Tema: LA PROFESION DE LA FE CRISTIANA

I.

LOS SIMBOLOS DE LA FE
1.1.-

Quien dice "Yo creo", dice "Yo me adhiero a lo

que nosotros creemos". La comunin en la fe necesita un
lenguaje comn de la fe, normativo para todos y que nos
una en la misma confesin de fe.

1.2.-

Desde su origen, la Iglesia apostlica expres y

transmiti su propia fe en frmulas breves y normativas
para todos (cf. Rom 10,9; 1 Cor 15,3-5; etc.). Pero muy
pronto, la Iglesia quiso tambin recoger lo esencial de su
fe en resmenes orgnicos y articulados destinados obre
todo a los candidatos al bautismo: Esta sntesis de la fe no
ha sido hecha segn las opiniones humanas, sino que de
toda la Escritura ha s ido recogido lo que hay en ella d
ms importante, para dar en su integridad la nica
enseanza de la fe. Y como el grano de mostaza contiene
en un grano muy pequeo gran nmero de ramas, de
igual modo este resumen de la fe encierra en pocas
palabras todo el conocimiento de la verdadera piedad
contenida en el Antiguo y el Nuevo Testamento (S. Cirilo
de Jerusaln, catech. ill. 5,12).

1.3.-

Se llama a estas sntesis de la fe "profesiones

de fe" porque resumen la fe que profesan los cristianos.
Se les llama "Credo" por razn de que en ellas la primera
palabra es normalmente: "Creo". Se les denomina
igualmente "smbolos de la fe".

1.4.-

La palabra griego "symbolon" significaba la mitad de

un objeto partido (por ejemplo, un sello) que se
presentaban como una seal para darse a conocer. Las
partes rotas se ponan juntas para verificar la identidad
del portador. El "smbolo de la fe" es, pues, un signo de
identificacin y de comunin entre los creyentes.
"Symbolon" significa tambin recopilacin, coleccin o
sumario. El "smbolo de la fe" es la recopilacin de las
principales verdades de la fe. De ah el hecho de que sirva
de punto de referencia primero y fundamental de la
catequesis.

1.5.-

La primera "profesin de fe" se hace en el

Bautismo. El "smbolo de la fe" es ante todo el smbolo
bautismal. Puesto que el Bautismo es dado "en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" (Mt 28,19), las
verdades de fe profesadas en el Bautismo son articuladas

segn su referencia a las tres personas de la Santsima

Trinidad.
1.6.-

El Smbolo se divide, por tanto, en tres partes:

"primero habla de la primera Persona divina y de la obra
admirable de la creacin; a continuacin, de la segunda
Persona divina y del Misterio de la Redencin de los
hombres; finalmente, de la tercera Persona divina, fuente
y principio de nuestra santificacin" (Catech. R. 1, 1, 3).
Son "los tres captulos de nuestro sello (bautismal)" (S.
Ireneo, dem. 100).
1.7."Estas tres partes son distintas aunque estn
ligadas entre s. Segn una comparacin empleada con
frecuencia por los Padres, las llamamos artculos. De igual
modo, en efecto, que en nuestros miembros hay ciertas
articulaciones que los distinguen y los separan, as
tambin, en esta profesin de fe, se ha dado con
propiedad y razn el nombre de artculos a las verdades
que debemos creer en particular y de una manera
distinta" (Catch.R. 1,1,4). Segn una antigua tradicin,
atestiguada ya por S.Ambrosio, se acostumbra a
enumerar doce artculos del Credo, simbolizando con el
nmero de los doce apstoles el conjunto de la fe
apostlica (cf.symb. 8).

II.

1.8.-

A lo largo de los siglos, en respuesta a las

necesidades de diferentes pocas, han sido numerosas las
profesiones o smbolos de la fe: los smbolos de las
diferentes Iglesias apostlicas y antiguas (cf. DS 1-64), el
Smbolo "Quicum que", llamado de S. Atanasio (cf. DS 7576), las profesiones de fe de ciertos Concilios (Toledo: DS
525-541; Letrn: DS 800-802; Lyon: DS 851-861; Trento:
DS 1862-1870) o deciertos Papas, como la "fides Damasi"
(cf. DS 71-72) o el "Credo del Pueblo de Dios" (SPF) de
Pablo VI (1968).

1.9.-

Ninguno de los smbolos de las diferentes

etapas de la vida de la Iglesia puede ser considerado
como superado e intil. Nos ayudan a captar y profundizar
hoy la fe de siempre a travs de los diversos resmenes
que de ella se han hecho.

ENTRE TODOS LOS SMBOLOS DE LA FE, DOS

OCUPAN UN LUGAR MUY PARTICULAR EN LA
VIDA DE LA IGLESIA:
2.1.-

El Smbolo de los Apstoles, llamado as porque es

considerado con justicia como el resumen fiel de la fe de
los apstoles.

2.2.-

Es el antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de

Roma. Su gran autoridad le viene de este hecho: "Es el
smbolo que guarda la Iglesia romana, la que fue sede de
Pedro, el primero de los apstoles, y a la cual l llev la
doctrina comn" (S. Ambrosio, symb.7).El Smbolo
llamado de Nicea-Constantinopla debe su gran autoridad
al hecho de que es fruto de los dos primeros Concilios
ecumnicos (325 y 381). Sigue siendo todava hoy el
smbolo comn a todas las grandes Iglesias de Oriente y
Occidente.

2.3.-

Nuestra exposicin de la fe seguir el Smbolo de los

Apstoles, que constituye, por as decirlo, "el ms antiguo
catecismo romano". No obstante, la exposicin ser
completada con referencias constantes al Smbolo de
Nicea-Constantinopla, que con frecuencia es ms explcito
y ms detallado.

2.4.-

Como en el da de nuestro Bautismo, cuando toda

nuestra vida fue confiada "a la regla de doctrina" (Rom
6,17), acogemos el Smbolo de esta fe nuestra que da la
vida. Recitar con fe el Credo es entrar en comunin con
Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, es entrar tambin en
comunin con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en
el seno de la cual creemos: Este Smbolo es el sello
espiritual, es la meditacin de nuestro corazn y el
guardin siempre presente, es, con toda certeza, el tesoro
de nuestra alma (S. Ambrosio, symb. 1)