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La modernidad y la narrativa del exilio

de 1939
(El Rquiem, de Ramn J. Sender)
Germn Gulln

(University of California, Davis)

La literatura del exilio espaol no ha conseguido elevarse en el ltimo cuarto de


siglo al estatus que por su significacin socio-cultural e histrica pareca abocada a
lograr. Muchos crticos y por largos aos padecimos el espejismo de la supravaloracin
de un perodo histrico y d sus productos; hoy, al contemplarlos con una mejor
perspectiva advertimos que slo se trataba de un momento en el continuo de la historia
literaria, de una veintena larga de aos, cuando se produjo la marginacin de una parte
sustancial de nuestro acerbo cultural. En mi opinin, lleg la hora de recontextualizar la
literatura exiliada con mayor propiedad, afirmando que la vida cultural durante la poca
de Franco fue rica en marginaciones, en segregar a grupos y tendencias, a los otros -las
literaturas en lenguas distintas al castellano, a los escritores en el interior, y junto con
ellos a la produccin exiliada. La tarea de acercar todas las marginaciones fue
comenzada hace aos, cuando Jos Luis Aranguren escribi sobre los escritores
disatisfechos con el rgimen de Franco1, y continuada por Paul Ilie, entre otros, con la
introduccin de la idea del exilio interior2.
Las grandes figuras, Juan Ramn Jimnez, Ramn Sender o Francisco Ayala, han
desbordado el adjetivo exiliado; su renombre actual se debe a la estima de los lectores
por sus obras y no al atractivo que le aada la condicin de exiliado del autor. Varios
narradores de talento, Paulino Masip o Eugenio F. Granell vienen rpido a la pluma,
permanecen todava en el limbo (margen) donde el reconocimiento linda con el olvido;
la publicacin de sus mejores novelas en tiempos recientes estimul un intenso inters
de escassima duracin. Lo escrito en el destierro por bastantes de ellos forma parte de
una labor que en ciertos casos, el de Francisco Ayala, por ejemplo, se extiende desde la
poca anterior a la trasterracin hasta la actualidad. Por todo ello, los estudiosos de la
prosa del exilio espaol padecemos a veces la sensacin de habernos quedado con una
informe masa de nombres (compilada por Jos M. Marra-Lpez 3 y por Santos Sanz
Villanueva4) y con unas obras de difcil acceso, cuya lectura provee beneficios relativos,
mientras los mejores de nuestra nmina se escapaban por la trampilla de la
incorporacin a las corrientes centrales del hacer cultural espaol.
Al considerar la narrativa exiliada, la reaccin inmediata es pensar que en ella
hallaremos fuertes diatribas contra el rgimen que se estableci en Espaa tras la
contienda civil, y as ocurre en la novela Aventuras del indio Tupinamba (1959), de
Eugenio Granell. Resulta curioso, sin embargo, que la emotividad del insigne exiliado
venga encauzada en una estructura novelesca de gran complejidad, surrealista, que

