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11 de mayo de 2015
11 de mayo de 2015
la conducta de las personas est marcada () por normas que nos dan () la
autoridad social, la presin social. Hay momentos en que estas normas estn tan
interiorizadas () que las seguimos aunque no queramos seguirlas. () hacemos
cosas porque nos han dicho que debemos hacerlas y no porque realmente queramos
hacerlas. Es aqu donde caemos a la atencin simulada. El alumno sabe que debe
estar atento a la clase, y lo correcto es poner atencin en la clase, pero si un deseo
intrnseco no los mueve solo fingirn.
Cuando comportamiento carece de significatividad aparece la frustracin existencial.
Aludiendo a lo anterior, Vctor Jimnez en su obra Logoterapia. Viktor E. Frankl habla
que la frustracin existencial es la frustracin del deseo de significacin. La
preocupacin del hombre, o incluso la despreocupacin acerca del significado de su
vida, es un trastorno espiritual, no mental. El mismo Frankl condenaba la frustracin
existencial como una neurosis noogena vinculada al paro laboral () que mella la
estima y el nimo del desocupado, volcndolo hacia la apata (Sirlop, 2001)
La relacin entre la atencin simulada y la apata estn estrechamente vinculadas con
la significatividad entendiendo esta ltima como la razn y relevancia personal. Si no
se encuentra una el porqu del actuar pude ocurrir realizar la accin con pereza, fingir
que la realizas o simplemente hacer nada.
As entonces cuando el alumno no encuentra la funcionalidad o no sabe para qu le
servir lo que est viendo en clase, la primera opcin ser escapar del tema y lo pude
hacer de manera mental o fsica. Es cuando nos encontramos con los alumnos
lagarto. Al momento del trabajo de la clase la actividad ser pesada, sosa, floja y
forzada. Las respuestas carecern de veracidad, los alumnos trabajarn aburridos,
enojados y en contra de su voluntad, produciendo as un estado anmico de apata.
Pero la apata va ms all de una sensacin hacia el trabajo, es un sentimiento, una
emocin que nos impide actuar y nos paraliza la voluntad de avanzar y sobrellevar lo
negativo. Corresponde al alumno mover su espritu y al maestro cautivarlo para lograr
una atencin intrnseca y el entusiasmo por el trabajo.
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Segn Rollo May la apata es un fenmeno peligroso (...) si hacemos una reflexin en
este punto podemos observar que detrs de toda apata se encuentra la frustracin,
desesperanza, falta de voluntad, carencia de motivacin (Ana Giorgana, 2010)
La frustracin demostrada como el sentimiento de impotencia y de fracaso ante algo
que se desea hacer causa la desmotivacin, la voluntad de no moverse hacia lo que
se espera.
Cuando la actividad que le ponemos a los alumnos les resulta demasiado difcil y no
encuentran razn para continuar hacindola tendera a dejarla en segundo plano y tal
vez no hacerla.
Corresponde a los docentes desmenuzar la actividad y que la laboriosidad de la misma
motive los alumnos en lugar de provocarles apata por creerla difcil.
Ahora Vicktor Frankl describe la apata como el adormecimiento de las emociones, el
sentimiento de que a uno ya no le importara nada, hace al humano insensible (1988) .
Al hablar del adormecimiento de las emociones en el aula, tratamos cuestiones como el
no entusiasmo por el trabajo, el hecho de no sentir animo por estar en clase y preferir
permanecer renuentes a los temas, manifestndose por ejemplo con distracciones o en
simulacin de la atencin.
Cuando la clase y el trabajo escolar estn descontextualizados, alejados de la realidad
del alumno y no encuentra la relevancia en su vida, caemos en incapacidad de mover
emociones. Si en cada clase nos dedicamos a arrullar las emociones llegar un
momento donde reinar la insensibilidad, no slo hacia la materia, sino al maestro
Aqu tocamos un punto neurlgico al momento de dar el tema, involucrar las emociones
en la significatividad. El alumno no va a aprender algo que le pareces detestable u
odioso. Estriban entonces las estrategias didcticas para convertir este disgusto en
satisfaccin, procurando siempre el aprendizaje en saberes, habilidades y actitudes.
