Jornalismo e teorias da verdade

Orlando Tambosi*
Resumo
O artigo analisa as trs principais teorias da verdade discutidas pela
epistemologia contempornea, com o objetivo de identificar qual
delas melhor se aplica ao Jornalismo. Examinando a teoria da verdade como coerncia, a teoria pragmtica e a teoria da correspondncia, conclui que esta ltima a mais adequada, visto que o
Jornalismo, tanto quanto a cincia, postula uma relao entre linguagem e realidade.
Palavras-chave: Jornalismo; verdade; epistemologia.
Resumen
El artculo analiza las tres principales teoras de la verdad discutidas en la epistemologa contempornea, con el objetivo de identificar cual de ellas mejor se aplica al periodismo. Examinando la
teora de la verdad como coherencia, la teora pragmtica y la teora de la correspondencia, concluye que esta ultima es la ms adecuada, visto que el periodismo, tanto cuanto la ciencia, postula
una relacin entre lenguaje y realidad.
Palabras-clave: periodismo; verdad; epistemologa.
Abstract
This article analyzes the three main theories of the truth argued by
the contemporary epistemology, in an attempt to identify which of
them better suits journalism. Examining the theory of the truth as
coherence, the pragmatic theory and the correspondence theory, it

* Professor da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), autor de O declnio

do marxismo e a herana hegeliana, Florianpolis, Editora da UFSC, 1999. Desenvolve
pesquisa sobre Epistemologia do Jornalismo. E-mail: otambosi@terra.com.br
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concludes that this latter is better adjusted, since journalism as well

as science claim to hold a relation between language and reality.
Keywords: journalism; truth; epistemology.

o h conhecimento sem verdade, isto , todo conhecimento

verdadeiro ou no conhecimento. Assim, no podemos
sustentar que temos conhecimento do falso (no h fatos falsos), embora possamos saber que uma afirmao falsa ou mentirosa. Por exemplo, se algum se depara com a afirmao de que
Luiz das Neves o atual governador de Santa Catarina e acredita nisto, no poder afirmar que conhece. Isto significa que
verdadeiras ou falsas so as nossas afirmaes, sentenas, crenas,
proposies etc. no a realidade, o mundo objetivo , e que
afirmaes ou proposies falsas no geram conhecimento 1.
Aqui j se percebe que a verdade no questo pacfica. H
sculos a Filosofia se defronta com vrias teorias, algumas delas
no necessariamente prximas, mas tampouco excludentes ou
antagnicas. O fato que no existe uma teoria geral e completa
da verdade. Sendo um dos mais controversos conceitos filosficos,
a verdade ora tem sido considerada absoluta, ora relativa, ora apenas um ideal a ser alcanado, ora um conceito simplesmente dispensvel quando no decretada a sua inexistncia (no h
verdade). Trata-se de uma questo relevante no s para a Filosofia, mas que se estende aos domnios da teoria do conhecimento,
da lgica, da lingstica, das cincias e tambm do Jornalismo.
No Jornalismo, especificamente, observa-se a tendncia de reduzir
a verdade a imperativo tico, sem o esforo, por parte dos estudiosos,
de enfrentar a questo epistemolgica da verdade, relacionando-a com
as teorias compartilhadas pela filosofia e pelas cincias. Transformada
em princpio tico tal como a referem os cdigos deontolgicos ,
a verdade jornalstica parece tornar-se, no fundo, apenas um ideal de
honestidade ou credibilidade do reprter e de suas fontes, ou dos

Sobre a relao entre jornalismo e conhecimento, tomo a liberdade de indicar meu

artigo Informao e conhecimento no jornalismo, publicado na revista Estudos em
jornalismo e mdia, Florianpolis, Insular, v. 2, n. 2, 2. sem. 2005, p. 31-38.
1