encamina el impacto ideolgico por caminos inusuales. El texto parece un grito


destemplado, cuando en realidad supone una acusacin controlada. Granell logra influir
emotivamente en su audiencia gracias al choque que causa la innovadora estructura
surrealista, en lugar de como ocurra en la novela tradicional, mediante manipulaciones
autoriales del argumento. La contienda entre dos ideologas distintas, la fascista y la
democrtica -y me expreso en trminos latos- enfrentadas en la contienda civil no
podan representarse sin ms en la novela del exilio, pues en la poca del modernismo,
aunque las ideologas sigan presentndose como alternativas duales, la representacin
artstica funcionaba de manera diferente. A la vista de tales circunstancias, me pareci
apropiado abordar dos cuestiones de fondo, relacionadas con el enmarcado correcto de
la narrativa del exilio espaol: primero, el hecho de que un respetable nmero de
ficciones viene contextualizado en el llamado perodo del modernismo -y entiendo este
fenmeno en el sentido amplio con que se utiliza en las literaturas europeas, distinto al
estrictamente hispnico, que por confusin terminolgica restringe el modernismo a la
poca del simbolismo-; y, en segundo lugar, examinar una novela exiliada en ese
enmarcado moderno, para explorar los problemas de representacin referencial,
complicados por la radical transformacin efectuada por el modernismo de la relacin
entre el texto y el mundo.
La inmanencia del modernismo
Hace veinte aos que leo con asiduidad una buena porcin de cuanto se publica
sobre el modernismo, guiado por la esperanza de encontrar ese libro o el artculo que
condense la variedad de teoras existentes al respecto, y que me permita comprender o
abarcar el fenmeno en una visin articulada. A estas alturas, y cuando el modernismo
con flecos de posmodernidad prosigue su proteico periplo, cabe concluir que las
dificultades surgidas al intentar su definicin provienen de que perseguimos un
imposible (borgiano), algo afn a la acuacin del aire. La razn se hace cada da ms
patente: el modernismo, a diferencia de ismos anteriores, el realismo o el romanticismo,
naci desasistido por una filosofa que le precediera y justificara. El modernismo son los
textos que lo componen, ellos conforman lo que sea el modernismo, y no un sistema de
valores precedente. Ya Juan Ramn Jimnez insisti en que el modernismo era una
actitud, una nueva manera de pensar, una forma distinta de conformar la realidad; para
entender el modernismo hay que comprender que la mente humana se vale de una
aritmtica innovadora, donde, por ejemplo, la realidad no se compone de un continuo
sino de yuxtaposiciones.
El universo contemplado con el objetivo realista se ordenaba de arriba abajo, desde
un techo o sistema de valores, enunciados en las constituciones civiles, por las
religiones, en las perennes rutinas institucionales, en fin, por los regentes de los destinos
del ciudadano tanto en el mundo ficticio como en el social. En el modernismo, por el
contrario, el mundo est en ebullicin, lo natural aparece desbordado por las
invenciones y la multiplicacin de los objetos manufacturados. Los sistemas ideolgicos
resultan incapaces de acomodar epistemolgicamente esa inmensa cantidad de
funciones creadas por las innovadoras maneras de vivir, por ejemplo, por la velocidad,
que aproxima lo distante, o el revelado qumico de la fotografa, apta para crear un
doble especular del mundo. Las inslitas sensaciones, las innovadoras circunstancias
vitales quedan fuera de los sistemas de pensamiento al uso, incapaces de absolverlos, y

son tantos -y lo siguen siendo- que su aparicin y aclimatacin al vivir de cada da se


