Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
J O S B E LT R N B E LT R N
ANTOLOGIA D E
L A H I S T O R I A
P A R T E 2
DEL
A R Q . J O S B E L T R N B E L T R N
ARTE
C O N T E N I D O
1. REPBLICA
9
12
14
14
15
16
21
29
30
31
2. IMPERIO ROMANO
.......................................................................
33
Acontecimientos histricos.................................................................
La religin...........................................................................................
La moral..............................................................................................
La arquitectura....................................................................................
La escultura.........................................................................................
La pintura............................................................................................
35
36
37
38
52
53
3. IMPERIO CRISTIANO...................................................................................
55
ROMANA ..................................................................
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
2.6.
3.1.
3.2.
3.3.
3.4.
3.5.
Introduccin..........................................................................................
57
Cristo y su doctrina.............................................................................
59
Aspecto poltico y econmico.............................................................
63
Ciencia y filosofa................................................................................ 64
Las artes plsticas................................................................................
66
4.1. Introduccin..........................................................................................
4.2. Acontecimientos histricos..................................................................
4.3. Organizacin social................................................................................
4.4. La cultura...............................................................................................
4.5. El arte.....................................................................................................
4.6. Ostrogodos
.
y Lombardos........................................................................
4.7. Los Francos...........................................................................................
4.8. Irlanda e Inglaterra - Los Celtas, Anglos y Sajones.......................... .......
85
85
88
90
90
91
95
97
5. IMPERIO BIZANTINO...................................................................................
99
83
5.1. Introduccin.........................................................................................
101
5.2. La poltica.............................................................................................
105
5.3. La economa..........................................................................................
106
5.4. La cultura..............................................................................................
106
5.5. La religin.............................................................................................
106
5.6. La filosofa............................................................................................ 107
5.7. Las artes plsticas..................................................................................
107
5.8. La arquitectura........................................................................................ 108
5.9. La escultura...........................................................................................
113
5.10 La pintura..........................................................................................
118
6. FEUDALISMO................................................................................................
6.1.
6.2.
6.3.
6.4.
6.5.
6.6.
6.7.
Introduccin..........................................................................................
El feudo medieval..................................................................................
La sociedad...........................................................................................
Las cruzadas....................................................................................
La vida monacal........................................................................... .........
La literatura......................................................................................... .
Las peregrinaciones..............................................................................
117
119
122
125
129
130
133
134
7. ARTE ROMNICO........................................................................................
.
7.1. Introduccin......................................................................................... .
7.2. Caractersticas.......................................................................................
7.3. El templo romnico................................................................................
7.4. Arquitectura romnica francesa................................................... ..........
7.5. Arquitectura romnica italiana...........................................................
7.6. Arquitectura romnica inglesa..............................................................
7.7 Arquitectura romnica alemana............................................................
7.8. Romnico portugus..............................................................................
7.9. Escultura y pintura romnica................................................................
137
139
140
142
149
155
159
161
162
163
8. FORMACIN DE LAS CIUDADES.............................................................. 167
8.1. Introduccin..........................................................................................
169
8.2. El hombre.............................................................................................
169
8.3. Los burgos bajomedievales.................................................................
172
8.4. El aspecto de las ciudades medievales..............................................
177
8.5. Las universidades.................................................................................
178
8.6. rdenes mendincates...........................................................................
180
8.7. La ciencia medieval.............................................................................
181
8.8. La cultura bajomedieval......................................................................
181
9. ARTE GTICO................................................................................................ 183
9.1. Introduccin..........................................................................................
185
9.2. La Arquitectura....................................................................................
188
9.3. Arquitectura gtica francesa...............................................................
196
9.4. Arquitectura gtica flamenca.............................................................. 200
9.5. Arquitectura gtica italiana.................................................................
201
9.6. Gtico ingls........................................................................................
204
9.7. Arquitectura gtica alemana...............................................................
205
9.8. Arquitectura gtica portuguesa...........................................................
206
9.9. Escultura y pintura..............................................................................
208
1.Repblica Romana
La Quimera de Rezzo
Repblica Romana
Al Sur de Etruria estaba el Lacio en donde vivan los latinos, entre los que hay que destacar
a los romanos entre otras tribus; ms al sur estaban Campania cuya ciudad ms importante
es Capua y ah tambin las colonias griegas de
Cumas y Npoles.
Al oriente de Italia hay una zona montaosa
que es Umbra, la misma que estuvo habitada
por senones y samnitas. Al sur est Apulia,
Calabria y la isla de Silicia, en esta ltima entre otras ciudades se destaca Siracusa. En las
costas mediterrneas de Italia haba una gran
cantidad de colonias griegas, tantas que a esta
regin se conoca como la Magna Grecia.
En medio de este mosaico de tribus, de lenguas
diferentes, de habitantes como los galos, los
itlicos, etruscos, griegos, aparece Roma
como una pequea aldea que rene a los habitantes de siete colinas vecinas, estas colinas
son: Capitolino, Quirinal, Aventino, Palatino,
Esquilino, Viminal y Celio.
En medio de stas aldeas construidas sobre las
colinas queda un valle alargado a donde los
romanos acudan a conversar, hacer tratos comerciales y a resolver asuntos comunes, esto
se llamaba foro, o sea, aquello que est fuera
de todas las aldeas, o la calle, o la tierra de
nadie.
Durante ms de dos siglos, Roma que fuera
fundada segn la leyenda por Rmulo y Remo,
no fue ms que una de tantas aldeas latinas en
10
2
1
Repblica Romana
un organismo que se gobierne impersonalmente por el derecho, por la ley cae el rey o
rex y en su lugar se instala la Ley o Lex como
el poder mximo del estado. Pero no se debe
pensar que la Repblica fue o era un organismo que Roma cre una vez y para siempre,
todo lo contrario, ya que su perfeccin radica en su flexibilidad, en su capacidad para
adaptarse a las necesidades humanas de
cada da, radica su fuerza, es decir que los
romanos hicieron su repblica de acuerdo a
las circunstancias que le impona el momento, por eso se puede pensar que su derecho
muchas veces no es justo y muchas ms que
ni siquiera es lgico, pero sigue siendo eminentemente derecho, es decir es prctico, es
lo que hay que hacer para que la vida de todos sea la mejor posible.