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prprios media. Ora, se o Jornalismo no trata apenas de opinies ou

juzos de valor, mas procura relatar imparcialmente fatos ou acontecimentos, no poder escapar a questionamentos epistemolgicos formulados tambm na esfera filosfico-cientfica.
Para elucidar tais questes, o primeiro passo analisar as principais teorias da verdade e identificar qual ou quais delas melhor
se aplicam atividade jornalstica em geral. Identificada a teoria
mais apropriada, ser ento o momento de apontar se, quanto ao
problema da verdade, apresenta o Jornalismo algumas caractersticas especficas em relao s teorias correntes em outras reas. E,
caso a verdade jornalstica seja algo absolutamente diferente, que
se mostrem as cartas.
As teorias da verdade
Historicamente, trs teorias da verdade assumiram importncia
na perspectiva da teoria do conhecimento: a) a da verdade como
correspondncia (ou conformidade, ou adequao); b) a teoria da
verdade como coerncia (ou no-contradio); e c) a teoria pragmtica da verdade (ou utilidade).
A teoria correspondentista a mais antiga, tendo sua origem
na clebre formulao de Aristteles na Metafsica: dizer do que
que no , ou do que no , que , falso, enquanto dizer do
que , ou do que no que no , verdadeiro. Verses da teoria
da correspondncia foram defendidas por Wittgenstein, Russell,
Austin, Searle, entre outros. Apesar das distines, pressuposto
bsico dessa teoria que a verdade de uma proposio2 consiste em
sua relao com o mundo, isto , em sua correspondncia com os
fatos ou estados de coisas. Sendo S uma sentena qualquer (ou
afirmao, crena, proposio etc.), eis a formulao bsica:

S verdadeira se e somente se corresponde a um fato.

De acordo com a teoria da correspondncia, portanto, as afirmaes procuram descrever como so as coisas no mundo, e tais afirma2

Proposies, crenas, sentenas e afirmaes podem todas ser verdadeiras ou falsas.

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es sero verdadeiras ou falsas em funo de as coisas serem realmente como elas dizem que so. Contra essa teoria se levantam algumas
objees, notadamente em relao noo de fato e de correspondncia. Em poucas palavras, seu ponto fraco estaria em comparar
planos heterogneos, j que postula uma relao entre linguagem e
realidade: de um lado, o lingstico, de outro, o no-lingstico.
A teoria coerentista, defendida por Bradley, Blanshard,
Neurath, Rescher, Lehrer, entre outros, entende que a verdade
consiste em relaes de coerncia num conjunto de crenas. Assim,

S verdadeira se e somente se coerente com um

sistema de proposies ou crenas.
Diferentemente da teoria da correspondncia, a teoria da coerncia compara enunciados com enunciados, e no palavra e mundo,
proposio e realidade. Ela tende a uma perspectiva relativista: conjuntos de crenas seriam, no limite, apenas relativos uns aos outros.
Outro problema, como observa Vassallo (2003, p. 17), que quem
assume a coerncia como nico critrio de verdade forado a considerar verdadeiros, do mesmo modo, uma fbula, um relato histrico
ou as leis cientficas, bastando que a fbula no contenha contradies
e que as suas proposies sejam reciprocamente compatveis. Alm
disso, dizer simplesmente que uma proposio coerente com outra
atesta a fragilidade dessa teoria. Podemos, por exemplo, considerar que
a proposio as pessoas de Sagitrio so extrovertidas coerente com
as proposies da astrologia, mas isto nada diz a respeito de sua verdade, j que no so verdadeiras as proposies astrolgicas, nem
tampouco a astrologia pode aspirar ao status de conhecimento.
Reconhea-se, por fim, que tanto os textos jornalsticos quanto
as teorias cientficas devem ser coerentes, mas ambos buscam necessariamente a relao com o real, o mundo, relao que o coerentismo dispensa.
A teoria pragmatista, por sua vez, define a verdade em termos
de utilidade, isto , em termos daquilo que desejvel ou tem
conseqncias teis para aquele que cr na proposio tida como
verdadeira. Em sntese,

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S verdadeira se til aos nossos fins ou obtm sucesso.

