Sie sind auf Seite 1von 33

Das LacarrscheSubjekt

zwischenSpracheundj ouissance
Wien.Turia+ Kant, 2006

im Mittelstndedarin die Dialektik von Allgemeinemund Besonderem


punkt.
wird, ob es nun richtig
Die Dialektik von Allgemeinemund Besonderem
auf Aristoteleszurckgefhrt,whrenddie
ist oder nicht, normalerweise
Dialektik von Teil und Ganzemgewhnlichden Vorsokratikernund Hegel zugeschrieben
wird. Trotzdemhat LacansDialektik von Teil und
Dreh:Das Ganzeist niemalsganz(derAndere
Ganzemeinenbesonderen
nicht situierbar,nicht speziexistiertnicht),und der Teil ist undefinierbar,
fizierbar"'und hat omit dem Ganzennichtszu tunn."' SeineDialektik ist
oder Mathematiker,die mit den neueren
daher fr Poststrukturalisten
Entwicklungenin der Mengenlehrevertraut sind, wohl leichter verstndHinterlich als fr jemandenmit eher traditionellemphilosophischem
grund.
darstellen,sind dabei
\ill man LacansAnsichtzur Geschlechterdifferenz
Autoren
englischsprachige
Zahlreiche
mehrereHrden zu berwinden.
(oderAutoren,derenArbeitenins Englischebersetztwurden)habenLacansArbeitenzur Sexuierungerrtert,ohne sich gro mit den anderen
siehabensomit dasLesepublikum
AspektenseinesDenkensauszukennen;
mit offenkundigoder zum Teil falschenInterpretationenversorgtund Ansichtenkritisiert,die Lacannie vertretenhat."'Es ist ein Leichtes,sichan
anmutendenThesenLacanszu klammern("Ein
eineder metaphysischer
sie aus dem ZusammenBrief erreichtimmer seinenBestimmungsortn),
hangzu reienund dannetwasdaranzu attackieren,was mit der eigentlichenBedeutungnichtszu tun hat (wie Derridain "Der Facteurder \7ahrheit"); und ein jederkann in LacansTextendas\7ort"Phallus"orten' um
Dagegenist esweitausschwierizu bezichtigen.
ihn desPhallozentrismus
zu sichger,seineumfangreichenErluterungender Geschlechterdifferenz
XVII-XXI und anderswo),seinezentralenAnliegenzu erten (Seminare
herauszuarbeiten.
Hauptthesen
die
kennenund
'S/as
ich an dieserStellezu tun gedenke,ist (1) zu erklren,was Lacanunter Kastration,dem Phallusund der phallischenFunktion versteht;(2)
kenntlichzu machen,worauf Lacanmit der Vorstellung,dasseskein Gei31

der Sexuierung skizzieren, die ber Freuds weitgehend kulturspezifische


Begriffe hinausgeht.
KASTRATION
In Seminar XIV fragt Lacan:
"t7asist Kastration? Es ist gewissnicht so wie in den Formulierungen,
die der kleine Hans vorbringt, dass jemand den kleinen Hahn ab'Worum
schraubt,denn er bleibt trotzdem dran.
es geht, ist, dasser selne
jouissancenicht in sich aufnehmenkann." (12. ApriI 1967)
Kastration hat mit der Tatsachezu tun, dass wir an einem bestimmren
Punkt auf einen Teil unserer iouissance verzichten mssen. Die direkte
Folgerung daraus ist, dassLacans Begriff der Kastration sich im Sfesentlichen auf den Verzicht auf iottissanceund nicht auf den Penis konzentriert
und dass er sowohl auf Mnner als auch auf Frauen zutrifft, insofern sie
einen Teil ihrer iouissance >entfremdsn" (im marxistischen Sinne des
\Tortes).
In Lacans Schriften hngt Kastration sehr eng mit Alienation und Separation zusammen. STiewir gesehenhaben, entsteht das sprechendeWesenin
der Alienation und ist gezwungen, etwas aufzugeben, sobald es in der
Sprache ankommt.'o' Die Separation verlangt einen zweiten Verzicht:
nmlich auf die Lust, die man durch den Anderen als Anspruch gewinnt
und dadurch, dass man dem Anspruch des Anderen im Phantasma die
Rolle des Objekts zuweist (SoD statt $oa), das heit, die Lust, die man
durch die Triebe erlangt.
Was geschieht mit der geopferten jouissance?I7o bleibt sie? Wird sie
schlicht vernichtet? Lst sie sich einfach in Luft auf? Oder wechselt sie auf
eine andere Ebene oder an einen anderen Ort? Die Antwort scheint eindeutig: Sie verschiebtsich zum Anderen; sie wird sozusagenauf das Konto
des Anderen berragen.'o'Doch was soll das bedeuten?Eine bestimmte
jouissance, die aus dem Krper "herausgepresst"wird, lsst sich in der
Sprachewieder finden. Der Andere als Sprachegeniet an unserer Stelle.

1,32

keinenKick, aber insofernder Andere,in" uns ist, knnenwir dadurch


erlangen.
einebestimmteiouissance
Das Opfer, das die Kastrationmit sich bringt, bestehtdarin, eine beund im Anderenzirkuliestimmteiouissancean den Anderenabzugeben
"auerhalb"von uns zirkuren zu lassen,dasheit,siein gewisser'$eise
oder durch die
lieren zu lassen.Dies kann durch Schreibengeschehen
dasunabhngig
aus'$7issen,
Schaffungeines,S7issenskrpers",
bestehend
von seinemSchpferein ,Eigenleben"zu fhren beginnt,da andereihm
etwashinzufgenoderesverndernknnen.
ausanderenGebieDie Kastrationlsstsichdahermit anderenProzessen
ten vergleichen:Im konomischenRegisterverlangt der Kapitalismus,
oder abgedassdem Arbeiterein gewisserAnteil vom !7ert abgenommen
'Wert
nMehrwertn.
(der
Dieser
aus Sicht des Arbeiters
zogenwird, der
sondernein Minus ist) wird
nicht so sehrein Mehr oder ein berschuss,
- der Arbeiterwird einer Verlusterfahrung
dem Arbeiterweggenommen
- und dem anderenqua "freiem" Markt transferiert.Der
ausgesetzt
Mehrwert, der im letztenKapitel mit Mehrgenieen(Lacansplus-dejouir) gleichgesetzt
wurde, zirkuliert in einer "fremden" lfelt der uabstraktenMarktkrften.Der Kapitalismusbringt auf seinemGebieteinen
entstehenlsst.
Verlust mit sich, der einenriesigenMarktmechanismus
\7esen
erzeugtebensoeinenVerlust,und
UnsereAnkunft als sprechende
dieserVerlustbildetdenKern von Zivilisationund Kultur.
der ihm fr
Freudsprachvon diesemVerlustals einem "Triebverzicft1",
notwendigzu seinschien.Er stellteihn im AllsmtlicheKulturleistungen
gemeinenmit dem dipuskomplexund dessenAuflsung(ein Liebesoblekt aufzugebenund sich ein anderessuchenzu mssen)in ZusammenVerzichtgeringerseials
hangund glaubte,dassder Mdchenabverlangte
jener,der Jungenabverlangtwird daherder angeblichgeringereBeitrag
der Frauenzur Kultur als Ganzes.
In den ArbeitenLacanswird dasOpfer der iouissance- und dasAusma
denneshinterlsstnur einen
diesesOpferssolltemannicht unterschtzen,
"Hungerlohnder Lust" durchdenAnspruchdesAnderen,dasswir spre133

..., die darin besteht,die Ge,Man kann diese,kopernikanische17ende,


sellschaftals Ganze durch eine Kommunikationstheoriezu interpretieren, einleiten,ohne die Gesellschaftoder die Kultur auf die Sprachezu
reduzieren.Von nun an ist dieserVersuchauf drei Ebenenmglich: die
Verwandtschafts-und Heiratsregeln dienen dazu, den Austausch der
Frauen zwischen den Gruppen zu sichern,wie die konomischeRegeln
den Austausch von Gtern und Dienstleistungenund die sprachregeln
die Nachrichtenbermittlunggarantieren.(144
'Wenn
wir diesesZitat leicht abwandeln, indem wir die Kommunikationstheorie zu einer Signifikantentheoriemachen, die Zirkulation von Gtern
und Dienstleistungenzw Zirkulation des Mehrwerts und die Nachrichtenbermittlung zur Zirkulation des Mangels an iouissance (und eines
entsprechendenMehrgenieens),knnen wir in allen drei ,systemsn" dieselbe Struktur entdecken: Es wird ein Mangel oder Verlust erzeugt' der
dann im Anderen zirkuliert.
Lacan selbstliefert ein Beispielaus dem Registerdes Politischen:
,Jouissanceist mir nie andersgegebenoder kann mir nicht andersgegeben sein als durch meineneigenenKrper.Das leuchtetnicht unmittelbar
ein, es ist zweifelhaft, und doch grnden die Menschen in dieseriouissance,wasgut so ist, was somit meine einzigesttze ist, der Schutzzaun
eines so genanntenuniversalenGesetzesnamens Menschenrechte:Niemand kann mich davon abhalten,meinenKrper so zu gebrauchen,wie
ich es fr richtig halte. Das Resultat dieserGrenze ... ist, dassdie ioalssance{ir alle versiegt." (SeminarXlV,22'Februat 1'967)
Es wird eine Einschrnkung in Form des Gesetzesgeschaffen,die anfnglich dazu bestimmt ist, mir das Recht auf die exklusive iouissancemeines
eigenen Krpers zu geben (und andere davon abzuhalten, ihn so zu gebrauchen, wie sie es fr richtig halten), doch gerade diese Einschrnkung
fhrt gleichwohl zur Zerstrung meiner eigeneniouissance'
Dieser Gedanke ist zum Beispielfr Lacans Freud-Interpretation in Seminar VII von zentraler Bedeutung. Das Realittsprinzip erlegt dem Lustprinzip Beschrnkungen auf, die letztlich im Interessedes Lustprinzips
134