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Y viendo todo este panorama y desentraando la relacin entre la apata del trabajo y
la atencin simulada, podemos sacar juicios y determinar la responsabilidad de cada
actor en el proceso enseanza aprendizaje. Todo hombre , dice Frankl (1991) , tiene la
capacidad de eleccin, () la apata puede vencerse. Todo es cuestin de decisin,
deseo y voluntad.
Los autores anteriores sustentan entonces la educacin humanista la cual no solo
cultiva el desarrollo de la razn; potencia en cambio capacidades no estrictamente
racionales para percibir y transformar la realidad, ayuda a intuirla a recrearla, gozarla.
Estas capacidades son el la vida tanto o ms importantes que as racionales
(Fernndez, 1999).
La realidad que vive el alumno muchas veces mella su proceso de enseanzaaprendizaje. La educacin humanista prepara al estudiante para que tenga iniciativa y
sea capaz de modificar su contexto a beneficio propio y de los dems, cuidando
siempre los valores que nos hacen humanos (compasin, responsabilidad, respeto y
amor).
Carl Rogers sugiere que el profesor abandone las recetas estereotipadas y se decida a
actuar de manera innovadora con base en su personalidad (Jos Luis Garca, Qu es
el paradigma humanista en la educacin?)
Gran parte de los docentes pretende tratar y educar de la misma manera a los alumnos
de un grupo y de otro que pertenecen al mismo grado, inclusive utilizan las mismas
planeaciones del ao pasado. Inclusive tiene ya un ritual con el que inicia y termina el
cada ao. El profesor debe ser consciente de las necesidades especficas de cada
alumno y de cada alumno para disear la estrategia adecuada y producir entusiasmo
por aprender.
No es muy frecuente que los maestros y maestras nos preguntemos cmo se sienten
los alumno en las clases, cmo se siente en el grupo y con respecto a los contenidos
(Moreno, 2000). Habla el autor sobre humildad e inters por conocer el sentir del
alumno. Cuando el maestro asume que su tcnica es la adecuada y que no requiere
conocer la opinin del estudiante la educacin que se imparte no es humanista, ya que,
Ral Gerardo Snchez Mendoza
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simple vista no se percibe, pero conforme avanza la clase te das cuente de quien est
verdaderamente en el aula.
Una atencin, segn Rollo May (1968), es volver a algo (): intencin es atencin y
una atencin es un yo puedo. Para ejemplificar esto, cuando un estamos en el
proyecto de la exposicin oral, la primera reaccin de muchos ser de renuencia, por el
hecho de tener miedo o pena a hablar en pblico, sienten que no pueden. Al sentir que
el conocimiento que reciben no lo pueden aplicar preferirn divagar y dejar en segundo
plano el trabajo, ya que no tiene razn que lo hago porque no puedo exponer
oralmente.
Para estar atentos a algo debemos experimentar un yo puedo (May 1968), es decir,
creernos capaces de poder aplicar y aprender lo que se nos ensea. En esta parte el
maestro hace usos de sus habilidades para poder acercar el aprendizaje y hacer ver
que requiere de un esfuerzo que l, el estudiante, puede hacer para entregar el
producto del proyecto.
Para atender la clase del maestro, el alumno debe sentir que lo que se est explicando
y que el trabajo de clase, dentro de su realidad, es posible, solo requiere esforzarse.
Reconocemos en el mbito laboral la apata y la falta de inters, con frecuencia
repercuten en la baja productividad. En las mismas escuelas () identificamos
problemas serios de falta de motivacin y entusiasmo, de indiferencia y poca
dedicacin a lo aprendizajes significativos (Moreno, 2002)
De esta manera vemos como la educacin en la escuela repercute directamente en la
vida del alumno. Si la apata impero durante todo su estancia en la escuela y no se le
ensea a esforzarse, en un ambiente laboral su disposicin al trabajo ser decadente.