1.2. La Sociedad Romana
En el aspecto social tenemos que la caracterstica de la sociedad romana es la divisin de
clases, pero en un sentido muy diferente a lo
que comnmente se conoce, porque en Roma
primero estaban los patricios o nobles, que
eran los descendientes de los patres - familiae , es decir; descendientes de las familias
o gens ms conocidos, ms antiguos, porque
noble es eso, es decir; noble, notable, conocido, entonces si era una familia conocida,
lo era porque en alguna vez sobresali de los
dems, es decir que no sobresala de la gran
masa, de la plebe, del pueblo, por ser noble,
sino que era noble precisamente porque sobresali en alguna circunstancia de la plebe.
Repblica Romana
La plebe para conseguir sus derechos recurra a soluciones extremas, como la huelga,
que consista en abandonar la ciudad hacia
una de las colinas cercanas que se constitua
en el monte sagrado y dejaban a los patricios,
pues as comprendan que no podan hacer
nada sin la plebe y generalmente accedan a
sus peticiones, en los primeros aos la plebe
consigui los Tribunales del pueblo, que fue La banca, los sistemas econmicos, alcanzala base de todos los acuerdos entre estos dos ron gran esplendor, se establecieron sociedacuerpos sociales:
des econmicas y hubo una bolsa que cotizaba la moneda de los diferentes lugares, pero
-En el siglo V se consigue el derecho a casar- sucedi tambin que proliferaron los prestase con quien quisieran aunque fuera de otra mistas, y al mismo tiempo que se enriquecan
clase social.
ciertas clases, la plebe llegaba a una situa-En el siglo IV se consigue el acceso a las cin de miseria terrible y slo les quedaba un
Magistraturas.
camino: el ejrcito mercenario, pero todo el
-En el siglo III se consigue la posibilidad de pueblo reclamaba una parte de los beneficios
ingresar al Sacerdocio, y
que el Senado adquira en el mundo.
-Hacia el ao 285 a.C. se consigue que tenga fuerza de ley las decisiones que el pueblo Los gobernantes intentaron solucionar la sitoma en asambleas llamadas Plebiscitos.
tuacin como Cayo Graco, que introdujo en
su sistema la costumbre de lasfrumentationes, que era la donacin gratuita de trigo al
13
cia que existan seres superiores, trascendentes la naturaleza que se manifestaba con ella,
sin adorar las cosas naturales, se movan en
cambio muy respetuosamente entre ellas porque sentan que un ser trascendente observaba su comportamiento en el mundo.
Repblica Romana
15
Repblica Romana
- La cella est dividida en tres espacios paralelos que se abren hacia un prtico frontal que
est sostenido por columnas de madera.
- Todo el conjunto se decora con estuco y terracotas pintadas que buscaban aligerar su aspecto, que de otra manera resultaba muy pesado.
Como hemos dicho las tumbas son la construccin ms caracterstica de los etruscos:
- Se trata de cmaras que generalmente imitan
la vivienda del difunto, que unas veces estn
excavadas en las rocas volcnicas de las colinas y otras veces estn construidas con un
buen aparejo de piedra.
- El techo tiene la forma de una falsa bveda que est ms o menos inclinada, algunas
de estas tumbas son cmaras tan grandes, que
utilizan soportes, o pilares que presentan imitaciones de capiteles jnico - chipriotas, como
encontramos en la Necrpolis de Cerveteri.
Decoraciones pictricas.
dan los hipogeos egipcios, sin embargo sus temas nos introducen y ponen en contacto con
una sensibilidad y una cultura profundamente
diferente.
La Escultura
La escultura ms abundante es tambin la funeraria, particularmente los sarcfagos:
- Sobre el sarcfago se dispone el cuerpo del
difunto reclinado en actitud de descanso, frecuentemente acompaado de su esposa, en la
mano generalmente lleva un rollo de papiro o
unas monedas, en los hombros el collar tpico
hecho con flores trenzadas.
2
1
Repblica Romana
aislada sobre un pedestal, sin embargo formando grupos, que relataran una historia. A estos
grupos corresponde una estatua muy famosa
llamada Apolo de Veies, que con seguridad es
obra del nico escultor etrusco cuyo nombre
se conoce Vulca de Veies, en esta obra tambin es evidente la influencia de la estatuaria
griega arcaica, pero tambin es interesante la
originalidad con que esas influencias han sido
tratadas.
Es adems, en el arte etrusco, muy interesante y llama mucho la atencin la predileccin
que los etruscos demostraron hacia las representaciones animalsticas que se producen en
esta cultura, con una frecuencia que no tiene
parecido, en ninguna cultura occidental, se encuentran ejemplares de un bestiario fabuloso
compuesto por animales reales en apariencia
o tambin decididamente fantsticos. Este es un
rasgo que los etruscos tienen en comn con los
pueblos orientales, algunos de estos ejemplares o los ms importantes son:
- Los Caballos Alados de Tarquinia, que es
considerada una de las obras cumbres del arte
del mundo antiguo, estos caballos tiran de un
carro militar que formaba parte del frontn del
templo el Ara della Regina (altar de la reina)
en Tarquinia. Es una obra hecha en terracota y
data del ao 300 a.C.
- Otro de los ejemplos de este muestrario es la
llamada Loba Capitolina, que data de una fecha muy anterior, ao 500 a.C., en este grupo
1
2
19
las pequeas estatuillas que representan a Rmulo y Remo no son originales y le fueron
aadidas en l a p o c a d e l R e n a c i m i e n t o ,
a q u e l v i g o r agresivo que el artista consigue en este bronce e t r u s c o p e r m i t i q u e
s t a e s c u l t u r a s e convirtiera en el smbolo de la ciudad de Roma, sta obra tambin se
la atribuye a Vulca o a su influencia.
- Un tercer bronce excepcional que corresponde a mediados del s. V a.C. es la llamada
Quimera de Arezzo, de esta obra se ha discutido sobre t odo por l a ext raord i n a r i a
calid ad d e s u realizacin, si pertenece a
griegos o a etruscos, finalmente los detalles
obligan y permiten incluirlo en los productos
del bestiario etrusco aunque el artista estuviese influenciado por los griegos, esta quimera presenta el cuerpo y cabeza de len, de su
espinazo sale la cabeza de una cabra y su cola es
una serpiente que est en pelea furiosa con el
resto del cuerpo del que forma parte.