produce antes de que sepamos manejarlos.
Un ejemplo claro reside en los recientes descubrimientos de la gentica, desde la
fertilizacin in vitro hasta la creacin de vida artificial, que plantea problemas morales
de difcil solucin. Paralelamente, cabe decir que en el contexto histrico la guerra
hispanoamericana, las grandes guerras mundiales, la revolucin rusa y dems, cortaron
las conexiones lgicas establecidas en el siglo XIX por las grandes ideologas,
sustentadoras de los lazos tendidos por el pensar histrico, la red que se
responsabilizaba de la cohesin de las transformaciones humanas, dotndolas de una
perspectiva que las una con la lgica de sucesos. La poca moderna, muy al contrario,
deja al mundo flotar en su inmanencia.
Por ello, el saussurianismo y sus ramificaciones semiticas vienen imponindose
en la crtica literaria, porque ponen el nfasis de la explicacin en la lengua como
sistema de signos, en la relacin arbitraria de las palabras con sus referentes; el sistema
de signos flota por encima del mundo impregnndose de sentidos y significados,
interrelacionndolos, y los usuarios del idioma los absorbemos. La lingstica
postsaussuriana resulta apropiada para explicar lo que sucede en un texto literario, pues
su estructura corresponde con la que percibimos en el mundo moderno. El problema
bsico con estas teoras es que evitan toda relacin con la gentica del pensar humano,
el hecho de que lo dicho o escrito lo emite un ser humano con determinantes sociales
concretos, nacido en un lugar y en el seno de una familia especfica con unos vnculos
sociales y estticos determinados. Los crticos rehsan considerar este fenmeno en el
modernismo espaol o de allende nuestras fronteras lingsticas. Me explico: el asunto
clave al considerar la indefinida situacin del modernismo espaol se debe en gran
medida a que ni siquiera hemos comprendido todava los componentes de gentica
social al estudiarlo. Consideremos por un momento a Benito Prez Galds frente a
Leopoldo Alas.
La impresin habitual de ambos autores reside en que Galds es un escritor
popular, inspirado, el creador inconsciente, mientras Clarn resulta todo cerebro,
reflexin. La diferencia de Fortunata y Jacinta con La regenta suele establecerse
atendiendo a confrontar una novela de sucesos inhabituales y una de fuerte contenido
intelectual, a lo que se suma lo antedicho, la ficcin galdosiana fue compuesta sin que el
autor reflexionase demasiado respecto al aspecto compositivo, todo lo contrario que
Alas, flaubertiano por excelencia. Galds es un terico de la novela lite -segn una
extendida opinin crtica-, Clarn un intelectual de alto contenido calrico.
Pierre Bourdieu ha atribuido el modernismo de Gustave Flaubert, entre otras
circunstancias al medio familiar en que naci, a sus orgenes sociales. El creador de
Madame Bovary, en opinin de Bourdieu, vivi ajeno a las preocupaciones que aquejan
al hombre de la calle, la necesidad de ganarse el pan nuestro de cada da, la lucha por la
vida, etc. La independencia econmica le permiti vivir apartado del ajetreo poltico, y,
lo cual halla su reflejo en la famosa impasibilidad narrativa de sus novelas, es decir, en
la presentacin de un mundo sin una perspectiva unificadora 5. Y ah, aado yo, se
encuentra el grado cero de la modernidad, cuando el mundo, ficticio aqu, deja de venir
regido por una visin unificadora. Esto se refleja en las novelas en el uso del estilo
indirecto libre, en el intento del autor de ocultarse, en la tentativa de aparecer imparcial,
consecuencia de una situacin personal y social de alejamiento de las clases burguesas,

obligada a trabajar para vivir y comprometerse cada da con una manera de actuar. Alas
se parece en este sentido a Flaubert. Naci tambin en el seno de una familia
acomodada, y fue un experto practicante del estilo indirecto libre, de las tcnicas
propias del objetivismo naturalista. Disfrutaba de las prebendas inherentes a su posicin
de catedrtico de derecho que le eximan de inmiscuirse en las luchas polticas de la
ciudad de Oviedo. Llevaba una grata vida burguesa, contemplando la sociedad de su
tiempo con preocupacin social, pero desde arriba; Galds, por el contrario, viva de la
pluma, su relacin con el oficio de escritor difera de la de Alas en la necesidad de
complacer al pblico. Si los lectores se aburran con sus obras, dejaran de comprarlas, y
l perdera el beneficio de su oficio. Este simple hecho le vedaba los extremos de la
experimentacin formal.

