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Parte II
Lic. Raymundo Ramos
hebreo: As ha dicho Jehov: Voz fue oda en Ram, llanto y lloro amargo;
Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos,
porque perecieron (Jer 31, 15). Como es sabido, Mateo retomar este texto
para aplicarlo a la matanza de los inocentes decretada por Herodes (2, 18).
Pero el grito de dolor que resuena en frata no es estril ni desesperado: del
seno de Raquel sale su segundo hijo, despus de Jos (30, 23-24), el nico
nacido en la tierra prometida. Ciertamente el parto fue dramtico: la vida
coincide con la muerte. Y la madre, sintiendo que se acercaba su fin, pero
viendo el fruto de su seno, formula, bajo la forma sintetizada de un nombre,
una ley de la vida y del espritu: del dolor nace la existencia. Ben-'oni, hijo de
mi dolor, de mi sufrimiento. No es el grito de desesperacin lanzado en la
agona por una persona ya quebrantada. Es, por el contrario, una declaracin
de humilde y fatigada esperanza: Mi dolor extremo ha generado! Tenemos,
pues, en este primer nombre de Benjamn, luego rechazado por el padre, un
motivo de reflexin en el curso de una lnea constante de la Biblia. El mismo
Jess volver sobre esta imagen y este tema en sus discursos joaneos de la
ltima cena: La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque ha llegado su hora;
pero despus que ha dado a luz un nio, ya no se acuerda de la angustia, por
el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo (Jn 16, 21). Y pocos das
antes haba definido esta misma ley a travs de otro smbolo de tipo agrcola:
De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y
muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto (12, 24).
Nuevamente estamos teolgicamente con un texto esperanzador a pesar de la
muerte, amn de los otros textos citados. Es increble como el espritu va
entretejiendo fino en este tema de la muerte, es decir, para el pueblo de Dios,
la muerte tiene otro significado, tiene vida y es esperanzadora, aunque el
panorama sea doloroso, la alegra y la promesa de un mejor futuro se imponen.
Por eso dice Cant 8, 7 Ponme como un sello sobre tu corazn, como una
marca sobre tu brazo; Porque fuerte es como la muerte el amor; Duros como el
Seol los celos; Sus brasas, brasas de fuego, fuerte llama. Las muchas aguas no
podrn apagar el amor, ni lo ahogarn los ros. Si diese el hombre todos los
bienes de su casa por este amor, de cierto lo menospreciaran. Aqu las llamas
como dice el exgeta Gianfranco Ravasi, son fcilmente extinguibles, como las
que brotan de la pasin momentnea. Son chispas que encienden hogueras
colosales, son llamas divinas, supremas e invencibles como las de la zarza
ardiendo del Sina (x 3, 2). El amor autntico participa de la fuerza misma de
Dios, pues es por naturaleza vida, del mismo modo que Dios es por
antonomasia el Viviente. Las muchas aguas, que en el AT son smbolo del
abismo primordial, del caos y de la muerte, de la nada, del mal y del
sufrimiento, no consiguen extinguir la llama del verdadero amor. Benjamn es