A parte del bestiario etrusco, hacia los tiempos finales del arte etrusco se producen unas
figuras humanas hechas en bronce vestidas
con togas, conocidas en la historia como las
figuras togadas, de las cuales la ms clebre 1
es la conocida como El Orador, que se encuentra en el museo de Florencia y que se atribuye indistintamente al pueblo etrusco y al romano, adems de que la influencia griega es
1
20
Cloaca Mxima.
Roma.
Repblica Romana
22
Repblica Romana
medio punto y la bveda de arista. Las bvedas ms antiguas que se conocen en Roma
son las de la Cloaca Mxima y las del Puerto
Milvio, stas bvedas deben levantarse sobre
muros muy gruesos para poder soportar los
empujes laterales.
En la arquitectura romana la decoracin escultrica es muy sencilla, generalmente sus temas son de tipo vegetal, por eso mucho ms
interesante resulta la decoracin pictrica, en
la que se acostumbra a distinguir cuatro
estilos cronolgicamente sucesivos:
- El primer estilo llamado incrustaciones, que
consiste en imitar con pintura las vetas del
mrmol o la madera en diferentes colores.
- El segundo es el estilo llamado arquitectnico,
que consiste en la proyeccin ilusionista de un
espacio arquitectnico en profundidad.
Templo de Vesta.
Roma, Italia.
En primer lugar el Templo del Largo Argentino, que corresponde al siglo IV a.C.
-Tambin tenemos el Templo de Cori, que
corresponde al siglo I a.C.
-Otro ejemplo es el templo de la Fortuna Viril
en Roma.
Existen adems algunos templos circulares
como el Templo de Vesta en Roma y el Templo de Venus en Tvoli y templos de tipo helensco,
abiertos, con alas laterales y con accesos grandiosos, de gradas y rampas como el Templo
de la Fortuna en Preneste que fuera construido
por Sila en el siglo I a.C.
1. Las baslicas, que son edificios que los romanos utilizaban para los asuntos jurdicos,
Anfiteatro Flavio
Roma, Italia
24
Repblica Romana
25
1
2
26
Acueducto en Segovia
Puente de Alcntara
Repblica Romana
Casa Romana.
(Vista interna)
con el objeto de recoger en un estanque central varios pisos que tambin se han encontrado en
el agua de la lluvia, ese estanque se llama im- la ciudad de Ostia.
pluvium y del atrio salen las diferentes dependencias, dormitorios, comedores, cocinas, etc. El enterramiento en sta poca se produce por
cremacin o tambin por inhumacin, de sta
En el siglo II con la influencia griega la ciudad poca republicana se conservan los grandes
es admirable por la localizacin de los detalles mausoleos llamados de Cecilia Metela consde urbanismo, como es el sistema de conduc- truido en la va appia en Roma y que consisten
cin de agua, donde se utiliza caeras de en una torre de aspecto macizo, que se corona
plomo, de cloacas, por las calles hechas de pie- con un montculo sembrado de rboles, es el
dra, se colocan piedras intermedias ms altas tipo de sepulcro de Tmulo que ya utilizaban
que permiten cruzar de una acera a otra muy los etruscos.
cmodamente en pocas de lluvia. El ejemplo
ms destacado de viviendas romanas republica- Un conjunto arquitectnico muy especial y de
nas se encuentran en las ciudades de Pompeya y primer orden es el foro, en ste se concentran
Herculano, donde adems existen viviendas de monumentos, arcos de triunfo, edificios y toda
28
Repblica Romana
29
Repblica Romana
Otra de las industrias de los romanos republicanos y que inclusive lleg a producir problemas de contaminacin ambiental en determinadas reas de Roma por el gran nmero de
hornos que se instalaron fue la industria del
vidrio. Tambin los romanos trabajaron con
piedras preciosas, el coral y la orfebrera que
fueron muy apreciados y acaparados por las
grandes ciudades orientales como Antioquia y
Constantinopla.
Una categora similar tienen los frescos llamados Bodas Aldobrandini, que parecen representar el matrimonio de Alejandro Magno
con Roxana, probable copia de un original de
una obra helenstica muy antigua.
1.10. Las Artes Industriales
Vemos que el practicismo de los romanos les
hizo preocuparse de la utilidad antes que de la
belleza en sta poca republicana, y as tenemos la cermica romana que logr una enorme
difusin por todo el Mediterrneo y a la que se
llamaba de terra sigilata, que no produce vasos
bellos por su aspecto sino ms bien muy tiles
y prcticos.
31
2.
I MPERIO R OMANO
Imperio Romano
tral, despleg una influencia enorme y trascendental. Al sur de Francia floreci una gran
cultura, una esplndida economa en arsella,
etc., se levantan en todo el imperio teatros, circos, templos, palacios, etc, se extiende la enseanza del latn y del derecho, se establecen
Si nadie tiene derecho a mandar, como no asambleas provinciales y surge una poderosa
existe un legtimo derecho en el que toda la burguesa que a su vez va a crear una cultura
comunidad o colectividad crea, no importa en- urbana y mercantil.
tonces quin mande e importa menos la forma
de deshacerse de un emperador para colocar a 2.2. La Religin
otro.