El problema de la representacin y las correspondencias


El mayor cambio acaecido con la llegada del modernismo en relacin con la novela
afect a las convenciones de la representacin textual del mundo. Slo en la poca del
realismo, y entre el grupo de escritores que denominamos los realistas castizos, Fernn
Caballero, Pedro Antonio de Alarcn y Jos Mara de Pereda, existi un propsito
concertado de captar la realidad en la pgina. El caso ms claro y de mayor xito lo
encontramos en el escritor montas, en cuya Sotileza hallamos reflejado el mundo y las
personas de su poca, aunque esa reproduccin venga sometida a un difuminado
romntico. De todas maneras, en los aos sesenta y setenta del pasado siglo, los
novelistas, incluido Galds, buscan la fidelidad de la representacin textual. El proyecto
moderno de novelar comienza cuando los escritores renuncian a reflejar en sus obras las
correspondencias entre el mundo y las cosas en el texto, o a encontrarlas originales. Un
caso ejemplar de la prosa espaola es el de Gustavo Adolfo Bcquer en sus Leyendas,
donde la realidad se divide en dos; bajo la capa superficial (Del saln en el ngulo
oscuro / de su duea tal vez olvidada) se encuentra el mundo del misterio, al que el
autor capta mediante la superposicin de un discurso firmemente anclado en lo potico,
el smil, la metfora se convierten en los elementos o espejos que vierten la realidad en
el texto. Poco a poco, la novela de los aos ochenta y de los noventa ir distancindose
de la representacin literal de lo real, lo observamos con claridad en Misericordia de
Galds, cuando aparece un personaje que resulta el figmento de la imaginacin de otro.
Al leer estas novelas, conjugamos sus componentes de distinta manera a como lo
venamos haciendo, porque les falta el orden acostumbrado de la novela tradicional,
diferente del burgus habitual: las correspondencias quedan rotas. Hay que buscar un
nuevo orden. Y ste surgir cuando el mpetu representacional mimeticista sea
sustituido por el inters en lo formal, cuando las novelas adopten estructuras
independientes de los sistemas de valores externos, y vayan convirtindose en textos
autosuficientes.
La pintura impresionista del XIX explica visualmente lo ocurrido a la
representacin en el terreno del arte cuando nos aproximamos al siglo actual. Las lneas
trazadas en la tela difuminan los perfiles de lo fsico, su representacin guarda una
correspondencia aproximada con la realidad, la capta mediante unos colores y unos
trazos inarmnicos con el mundo natural. De nuevo, la palabra que acude a la pluma es

la de inmanencia, de un mundo que se autosostiene, escasamente apoyado en el mundo


de diario.
Sin tener que recurrir al anlisis textual postsaussuriano ni a la pintura
impresionista, la prosa de Bcquer ejemplifica ampliamente la falta de correspondencia
entre el mundo y su representacin textual en el terreno literario. Quizs la razn
primaria por la que la mente moderna comienza a percibir el mundo en su fragmentaria
cohesin en lugar de concebirlo ordenado en una totalidad proviene de la enorme
cantidad de ciencias, desde la lingstica, pasando por la antropologa y la sociologa a
la psicologa y el psicoanlisis, ciencias que cada una explica parcialmente el mundo,
desde su especial y particular perspectiva, con lo cual nuestros conocimientos al buscar
un sentido al entorno necesita unir los resultados de ciencias que, al menos en sus
comienzos -hoy en da la divisin entre los estudiosos de las ciencias sociales y de las
humanidades se ha estrechado-, aportaban datos y visiones divergentes con las
tradicionales del humanismo, cuya coherencia y articulacin rara vez se pona en
entredicho. Todo ello llev a una escisin del esquema cognoscito habitual, el
considerado propiamente decimonnico, a la pluralizacin de acercamientos al mundo.
El carcter inmanente del modernismo afect a la novela no slo en cuanto a la
representacin, sino a todos sus componentes. La lengua de la narrativa se abri a
vocabularios de tipo diverso. En la poca del naturalismo tenemos la enorme
contribucin hecha por los lxicos fisiolgicos, cientficos y psicolgicos. La
archiconocida frase de Baroja indicando que la novela es un saco roto, donde cabe todo,
resume lo que vengo indicando, la rotura de los lmites regan el gnero. Jos Ortega y
Gasset habl de la deshumanizacin del arte, con lo que el fundamento de coherencia
til para justificar el arte, la presencia de lo humano, se vino abajo. La autoridad vigente
en el texto, encargado de ordenarlo es reemplazado por el principio, el de la
narratividad, un proceso de comunicacin narrativa en que junto con el autor hemos de
colocar al lector.

