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2002
Mara Luisa Rubinelli
LA INTERCULTURALIDAD: REFLEXIONES ACTUALES ACERCA DE UN TEMA PRESENTE EN CUATRO
PENSADORES LATINOAMERICANOS: JOSE MART, RAL SCALABRINI ORTIZ,
RODOLFO KUSCH Y ARTURO A. ROIG
Cuadernos de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, diciembre, nmero 015
Universidad de Jujuy
San Salvador de Jujuy, Argentina
pp. 265-277
RESUMEN
En el marco del proyecto de investigacin: La transversalidad como espacio
de construccin de la interculturalidad (Secter, UNJu; 1999-2001) indagamos el
desarrollo de problemticas vinculadas a diversos aspectos del tema. En este trabajo
proponemos, reflexionar acerca de lo que consideramos algunos antecedentes
significativos del tratamiento dado a la problemtica de la Interculturalidad en la
Historia de las Ideas argentinas y latinoamericanas. Intentamos analizar ejes
compartidos por los pensadores seleccionados, quienes los han transformado en
objeto de una reflexin sistemtica y comn. Las temticas que en los pensadores
tratados reunen los requisitos mencionados, nos remiten -a su vez- a actuales
reflexiones de la Filosofa de la interculturalidad, constituyndose en aportes
ineludibles a la misma.
La urgencia de la necesidad de pensar a Amrica Latina como gestora de su
propia identidad mediante la bsqueda de los principios sustentadores de nuestra
identidad preocupacin que atraviesa sus obras- est relacionada, en los cuatro
pensadores abordados, con la exploracin de los sentidos de la cotidianidad, tal
como es vivida por los sectores populares. Desde ella aparece la vinculacin con la
contingencia, en tanto fundamento del reconocimiento de los sujetos.
Queremos encarar en este trabajo, lo que consideramos algunos antecedentes
significativos del tratamiento dado a la problemtica de la Interculturalidad en la Historia
de las Ideas Latinoamericanas, para realizar un anlisis de ciertos ejes que se presentan
como preocupacin comn en los pensadores seleccionados,constituyndose en
aportes a la construccin de la Filosofa de la Interculturalidad.
ABSTRACT
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There is an urgent need to think of Latin America as the founder of its own
identity.
JOS MART Y EL HOMBRE AMERICANO
La cotidianidad presente en sus escritos est profundamente comprometida
con el proyecto independentista, esforzadamente construido, al que Mart (18531895) consagr su vida. La cotidianidad de que nos habla incluye a quienes no son
ms que mscaras de Europa, tanto como al indio, al negro, al campesino, a la
mujer. Las diferentes posibilidades de acceso al poder por parte de cada uno de los
sectores sociales mencionados, as como sus divergentes y contrapuestos
posicionamientos en relacin a la lucha por la independencia cubana no obstan
para que nuestro pensador sostenga: El genio hubiera estado en hermanar, con la
caridad del corazn y con el atrevimiento de los fundadores, la vincha y la toga(1).
Como fundamento de su defensa de la libertad de Cuba no slo respecto a Espaa
sino tambin ante los proyectos anexionistas de Estados Unidos, hay en J. Mart
una permanente preocupacin por el Hombre: urge devolver los hombres a s
mismos.., sacarlos del mal gobierno de la convencin que sofoca o envenena sus
sentimientos...(Ob.cit; 111) ...Resalta[n] en el amor victorioso y el apetito turbulento,
la identidad universal del hombre. El alma emana, igual y eterna, de los cuerpos
diversos en forma y color (Ob.cit; 17)(2). La bsqueda de lo fundamental humano
que nos hermana se encuentra en nuestro autor - sostenido por la conviccin de la
unidad de la vida, del universo (Todo es anlogo, acaso ms: todo es idntico
.Ob.cit; 148), idea presente desde sus primeros escritos, en el presidio poltico, en
que dirigindose a las autoridades espaolas dice: ...dejadme que os desprecie,
ya que yo no puedo odiar a nadie; dejadme que os compadezca, en nombre de mi
Dios. Ni os odiar ni os maldecir. Si yo odiara a alguien, me odiara por ello a m
mismo... (3)
En el transcurso de estas reflexiones crece en l la conviccin de que la
dignidad fundada en el dolor sufrido y compartido con los dems prisioneros libera,
y posibilita acceder a una inconmovible certeza: la justicia slo es posible si se
sustenta en el respeto a la vida.
Desde la afirmacin de la propia libertad y el reconocimiento de su dignidad,
todo ser humano asume la ineludible responsabilidad de respetar el pensamiento
ajeno, sustentando la solidaridad. Y lo que es vlido hablando del hombre, lo es en
relacin con el pueblo entero que forma un pas. Para poder entender a los pueblos
que buscan ser reconocidos por los dems, es imprescindible conocerlos en su
peculiaridad. Por ello expresa: el espritu del gobierno ha de ser el del pas. La
forma de gobierno ha de avenirse a la constitucin propia del pas (Ob.cit;
11)...Injrtese en nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de
nuestras repblicas... (Ob.cit; 12). Pero no hay en Mart prdica de localismo, ya
que en la misma obra afirma: cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su
aldea...Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar... Los pueblos que no se
conocen han de darse prisa para conocerse...Es la hora del recuento y de la marcha
unida... (Ob.cit; 9).
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