La religin constituye los ms profundos esEsa es la verdadera situacin poltica del Im- tratos de la creencia colectiva e influye en la
perio que redunda en una degeneracin total, concepcin del mundo que un pueblo tiene y
por tanto en toda la concepcin de la sociedad
econmica y social.
y la poltica, pues aquel que crea que religin
La obra ms importante realizada por Roma y poltica son dos cosas totalmente distintas no
fue la Unificacin Poltica de todo el mbito puede comprender al hombre en s, que es el
Mediterrneo, ah Roma tiene su gloria mxi- protagonista de estas dos actividades.
ma yah tambin estn los grmenes de su desA comienzos del siglo II a.C., deca Tito Livio:
composicin.
a raz de aquella terrible guerra que Roma sosLa pequea Roma ha logrado engendrar un es- tiene contra Anbal y contra Cartago, comientado universal y ser el Imperio la causa de la zan a sentirse en Roma fenmenos religiosos y
ruina y la disolucin de la misma Roma, bus- sociales extraos, ya que parece que los diocando llegar a formas histricas ms amplias, ses fueran otros y afirma textualmente lo siguiente: El Foro y el Capitolio estaban llenos
cambiantes, ms perfectas.
de mujeres que ni hacan sacrificios, ni oraban
Esa labor romana fue casi nula, muy escasa segn las costumbres patrias. Embaucadores
en la zona oriental del Imperio, en territorios msticos y adivinadores se apoderaron de las
culturales como Grecia, Egipto, Siria, etc., mentes de los habitantes de Roma cuyo nmeque tenan una cultura muy superior, pero en ro haba aumentado mucho con aquella plebe
cambio en la zona occidental como Hispania, rstica que abandona el campo para refugiarse
Galia, frica, las islas Britnicas, Europa cen- en la ciudad y que va a ser vctima de la miseaudaz puede tomar el mando aunque no tenga
preparacin o por una casualidad, el hecho es
que la mayora de los emperadores son casuales, llegan al poder impuestos por el ejrcito,
por intrigas familiares, etc.
36
Imperio Romano
ria y el terror, por lo cual fue fcil a aquellos res religiones durante la poca imperial se exembaucadores aprovechando la ignorancia de tiende el Judasmo, Cristianismo, entre otras.
la gente hacer su negocio como si fuera un oficio autorizado.
Alejandro Severo es el emperador sagaz, tolerante que admite a todas las religiones y a toDe igual manera el gran pensador espaol Or- das les rinde culto, a la mitologa olmpica que
tega y Gasset deca lo siguiente: Roma heri- fue reimplantada por el emperador Octavio e
da hasta el fondo por Anbal y obligada por l inclusive a la religin animatista, pero todas se
a combatir a la vez en pases distantes como transforman en frmulas vacas sin sentido y
Espaa, Sicilia, frica, ha dejado una herida por eso se considera a sta poca como un peabierta al mundo de la diversidad, y por ella rodo sin religin, es decir como la transicin
penetra a borbotones como un torrente arro- entre la muerte de las antiguas creencias y la
llador que va a acabar con los modos de vida maduracinde las que van a sustituirlas como
tradicional. Sin embargo no son slo ideas es el Cristianismo.
religiosas las que penetran y arrollan a la vida
tradicional romana, porque durante el siglo II Los emperadores emplean la religin como un
a.C. penetran en Roma costumbres y creencias instrumento poltico y hacen sacrificios por la
griegas y asiticas como: la belleza corporal, paz, por el imperio y por el emperador, que
el refinamiento, la homosexualidad, etc., hasta despus de muerto era divinizado.
que a mediados del siglo I Csar se atreve a
decir:
Hubo tambin perodos de originalidad religiosa, como en la poca de Marco Aurelio con
La Repblica!, Qu es la Repblica?. el estoicismo, o tambin como la poca de AuNo es ms que una palabra, es que el mismo reliano que promulg la religin solar.
Cicern, el pontfice mximo de Roma no cree
en los dioses.
2.3. La Moral
Los emperadores suelen ser tambin los pontfices y muy pocos de ellos creen en los dioses
tradicionales, sin embargo son consientes de
que el vaco espiritual que constituye la falta
de religin es el principal enemigo de la situacin poltica y por eso varios emperadores tratan intilmente de revivir los antiguos dioses,
pero ya es tarde, porque adems de las anterio-
Hemos dicho que los romanos conocen y emplean los rdenes griegos, pero sus rdenes
originales son el toscano que es una simplificacin del drico y el compuesto que resulta
de la superposicin del jnico y el corintio.
En sta poca los templos son abundantes en
elimperio y recorren una gran diversidad de
pocas y estilos.
38
Imperio Romano
Panten de Agripa.
Roma, Italia
39
De ste conjunto el templo ms importante estaba dedicado a Jpiter y se compona de cuatro partes:
- Unos propileos.
- Un patio hexagonal.
- Ms adelante un patio rectangular.
- Y al final el Santuario propiamente dicho que
presenta columnas de 20m de altura.
Otro ejemplo es la Baslica de Majencio, presenta una gran nave central con bvedas de
aristas y naves laterales cubiertas con bvedas
de medio can que contrarrestan los empujes
de la nave central. De esta baslica actualmente slo permanecen en pie una nave lateral y
restos de la nave central.
sta es la poca en la que adquieren un desarrollo colosal las termas, tanto por sus
dimensiones como por la audacia tcnica de
su construccin, as mismo la gran belleza decorativa, a sta poca pertenecen las llamadas
Termas de Caracalla de Roma, de la cual subsisten algunos tramos de enormes bvedas de
aristas que utilizan ya unas primitivas pechinas, que son elementos que sirven para pasar
de una planta cuadrada a una cubierta semiesfrica.
40
Imperio Romano
41
Al emperador Vespasiano se le debe la iniciacin de las obras del mayor y ms famoso anfiteatro de Roma llamado el Anfiteatro Flavio
y actualmente Coliseo de Roma. Esta construccin se edific sobre el estanque que exista en
la llamada Domus urea de Nern que Vespasiano hizo secar. Estas obras fueron continuadas por el emperador Tito que lo inaugur
en el ao 80 d.C; al emperador Domiciano le
toc embellecerlo. Este tena capacidad para
45.000 espectadores sentados y 5.000 de pie,
tena adems entre otras muchas cosas un sistema de canalizacion que permita inundar la
arena para hacer representaciones de batallas
navales. En el exterior del edificio se superponen tambin arcos y dinteles igual que en el
Teatro Marcelo. Se utiliza adems por primera
vez un complejo de graderos, gradas de vomitorios.
De igual manera se construyen anfiteatros por
todo el imperio, de estos son particularmente
interesantes los anfiteatros de Niemes y de Arles, que en la actualidad se siguen utilizando
como plazas de toros, hay tambin anfiteatros
importantes en Verona, Itlica, etc.
Los romanos levantaron con fines educativos
y como consecuencia de antiguas tradiciones
monumentos que servan para conmemorar las
hazaas de los ms distinguidos ciudadanos,
realizadas en provecho de defensa de la patria.