weiterlebt.
Grenze,Mangel,Verlust:dieseBegriffesindfr die Logik Lacansvon zentraler Bedeutung,
und siekonstituierendas,was Lacanals Kastrationbezeichnet.In bestimmtenFallgeschichten
und besrimmtenTeilenoder Phasen der westlichenKultur werdensie hufig mit Genitalien,der Tumeszenz und Detumeszenzdes mnnlichenGlieds sowie den kindlichen
Theorienber Sexoder darber,woher die kleinenKinder kommen,in
Verbindunggebracht.Verglichenmit der Struktur desMangelsbzw. Verlustesselbstsind solcheEinzelheitengleichwohl kontingent.
D E RP H A L I . U U
S N D D I E P H A L T I S C HFEU N K T I O N
In seinemStrebennach Liebeund Aufmerksamkeitwird ein Kind frher
oder sptermit der Tatsachekonfrontiert,dasses fr seineEltern nicht
der einzigeGegenstand
ihresInteresses
ist. Die zahlreichenund zweifelsfrei vielgestaltigen
Gegenstnde
ihres Interesses
habeneinesgemeinsam:
Sielenkendie Aufmerksamkeit
der Elternvon ihrem Kind ab. Im Universum desKindesist die Aufmerksamkeitder Elterndas Wertvollste:Es ist
sozusagen
der Goldstandard,
der'Wert,an demalle anderenWertegemessenwerden.Alle Gegenstnde
oder Aktivitten,die ihre Aufmerksamkeit
zuungunstendesKindesauf sichziehen,erhalteneine Bedeutung,die sie
andernfallsniemalsbekommenwrden.So ist es kaum erstaunlich,dass
ein Signifikantdie Funktionbernimmt,denTeil desBegehrens
der Eltern
(und
zu bezeichnen,
der ber dasKind hinausgeht
in Erweiterungdessen
ihr Begehren
im Allgemeinen
zu bezeichnen).
ihn als den
Lacanbezeichnet
,SignifikantendesBegehrensn
und da odasBegehrendes Menschendas
BegehrendesAnderen"ist, kann er auch als der "SignifikantdesBegehrensdesAnderennbezeichnet
werden.Es ist der Signifikantdessen,was
ist.
desBegehrens
wrdig,wasbegehrenswert
legt,wie auchanderePraktiken,den Schluss
Die Praxisder Psychoanalyse
nahe,dassdieserSignifikantin der westlichenKultur im Allgemeinender
Phallusist. Obwohl hufigbehauptetwird, diessei blo einevorgefasste
135

fllt, weil er am
'Man kannsagen,dadielahl
auf diesenSignifikanten
die sexuelle
antrifft,
in
der
Realitt
was
man
von
alledem,
auffallendsten
im buchKopuladonausdrcktwie auchden GipfeldesSymbolischen
Be(typographischen)
SinndiesesBegriffs,da er im sexuellen
stblichen
Kopula entspricht'Man kann auchsagen,da er
reichder (logischen)
, kraft seinerTurgeszenz
ist,soweitdieserin die
dasBild desLebensflusses
(in der)Zeugungeingeht.olSchriftenII' S. 128)
StatusdesPhallus
\TelcheGrndeman auchimmer fr den tatschlichen
oder imaanfhrt- und solcheGrndesindallesamt,,anthropologischero
ginrerArt, nicht strukturaler-, Tatsachebleibt,dassin unsererKultur
dient.'o'
der Phallusim Allgemeinenals SignifikantdesBegehrens
wie die Ursache
ist jedochnicht dasselbe
Der Signifikantdes Begehrens
bleibtjenseitsdesSignifikanten
Die UrsachedesBegehrens
desBegehrens.
psychoanalytiund ist nicht signifizierbar.Im Rahmender Lacanschen
schenTheorieist der Ausdruck,Objekt (a). offenkundigein Signifikant,
insofernesals UrsachedesBeder dasBegehrendesAnderenbezeichnet,
wird,
(a),
von dem angenommen
gehrensdesSubiektsdient; aber Obiekt
dasses oauerhalbder Theorieo,als ,Realesnalso,eineRolle spielt,bezeichnetgar nichts:Es lst das BegehrendesAnderen,es ist das Begehren
alsReales,nicht als Signifikat.
Der Phallushingegenist niemalsetwasanderesals ein Signifikant:In der
obist esder SignifikantdesBegehrens.
Theoriewie in der Alltagssprache
Begehrens,
des
Ursache
(a)
unaussprechliche
ist somit die reale,
iekt
und somit aussprechbar
whrendder PhallusoderName desBegehrens"
lst.

Insofernals das Begehrenimmer mit dem Mangel korreliert ist, ist der
und VerlagePhallusder Signifikant des Mangels.SeineVerschiebungen
rungen lassendie Bewegungdes Mangels innerhalb der struktur als
Ganzeserkennen.Whrenddie Kastrationsich auf einenursprnglichen
Mangel bezieht,der die struktur in Bewegungsetzt,ist der Phallusder
SignifikantdiesesVerlusts.\ie Lacanin seinerArbeit "ErnestJoneszum
lJt)

steckt:Am Anfanggibt es kein Subjekt,und der Signifikantbenenntden


vorerstnoch leerenPlatz,an dem das Sublektentstehenwird. In seinem
Nachwort zu diesemArtikel aus dem Jahre1966 schreibt1xsxn1"[E]in
Symbol kommt an die Stelledes Mangels,der durch das uNicht-anseinem-Orto[oderan seinemPlatzfehlendimanque sa place]konstitunotiert wird und der fr die Einfhrungder Dimensionder Verschiebung
(Ectits,5.722;
wendigist, von der sichdasSymbolvollstndigableitet"
hier verwendeter das Wort "symbol( statt "Signifikant", da er Jones'
kommentiert).Es ist dabei ganzklat, dassder
TheoriedesSymbolismus
in BeMangeloderVerlustvon etwaserforderlichist, um dasSymbolische
wegungzu setzen.'ot
erklren:Vieso
Am einfachstenlsstsich diesvielleichtfoigendermaen
je
wenn ihm all
zu
lernen,
solltesichein Kind die Mhe machen,sprechen
wrden, wenn seineErzieseineBedrfnissevon den Augen abgelesen
es ftterten,wickelten,die Temperatureinstelltenund
hungsberechtigten
hatte,Hunger,Nsse,Klte
so weiter,bevoresberhauptdie Gelegenheit
zu spren?Oder wenn
oder irgendwelcheanderenUnannehmlichkeiten
die Brustoderdie Flascheihm direkt in denMund gestecktwrde,sobald
esnie an Nahrungfehlt, wenn esnie an der
eszu schreienanfinge?\7enn
gewnschten
Temperaturmangelt,warum solltedas Kind sich Mhe gerJ(ieLacanim RahmenseinerDiskussionder Angstsagt:
benzu sprechen?
nln hchstemMae angsterzeugend
ist es fr das Kind, wenn die Beziehung,durch die eswird die sichauf den Mangel grndet,der esbegehren macht -, am meistengestrtwird: Wenn es keine Mglichkeit des
Mangelsgibt, wenn seineMutter ihm stndigim Nackensitzt.n(Seminar
X, 5. Dezember1.962).OhneMangelkann dasSubiektniemalsentstehen,
wird gnzlichzunichtegeund dasErblhender Dialektik desBegehrens
macht.tot

Im Falle desPhallushandeltes sich bei dem fraglichenMangel um den


manque auoirl
,Mangel an Haben [dasNichthabenoderNichtbesitzeni
erzeugt"
Ansprucbs
des
jede
globale
Frustration
partikulareoder
..., den
Mangenau
den
von mir) dasheit,
(SchriftenIII, S.228,Hervorhebung
und nicht blo zu fordern."gel,der dasSublektdazubringt zu begehren

rl,,
'itt'
iltl
ilr

jt:

ri'