Defendida por Peirce, James, Dewey e Haack3, a teoria pragmtica situa a verdade em uma teoria da ao, assumindo que a crena verdadeira contribuir para a utilidade e o xito das aes. Dito
de outra maneira, as crenas verdadeiras funcionam.
Haack (2002, p. 140-142) observa que a teoria pragmtica da
verdade combina elementos de coerncia e de correspondncia. Em
Peirce, a verdade tanto o fim da investigao quanto correspondncia com a realidade e, ainda, crena (estvel) satisfatria. Em
James, , alm disso, coerncia com a experincia (verificabilidade),
enquanto Dewey acrescenta a essas teses ainda uma outra: verdade
o que autoriza a crena a ser denominada conhecimento.
O problema, em relao teoria pragmtica, que utilidade
e sucesso so critrios dbios. Adotado o critrio do sucesso, seramos compelidos a admitir que as proposies da doutrina nazista teriam sido verdadeiras caso o nazismo vencesse a II Guerra
Mundial. Por ouro lado, o pragmatismo poderia nos levar a reconhecer que a proposio a Terra o centro do universo verdadeira s porque, durante longo tempo, foi considerada til
(VASSALLO, 2003, p. 18).
Todavia, parece razovel pensar, como prope Nozick (2003),
que nosso interesse originrio em relao verdade tenha um fundamento instrumental. Para escapar aos perigos do mundo e colher
as oportunidades que ele oferece, certamente as verdades foram mais
teis que a falsidades. Aquilo que precisamos no uma verdade
perfeitamente completa, mas uma crena verdadeira o quanto basta
para oferecer resultados (mais) desejveis quando a seguimos numa
ao. Nesse sentido, argumenta o filsofo, desejamos ter crenas
verdadeiras e nos preocupamos com a verdade porque as crenas
verdadeiras so teis a uma vastssima gama de objetivos. Sob esta
3
Pragmatistas recentes, porm, a exemplo de Richard Rorty, deixam de lado a
questo da verdade - assim como a da objetividade -, em sua ps-filosofia
reduzida a gnero de literatura ou crtica literria. A observao da prpria
Haack, no captulo Pragmatismo do Compndio de filosofia organizado por N.
Bunnin e E.P. Tsui-James, So Paulo, Loyola, 2002.

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luz, o nosso interesse pela verdade seria pelo menos na origem

instrumental. E conclui Nozick (2003, p. 44-45): em geral, melhor agir com base na verdade do que apoiando-se em falsidades.
Alcanamos com mais freqncia os nossos objetivos quando as
crenas sobre as quais so fundados so verdadeiras.
O fato que essas trs teorias tradicionais (a verdade consiste na
correspondncia entre proposio e realidade; a verdade resultado da
coerncia entre proposies; a natureza da verdade pragmtica) no
so antagnicas. Afinal, em todas elas, verdadeiro aquilo que satisfaz
alguma relao de adequao. Isto significa que a teoria da correspondncia, apesar de todas as objees contra ela levantadas, tem se revelado a mais resistente historicamente. Nos trs casos, domina
estruturalmente a primeira definio isto , a verdade como correspondncia -, que pode muito bem sobreviver relativizada e atenuada
tanto no interior de um sistema de perspectiva coerentista quanto no
interior da verdade-utilidade. Pode ela configurar-se como correspondncia em relao a certas regras do sistema, como norma ideal (jamais perfeitamente realizada), ou ainda como verdade=utilidade,
caracterizvel em termos de critrio de escolha entre diversas verdadescorrespondncia em antagonismo (DAgostini, 2000, p. 207).
Verdade e correspondncia
atividade jornalstica insuficiente a simples coerncia entre
proposies ou afirmaes. Tampouco se pode avaliar uma notcia,
que o relato de um determinado fato ou acontecimento, pelo
exclusivo critrio de utilidade, ainda que a informao possa ser
til. O Jornalismo se situa no plano linguagem-mundo, discursorealidade ou seja, no auto-referencial , posio que compartilha epistemologicamente com as cincias. Se fosse um ramo da
literatura, bastar-lhe-ia a coerncia entre enunciados. fico basta
a coerncia, mas o Jornalismo no fico. Como seu imperativo
tico a verdade, que no pode ser um mero ideal, necessariamente ele ter que se defrontar com as teorias da verdade e a da
correspondncia (dos relatos com os fatos) parece ser a mais adequada ao campo jornalstico, como veremos mais adiante.