Un alumno que se entusiasma por su trabajo y que demuestra que le apasiona lo que
hace es porque le encuentra un sentido, una razn, una significatividad. En la escuela
damos respuesta al por qu trabajamos. Contrario a esto si no se le encuentra sentido
al trabajo simplemente se mantiene la indiferencia.
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La educacin no solo capacita al ser humano para desempear un trabajo, sino que
enriquece la propia vida y favorece el crecimiento personal (Arias, 2002).
De tal forma que en la educacin tiene objetivo, no formar trabajadores, sino humanos
competentes, capaces de sobrellevar las situaciones conflictivas y esforzarse
ticamente para conseguir sus constantes objetivos.
Obtenemos entonces que debemos conquistar el inters del alumno no slo por el lado
profesional, sino por la vida, el contexto real que vive un alumno.
Por lo anterior el educador se convierte en un facilitador humanista de todo el proceso
de desarrollo personal y social (Arias, 2002) y no en un ser autoritario u omnisciente
que se dedica a impartir conocimientos.
Pero una educacin humanista buscara desarrollar en los educandos la capacidad de
reflexin e indagacin de fondo, la capacidad de asombro, de sorpresa, ante nuestra
realidad como personas, y pretendera lograr que se acepten enigmas del mundo y de
la existencia como propios (Fernndez 1999). En este fragmento vemos cmo la
educacin humanista pretense ensear al estudiante, hacindole ver que la realidad
del mundo es su realidad.
De este modo los problemas que afecten a la sociedad, su familia, su ambiente laboral
repercuten en l, el alumno. Se pretende entonces cultivar la observacin como medio
de percepcin de la realidad, reflexionar sobre los problemas o las aquejas de su
contexto, investigue y acte para solucionar.
El asombro implica saber que no todo lo sabes y que los otros viven cosas distintas que
t. Para tener esa capacidad de asombro se requiere de pudor, de humildad, de amor
por la verdad y constancia. El asombro impide al hombre pararse sobre el pedestal de
la soberbia porque reconoce que sta slo petrifica, pues se hace un monumento de s
mismo, pero no crece y sus cambios son slo para el deterioro.
Uno de los objetivos concretos de la educacin humanista es que tenga un sentido de
pertenencia con la realidad de los dems y evitar a toda costa la apata hacia la vida y
el pandeterminismo.
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La apata segn Antonio Alcoba (1958) es una falta de impulso para realizar lo
proyectado, una indiferencia, la incapacidad de entusiasmarse por sus empresas.
Qu pasa cuando el alumno programa las actividades de su proyecto y conoce el
objetivo? Situaciones positivas, le anima saber que va avanzando y sabe a dnde va.
pero si conoce a las actividades y sabe qu hacer y aun as no tiene el nulo inters por
hacer, estamos frente apata personificada.
No tener entusiasmo por lo que l programo es un signo de prdida de significatividad
de la vida y muy seguramente le es irrelevante si las cosas pasan o no pasan.
Referente a esto y reiterando lo que se ha dicho la apata, el desinters , no es por
generacin espontnea, ms bien es un contante arrullo de emociones, una gota fija
dedicada a mellar el entusiasmo por aprender.
Cuando no encontramos con actitudes de renuencia o abulia es porque no se ha
logrado su apertura o motivacin (Sevilla 2009).
Como se dijo anteriormente la tarea del docente humanista es ser un facilitador de
aprendizaje, si el alumno presenta astenia vital es porque no se le han dado las
suficientes razones para creer que de verdad necesita lo que se est viendo en la
curricular, en lugar de ser facilitadores nos convertimos en obstculos.
Ms all de todo esto la atencin y el entusiasmo por el trabajo del aula parten de un
inters que , segn Savater (2012) algo que se elige. Al final de cuentas quien toma la
decisin de estar verdaderamente y realizar las actividades es el alumno, su voluntad
de estar y de hacer son determinadas por la motivacin.
La tarea del maestro es cautivar al alumno y hacer que elija la clase en el momento de
la clase. No podemos obligar a al alumno a poner atencin y a trabajar en algo que l
no ha decidido. Lo que nos toca es hacer con pasin nuestro trabajo.
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