\7ie sichebenfallszeigenwird, sind der Mangel(derdurch die phallische


schonalles:
Funktioneingefhrtwird) und seineZirkulation keineswegs
konomie, die
Lacanskonomie der iouissanceist keine geschlossene
( unterworfenist, demzufolge das,was
sinsrn,Jouissanceerhaltungsgesetz
an einer Stellegeopfertwird, sich an einer anderenwiederfindet,nicht
mehrund nicht weniger.Genausowie die Libido in Freudskonomieerhaltenzu werdenscheint,mit Ausnahmeder Flle,in denenFreud ber
Natur des berinkommensurable
die Viederholungund die exzessive,
Verschiebung
Ichsspricht,scheintes in LacansTheorieeinereibungslose
von Mangel und Begehrenzu geben,aber nur solange,wie wir unsere
das durch
Universumbeschrnken,
Aufmerksamkeitauf das symbolische
definiertist. Sobaldwir unserePerden Signifikantenqua Bezeichnenden
spektiveerweitern,um auchdasRealeund die SignifikantheitdesSignifindertsichalles."'
kantenzu bercksichtigen,
D E SG I B TK E I NG E S C H L E C H T S V E R H A T T N I S N
"L'tresexunes'autorisequede lui-mme."
- Lacan,SeminarXXI, 9. Lpril L974's2

;i

Nachdemer ein halbesJahrhundertauf das Studiumvon Liebe,Sexund


Jahrenmit
Spracheverwendethatte,platzteLacanin densptensechziger
er berfr
die
heraus,
Formulierungen
einerdieserAufsehenerregenden
pas de
("il
n'y
a
aus bekanntwar: ,Es gibt kein Geschlechtsverhltnis"
rapportsexuel"))tt
'Sortwahl
ist zweideutig,da rapportssexuelssich auch
Die franzsische
beziehenkann. Gleichwohl hat Lacan
einfach auf Geschlechtsverkehr
nicht sagenwollen, dasses bei den MenschenkeinenSexgibt - eine,gelinde gesagt,alberneBehauptung;seineVerwendungdes Votts rapport
Relation,Beziehung,
lsstauf eineeher ,abstrakteoIdeenweltschlieen:
Proportion,Verhltnis,Bruchteilund so weiter.

138

u;
S-l:

als Yin uniVlng oder als einfachekomplementre


Gegenstze,
(FreudsModell, obgleichdies sogarseiner
,orig *i. Aktivitt/Passivitt
sogar vorstellen'
Ans]cht nach unbefriedigendwar)' \ir knnten uns
mit einer KosinusMnnlichkeitmit einer Sinuskurveund \eiblichkeit
unsermglichen'das'
kurvein Verbindungzu bringen,denndieswrde es
waswirfreinGeschlechtsverhltnishaltenknnten,folgendermaenzu
sintx + cos'x = 1 (Figur8.1).
formulieren:
Figur8.1

dasssieauf sehrgraDer vorteil dieserbestimmtenFormelbestehtdarin,


wenn er die unterpfrir.t. Weisezu erklrenscheint,was Freud sagt'
erDinge beschreibt,die Mnner und Frauenvoneinander
schiedlichen
Frau
der
und die
warten: oMan hat den Eindruck,die LiebedesMannes
(G'\7' XV' S'
auseinandsl"
Phasendifferenz
sind um eine psychologische
Ungleicharoffenkundigen
1441.lndiesemFall knten wir sietrotz der
tigkeitdermnnlichenundderweiblichenKurve,trotzihrerPhasen-Vereinsergeben'
,Jg.rung so kombinieren,dasssiezusammen
mglich: Es lsst sich
nicht
Doch laut Lacan ist eine solcheGleichung
ni.h,r",rrrprechenoderschreiben,dasalswirklichesVerhlmiszwischen
denGeschlechterngeltenknnte.IhrVerhltniszueinanderistweder
komplementrnochdurcheineinfaches,inversesUmkehrungsverhltnis
oderirgendeineFormvonParallelittzwischenihnenbestimmt.Vielmehr
Term beeinzelnfr sich in Bezugauf einendritten
ist iedesGeschlecbt
die Abwesenheitirgendeistimmt.somit gibt es nur ein Nichtverhltnis'
zwischenden Geschlechtern'
nesdenkbarendirektenVerhltnisses
139

1r

dessenkonfrontiert,die Geschlechterdiftglichmit der Unzulnglichkeit


ferenzbiologischzu bestimmen.Lacan beginntin SeminarXMII, einen
Ansatz zu erforschen,wie sich Mnner und
strengpsychoanalytischen
Frauendefinierenlassen,und fhrt damit bis Mitte der siebzigerJahre
fort.
SeinVersucherscheintzunchstvielleichtunntigkompliziertund reichUrsprungszu enthalten;man sollte
lich "belanglosenStoff. Freudschen
war, alser dieseneue
jedochnicht vergessen,
dassLacanam Ausprobieren
entwickelte,ohne
zu unterscheiden,
Art, zwischenden Geschlechtern
zu haben,in weldavon
ganz
Vorstellung
klare
immer
eine
zwangslufig
che Richtunger sich geradebewegte.Ich werdezunchstversuchen,die
GrundzgeseinerTheoriezu erlutern,um erst dann dazu berzugehen,
die Matheme zu errtern, die manchenLesernam Anfang ernsthafte
"o
bereiten.
Schwierigkeiten

der Geschlechter
DieUnterscheidung
Konstruk" [R]eineMnnlichkeitundveiblichkeit[bleiben]theoretische
Inhalt."
tionen... mit ungesichertem
- Freud,G.\.XIY S. 30
Lacan nach sind Mnner und Frauenim Hinblick auf die sprache,das
heit, im Hinblick auf die symbolischeOrdnung, unterschiedlichdefivon Neuroseund Psychose
niert. So wie LacansBeitragzum Verstndnis
einemTeil des Symbolimit
Letzterer
es
bei
darauf hindeutet,dassman
schenzu tun hat, der verworfenwurde und in das Realezurckkehrt,
\eibwhrenddiesbei Ersterernicht der Fall ist, sind Mnnlichkeitund
definiert,als
Relationenzum Symbolischen
lichkeit als unterschiedliche
seine Forzu
sein.
gespalten
Arten, durch die sprache
unterschiedliche
\esen
und zumeln der Sexuierungbetreffendaherlediglichsprechende
Mnner
Die
Subiekte:
neurotische
nur
dem, wie ich behauptenmchte,
und Frauen.die durch dieseFormelndefiniertwerden,sind klinischgese140

zumThemaMnnerauf verschieAussage
wird, lsstsichLacanszentrale
deneArt ausdrcken:
' Mnner sindgnzlichin der Spracheentfremdet'
' Mnnersind ganzund gar der Spracheunterworfen'
. Mnner sindvollstndigdurchdie phallischeFunktionbestimmt.
die die sprachebei der KonstituTrotz der unendlichenPermutationen,
gestattet,lsstsichder Mann im Hinblick auf dassymtion desBegehrens
bolischeRegisterals begrenztoder endlichbetrachten.In der sprachedes
ist dieseGrenzeder Vater mit seinemInzesttabul
ausgedrckt,
Begehrens
hinaus,den zu
Das BegehrendesMannesgehtnie ber den Inzestwunsch
verwirklichenunmglichist, denn dies htte zur Folge, dass man die
und somit die oVerankerung(der NeuGrenzendesVatersberschreiten
wrde:le nom du pre,derName desvaters,aberauch
roseherausreien
le non d.upre,dasoNein!ndesVaters(da onom" und "non" im Franzdass
sischenHomonymesind).An diesemPunkt zeigtsich ganzdeutlich'
gleichbedeuHinsicht
die mnnlichestruktur in Lacans\erk in gewisser
tend ist mit Zwangsneurose.
Aus linguistischerSichtist die GrenzedesMannesdas,was die symboli'Nein!" des
scheOrdnungselbsteinrichtet,der ersteSignifikant(S,)- das
der urvermit
vaters-, der der ursprungder signifikantenKette ist und
Platzes
drngungeinhergeht:die Einrichtungdesunbewusstenund eines
Subjekt."'
fr dasneurotische
begrenzt.Ihre Grenzenwerden
Die Lust desMannesist in hnlicher'seise
auf das
durch die phallischeFunktionbestimmt.Die Lust desMannesist
was
beschrnkt,was dasSpieldessignifikantenselbstgestattet auf das,
iouLacandie phallischeFunktionnennt,dassichebensoals symbolische
selbst
Denken
das
iouissanceliee."'In diesemFall ist
issancebezeichnen
die durch
geladen(sieheSeminarXX, S. 78), eine Schlussfolgerung'
wird (nehFreudsArbeit ber zwanghaftenzweifel hinreichendbesttigt
"geistiges
men wir den Fall des oRattenmanns')und mit dem Ausdruck
141

