3 encontro do Grupo de Estudos Turma 1C Direito Uninove (Santo Amaro):

1. Antgona. Sfocles (Resumo);

2. ENTENDENDO O JUSNATURALISMO, por Maria Helena Diniz;
3. Alguns pensamentos sobre o incio Direito; Tercio Sampaio Ferraz Jr.

Antgona. Sfocles

(Resumo)

obra narra uma cena que traz a deciso do novo Rei Creonte que foi

desobedecida por uma jovem Antgona que desencadeia uma srie de tragdias,
tpicas das obras gregas.
Inicialmente, cabe contextualizar, que Antgona era filha do incesto entre Jocasta e
dipo (v. dipo Rei), cuja maldio acompanharia tambm as geraes futuras.
Tinha por irmos (mesmos pais): Etocles, Polinice e Ismnia. Antgona, jovem
virgem, seria esposa futura de Hmon, filho de Creonte.
Reinavam os dois irmos em alternncia em Tebas. Findado o prazo de Etocles e,
no disposto a passar o reino, entra em guerra com Polinice que em duelo, ambos
se ferem mortalmente. Para Etocles, o novo Rei, tio deles, presta todas as honras
fnebres e para Polinice, que considera traidor, decretada a proibio de seu
sepultamento, sob pena de morte, ficando este sujeito s aves (abutres).
Suas duas irms (Antgona e Ismnia) conversam. Antgona fala sobre a vontade
dos Deuses (costume sagrado) e que ir fazer o sepulto do irmo Polinice. J
Ismnia resolve seguir as ordens de Creonte e no ajuda-la. Polinice pede para ser
denunciada ento pela irm, que no acata. Destaque para a linha de
argumentao de Antgona:
meu crime de hoje ser louvado, pois terei muito mais a quem
agradar no reino das sombras do que entre os vivos...

O rei Creonte s fica sabendo do sepulto por intermdio de um Guarda. O mesmo

alega no saber e que nenhum deles saberia como e por quem ocorreu o sepulto.
Creonte diz que iria penalizar a todos os guardas at saber quem estaria mentindo.
Ao lado de Creonte sempre est Corifeu, que aparece como uma espcie de
conselheiro, fazendo leituras das personagens.
Os guardas tramam um plano retirando o corpo de Polinice da pequena escavao
de sepulto, ao que flagram Antgona sepultando-o novamente e a levam ao Rei.
O dilogo se passa sobre a desobedincia ao decreto do Rei e a viso dela sobre a
desobedincia s leis divinas.
A irm, Ismnia, aparece para s agora se dizer cmplice, mas Antgona a rebate,
assumindo sozinha a sentena.
Seria enterrada viva. Colocada em uma pequena caverna com alimentos para um
s dia.
O filho de Creonte, Hmon, que seria esposo futuro de Antgona aparece, em
primeira cena, concordando com a atuao do pai:

[R1] Comentrio: Ver matria dada em

sala dia 26/2: No argumento de Antgona
haveria a primeira afirmao de um justo
por natureza, que se ope ao justo por lei,
uma primeira verso do jusnaturalismo.
[R2] Comentrio: Jocasta e Laio
tiveram um filho. Este fora abandonado e
resgatado indo para outra localidade. Por
ter sido encontrado com os ps feridos por
espinhos foi dado o nome de dipo (aquele
com os ps inchados). Cresceu e sem saber
voltou para a cidade de origem. Conheceu
uma linda mulher e com ela teve filhos.
Descobre ser sua me, Jocasta. Em agonia
fura os prprios olhos. Tragdia de
Sfocles, encenada pela primeira vez por
squilo em 467 a.C.
[R3] Comentrio: Creonte era irmo
de Jocasta.
[R4] Comentrio: Creonte
[R5] Comentrio: Para Creonte, que
assume o reinado de Tebas, considera
Polinice como traidor tendo em vista que o
reinado era de Etocles. Algumas obras
no citam essa passagem, apenas se
referem a uma guerra tendo Polinice de
lado oposto e no em busca de seu reino
por direito .
[R6] Comentrio: Citao de Antgona.
O texto aborda que o corpo ficaria jogado,
podendo ser alvo de aves e at mesmo
ces.
[R7] Comentrio: Direito Natural
[R8] Comentrio: Justo por lei;
jusnaturalismo

Pai... eu te perteno...Teus sbios conselhos sempre me foram

guias, e eu os seguirei. Nenhum casamento, pois, pode prevalecer
sobre tua vontade.

O pai conformado passa a explanar sobre sua deciso que combatida pelo filho,
alterando o quadro inicial. Chama a ateno do pai ao ouvir como o povo estava se
comportando a tal norma que era contra as divindades:
Ouve, meu pai: nenhum Estado pertence a um nico homem!
O embate travado e o filho se ope tambm ao decreto.
Promulgada a sentena aparece Tirsias, um cego adivinho, para ter com o Rei. Ele
alerta ao rei para mudar a promulgao:
(...) Errar uma coisa comum entre os humanos, mas se o homem
sensato comete uma falta, feliz quando pode reparar o mal feito
sem enrijecer em sua teimosia, pois essa gera a imprudncia. (...)