42
Imperio Romano
3
43
44
Foro de Trajano
Imperio Romano
- 30m de altura y en su fuste se enrolla en espiral un friso de relieves, que desarrollado alcanza la longitud de 200m.
- Los relieves se yuxtaponen, pero cada uno
relata un hecho, una escena que se centra en
torno a la figura del emperador que se repite
permanentemente.
2
- Esta columna sirvi de mausoleo al Emperador cuyos restos fueron positados en el pedestal de la misma.
Adems de los arcos y columnas, se construan
otros monumentos triunfales llamados trofeos,
de los cuales muy original resulta el llamado
Trofeo de Adanklisi, que fue erigido por Trajano en Rumania y que est inspirado en los
Tmulos de la poca republicana. Son interesantes tambin los trabajos de ingeniera y
en este aspecto las obras ms repetidas son
los puentes y acueductos repartidos por todo
Foro Romano
45
46
Acueducto de Segovia
Imperio Romano
2
Estructura del Campamento Militar Romano
47
3
1
48
Villa de Tivoli
Imperio Romano
1
2
3
4
49
50
Imperio Romano
Sarcfago Orestes
51
Otro ejemplo mucho mejor conservado, a pesar que ha sufrido muchas modificaciones,
esel Mausoleo de Adriano conocido como
la Mole Adriana antiguamente y hoy conocido como el Castillo de San Angelo a orillas del
ro Tber de Roma.
2.5. La Escultura
Gemma Augustae.
52
Imperio Romano
Los relieves cumbre de esta poca son los relieves del Arco de Tito, que en sus paos internos
muestran dos escenas del triunfo de Tito sobre
los judos en Jerusaln, donde se consiguen
efectos de profundidad e ilusionismo espacial no
superados, basados en una perspectiva geomtrica como sucede en los relieves del altar de la
paz de Augusto mediante un esfumado que le es
caracterstico.
3.
I MPERIO C RISTIANO
Imperio Cristiano
3.1. Introduccin
El cristianismo, es un tema que desborda cualquier esquema unitario, la nica unidad que se
le puede dar consiste en una dualidad que es
primero el Cristianismo primitivo, su gnesis,
su desarrollo al margen de la ley y el Cristianismo como idea motriz del Imperio a partir
de Constantino.
Catacumbas
persecuciones violentas, la poca o ninguna importancia que le dan a la vida terrena, as nos
lo hace pensar.
Pero existen razones que exigen otras explicaciones porque los cristianos de los primeros
tiempos bien pudieron realizar sus reuniones
en el campo, lejos de la ciudad, en lugares donde no llegaba la vigilancia imperial, como lo
haba hecho Cristo mismo o hacerlo en casas
particulares. As mismo las primeras obras arquitectnicas cristianas despus de su libertad
oficial son las baslicas, que son edificios que
existan desde mucho tiempo antes, entonces
cul es su rasgo fundamental que es lo que los
hace diferentes como templo de los templos
paganos? el templo cristiano est hecho hacia
adentro, es clara la tremenda desigualdad entre
el cuidado con que el artista cristiano traza y
decora el interior y el exterior de sus templos;
al templo pagano lo conocemos, lo admiramos
y distinguimos por el exterior, en cambio el
templo cristiano slo puede ser admirado por
dentro, como sucede con las catacumbas y resulta curioso que esta idea no se haya relacionado debidamente con la vida cristiana.
Arnold Hauser dice: La iglesia cristiana se diferencia desde el principio del templo pagano
por ser ante todo la casa de la comunidad y no
de la divinidad, como sucede al templo pagano, con esto el centro de gravedad de la disposicin arquitectnica se desplaza del exterior
al interior del edificio.
58
Imperio Cristiano
La decoracin de las baslicas es rica y simblica igual que en las catacumbas y las tumbas,
los sepulcros, aparecen en los templos cristianos mezclados con los dems elementos arquitectnicos, esto explica la presencia de medievales, en las catedrales gticas, inclusive
en nuestras actuales iglesias, relacionndose
con el mismo es decir, que despus del Edicto
de miln en el ao 313 los cristianos tuvieron
libertad para hacer sus templos exteriores y
magnficos, sin embargo los hicieron con las
mismas caractersticas de intimidad, de recogimiento, o sea, arquitectura hacia dentro, decoracin simblica y presencia mortuoria de
la misma manera que cuando estaban en las
catacumbas, con las mismas caractersticas de
recogimiento y humildad, arquitectura hacia
adentro.
Imperio Cristiano
- Los montanistas muestran un criterio exagerado ante la profeca del juicio final y predican la inmediata llegada del fin del mundo y la
aparicin de Cristo sobre los hombres.
De todas estas herejas la ms peligrosa resultaba la de los gnsticos por su contenido
ideolgico y por el prestigio intelectual de sus
defensores.
Los cristianos con su idea del estado espiritual eran los mejores ciudadanos de un estado
universal y en eso consisti el gran acierto de
Constantino.
Hemos dicho que Roma viva en esa poca
un vaco espiritual provocado por el aniquilamiento de las creencias religiosas tradicionales que vivi desde el siglo II a.C. y la
solucin no era fcil porque no se puede elegir
caprichosamente una creencia que presida la
vida de los hombres .
Ese fue el error del emperador Aureliano, que
quiso imponer como dios al sol pensando
que una creencia colectiva puede extenderse
tambin por la fuerza, en cambio Constantino se puso a analizar y descubrir la creencia
que ms fuerza real tena en ese momento,
encontr que era el cristianismo y sin ningn
inconveniente la adopt como autntica. En
el ao 313 por el Edicto de Miln, Constantino decreta la libertad de religiones, incluido
el cristianismo, adems l y toda su familia se
convirtieron. Hizo reformas administrativas, y
62
Imperio Cristiano
rio se reparte entre su hijo Arcadio como monarca de la zona oriental y Honorio la occidental de manera definitiva, e irreversible estas
dos partes van a correr diferente suerte.