ir
ffi'i
llt l

chen,bei konstanterVermeidungdesRealen."'Beidenjenigen,die unter


von Subjektund
die Kategorie"Mnner" fallen,gibt eseineArt Symbiose
Objekt, Symbolischem
und Realem,solangezwischenihnen die richtige
Entfernungbeibehaltenwird. Das Obiekt steht dabei nur periphermit
Lacandie
einemanderenMenschenin Zusammenhang,
daherbezeichnet
(Seminar
XX,
S. 88).
darausgewonnene
als
masturbatorisch
iouissance
FRAUEN
!7hrend Mnner so definiertsind, dasssie vollstndigvon der phallischenFunktion eingefasst
sind und vollstndigunter der Herrschaftdes
Signifikantenstehen,sind Frauen(d.h. diefenigen,
die auspsychoanalytiihresbiologischen
bzw.genetischen
Aufbaus
scherPerspektive
ungeachtet
alsFrauenbetrachtetwerden)so definiert,dasssienicht vollstndigeingegespaltenwie ein
fasstsind. Eine Frau ist nicht in der gleichen\7eise
Ordnungnicht
Mann: Obwohl sieentfremdetist, ist sieder symbolischen
vollstndigunterworfen."'Obwohl die phallischeFunktion bei ihr wirksamist, herrschtsie nicht absolut.Im Hinblick auf die symbolischeOrdnungist eineFrau nicht ganz,begrenztoderbeschrnkt.
\fhrend die Lust bei Mnnern vollstndigdurch den Signifikantenbestimmt ist, ist sie bei den Frauenzum Teil durch den Signifikantenbestimmt,abernicht durchund durch.Mnnersindauf dasbeschrnkt,was
Lacanphallischejouissancenennt,Frauenhingegenknnensowohl diese
erfahren,die er iouissancedesAnderen
als auch eine andereiowissance
nennt.Nicht, dassjedesSubjekt,dassichunter nFrauenoeinordnenlsst,
dieseauch erlebt- ganzim Gegenteil,wie nur allzu oft besttigtwird -,
aberesist laut Lacanstrukturellmglich.
'Was
ist dieseiouissancedesAnderen,zu der dieienigen'die aus psychoanalytischerSicht als Frauen zu klassifizierensind, fhig sind? Allein
schondie Tatsache,dassLacan den uAnderennmit groemA schreibt,
desAnderenmit dem Signifikandeutetauf die Verbindungderiouissance
ten hin, abersie ist mit Sr verbunden,nicht mit S, - nicht mit "irgendei142

Die weiblicheStruktur zeigt,dassdie phallischeFunktion ihre Grenzen


hat und dassder Signifikantnicht allesist. Die weiblicheStruktur weist
daher starkeAhnlichkeitenmit der Hysterieauf, wie sie im Diskursdes
Hysterikersdefiniertist (sieheSeminarXVII und Kapitel 9 der vorliegendenUntersuchung).
BIOLOGIE
DER
JENSEITS
LacansArt, Mnner und Frauenzu definieren,hat nichtsmit Biologiezu
mnndasssiedie Existenzvon (genetisch)
tun und lsstsichso verstehen,
erklrt.
weiblichenZwangsneurotikern
lichenHysterikernund (genetisch)
fr einenmnnlichenHysterikerist, sofernmeineInterCharakteristisch
pretationvon Lacanin diesemPunktzutreffendist, die feminineStruktur:
Er kann potentiellsowohldie phallischeals auch dieiouissancedesAnderen erfahren.Fr eine weiblicheZwangsneurotikerinist die mnnliche
symbolischer
ihre iouissanceist ausschlielich
Struktur charakteristisch,
Art.
KlinischbetrachtetstellensichrechtvielebiologischeFrauenals mnnlich
strukturiertheraus,und vielebiologischeMnner erweisensich als weibDie AusbildungeinesAnalytikersmussdaherzum Teil
lich strukturiert.t'o
zu brechen,immer
darin zu bestehen,mit den alten Denkgewohnheiten
daherals weibund
Hysterikerin
eine
Frau
dasseine
gleichanzunehmen,
ist. Bei iedemMenschenmussdie Relich strukturiertzu charakterisieren
lation zum Signifikantenund die Art der iouissancegenaueruntersucht
Geaufgrunddesbiologischen
werden;man darf keinevoreiligenSchlsse
ziehen."'
schlechts
Der Umstand,dassso vieleMenschenzu diesenallgemeingltigenbioloquerliegen,
erklrt zum Teil den weit verbreitegischenUnterscheidungen
"Borderline.
in Amerika.Hufig sind esgeKategorie
der
ten Gebrauch
die von Psychiatern,
berschreiten,
nau die Patienten,die dieseGrenzen
werden.
diagnostiziert
als Borderliner
und Psychologen
Psychoanalytikern
komplettab')
(Lacanlehntedie Borderline-Kategorie
t43

(Figur8'2)' bei dem er an einiln SeminarXX erstelltLacanein Schema


er behauptet'dasser
genTeilenjahrelanggearbeitethatte,und von dem
zum erstenMal
denRestnoch am Morgen,bevorer esin seinemSeminar
habe'
an die Tafelschrieb,hingezaubert
Figur8.2

Frauen

Mnner

3xQx

3x.[,x

VxOx

fro*
s()
,^

Q .

damit beginnen'dassich
Ich werde meineInterpretationdiesesSchemas
ausSeminarXX kommentiere'
einigePassagen
STRUKTUR
MANNLICHE
Formeln'oben'zweilinks' zwei rechts'
,Zuerst die vier propositionalen
.was
Sein,esschreibtsichein auf dereinen
immer., ,.i uo-rpr..henden
an' da
Zeile'Vx@x'.zeigt
Seiteoder auf der ;;d;;;"' Links' die untere
Einseine
der Mann als Alles
esdurch di. ph"ffis'i" fon['ion'i"' da
mir)
von
,cfrr.iUungannimmtu'(Seite86' Hervorhebung
144

an..., wobeifreilich
"[D]er Mann [nimmt] als AllesseineEinschreibung
x, durch dasdie
eines
der
Existenz
findet
in
dieseFunktion ihre Grenze
die Funktion
man
was
ist
es,
Das
eben
[l
x@
x.
ist
Funktion x verneint
die als
Ausnahme,
der
hier
auf
also
beruht
Das
Alles
.
.
..
nennt
desVaters
(Dx,esintegralverneint."(Seite86,
Termgesetztist berdas,was'dieses
von mir)
Hervorhebung
weil esetwasgibt, dasihn
Der Mann lsstsichals ein Ganzesbetrachten,
x
begrenzt(il x: Es gibt mindestensein [irgendeinsubiekt oder ein Teil
derart, dass<D-x,die phallischeFunktion verworfenist). Er
desselben],
weil esfr seineMengeeinedefinierlsstsichals ein Ganzesbetrachten,
(Figur
8.3)
bareGrenzegibt
Figur8.3

Vater

Man sollte immer daran denken, dassLacansForschung zur Geschlechterdifferenz auf seinerNeubearbeitungder traditionellen Logik gem seiner
eigenen Signifikantenlogik beruht und sich mit dieser deckt. Ein Signifikant steht nie fr sich allein. Wir wrden nie ber Schwarz sprechen,
wenn alles um uns herum dunkel wre, wenn es also niemals der Fall
wre, dass Schwarz nicht vorkommt. Gerade weil gelegentlichetwas an\fort
deresals Schwarz auftaucht, bekommt Schwarz eine Bedeutung.Das
'schwarzo bekommt seineBedeutungin Opposition zu "'$ei" und allen
brigen Farbwrtern.
obgleich Lacan die sprache der Theorie der Klassenin den frhen sechzigrrn ,rr*"ndete, fhrt er damit fort, dieselbeIdee in den frhen Siebzigern gemseinem eigenen, einzigartigen Gebrauch der Symbole der klas-

t4s

ii
,li

als Grenze(um bei dem Vergleichzu bleiben)besetztallerdingskein Gebiet:Er definierteinezweidimensionale