O rei ainda se sente trado, agora tambm pelo velho adivinho e o acusa de
interesseiro. Mas cai em si e finalmente resolve ouvir Creonte:
(...) Liberta a jovem. (...) e vai tu mesmo...(...)
Corre em sua deciso de libert-la, s que tardiamente. Ao abrir a passagem
Hmon v Antgona que se enforcara e acaba tambm se matando. Traz seu filho
no colo e sua esposa, Eurdice, em desespero tambm se mata (profundo golpe no
fgado).
O Rei Creonte d seu ltimo decreto:
Que venha, pois!(...) a ltima das mortes que eu causei... a que
h de me levar...(...) eu no quero ver clarear outro dia.

O Coro, elemento de ligao entre as cenas, passa para o encerramento da obra:

E no formule desejos. A vida breve, e um erro traz sempre
um erro. Desafiado o destino, tudo ser destino. E aos mortais
no cabe evitar as desgraas que o destino traz .

Antgona - Sfocles; Texto Integral; Editora Martin Claret, 2002;

traduzido da verso inglesa de Sir Richard Jebbs; traduo
portugus: Jean Melville; resumo Rodrigo Machado Merli

ENTENDENDO O JUSNATURALISMO, por Maria Helena Diniz, em Compndio de

Introduo `Cincia do Direito (p. 36-50)

DIREITO NATURAL
CONTEDO TEOLGICO: inteligncia e vontade divina
MORALIDADE permanente e universal na natureza humana, razo comum da
generalidade dos homens; independe de cultura/civilizao
O BEM DEVE SER FEITO vs O MAL DEVE SER EVITADO

[R9] Comentrio: Segue um guia de

Estudos para o Livro e alguns temas que o
leitor deve prestar mais ateno. Por
Direito Natural lembre sempre que est
baseado em: DIVINO; NATURAL PARA
QUALQUER HOMEM; BUSCA DA RAZO E
PRESERVAO. O Direito Natural no
morre com o passar dos tempos. Ele
um ponto de partida e continua.

BEM PELA VONTADE ILUMINADA PELA RAZO

O HOMEM DEVE:
CONSIGO MESMO CONSERVAR-SE, PRESERVAR NO SER, NO DESTRUIR-SE;
FAMLIA UNIR-SE, PROCRIAR, EDUCAR O FILHO;
RACIONALIDADE PROCURAR A VERDADE;
SOCIEDADE DAR A CADA UM O QUE SEU, NO LESAR AO PRXIMO
IMUTVEL INDEPENDE DO LEGISLADOR HUMANO

JUSNATURALISMO (Sc XVII)

IDENTIDADE DA RAZO HUMANA
NORMAS DE CONDUTA PELO MTODO DEDUTIVO
USO DA HIPTESE
CONSEQUENCIAS

LGICA

(MATEMATICISTA):

DEDUO

RACIONAL

DAS

LIGAR PARTES NUMA TOTALIDADE E ORDENAO, INTENCIONAL, IDNEA PARA

LIGAR E CONFIGURAR AS PARTES NUM TODO

[R10] Comentrio: Sc em que

aparecem os grandes nomes do
jusnaturalismo. Nem todos creem em um
Deus (Grotius), mas a divindade um
marco predominante. aqui que aparecem
correntes como a de Thomas Hobbes, com
o Leviat, com o conceito de homem mau
(homem lobo do homem), e para
Rousseau no o homem mau e sim a
sociedade que o corrompe.

Alguns pensamentos sobre o incio Direito; Em Introduo ao Estudo do Direito

(Tercio Sampaio Ferraz Jr.):
DIREITO E CONHECIMENTO DO DIREITO: ORIGENS
DIK NOMEAVA DEUSA GREGA DA JUSTIA
EQUILBRIO SOCIAL
DEVIDO, EXIGIDO E CULPA PROPRIEDADE, PRETENSO E PECADO PROCESSO,
PENA E PAGAMENTO
SOCIEDADES PRIMITIVAS PARENTESCOS/CLS vs NO PARENTES
ORDEM JURDICA: QUERIDA POR UM DEUS... E NO CRIADA!
Obs: a ideia de Deus Criador vem depois na tradio Judaica, passando para a
Crist.
ORGANIZAO PELO MERCADO CRIAO DA PLIS

JURISPRUDNCIA ROMANA: O DIREITO COMO DIREITO PARA AO

DIREITO SAGRADA
MITO
TRADIO
PRUDNCIA-JURISPRUDNCIA (QUADRO REGULATRIO GERAL)
INCIO DE NORMAS, FRMULAS, MESMO QUE AINDA POUCO GERAIS
JUZES NO PROFISSIONAIS

DOGMTICA NA IDADE MDIA: O DIREITO COMO DOGMA

A NOO DE SOBERANIA
PRINCPIO CENTRALIZADOR
UNIDADE DE CONVERGNCIA EM DEUS
UMA NICA VERDADE
UM S DIREITO
TERRITRIO
ESFERA DE PODER
RELAO SOBERANO/SDITO

[R11] Comentrio: Aqui tambm,

principalmente em virtude do tempo
escasso de nosso encontro, lanamos
apenas um roteiro, palavras ou temas que
devem chamar a ateno do leitor diante
do tema.