En la zona oriental el principio poltico estaba
bien establecido sobre la base de una Teocracia en la que el emperador era la cumbre de la
jerarqua administrativa, militar y religiosa del
Imperio, ya que se denomina Archiobispo (Arzobispo) y tuvo una gran influencia en el cuerpo religioso que comparta con el patriarca de
Alejandra que era la mxima representacin
religiosa oriental, de esta manera el destino del
estado se uni totalmente a la religin y as
la monarqua Teocrtica o Cesaropapismo se
va a mantener durante diez siglos.
3.3. Aspecto Poltico y Econmico
San Agustn
Imperio Cristiano
Templos Paleocristianos
66
Imperio Cristiano
El Templo Cristiano
Presenta gruesos estribos que transforman la
silueta exterior del templo, en fin son muchas
las consecuencias de esta creencia en la intrascendencia de lo exterior que simplemente es
slo apariencia, del mismo modo el exterior
del templo cristiano es slo apariencia, una
sombra de lo que anima la idea religiosa, en
cambio el interior es muy interesante, mucho
ms que los templos paganos, el espacio est
dispuesto jerrquicamente con sitio para los
sacerdotes, para los fieles, y para los catecmenos e incluso algunos casos una separacin
especial para las mujeres, y rico en decoracin
arquitectnica, escultrica y pictrica.
Cubculo
Catacumba de Domitila (siglo III)
Roma.
Imperio Cristiano
4
SIMBOLOGAS CRISTIANAS
Peces, panes.
Pavo real.
Palomas.
El crismn
69
70
Buen Pastor,
Catacumba de Calixto (siglo III)
Roma.
Imperio Cristiano
estas catacumbas se designaron con los nombres de Santos y Mrtires enterrados en ellas.
Imperio Cristiano
La tcnica de los frescos de las catacumbas tiene origen en la poca pagana y la pintura est compuesta por colorantes minerales
o vegetales que se extiende sobre una capa de
revoque, los colores que se utilizan pertenecen
a una gama muy pobre de tonos bajos, ocres,
verdes, rojos y algunos azules.
Al obtener la libertad de culto en el ao 313
los cristianos se ven obligados a salir de la
clandestinidad, sin embargo y para subrayar an ms la poca importancia que le dan
al edificio arquitectnico en s, ni siquiera se
toman la molestia de crear un templo propio
y nuevo, sino que se adaptan a las antiguas
baslicas romanas, de las primeras baslicas ni
siquiera son de nueva construccin, se conserva su construccin , o sea que no solamente
usan el modelo sino tambin usan el edificio
porque aprovechan los que el emperador les
concede. Esta actitud probablemente fue una
accin consciente de los cristianos, con ello
quisieron poner en evidencia el derroche de
lujo, y riqueza que los paganos hacan con sus
templos, y en contraste con eso, los cristianos,
no se preocupan para nada de lo exterior, pero
en el interior sienten que es necesario decorar
sus edificios con sus smbolos y transformaron
grandemente la disposicin original de la baslica y la decoracin de sus muros.
73
Las baslicas suelen ser de tres naves, cubiertas con una techumbre plana. Las naves estn
separadas ente s por columnas; las dos naves
laterales son ms bajas que la central por lo
que la nave central puede recibir luz por la
parte superior de sus muros mediante una fila
o hilera de ventanas. La cubierta no suele descansar en las columnas sino sobre los arcos
que estn sustentados por las columnas.
Este modelo de templo est llamado a tener
una enorme influencia en la arquitectura cristiana posterior, a tal punto que se puede afirmar
que no existe un esquema arquitectnico en el
mundo que haya tenido tanta difusin ni que
haya resistido tantos siglos. Porque la baslica
es todava con pocas variaciones el tipo de
templo cristiano que ha llegado hasta nuestros
das y resulta extremadamente curioso que un
edificio que no fue creado originalmente para
el culto haya tenido posteriormente una aceptacin universal.
Una caracterstica del templo cristiano que ya
hemos mencionado es la disposicin de los diferentes espacios destinados a albergar la jerarqua eclesistica, la organizacin de este
espacio era un smbolo de la organizacin de
la iglesia misma. El altar se ubica en el bside
o tambin llamado testero de la nave central
colocado y orientado al occidente en los primeros tiempos y despus hacia el oriente, hoy
no tiene ninguna exigencia. En la baslica se
ubican altares a los lados y el altar mayor no
est adosado a la pared o es exento de manera
que el sacerdote oficia la misa de frente a los
fieles como en la actualidad.
74
Santa Sabina.
Imperio Cristiano
Las primeras baslicas que se conservan corresponden al siglo que transcurre entre los
aos 380 a 480, algunas de ellas han desaparecido totalmente como la baslica de San Pedro
en el Vaticano, se conoce su disposicin por
dibujos que se conservan. Otras baslicas de
esta misma poca han sido muy transformadas al ser restauradas en la Edad Media y en la
poca Barroca, como las baslicas de San Clemente, San Sixto el viejo, Santa Prudenciana,
la Baslica de los Santos Juan y Pablo, Santa
Mara la Mayor, etc.
Algunas como Santa Prudenciana todava
sugieren como fue su estado primitivo, otras
como Santa Mara la Mayor aunque ha sido
restaurada conserva muy limpia su nave central cubierta por un artesonado de casetones y
las columnas jnicas separan las naves laterales, aunque los capiteles que originalmente
fueron desiguales porque haban pertenecido
a otros templos antiguos fueron sustituidos por
otros uniformes en la restauracin realizada en
el siglo XVI.
Imperio Cristiano
Cosmedn, cuya planta original denota un empobrecimiento de las formas, fue agrandada
a finales del mismo siglo por el Papa Adriano
I que le aade tres s revela una nueva concepcin espacial.
Constantino construy varios monumentos
cristianos en Bizancio basndose en tradiciones orientales que darn origen a un nuevo estilo, a una nueva civilizacin artstica que es
el estilo Bizantino, los edificios ms importantes de esta poca se han perdido, entre ellos la
Iglesia de los Santos Apstoles de Constantinopla, tambin la Iglesia del Santo Sepulcro
de Jerusaln, que eran templos construidos
en planta central cuya forma influy en la arquitectura romana en donde los Baptisterios y
Mausoleos adoptaron esa forma de planta, as
tenemos que en Roma de la poca de Constantino son los llamados Mausoleos de Santa
Elena y Santa Constanza.