OberflcheinnerhalbseinerGrenzen,ohneRaumeinzunehmen.
DieserVater,der die Grenzeder Mnnlichkeit einesMannesmarkiert,ist nicht blo irgendeinVater:Lacan bringt
ihn in Zusammenhang
mit dem Urvater,der in FreudsTotemund Tabu
dargestelltwird, dem Vater der Urhorde,der nicht der Kastrationunterliegt und angeblichjedeeinzelneFrau in der Horde beherrscht.Obwohl
alle Mnner durch die symbolische
Kastrationgekennzeichnet
sind, existiertoder persistiertdennochein Mann, fr den die phallischeFunktion
nicht gilt, ein Mann, der in dieseLagegeratenist, ohneder symbolischen
Kastrationzu erliegen.Er ist nicht dem Gesetzunterworfenz
Er ist seineigenesGesetz.
ExistiertdieserUrvater.von dem in LacansobererFormelder mnnlichen
Sexualitt(AxO x) scheinbargeltendgemachtwird, dasser existiere,auch
im blichenSinne?Nein, er ex-sistiert:Die phallischeFunktion wird in
seinemFall nicht einfachin gemigterForm negiert;siewird verworfen
(Lacanweist darauf hin, dassder Negationsstrich
ber dem Quantor fr
Diskordanz steht, whrend der Negationsstrichber der phallischen
Funktionfr Verwerfungsteht),t"und Verwerfungbedeutetden vollstnDa nur
digenAusschluss
von etwasaus dem RegisterdesSymbolischen.
das als existierendgeltenkann, was fr die symbolischeOrdnung nicht
uerworfenist, da die Existenzmit der SpracheHand in Hand geht,muss
da er
der Urvater- der einesolcheVerwerfungimpliziert- ex-sistieren,
auerhalbder symbolischen
Kastrationsteht.Offenkundiggibt es einen
innerhalbunserer
Namen fr ihn, und daher existierter gewissermaen
symbolischenOrdnung; andererseitsimpliziert geradeseine Definition
eine VerweigerungdieserOrdnung, per definitionemex-sistierter also.
er ist das,wasLacanin denFnfzigernnoch
SeinStatusist problematisch;
Er kann
habenwrde: von innenausgeschlossen.
als "extimo bezeichnet
jedochals ex-sistierend
gelten,da der Urvater,wie auch Objekt (a), gewerdenEnn: !I x<Dx.
schrieben

146

sind tabu (Figur8'5)'


Mutti und Schwesterchen
einenAusschluss:
Figur8.4

alle Frauen

Figur8.5

alle anderen
Frauen

Mutti

Doch die Kastrationndertbei einemMann sogardie Beziehungzu den


schlicht als nicbt
Frauen,die zugnglichbleiben:Sie werdensozusagen
tabu definiert.In SeminarXX sagtLacan,dassein Mann nur ausder Position der Nichtkastrationiouir d'une femmeknne.Jouir d'une femme
bedeutet,bei einer Frau den Hhepunkt zu erreichen,sie auszunutzen,
wobei dies impliziert,dassdie eigeneLust tatschlichvon ihr kommt,
nicht davon,wie man sie sich vorstellt,wie man sie habenmchteoder
sei,habeoder was auchimmer'
sichvormacht,dasssieetwasBestimmtes
Nur der Urvater kann bei Frauenrichtig den Hhepunkt erreichen.GewhnlichemnnlicheSterblichemssensich damit begngen,von ihrem
Partner,Objekt (a),einenKick zu bekommen.
Nur der mythischeUrvaterkann alsoein wirklichesGeschlechtsverhltnis
Jederanzu einerFrau haben.Fr ihn gibt es ein Geschlechtsverhltnis.
Phantasma
dereMann hat ein ,Verhltnisozu Objekt (a)- nmlichdem
-, nicht zu einerFraualssolcher.
Der Umstand,dasslederMann gleichwohldurch beideFormelndefiniert
ist - von denendie einefestlegt,dasser vollstndigkastriertist, und die
-,
andere,dasseine bestimmteInstanzdie Kastrationverweigert zeigt,
1,47

sondern
heit behaupten,dassalle Menschen,die - nicht im biologischen,
Sinne Mnnersind,kastriertsind.Doch obwohl
im psychoanalytischen
die Mnner durch und durch kastriert sind, gibt esdennocheinen Widerspruch:DasIdealder Nichtkastration- keineGrenzenoderBeschrnkungenzu kennen- lebt irgendwoirgendwiein jedemeinzelnenMann weiter.
Figur8.5

s1

Die mnnlicheStrukturlsstsich,um Figur8.3 etwaszu modifizieren'wre


in Figur 8.6 darstellen.S, entsprichtVxox und steht in diesemFall ftir
den Sohn,whrendS, [I x@x entsprichtund fr denVatersteht.
Vater
Sohn

tx(Dx s1
Vxx s2

SchondiesepartielleDarstellungder Formelnder Sexuierungsolltedeutist, inLacansErrterungderselben


lich erkennenlassen,wie vielschichtig
Freud
einbevon
sowie
Logik
und
der
Linguistik
aus
der
sie
Stoff
dem
zieht.
WEIBLICHE
STRUKTUR
ITas die beidenFormeln angeht,die die Veiblichkeit definieren,knnen
wir zunchstfeststellen,dassnicht alles an einer Person,die, ungeachtet
KategorieoFrauen" fdllt,
ihrer Anatomie, unter die psychoanalytische
durch die phallischeFunktion (Yiox) bestimmtist: Nicht alleskommt'"
bei einer Frau unter das bzw. dem GesetzdesSignifikanten(-Vx,nicht fr
Subiekt]oder nicht fr iedenTeil von x, derart,dass
allex [ein gegebenes
148

derart, dass@x, d.h. derart, dassdie


Subjektoder ein Teil desselben],
phallischeFunktion nicht auf es zutrifft). \(/redie phallischeFunktion
wobei
bei einemSubjektullig unwirksam,wre er oder sie psychotisch,
bezeichnet."'
phallischen
die
Verwerfung
Funktion
der Strichberder
Als vorlufigeDarstellungder zwei Formelnfr weiblicheStrukturfinde
ich die Tangenskurve
als Bild sehrhilfreich (Figur 8.7), derenKurve bei
\(eise
und dann auf mysterise
p/2 direkt von der Bildflcheverschwindet
auf der anderenSeitewieder auftaucht.Wir knnen ihr bei p/2 keinen
und sind gezwungen,uns mit Ausdrckenzu
richtigen\ertzuschreiben
,Der'!ert
von y strebtgegenplus unendlich,wenn x sich
behelfenwie
von 0 ausplL nhert,und strebtgegenminusunendlich,wenn x sichvon
p aus p/2 nhertn.Niemandwei genau,wie sich die beidenSeitender
anhanddessen
Kurve treffen, aber wir bernehmenein Zeichensystem,
\(ert
an dieserStellesprechen.Der Statusderiouissance
wir ber seinen
Formelfr weiblicheStruktur (Vx6-6 sieheFimit
der
Anderen,
die
des
die unterdie
gebrachtwird und fr dieienigen,
gur 8.2)in Zusammenhang
der
Kategorie,Frauennfallen,potentiellerfahrbarist, hnelt dem \(/ert
direkt von der Skalaoder von der
e bei pl2. Sieverschwindet
Tangenskurv
Ihr Statusist dem einer logischenAusBildflcheder Reprsentation.
nahmehnlich,ein Fall, der dasGanzein Fragestellt.
Figur8.7

r49

ordnung als etwasvom Signifiin Relationzum Logos,zur symbolischen


sie die Existenzdieses
Obwohl
Strukturiertem.
kanten des Begehrens
ihre
,Reichsienseitsdes Phallus" verneint,bestreitetA*O* keineswegs
Ex-sistenz.'tt
Die Frau ist daher nicht weniger"vollstndignals der Mann' dennder
Mann ist nur im Hinblick auf die phalliscbeFunktion uollstndig."'
Frauensind nicht weniger"vollstndig"als Mnner,esseidenn' man betrachtetsiein Bezugauf die phallischeFunktion;Frauensindnicht "undefinierter. odepunbestimmter. als Mnner,auerin Relationzur phallischenFunktion.
der Partner
EineAsymmetrie
EINPARTNER,TtrFRAU
PHALLUS:
DER
Betrachtenwir nun die Symboleoder Matheme,wie Lacansie nennt,die
befinden.In Figur 8.8 knnenwir
sichunter den Formelnder Sexuierung
La- dasin gewisserHinsichtsymboerkennen,dassdasdurchgestrichene
lisiert,dassdie Frau nicht vollstndigist -, obwohl es einerseits(durch
Pfeile,die auf die Partnerlef Frau hinweisen)mit @ (phi, demPhallusals
mit S(A),demSignifikantendes
Signifikant)verbundenist, esandererseits
Mangelsim Anderenverbundenist.
zu
etwaseingehender
Ich habedenPhallusalssignifikantendesBegehrens
ras
die
ist
hinzufgt,
Lacanan dieserStelle
BeginndiesesKapitelerrtert.
Kultur im Allgemeinendurch einen
unserer
in
Frau
eine
vorstellung,dass
Mann oder eine ,mnnlicheInstanzu,dasheit,iemanden,der unter die
Kategorie'Mnns1nfllt, Zugangzum Signifikanten
psychoanalytische
erhlt.
desBegehrens