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Preliminarmente, enfrentemos as objees teoria da correspondncia (TC). Justamente por relacionar dois planos heterogneos
(palavra-mundo), a TC tem sido criticada por no esclarecer suficientemente o que seja fato e correspondncia4 no seu clssico
formato uma afirmao verdadeira se e somente se corresponde aos fatos.
Como diz Kirkham (2003), as diversas verses da teoria da
correspondncia so reunidas sob este lema, e isto nos leva a
pensar que h alguma relao nova, especial e antes desconhecida.
Da alguns filsofos desqualificarem a TC como misteriosa. O
problema que se d palavra correspondncia uma significao
maior do que ela tem. Correspondncia, prossegue Kirkham,
uma palavra que funciona apenas como uma cmoda recapitulao
de uma teoria na qual no aparece nenhuma daquelas relaes
especiais. Trata-se de uma simples expresso idiomtica, que
apropriada para descrever a verdade. No mesmo sentido vai D. W.
Hamlyn 5, citado pelo prprio Kirkham (2003, p. 195):
Se algum quiser generalizar isso e dizer quais as condies necessrias e
suficientes para que uma assero seja julgada verdadeira, difcil saber o
que mais algum poderia dizer alm de que a assero deve corresponder
aos fatos. Mas o uso da palavra corresponde aqui no acarreta mais nada.
Tudo o que se quer dizer que, sempre que houver uma afirmao verdadeira, existir um fato afirmado por ela e sempre que houver um fato
haver uma afirmao verdadeira possvel que o afirme.

Ora, precisamos de um verbo para descrever a relao entre

afirmaes e fatos quando as afirmaes forem verdadeiras. A
palavra pode ser corresponder, ou adequar-se, ou descrever.
Searle (1996, p. 238) corrobora o que dizem Hamlyn e Kirkham:
Assim como temos necessidade de um termo geral para todas as diferentes
caractersticas do mundo que podem tornar verdadeiras as asseres, tambm temos necessidade de um termo geral para designar os modos em que
4
Cf., por exemplo, o verbete Theories of truth, redigido por P. Horwich, em
J. Dancy e E. Sosa (Orgs.), A Companion to Metaphysics , Oxford, Blackwell, 1995,
pp. 491-496.
5
D. W. Hamlyn, The correspondence theory of truth, Philosophycal Quarterly,
n. 12, p. 193-105, 1962.

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as asseres verdadeiras podem representar acuradamente o modo em que

as coisas so no mundo e a expresso corresponde aos fatos somente
uma caracterizao geral desse tipo. Corresponde aos fatos s uma
abreviao para a variedade de modos em que as asseres podem representar corretamente o modo como as coisas so.

E aqui Searle esboa uma interpretao inovadora, usando em

favor da TC uma teoria minimalista como a teoria da descitao,
geralmente brandida contra as verses correspondentistas. Sigamos
o raciocnio, que demonstra no serem elas conflitantes. Geralmente se afirma que:

S verdadeira se e somente se p,5

Como no seguinte exemplo:
A neve branca verdadeira se e somente se a neve branca.
Este critrio geralmente chamado de descitacional6 porque a
frase entre aspas, esquerda, ocorre direita sem as aspas. Parece algo
banal, diz Searle (1996), mas importante notar que 1) a frase se
torna verdadeira porque satisfaz uma condio que se encontra fora
dela, e que 2) podemos especificar, num grande nmero de casos, as
condies que tornam a frase verdadeira simplesmente repetindo-a.
Necessitamos de um nome para designar todas as condies
que tornam verdadeiras as frases. A palavra fato, segundo Searle
(1996, p. 226), evoluiu como termo geral para designar os operadores de verdade, e corresponde somente um termo geral para
designar todas as diversas maneiras em que as frases so verdadeiras
em virtude dos fatos. Ora,
o critrio de verdade como descitao, juntamente com a compreenso
apropriada das noes de fato e correspondncia, implica a teoria da
verdade como correspondncia porque, se a frase entre aspas na parte
esquerda (...) realmente verdadeira, ento esta deve corresponder ao fato
estabelecido na parte direita.
Ou seja: a sentena verdadeira se e somente se corresponde ao que a frase diz.
Trata-se da Disquotational Theory of Truth, defendida por W. O. Quine, entre
outros. Sua ascendente direta a teoria da redundncia, de F.P. Ramsey, para quem
o termo verdadeiro redundante, pois dizer que verdade que p equivale a dizer
que p (a propsito, ver Haack, p. 129 e 177 e segs; e Kirkham, p. 436 e segs).
5
6

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Ocorre que muitos autores entre eles Strawson e Davidson

rejeitam a prpria noo de fato como entidade no-lingstica, isto
, existente no mundo. Fatos, dizem eles, no so mais que sentenas
verdadeiras. No haveria, de um lado, a frase verdadeira, e, de outro,
o fato. Em outras palavras, os fatos no seriam coisas no mundo,
independentes da linguagem, uma vez que para especificar um fato
somos obrigados a enunciar uma afirmao verdadeira.
Kirkham (2003, p. 199), no entanto, diz que h boas razes
para resistir a essa linha de pensamento, j que fatos podem entrar em relaes causais de uma forma que sentenas verdadeiras
no podem. Os fatos so extralingsticos, e no necessrio
recorrer a uma noo fortemente metafsica para afirmar isto,
como demonstrou Searle (1996, p. 30): qualquer coisa que torne
verdadeira uma proposio ou afirmao (ou o que seja) um fato.
No se pense, portanto, que fatos so somente os fatos duros ou
fatos naturais, inalterveis, ou, pelo menos, no alterveis vontade. Mas, duros ou moles, os fatos so totalmente independentes
da linguagem. No h dvida de que criamos palavras para afirmar fatos e para dar nome a coisas, mas isso no significa que
inventamos os fatos ou as coisas.
Por isso mesmo h compatibilidade entre o critrio de verdade como correspondncia e o critrio descitacional. Se, com efeito,
fato significa apenas aquilo em virtude do qual uma afirmao
verdadeira, ento a a descitao d a forma daquilo que torna
uma assero verdadeira simplesmente repetindo a assero. Ainda
segundo Searle (1996, p. 236):
Mas se a assero verdadeira, ento repeti-la exatamente a mesma coisa
que afirmar o fato. O critrio de descitao nos diz que a assero O gato
est sobre o tapete verdadeira se e somente se corresponde a um fato.
Mas qual o fato? O nico fato a que pode corresponder, se verdadeira,
o fato de que o gato est sobre o tapete.

Ressalte-se que desnecessrio estabelecer qualquer isomorfismo

estrutural entre as afirmaes e os fatos, como se as afirmaes fossem um pedao de cdula de dinheiro rasgada que se ajusta perfeitamente ao outro pedao, isto , aos fatos. Como vimos,
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corresponde aos fatos apenas uma abreviao para a variedade de