El modernismo y exilio: Ramn Sender: Rquiem por un campesino espaol (1953)


La novela del exilio debe ser considerada una prolongacin de la novela moderna,
de la ltima fase del modernismo propiamente dicho, la poca de las vanguardias, y de
la novela social espaola. En el exilio se prolonga tambin la llama da novela social,
que se escapa a los confines del modernismo, ya que sus creadores se caracterizan por
una clara falta de vocacin hacia la esttica moderna. Los novelistas sociales suelen ser
escritores aferrados a un estricto cdigo ideolgico, muy coherente, que suponen
trascendental, opuesto por naturaleza a la inmanencia recin invocada. Ramn Sender,
de quien enseguida me ocupar sera un caso hbrido, oscilante entre ambas corrientes:
un novelista social moderno.
Los escritores emigrados a raz de la derrota del 1939, la mayora a que me refiero,
partieron con un bagaje mayor o menor de realizaciones literarias. Salen a un mundo
que sigue, sea cual sea la variante, inserto en plena poca de la modernidad, con unos
hbitos formales encauzados por una determinada manera de hacer. Junto al cambio de
relaciones con el entorno poltico-social, todos ellos sufrirn una prdida de posicin

artstica y esttica, aun quienes escaparon menos lesionados de la guerra. El exilio les
supuso, en principio, un intento de posicionarse ante un cmulo de dificultades; de
entrada, chocaron con el problema lingstico, incluso los acogidos en pases de lengua
espaola, pues el tono, el ritmo del habla, el vocabulario, el referente cultural y dems,
era distinto. La diversidad entre el castellano escrito en Espaa y el de los pases
sudamericanos se evidencia en las traducciones que inundaron la pennsula a comienzos
de la posguerra, donde muchos comenzaron a leer a William Faulkner, hacindolo con
deje argentino.
Sin detenerme demasiado en circunstancias de sobra conocidas, quisiera
concentrarme en el comentario de las conexiones de lo moderno y la narrativa del
exilio, en la posicin adoptada por los escritores ante el problema de la representacin
de la realidad (perdida, aorada) en el texto. El novelista espaol del exilio trabaja en
una poca cuando las formas de la narrativa tradicional para reproducir la complejidad
de las realidades sociales y polticas de su momento entran en desuso. Se enfrenta con
un lenguaje, articulado por el triunfante fascismo espaol, al que tiene que presentar una
alternativa. Y digo una alternativa ficticia; los escritores exiliados pertenecen al grupo
de los derrotados, y cualquier enfrentamiento abierto con la lengua, el discurso de los
triunfadores que pretendiera reescribir la historia resultara utpico. El proyecto exiliado
parte, por tanto, de una clara posicin marginal, es la otra literatura -toda obra exiliada
aparece desplazada del universo cultural al que pertenece. Ramn Sender llevar a cabo
esa confrontacin con la cultura dominante en el Rquiem.
La famosa novela de Sender equivale en la prosa a los conocidos versos de Len
Felipe donde dice que los exiliados se llevaron el espritu (Y cmo vas a recoger el
trigo / y alimentar el fuego / si yo me llevo la cancin?) Supone una protesta contra las
sempiternas oligarquas nacionales, menos apasionado que la de Felipe, aunque quizs
ms efectiva. La novela enfrenta dos discursos, el de la Espaa tradicional de los
fascistas, la narracin de la vida y el asesinato de Paco, con un romance que recuenta la
misma existencia. Un narrador annimo, que focaliza la historia desde la visin de
Mosn Milln, enuncia el primer y principal discurso. El cura est a punto de celebrar la
misa de rquiem por Paco, abrumado por la culpa de, entre otras cosas, de haber
descubierto a los falangistas el escondite de Paco, consiguiendo que se les rindiera, para
luego permitir su fusilamiento sin mayor protesta por su parte. Mientras Mosn Milln
espera a que se llene la iglesia de feligreses para or la misa, el monaguillo entra y sale
de la sacrista canturreando el romance que cuenta la vida, desde el nacimiento, pasando
por el matrimonio, hasta el vil asesinato de Paco, a mano de los seoritos fascistas. Ah
va Paco el del Molino, / que ya ha sido sentenciado, / y que llora, por su vida / camino
del camposanto.
Mosn Milln aguarda sentado en la sacrista, como dije, a que acudan los
parroquianos. Slo llega el tro de ricachos del pueblo, los responsables del crimen. Los
tres quieren pagar la misa que el cura va a celebrar, ofrecimiento que l rechaza. Mosn
Milln est triste, apenado, abrumado por culpa, abrumado por unas costumbres, unos
hbitos de conducta, unas formas de expresar esas normas, la lengua, de cuyas garras no
se pude escapar.
La novela permite establecer una clara divisin entre la historia contada y el
discurso que la enuncia. La historia transmite los hechos concretos referentes a la
muerte del joven inocente. Presenta la estructura de la realidad espaola durante los