150

fi

Sfi):DER
ANDERE
PARTNERIERTRAU
oSiquelquechoseex-siste quelquechose,c'esttrspr6cis6ment
de n'y
trepascoupl6,d'en tre)trois6(,si vousme permettezce n6ologisme.n
- Lacan,SeminarXXI, 19. Mrz 1974"0
'Wenn
wir noch einmalunsereTabelleanschauen,
knnenwir feststellen,
dassFrauen,obwohl sie auf der einenSeitemit dem Phallus>gprt<
sind, auerdemuntrennbarmit dem SignifikanteneinesMangelsoder
Lochsim Anderen,getripeltn(troisdes)sind.
DieserMangelist nicht einfachder Mangel- der direkt mit demBegehren
korreliert ist *, der zeigt,dassdie Sprachevom Begehrenerfllt ist und
dassdie Mutter oder der Vater,alsVerkrperungdesAnderen,nicht vollstndigist und daher (nach)etwasverlangt.Denn der Signifikantdieses
BegehrenimplizierendenMangels (oder Mangel implizierendenBegehrens)ist der phallischeSignifikantselbst.Lacanist in den siebzigerJahren
nicht besondersredselig,was S(A) betrifft, deshalbwerde ich an dieser
StellemeineeigeneInterpretationseinerFunktionanbieten.ttt
In Kapitel 5 habe ich in Zusammenhang
mit LacansAusfhrungenzu
,Signifikanten
des
desBegehrens
Hamlet in SeminarVI von S(A) als dem
Anderen"gesprochen.
In dieserPhasevon LacansWerk scheintS(A) LacansAusdruckfr den Phallusals Signifikantenzu sein,der esLacansomit in gewisserHinsichterstermglicht,denimaginrenPhallus(-Q)vom
von Symbolenentsymbolischen
Phallus((D)zu trennen.Die Bedeutungen
wickeln sich in LacansTexten ber die Zeit in ziemlich signifikanter
Ieise,'und
ich mchtebehaupten,
dassS(A) sichzwischenden Seminaren
verndert,
dasseszunchstden Signifikantendes
VI und XX dahingehend
Mangelsdes Anderenbezeichnetund spterden Signifikantendes ,erentsprichteinem\TechseldesRegisten. Mangels.'"lDieseVernderung
151

stdttfinden,damit etwasanderes
nung als solche:Es mussein Ausschluss
Signifikanten
entstebenkann. Der Statusdieseserstenausgeschlossenen
sich offenkundigstark von dem andererSignifikanten da
unterscheidet
(zwischendem symbolischenund dem Reaer eherein Grenzphnomen
Ien) ist und hat groe Ahnlichkeitmit dem statusdesursprnglichen
Verlustsoder desMangelsim ursprungdessubiekts.Ich wrde behaupoder seioder verlust seineReprsentation
ten, dassder ersteAusschluss
nen Signifikantenirgendwiefindet:S(l\).
'$as
aber bedeutetes fr etwasReales(einenrealenVerlust oder Auseinensignifikantenzu finden?DenndasRealewird im Allgemeischluss),
dasRealeeinenSignifikanten
nenals nicht signifizierbarbetrachtet.\yenn
findet, so muss die Funktionsweisediesessignifikantenuerstungewhnlich sein. Denn der signifikant ersetztnormalerweisedas Reale,
fr einenanderensignistreichtesdurch oder lschtesaus;er bezeichnet
nicht dasRealeals solches.
fikantenein subiekt,aberer bezeichnet
Mein Eindruckdabeiist, dassS(A)in Figur 8.8,denLacanin SeminarXX
bringt,eineArt
in Zusammenhang
ausdrcklichmit weiblicher iouissance
Triebevolldie
bei der
Freudschesublimierungvon Triebenbezeichnet,
steckthinter
stndigbefriedigtwerden(dieseandereArt von Befriedigung
Lacanscher
Art
eine
und
La."ns Ausdruck ,iouissancedes Anderen'),
desDings
Status
obiekt in den
durch die ein gewhnliches
Sublimierung,
Ding findet einenSigerhobenwird (sieheSeminarVII).'" Das Freudsche
"Mariau' "die
oJesusn,
oGott<(:
knnen
nifikanten,als einfacheBeispiele
Findendes
das
und
zhlen'
Jungfraun,'Kunst', nMusik* und so weiter
zu verstehen(tuXn),das heit' als in
Sigriifik"nt.nist als eineBegegnung
lVeisezufllig.
gewisser
die wir mit religiserEkstase
ibg.r.hrn von der imaginrenBefriedigung,
Musikers
oder verztickungoder abermit der Arbeit einesKnstlersoder
und dies
erlangt'
Beftiedigung
verbinden,wird gleichwohl eine reale
weiblicher
mit
der Neurosenbei denienigen
scheintmir LacansoJenseits
5 und 5 habeich LacansersteBestimKapiteln
den
struktur zu sein.In
mungdesJenseitsderNeurosealsdieSubjektivierungderUrsachecha-

r52

gehrt,die Andersheitqua
sagen,dasseszur mnnlichenSubjektivierung
'Wirkursache
(denSignifikanten)
zu seinereigenenzu machen,"'whrend
gehrt, dassman die Andersheitqua
es zur weiblichenSubjektivierung
zu seinereigenenmacht.'" BeidemaMaterialursache(den Buchstaben)
der Ursacheoder der Andersheiterforderchendaherdie Subjektivierung
Ich werdein Krzeauf
Facettenderselben.
lich, wenngleichverschiedene
diesesThemazurckkommen.

26

rrau existiertnicht

Das!4. in der Tabelleunter den Formelnder Sexuierungist LacansAbkrzungftir die Vorstellung,dass,die Fraunicht existiert(:Esgibt keinen
der Frau als solche.Die Frau kann
Signifikantenftir die oder ein'S7esen
geschrieben
werden:M. Wenn es einensolchen
daher nur ausgelscht
Signifikantennicht gibt, wie Lacanbehauptet- dem liegt vermutlichdie
Idee zugrunde,dassder Phallusirgendwieder Signifikantdes Mannes
'Wesen
ist, da die phallischeFunktionihn definiert-, dann lsst
oder sein
der Umstand, dassS(A) einer der PartnerAtI( Frau ist, darauf schlieen,
dasses mglich ist, auf einenSignifikantenzu stoenund ihn anzunehmen,so dasser in gewisserHinsichtan die StelledieserfehlendenDefinitritt. S(A) nimmt den PlatzeinesSignition oder diesesfehlenden\Tesens
noch prt porter ist, und stellt das
vorgefertigt
weder
fikantenein, der
Erfinden einesneuenHerrensignifihanten(S) dar, dem allerdingskeine
Frau untenuorfen ist,Vhrend ein Mann immer einemHerrensignifikanten unterworfenist, scheinteine Frau in einer vllig anderenBeziehung
dienteinemMann als Grenze;nicht
dazuzu stehen.Ein Herrensignifikant
so S(A) in Relationzu einerFrau.
dasseskeinenSignifigesehen
hngtLacansBehauptung,
Gesellschaftlich
Tatsachezusammen,
der
mit
gibt,
zweifelsfrei
fr
Frau
die
der
bzw.
kanten
automatischdurch
entweder
Kultur
dassdie StellungeinerFrauin unserer
den Mann definiertist, den sie zum Partnernimmt, oder sich nur mit
groer schwierigkeitdefinierenlsst.Andersgesagt,die suchenach ei153

sogarbei dieserZufluchtdie Stirn,was heit,dass


runzeftman heutzutage
es der Andere einem bei bestimmtenreligisensignifikanten immer
Dennauchwennesso seinmag,dass
schwerermacht,siezu bernehmen.
entsteht,kann dieseBegegdie Beziehungzu s(A) durch eineBegegnung
nunggleichwohlvon der Kultur oder (den)subkultur(en),in der eineFrau
sichbewegt,erleichtertoder vereiteltwerden'
dasses niemalseinen>automatischen"
Dies bedeutetledochkeineswegs,
\ennwir Laoder vorgefertigtenSignifikantenfr Frauengebenwird.
kontinist dieserSachverhalt
cansDiatnosein diesemPunkt akzeptieren,

.,

gent,abernicht notwendig.
geib.nro wenig will Lacan damit sagen'dass Frauen keine eigene
Identitthaben;er definiertFrauenauchnicht, wie esin der
schlechtliche
Die
Literatur manchmalheit, einfachals Mnner,denenetwasfehlt."t
vier
Sinnewird auf mindestens
Identitt im Lacanschen
geschlechtliche
folgendenldentifi(1)
aufeinander
Die
Ebenenkonstituiert:
verschiedenen
mit
Identifikationen
(normalerweise
kationen,die das Ich konstituieren
sexuellen
der
demeinenoderanderenElternteil),die eineimaginreEbene
einestarreEbene,die hufigin sehrrealenKonflikt
Identittausmachen,
defigertmit (2) der mnnlichenoder weiblichenstruktur,wie sie oben
ForLacans
seitenvon
niert .lvurde,als etwas,dasmit den verschiedenen
wobei sich iedesbeliebigesubiekt
meln der Sexuierungzusammenhngt,
DiesebeidenEbenen,die oft
kann.
auf einerder beidenseiteneinordnen
somit dem Ich und dem
miteinanderin Konflikt geraten,tt'entsprechen
kann sicheine-Frausehr
subjekt.Auf der Ebeneder Ich-Identifizierungen
Gesellwohl mit ihrem vater identifizieren(odereinerFigur,die von der
Bedes
Ebene
der
schaftals ,mnnlich. betrachtetwird), whrendsieauf
durch
gehrensund ihrer subjektivenFhigkeit,iouissancezu empfinden'
mag'
sein
die weiblicheStrukturcharakterisiert
mgtatschlichvieleverschiedene
kann
Frau
einer
Identitt
Die sexuelle
dennandersalsbei mnnlicherund weiblicheKombinarionenumfassen,
konstituieren,da
licher struktur, die aus Lacanssicht ein Entweder-oder
Elees kein Drittes zwischenihnen gibt, knnen lch-Identifizierungen

ti

ii
;t
r1,l
ii'
!i:

11.
lr,-

154

eingeht,wird sie wahrscheinlichin seinemPhantasma


objekt (a) - reduziert;und insofernsie aus der Perspektiveder mnnlichenKultur betrachtetwird, wird sie wahrscheinlichauf kaum mehr als
reduziertund in fr
eineAnsammlungvon mnnlichenPhantasieobjekten
Kleidergesteckt:i(a), dasheit,ein Bild, dasObdie Kultur stereotypische
iekt (a) enthlt und doch verbirgt.Dies kann durchauseinen Sublektivittsverlustim gewhnlichen,alltglichenSinnedes \(ortsbedeutenoseinLebenunter Kontrollehaben",>eineernstzu nehmendeKraft sein"
und so weitert'o-, aberes bedeutetkeinesfallseinenSubiektivittsverlust
EinnahmeeinerPosi'
SinnedesAusdrucks.Es isr ebeniene
im Lacanschen
tion oder Haltung in Bezugauf (eineErfahrungvon)iouissance,die Sub'
iektiuitt mit sich bringt und impliziert.Ist sie erst einmaleingenommen,
wird ein weiblichesSubiektentstandensein.In welchemAusmadieses
bestimmteSubjektdie eigene\elt subiektiviert,ist eineandereFrage.
heutzutageverfasst
Bei einigenArbeiten,die von gewissenFeministinnen
werden,lsstsich vermuten,dassmit ihnen der Versucheinhergeht,ein
reprsentieRealeszu prsentieren,
von ihnenerfahrenes
ganzbestimmtes
nie zunoch
das
eines,
zu
subjektivieren,
dadurch
und
ren, symbolisieren
Vermutlich
ist.
worden
vor reprsentiert,symbolisiertoder sublektiviert
Realemit demzuund ungeschriebene
hngtdaszuvor unausgesprochene
das Andere Geund
Anderen
des
die
Lacan
was
sammen,
iouissance
das AndereGeFrau
fr
eine
schlechtnennr (die Frau konstituiertselbst
schlecht;dieserPunktwird untenerrtert).Letzteresind nur insofernAnders (fr jemandenseltsamoder fremd), als sie nicht ausgesprochen,
reprsentiertoder subiektiviertworden sind. Obwohl viele
geschrieben,
Feministinnenihre Arbeit unter anderenAspektenbetrachten- dasssie
weiblichenImaginrenoder mit einerpr-thetischen
mit einemspezifisch
Stufeder Erfahrungzu tun hat -, lieesie sichin strbzw. semiotischen
Begriffenund auf die Gefahrhin, reduktionistischzu
ker lacanianischen
dasReale(dasRealedesAnderenoderden
sein,alsein Versuchverstehen,
zu subiektivieren."'
Anderenalsiouissance)
155

sich nur mit


strukturellenGrund, weshalbder SignifikantdesBegehrens
einemGeschlechtzur Zeit identifizierenlsst,sogarwenn es theoretisch
irgendeines
der beidensein kann? Wenndem so ist, ist das andereGemit dem Objekt als UrsachedesBegehschlechtdann notwendigerweise
Grund dafr,weshalbein Gerensverbunden?Gibt einentheoretischen
schlechtdurch einenSignifikantendefiniertist und dasandereals Objekt?
Vielleichtgibt es einen.Insoferndie Separationzur AufteilungdesAnderen in gebarrtenAnderenund Objekt (a) fhrt, spaltetsich der Andere
(2.B.der elterlicheAndere:in der Kernfamiliealso Mutter und Vater) in
zwei "Teileuauf, von denensichder eine(A) zweifellosdem Signifikanten
die Lacanzuordnenlsstund der andereeinemObjekt (Figur8.9).ras
die wie unbetrifft,wie siein Gesellschaften,
scheDialektikdesBegehrens
seregeordnetsind, wirksam ist, so glr es vielleichteinentheoretischen
Grund,warum die Rollenvon Signifikantund Obiekt von den beidenGeverkrpertwerden.
schlechtern
Figur8.9

/ \

zu implizieren,dassdie Subscheinen
Die ArbeitenLacanszur Sexuierung
\esen
jektivierungbei unterschiedlich
auf unterschiedlichen
sexuierten
Ebenenstattfindet:Solchemit mnnlicherStruktur mssendas Obiekt
whrendsolche
zu ihm herstellen,
odereineneueBeziehung
subjektivieren
mit weiblicherSruktur den Signifikantensubiektivierenoder eine neue
subiektivieren
Beziehungzu ihm herstellenmssen.BeideGeschlechter
Anderen,die
zu
diesem
ihr
Zugang
ist,
doch
Anders
das,was am Anfang
Es ist so,
FacettedesAnderen,mit der sie zu tun haben,ist verschieden.
als wre bei Mnnern der Anderemit allem Drum und Dran installiert
1.56

Relationzum
Spracheentfremdet,was durch ihre vllig unterschiedliche
sieverschiesind
Als
Subiekte
wird.
besttigt
Anderensowiezu S, und S,
den gespalten,und dieser [Jnterschiedin der Spahung erklrt die Geist somit auf die unterschlechterdifferenz.Die Geschlechterdifferenz
zum
SignifikantenzurckRelationvon Mnnernund Frauen
schiedliche
zufhren.
aufgefordert,eine Rolle zu spielen,die
JedesGeschlechtist anscheinend
Mnner spielen
mit dem Fundamentder Spracheselbstzusammenhngt:
die Rolle des Signifikanten,whrendFrauendie Rolle von "l'Ate de la
signifiance"spielen,wie Lacanesnennt(SeminarXX, S.83)'MeinesWissenshat bis heutekein Sprecherdes Englischenden Ausdruck "signifiance."' zu bersetzenversucht,dabei ist ziemlich klar, worauf er mit
diesemder Linguistik entlehntenAusdruckhinauswill. (Er wird "bereine
nommen<in dem Sinne,dasser in der Linguistikblo "die Tatsache,
wobei LacanseineBedeutungauf den
Bedeutungzu habennbezeichnet,
ihn mit ,signifikanteit" lsignifiernvorgeschlagen,
Ich
habe
Kopf stellt.)
gemeintist die Tatsache'ein Signifikantzu sein,die
ess]zu bersetzen;
der Signifikanten,
die Subsistenz
Tatsache,
dassSignifikantenex-sistieren,
LacanverwendetdiesenAus\?esender Signifikanten."o
dasbezeichnende
'$(/esen
desSignifikantenzu betonen,die bloe
druck, um das unsinnige
und losgelstvon jeglichermgliExistenzder Signifikantenabgesehen
chenBedeutungoder einemSinn,die oder den siehabenknnten;er soll
verdeutlichen,dassdie Existenzdes Signifikantenselbstber seinebeFunkdassseineSubstanzseinesymbolische
Rollehinausgeht,
zeichnende
"vorgesehene
tion bersteigt.Das SeindesSignifikantengeht ber seine
besteht'Stattalso
Rolle" hinaus,seineRolle im Logos,die im Bezeichnen
verwendetLacan
zu
bezeichnen,
zu
haben"
'die Tatsache,
eineBedeutung
zu
Bedeutungswirkungen
ihn, um odie Tatsache,anderewirkungen als
haben"zu bezeichnen.
Aus Lacans ,,sigyifi4ncs,,sollte man Defiancefdefiance]heraushren!
Rolle, indemer sichweigert,
Der Signifikanttrotzt der ihm zugewiesenen
vollstndigdazu degradiertzu werden,die Funktion des Bedeutenszu
757

Mnnlichemit dem signifikantenund dasleiblichemit dem Buchstaben


zu bringen,mag wie eine Rckkehrzur alten Metain Zusammenhang
die mindestensbis auf Platon
pher von Form und Materie erscheinen,
gibt
es
bei der Rckkehrimmer eine
in
Lacans'terk
zurckgeht,aber
die Form und zeigtihr
berwindet
WendungrDie Substanz
berraschende
deneinenoder anderenKniff.
desAnderen
Fr sichselbstein Anderes,iout'ssance

iil
il,
I

In welcherHinsichtkann eineFrau fr sichselbstalsein Anderesbetrachtet werden,wie Lacansagt?Insofernsiesichselbstim Hinblick auf einen