maneiras com que as asseres podem representar o modo como as
coisas so. Uma afirmao pode at mesmo ser aproximativamente
verdadeira, caso em que a afirmao s aproximativamente corresponde aos fatos. Por exemplo, a afirmao de que a Terra dista 93
milhes de quilmetros do Sol s aproximativamente verdadeira.
Verdade-correspondncia no Jornalismo
A questo da verdade no Jornalismo no tem sido encarada
em termos epistemolgicos. Como vimos, reduzida a compromisso tico do jornalista, e como tal tratada no cdigo de tica profissional dos jornalistas. Pesquisa realizada por jornalistas (Kovach;
Rosenstiel, 2003) americanos com mais de 300 profissionais chegou seguinte concluso: a primeira obrigao do Jornalismo
com a verdade. Mas o que verdade para o jornalista? Os prprios
autores do estudo, reconhecendo que a verdade tambm o primeiro e mais confuso princpio, esboam uma resposta que, pelo
menos, remete ao campo epistemolgico. Segundo eles, h dois
testes da verdade a correspondncia e a coerncia , sendo a coerncia o teste derradeiro da verdade jornalstica.
Ora, a verdade como coerncia se aplica bem literatura ou
lgica, mas no ao Jornalismo, j que este pressupe a relao linguagem-mundo, como j foi dito. Alguns enunciados ou proposies podem, de fato, ser logicamente coerentes sem apresentar
qualquer correspondncia com o mundo. Pode-se, igualmente,
elaborar um discurso literrio que nada tenha a ver com a realidade objetiva. Mas o Jornalismo deve, necessariamente, reportar fatos
e isto implica a TC como teoria da verdade mais adequada.
Ocorre que o Jornalismo enfrenta uma dificuldade que os cientistas, em geral, no enfrentam: a excessiva dependncia das fontes. O fato, nesse caso, comporta verses que nem sempre
correspondem verdade. um fato, por exemplo, que dirigentes
do PT disseram que no houve mensalo, mas essa afirmao no
corresponde verdade, conforme evidncias e provas apresentadas
na investigao promovida pela Cmara dos Deputados.

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O Jornalismo est exposto diariamente a afirmaes cuja veracidade em geral sequer pode investigar, notadamente na cobertura
poltica. Em decorrncia, facilmente se pode confundir afirmaes
(das fontes) com fatos. Confuso tpica, alis, de certas perspectivas
relativistas em relao ao conhecimento. Cite-se como exemplo o
filsofo da cincia Grard Fourez 7 (citado por SOKAL;
BRICMONT, 1999, p. 105) que assim define fato:
O que geralmente se chama fato uma interpretao de uma situao
que ningum, pelo menos no momento, quer trazer discusso. (...)
Exemplo: as afirmaes o computador est sobre a mesa e se a gua
fervida, evapora so consideradas factuais no sentido de que ningum
deseja contest-las por ora. Trata-se de proposies de interpretaes
tericas que ningum questiona. Afirmar que uma proposio expressa
um fato (quer dizer, tem o status de proposio emprica ou factual)
sustentar que dificilmente existe qualquer controvrsia acerca desta interpretao no momento em que se est falando. Mas um fato pode ser
questionado. Exemplo: durante sculos foi considerado fato que o Sol girava em
torno da Terra cada dia. O surgimento de outra teoria, como a da rotao diria
da Terra, acarretou a substituio do fato acima citado por outro: a Terra gira
em torno de seu eixo cada dia. (destaque meu).

Eis a demonstrao de que Fourez confunde precisamente

afirmaes e fatos. Jamais foi fato que o Sol girasse em torno da
Terra. O que se tinha antes era uma concepo errnea, que foi
substituda por outra, correta, verdadeira. Afirmaes podem ser
falsas, mas no os fatos. Assim, se levssemos ao p da letra a afirmao do filsofo belga de que um fato foi substitudo por outro,
seramos obrigados a dizer que a Terra passou a girar em torno do
Sol s depois de Coprnico!
bem verdade que o Jornalismo, muitas vezes, lida com fatos
que so apenas textuais. Boa parte dos fatos jornalsticos emerge
menos dos acontecimentos que dos discursos, e, com freqncia,
comeam por ser fatos de linguagem. Como lembra Cornu
(1994, p. 352), no h garantia alguma de que a multiplicao dos