aos de la segunda repblica espaola, cuando los autcratas (sacerdocio, aristocracia, y


los militares) chocan frontalmente con los impulsos democrticos, en este caso, de los
labradores explotados. Al triunfar la repblica, los hombres del pueblo asumen el
control de las tierras de los latifundistas y marcan la ley que rige la distribucin de la
riqueza en el lugar. La reaccin de los propietarios cuando llega la rebelin fascista
contra el gobierno legtimo de la repblica apoyada en la religin (Mosn Milln), por
las fuerzas paramilitares (los falangistas) y en los militares (la guardia civil), ahoga el
brote de justicia social a base del asesinato y de la traicin. Todo esto subyace en el
fondo de la obra, historia los hechos, que vienen filtrados en el discurso, la relacin que
los hilvana en el presente del discurso a la conciencia del cura.
La historia limita la dispersin de la realidad; la traicin de Mosn Milln y la
muerte de Paco resultan hechos irrevocables, cierran el paso a toda posible dispersin al
ser personalizados en el discurso. El narrador revisa las motivaciones del cura en la
conciencia y sugiere las posibilidades de una actuacin distinta. Y el lector se dice... si
no hubiese delatado a Paco... si se hubiese apiadado de los pobres que vivan en las
cuevas... Lo cierto es que Mosn Milln lleva a cabo su ignominia; y el discurso hilvana
la cantidad de oportunidades desperdiciadas, es la historia perdida, sepultada, lo que
pudo haber sido, pero nunca fue. Por eso, el rquiem aparece como una forma
discursiva apropiada, la forma de una misa de difuntos sobre las posibilidades de lo
nunca ocurrido: la defensa del joven aldeano por Mosn Milln, la proteccin de las
vctimas del fascismo por la iglesia catlica.
Ese parece ser, en principio, el cargo impuesto por el autor al sacerdote rural, y su
pena, la losa de culpabilidad oprimiendo la conciencia. As, la pena quedara corta, y el
castigo guardara escasa correlacin con la culpa y con los autnticos criminales. Sender
apunta allende el individuo; su enfrentamiento al discurso de la Espaa franquista le
lleva a buscar un confrontamiento con esa lengua, a ese discurso fascista viene bien
delimitado por una serie de motivos que se escuchan a lo largo del libro. Un mdico es
un mdico. (p. 21), le omos decir al Mosn; o, cuando Paco le pregunta al cura si es
justo que el duque cobre arrendamiento por unos pastos del monte sin haber pisando
nunca la aldea, el cura le contesta: Qu te importa a ti eso, Paco! (p. 45); o, esas
frases ecumnicas del tipo de: La vida es as y Dios que la ha hecho sabe por qu (p.
39). Innumerables seran los ejemplos de un discurso que inmoviliza el presente, y
silencia todo cuanto no sea la sumisin a la tradicin, a los dictados de un legado del
que no se habla, establecido como innamovible. Este discurso que mutila al individuo y
le incapacita para disfrutar de las vivencias individuales aprisiona la vida y la muerte de
Paco, que tambin viene narrada tambin, segn dije, en el romance.
La biografa de Paco se narra, pues, en dos textos paralelos, ninguno de los cuales
parece tener un autor responsable, un responsable de la autora, con lo que el personaje,
el sujeto, se ve aprisionado all por fuerzas sin nombre propio. Tanto el discurso del cura
como el romance interpretan la historia subyacente; en este sentido, el discurso principal
y el romance actualizan una historia que de ninguna manera representan, es decir, ni uno
ni otro cuentan de una manera realista lo que ha pasado en el pueblo aragons donde
acaecieron los sucesos. Lo que tenemos, en cambio, es un texto donde se manifiesta la
lucha del autor por encontrar una representacin de un suceso real, y en el esfuerzo,
influido por la modernidad de su empeo, conjuga dos tipos de discurso, uno filtrado a
travs de la mala conciencia de un pobre cura de aldea y otro potico, realizado por
medio de un romance, la forma potica tradicional de la cultura hispnica. En uno el