Un edificio de planta central muy similar aunque de forma octogonal presenta el Baptisterio de Letrn, que fuera construido por el Papa
77
78
Rvena es la ltima capital del Imperio Romano en occidente, de esta ciudad surge una arquitectura que presenta ciertas peculiaridades
que se han atribuido a las necesidades que las
circunstancias del terreno le plantean, porque
Ravena se asienta en un lugar donde el suelo
tiene escasa resistencia, esto obliga a aligerar
la estructura de los edificios y por otra parte
el gradual hundimiento de los edificios por su
propio peso, les obliga a elevar el nivel del suelo en diversas ocasiones y como consecuencia
disminuyen las alturas interiores lo que altera
las proporciones primitivas exteriores.
Las primeras construcciones de Rvena se
producen hacia el ao 402 y 425, en los edificios se conserva la tradicin constructiva de la
arquitectura milanesa, entre los primeros aslica de Santa Cruz que ha desaparecido, junto a ella fue edificada una capilla conocida
como el Mausoleo de Gala Placidia dedicada
a San Lorenzo, presenta una planta de cruz
griega con uno de sus brazos ligeramente ms
largo. Fue edificado hacia el ao 424. Su
exterior est construido con grandes ladrillos
unidos con mortero y se decora con arcos ciegos que enmarcan las ventanas y tambin con
frontones triangulares sobre los cuatro brazos
de la cruz. El interior se cubre con bvedas de
medio can, las paredes se revisten con mr-
Imperio Cristiano
moles de color gris desde el mismo piso, las uvas, en los que las figuras humanas tiene un
partes ms elevadas se recubren con mosaicos carcter absolutamente secundario.
de excelente calidad, dispuestos sobre un fondo azul.
A finales del siglo IV el mosaico va adquirir
un sentido narrativo y se procede a distribuir
Otro ejemplo es el Baptisterio de los Ortodo- los temas de acuerdo a los espacios importanxos, construido aprovechando los cimientos tes del templo, por eso es que en los bsides
de un edificio anterior al ao 400 al que se atri- aparece generalmente el tema de la teofana,
buyen planta ortogonal y fue concluido hacia es decir, aquella escena en la que Cristo mael ao 458, su exterior presenta una dura apa- nifiesta su autoridad, su majestad y su poder
riencia pero en cambio interiormente los mu- a los ngeles y santos, en cambio en los muros estn recubiertos por mosaicos muy bellos. ros de la nave central se colocan escenas de
la vida de Cristo. En los baptisterios, escenas
Anteriormente hemos visto la riqueza de la del buen pastor o pasajes bblicos relacionados
decoracin pintada de las catacumbas con el bautismo, pero a partir del siglo VI y
pero para la decoracin arquitectnica se uti- bajo la influencia oriental que procede de Siria
liza fundamentalmente el mosaico, que es un a travs de Bizancio las figuras se van ha ser
material y una tcnica muy utilizada con larga irrealistas y la composicin perder aquella litradicin clsica, al principio los mosaicos en bertad de asociacin heredada de Roma.
los que se prolonga las tcnicas y los temas paganos tienen simplemente un carcter decorativo, lo que no excluye que en ocasiones aparezcan tambin los smbolos cristianos. Los
helnicos y los romanos haban limitado el uso
de los mosaicos a los muros y a los suelos,
pero los cristianos van a decorar con mosaicos
las bvedas de las cubiertas y tambin los bsides de las baslicas es en Santa Constanza,
1
en donde se conserva el ms antiguo conjunto
de mosaicos paleocristianos, aparece decorada
Sarcfago Dogmtico o Teolgico.
la bveda anular con temas de carcter romano
1
Museos Vaticanos.
y decorativo como son los temas de pjaros,
79
Los mosaicos que se hacen en el piso continuarn dentro de la tcnica y tradicin romana
durante mucho tiempo con temas geomtricos,
en raras ocasiones con escenas y representaciones bblicas. Existen muestras de las composiciones monumentales en mosaico como
la de Santa Mara la Mayor en Roma, que es un
conjunto cuya cronologa va del siglo II hasta
el siglo V y los mosaicos de la del Mausoleo
de Santa Constanza, que son los ms recientes
del paleocristiano con influencias orientales.
En cuanto a la escultura, sta se limita
casi exclusivamente a los relieves en los sarcfagos y en los capiteles, existen muy pocos
ejemplos de estatuas en bulto. Los sarcfagos
se dividen en cuatro tipos que son:
1. Sarcfagos de un friso.
2. Sarcfagos de doble friso. La diferencia est
en que los unos tienen la decoracin y las figuras expuestas en un sola, y el otro en dos filas
paralelas separadas por una moldura decorativa.
Imperio Cristiano
11
ARTE COPTO
1
Pentecosts.
Icono copto
Cristo y San Menas.
cono copto del siglo IV.
Museo de Luvre.
81
4.
E U R O PA
EN EL SIGLO
AL
VIII
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
4.1. Introduccin
si mismo, ha descubierto una nueva y agradable forma de vivir, este conocimiento lo obliga
Histricamente la Edad Antigua termina a multiplicar y enriquecer su propio mundo,
en el ao 476 d.C., fecha en la que muere el estamos ya a la puertas del Renacimiento, o
ltimo emperador romano de occidente, des- sea de la Edad Moderna.
de esta fecha hasta el siglo XV se extiende la
Edad Media.