G. Fourez, A construo das cincias, So Paulo, Unesp, 1995.

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discursos e a sua confrontao, maneira da experimentao cientfica, permitam aceder mnima certeza8.
Com efeito, no h garantia de que as afirmaes (ou discursos) sejam verdadeiras a priori, mas isto no impede que o jornalista alcance a verdade, por mais aproximativa que seja. E, por mais
problemtico que seja estabelecer qual a melhor apreenso e interpretao de um fato, deve ser de algum modo possvel estabelecer que algumas dentre as apreenses e interpretaes concorrentes
so decididamente falsas (GOMES, 1997, p. 64). Um mesmo fato
pode ser relatado (afirmado) de diferentes maneiras, algumas at
incorretas ou falsas. As afirmaes ou relatos verdadeiros correspondero a um fato, porm no a um fato diferente, j que a
aplicao das afirmaes verdadeiras aos fatos no biunvoca
(Nozick, 2003, p. 316). Portanto, nem todos os discursos esto
em p de igualdade.
O jornalista, assim como o leitor, freqentemente s tem
condio de saber se o que disse um entrevistado corresponde aos
fatos muito tempo depois da entrevista, principalmente quando se
trata de denncias, que demandam investigaes ulteriores. Obviamente, as denncias sero verdadeiras se corresponderem aos fatos;
falsas, se no corresponderem (nada a ver com os inexistentes fatos falsos 9). Recordemos que qualquer coisa que torne uma afirmao verdadeira um fato, e que o fato sempre extralingstico,
isto , est fora da linguagem. Assim, o fato de que no existem
cavalos com trs cabeas um fato do mesmo modo que o fato de
que o gato est sobre o tapete.
Um bom exemplo da aplicabilidade da teoria da correspondncia ao Jornalismo (sem isomorfismo estrutural) so as denncias
formuladas pelo ex-deputado Roberto Jefferson em entrevista ao
8
Vale observar, no entanto, que o jornalismo est longe de buscar a certeza
pretendida pelas cincias. Tampouco o texto jornalstico pode ser reduzido a
discurso, como se tudo se resumisse a uma questo de hermenutica.
9
Ora, se fato justamente o que torna uma proposio ou afirmao verdadeira,
no h fatos falsos, como supe Lorenzo Gomis em seu artigo Os interessados
produzem e fornecem os fatos, in Revista Estudos em jornalismo e mdia,
Florianpolis, Insular, vol 1, n 1, I semestre/2004, pp. 102-117. Podem existir,
sim, verses falsas ou incorretas de um fato, como j foi dito.

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jornal Folha de S. Paulo em 6 de junho de 2005. Passo a passo, as

afirmaes do ento deputado foram confirmadas factualmente,
desde a existncia do mensalo dinheiro pago aos deputados
para que votassem a favor do governo , at as ramificaes com
setores bancrios, que culminaram no que ficou conhecido como
valerioduto10, fatos que ocasionaram o afastamento de ministros
de Estado e a cassao de vrios deputados. As denncias geraram
ainda uma ao, por formao de quadrilha, promovida pela
Procuradoria Geral da Repblica junto ao Supremo Tribunal Federal, envolvendo ex-ministros, dirigentes de partido e outras figuras
importantes do governo Luiz Incio Lula da Silva.
Como concluso, pode-se afirmar que a teoria da verdade como
correspondncia (ou adequao, ou acordo), como temos insistido
aqui, a teoria que melhor se aplica ao Jornalismo, que, pelo menos
nesse sentido, est num campo epistemolgico prximo ao das cincias, justamente por relacionar, tanto quanto estas, linguagem e
realidade. A nica diferena que o Jornalismo trata mais da realidade social que da realidade natural. Mas isto tema para outro
escrito, que demanda um estudo sobre o conceito de objetividade.
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Textos, n. 29, Salvador, UFBA, 1997, p. 63-83.

Conferir, a propsito, os 100 fatos relacionados pela revista Veja, edio online, 06 de agosto de 2005 (http://veja.abril.com.br/100805/p_078.html,
acessado em 20 de maio de 2006), bem como os arquivos da Folha de S. Paulo,
particularmente aps a entrevista de Roberto Jefferson, realizada pela jornalista
Renata Lo Prete.

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