individuo queda confinado a la prdida de su individualidad e incluso, la vida; en el


otro, el romance, los seres all cantados comparten la vida del mito, son ensalzados,
recordados, levantados por encima de la historia.
Lo cierto es, y por ello resulta esencial encuadrar la literatura del exilio de 39
dentro de su contexto, el de la modernidad, que Paco es vctima y hroe a la vez.
Vctima del rquiem, hroe en el romance. Y all atrapado entre uno y otro se halla el
personaje, atrapado por la incoherencia de la realidad y de nuestra experiencia de la
misma. Y se es el primer destierro al que someten los escritores del exilio espaol a sus
personajes, al exilio y a la condena propios del mundo moderno. Sender al entremezclar
la narracin principal con el romance est efectuando adems una protesta; el romance
conserva la verdad y se resiste a confundirse con la verdad oficial. Es la protesta desde
el margen mirando al centro, desde la trasterracin a la cultura de la pennsula.
Curiosamente, el autor nunca se asoma en el texto; el narrador del discurso
principal y la voz que habla en el romance son annimas. La vida de Paco y la del
Mosn vienen presentadas en forma de bricolage con lo que el autor aparece como
quien organiza las capas del discurso, sin preocuparse de la perspectiva de los que
hablan. Al comienzo dije que los lectores de novelas de exilio esperamos encontrar un
tipo de novela autoritaria, de tesis, y, sin embargo, cuando leemos el Rquiem por un
campesino espaol o El diario de Hamlet Garca (1940) o Muertes de perro (1958),
encontramos una protesta implcita, sin grito. Y ello se debe, en mi opinin, a que las
novelas del exilio espaol nacieron marcadas por el signo de la modernidad; el autor
nunca hace en ellas uso de la autoridad que le correspondera en una narracin
tradicional, acta de propiciador de significados e interpretaciones de la realidad del
mundo actual que apenas lo posee. A Sender le preocup menos enderezar los detalles
de historia de la guerra civil espaola que remodelar los trminos del entendimiento
entre el autor y el lector enfrentados a la realidad.
Y sa fue esencialmente la labor de los narradores de nuestro exilio de 1939. A los
crticos compete ahora sacarlos del margen y conectar su produccin con las otras
creaciones postergadas, escritas en las distintas lenguas del estado espaol, en el
interior, durante el perodo franquista, asignndoles un puesto dentro, entre el discurso
central de la cultura.

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