Mann definieft (im Hinblick auf den Phallus,ber diesenMann), bleibt
jener andereAspekt- die mglicheBeziehungzu S(A) - dunkel, fremd,
sagt:"Der
Anders.Betrachtenwir einmal,wasLacanim Jahre1.95811,962
Mann dient hier [in Relationzur Kastration]als Relais,damit die Frau
dies Andere fr sich selbstwird, wie sie es fr ihn ist." (SchriftenIII, S'
230) Indemsiesichselbstnur im Hinblick auf denPhallussieht,dasheit,
im Hinblick auf ihre Position,in Relationzu einemMann definiert zu
leise
definiert zu sein
sein,werden andereFrauen,die nicht in dieser
scheinen,als Andershingestellt.InsofernjedochdiesesAnderePotential
realisiertwird, also eine Beziehungzu s(A) hergestelltwird, ist die Frau
fr sich selbstnicht mehr ein Anderes.Insofernes nicht realisiertwird,
wie Lacan es schreibt,indem er Mann
bleibt sie einehommosexuelle,
(homme)und homosexuellverschmilzt:sie liebt Mnner,sieliebt wie ein
wie seinesstrukturiert.
Mann, und ihr Begehrenist im Phantasma
charakterisiertsind, erStruktur
mnnliche
die
Denjenigen,die durch
scheinteineFrau als Anders als radikal Anders,als der Andereder bzw.
oder als
alsjouissance- insofernsiedie fozlssance desAnderenverkrpert
dieseriouissancebetrachtetwird, die Lacan als unpassend
Reprsentanz
reil siekeineRelationzum Phalluser!arum ounpassendn?
bezeichnet.
en iouissancesichtbarmacht, die
fordert und den tvtangelder phallisch
die Triebe
blo der Hungerlohnder Lust ist, der brig bleibt, nachdem
158

menhang,die nicht wie die phallischeiouissance


siertist (wie er deutlichmacht,ist Ersterekein so genanntervaginalerOrklitoralen).Lacannach ist die iouissancedes
gasmusim Gegensatz:.lrJm
(whrend
die phallische
Anderenasexuell
iouissancesexuellist), und dendesKrpersund im Krper"' (zur phallischen
noch ist sieeineiouissance
gehrtlediglichdasOrganalsInstrumentdesSignifikanten).
iouissance
Das wenige,das Lacandirekt ber S(A) sagt,legt den Schlussnahe,dass
etwasmit der absolutenRadesAnderen,die er bezeichnet,
dieiouissanca
dikalitt oderAndersheitdesAnderenzu tun hat: Es gibt keinenAnderen
(d.h. kein Auerhalb)desAnderen.Der Andereist nicht blo ein Auen,
dasrelatiu Zu einembestimmten,einzelnenInnen wre; er ist immer und
Anders,,auerhalbn
unausweichlich
ieglicherSysteme."'
detailliert
Die iouissancedesAnderenwerdeich bei andererGelegenheit
An dieserStellemchteich nur bemerken,dasssiemit Freuds
erklren.tto
dassdie vollstndigeBefriedigungder Triebe,die
Idee zusammenhngt,
ist'
durch eine Form der sublimierungerreichtwird' odesexuslislsft''el
mit Lacans
Libido* scheintin engemZusammenhang
Die odesexualisierte
ordnet
bemerkt,
Nebenbei
zu
stehen.
Anderen
des
asexuelleriouissance
in der
Zusammenhang)
Lacandie sublimierung(in einemerwasanderen
unrerenlinkenEckedeslogischenQuadratsein, dasich in den Kapiteln4
habe(sieheFigur8.10).
und 5 obenvorgestellt
Figur8.10

Passage I'acte

Sublimierung

'!iederholung

Acting-out

t59

;,
;,,'

8i

tii
ll:i
lii'
t,
il,l
:1,

[lr

lili:.

liii

diii
,[il,
illt,

ii

l,l1l,

iitlr
ilii,
$i:
$i

:i'
lll'

il:

i.
i

:,1.

i,
t,
illi

fij'
li'
jl,
t:

iii I

,f

rli

'd',

M.

wisseArt, wie sie spricht,wie sieihn anblicktund so weiter,aber nur, insoferner sie mit lenemheigeliebtenObiekt besetzthat, das seinBegehren erweckt.Er mag dahereine (biologischdefinierte)Frau als Substrat,
Sttzeoder Medium fr Objekt (a) bentigen,aber siewird niemalssein
Partnersein.
Noch wird er als solcheriemalsihr Partnersein.Siemageinen(biologisch
definierten)Mann bentigen,der den Phallusverkrpert,personifiziert
dient,aberesist der Phallusund nicht der Mann,
oderals Sttzedesselben
Der Bruchoder die Asymmetrieist sogarnoch
wird.
Partner
sein
der ihr
radikaler,was ihren AnderenPartnerbetrifft, S(A), denn dieserPartner
wird berhauptnicht unter oMnneroeingeordnet,weshalbeine Frau
keineZuflucht zu einemMann nehmenmuss'um DeineBeziehung"oder
"Zugang" zu ihm zu haben.
von Mnnernund Frauenals identisch
Httensichdie Geschlechtspartner
(a) alseinzigerPartnerfr beide
Obiekt
wir,
wrde,
sagen
herausgestellt
-,
dasBegehren
wenigstens
fungieren wre bei ihnenals sexuierten\7esen
Veisestrukturiert,und wir
in einerirgendwiehnlichen(hommosexuellel
zwischenihnen auf
ein
Geschlechtsverhltnis
uns
versuchen,
knnten
Aber ihre Partnersind vollkommenasymdieserGrundlagevorzustellen.
zwischenden
merrisch,und daherlsstsichkeinerleidenkbareBeziehung
schreiben.
oder
postulieren,
artikulieren
Geschlechtern
DieWahrheitder PsychoanalYse
Dies beschreibtLacan im Allgemeinenals dle Wahrheitder Psychoanaer behauptethin und wieder,dasssichiedelyahrheit malyse.Zugegeben,
lsst:,[E]s gibt keine\ahrheit,die nicht 'mathematisiert',
thematisieren
ist, dasheit,die sichnicht qua Sflahrheitalleinauf
dasheit,geschrieben
\(as
gibt, abernur von
dasses zwarlahrheit
bedeutet,
grndet.
Axiome
etwas ohne Bedeutung,das heit, von etwas, hinsichtlichdessensich
Deder mathematischen
nur innerhalb[desRegisters]
Schlussfolgerungen
1,973]'.
(Seminar
11.
Dezember
XXI,
duktionziehenlassen*
1,60

Angesichtsder vielenscheinbarparadoxenAussagenLacans,die mit Existenzzu tun haben- oDieFrauexistiertnicht", "Die iouissancedesAndeo1ly a de I'Un",
ren existiertnichto, "Es gibt kein Geschlechtsverhltnisn,
"ll n'! a pas d'Autre de I'Autreo mchteich an dieserStellenoch ein
paar ergnzende
zu LacansBegriffder Ex-sistenzmachen.
Bemerkungen
zum erstenMal durch
Soweit ich wei, wurde das lfort oex-sistenceu
fr
von Heidegger(2.8.von Seinund Zeit) alsbersetzung
bersetzungen
ekstasisund das deutsche"Ekstase"in das Franzsische
das griechische
eingefhrt. Die Grundbedeutungdes Ausdrucks im Griechischenist
,auerhalbvon etwas stehennoder "abseitsstehen".Im Griechischen
von etwas
fr die Entfernungoder Verschiebung
wurde esnormalerweise
angewandt,die wir
verwendet,aber es wurde auch auf Geisteszustnde
heutzutage,eksfatischnnennenwrden.Eine abgeleiteteBedeutungdes
mit
l7ortesist somit oVerzckungu
[ecstasy],daherder Zusammenhang
mit
der
Grundbedeuder iouissancedesAnderen.Heideggerspielteoft
oauerhalbseinerselbststehennoder "aus sich heraustung des'$ortes,
treten<,aberauchmit seinerengenVerbindungzur'l7urzeldes'lortesfr
"Existenz". Lacan verwendetes, um von ,einer Existenz,die abseits"
steht,die besteht,als seisievon auerhalb,zu sprechen;etwas,dasnicht
wird, etwas,das,statt intim zu sein,"extim,l
in dasInnereeingeschlossen
ist.
sie stehtauerDie iouissancedesAnderenist jenseitsdesSymbolischen,
Kastration.Sieex-sistiert.\7ir knneneinenPlatz
halb der symbolischen
und ihn sogar
Ordnungausmachen
fr sieinnerhalbunserersymbolischen
und unaussprechlich.
abersiebleibtgleichwohlunbeschreiblich
benennen,
'$7ir
da siesichschreibenlsst:
betrachten,
knnensieals ex-sistierend
VxOx.
sind in dieserHinsicht iedochanders:Sie lassen
Geschlechtsverhltnisse
knnendaherwederexistierennoch ex-sistieren.
und
nicht
schreiben
sich
Es gibt einfachnichtsdergleichen.
1,61

passend.Sielsstsichniemalsals "phallischekonomie. oder einfacher


Strukturalismus
wiederherstellen.
\fie Obiekt (a) als Ex-sistenzhat auch
die iouissanceeinen nicht wiedergutzumachenden
Effekt auf das ,reiFunktionieren