4.2. Acontecimientos Histricos
Si dividimos la Edad Media en tres perodos, Los romanos haban trazado una frontera al
en lugar de dos en que convencionalmente se norte del Imperio, que segua casi exactamenla ha dividido tendremos:
te los valles del ro Rin y del Danubio hasta el
Mar Negro, con algunos territorios al norte de
- Primera Edad Media, del siglo IV al VIII.
esta lnea, como Dacia, actualmente Rumania,
- Alta Edad Media, del siglo IX al XI.
ste era el Limes, la lnea que los separaba de
- Baja Edad Media, del siglo XII al XV.
los brbaros o sea de los hombres y tribus no
civilizados del norte de Europa. En este
En la Primera Edad Media el hombre cristiano limes mantenan ejrcitos muy adiestrados, en
vive totalmente desinteresado del mundo que fortalezas con torres de vigilancia, este limes
lo rodea y deja la autoridad en manos de los romano result verdaderamente impenetrable
guerreros que la reclaman. Es la poca de los hasta el siglo III.
reinos brbaros primitivos: Ostrogodos, Francos, Visigodo, Vndalos, etc.; que veremos Hacia el ao 250, los francos y alemanes rombajo este tema.
pieron la vigilancia fronteriza, cruzaron el Rin
y saquearon Galia e Hispania, poco despus
En la Alta Edad Media el hombre cristiano se hacia el 270 hay otra invasin brbara que llecierra sobre si mismo y se enfrenta al hombre ga a Hispana y pasa a frica, es la poca de los
musulmn, al fin ha encontrado algo que me- emperadores: Valenciano, Aureliano, Dioclerece su inters por lo que vale la pena luchar, ciano, este ltimo consigue restaurar la discisu mundo cristiano amenazado por los musul- plina militar y reorganizar el ejrcito dndole
manes.
gran eficacia. Pero mucho ms importante que
estas invasiones militares, fue la lenta y paciEn la Baja Edad Media el hombre cristiano se fica infiltracin de los brbaros en el Imperio,
preocupa ya por muchas cosas ms. Al enfren- sta fue la autntica invasin, y se produjo en
tarse con el mundo musulmn, lo ha encontra- virtud de acuerdos y compromisos pacficos,
do rico y agradable, misterioso y apetecible en ya que por una parte Roma permiti la entrada
85
de los brbaros en sus ejrcitos a partir del siglo II, de manera que en el siglo IV casi todo el
ejrcito romano estaba en sus manos, adems,
despus de unos aos de servicio stos tenan
derecho a establecerse como ciudadanos del
imperio, a los que se conceda la propiedad de
terrenos y cuya segunda generacin poda ser
funcionarios y con ello conseguir puestos importantes en el Estado. De ah que notables senadores del siglo IV que desarrollaron enorme
influencia en la poltica romana eran de asendencia brbara.
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
87
88
1
2
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
Las leyes visigodas son una copia de las roma- La faceta ms decadente de la economa brnas con pequeas variaciones. Los visigodos bara fue el comercio, esta actividad estuvo en
como todos los dems brbaros tienen como manos de los judos y los sirios. El movimienrgimen una monarqua absoluta, en la que el
rey es el dueo de toda la tierra y es l el que la
reparte entre sus sbditos, tambin el rey hace
las leyes, resuelve litigios, manda los ejrcitos
y es el dueo absoluto de la riqueza pblica
que se confunde con su riqueza personal. Este
rey es elegido por los nobles, entre los nobles
y de hecho se elige siempre a un miembro de
la misma familia, de modo que esta sucesin
tiene cierto carcter hereditario que no consta
de ninguna ley pero s en la costumbre y en la
prctica.
1
El rey no es un magistrado como entre los romanos, el rey brbaro es el amo de todos los brbaros, que no tuvieron nunca
REYES VISIGODOS
1
89
4.4. La Cultura
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
3.El arte cltico, que se modifica o ha sido modificado por su romanizacin ms o menos intensa de acuerdo a la regin.
4. El arte pntico, del valle del Ponto que
aporta componentes orientales que proceden
de Irn y de Siberia.
La mayor o menor proporcin de estos ingredientes ser la que determine las diferencias
entre las artes locales de los diferentes reinos
brbaros.
4.6. Ostrogodos y Lombardos
Como ya habamos dicho la Pennsula Itlica
fue invadida transitoriamente por tribus brbaras pero slo dos tribus se asentaron y crearon
reinos de diversa duracin, los ostrogodos y
los lombardos.
Los ostrogodos eran en esa poca los ms romanizados entre todos los pueblos brbaros,
su rey, el ms importante Teodorico el Grande se haba formado en la corte de Bizancio,
conserv su cultura romana y vivi como un
ferviente admirador de la civilizacin romana,
estableci su capital en Rvena y ah construy los ms importantes edificios, continuando
una tradicin impuesta por Constantino.
Rvena haba sido la ltima capital del imperio romano y en los aos finales del imperio,
en Rvena se construyeron varios edificios
de gran inters como la Baslica de San Juan
91
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
nos, de los mosaicos que originalmente decoraban el templo solo se conserva una pequea
los dems fueron removidas cuando el templo
se dedic al culto catlico.
Un poco ms tarde se construye el Palacio
de Teodorico, que va a ser la residencia de
los magistrados que residan en Rvena en representacin de los emperadores de Bizancio.
Tambin se inici en esa poca la construccin
de San Vital que se concluy en el ao 546, se
trata de un templo de planta octogonal que fue
erigido como muchos otros edificios de Rvena por Julianus Argentario. El proyecto de este
edificio parece que se elabor un poco ms tarde que la iglesia de los santos Sergio y Bacco
de Constantinopla, pero antes que la Iglesia de
Santa Sofa.
Otro edificio es el de San Apolinar en Classe, iniciado en el ao 432 y tambin por iniciativa de Julianus Argentario, fue concludo
en el ao 549 o sea cuando ya Rvena haba
sido recuperada por los bizantinos. Su planta
es de tres naves, ya que contina la tradicin
constructiva de Rvena, aunque muchos de los
elementos decorativos que utiliza fueron importados de Grecia.
De las construcciones de Rvena, la ms extraa a las tradiciones locales es el Mausoleo de
Teodorico, que fue construido en el ao de la
muerte de Teodorico 526. Es la nica construc-
93
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
95
96
E U R O PA E N E L S I G L O V A L V I I I
que originalmente eran rectangulares posteriormente fueron rectificados en una planta semicircular, el exterior es muy rico en efectos
de forma y color.
Otra construccin es la llamada Tumba Oratorio del Abad Melobandes que es tambin
conocido como el Hipogeo de las Dunas, se
encuentra en Pointiers, se trata de una construccin semisubterrnea cuyo valor fundamental se radica en la informacin que proporciona sobre las creencias de los francos en los
siglos VII y VIII, porque las inscripciones que
contiene nos hablan de una fe extraa, primitiva, de un cristianismo en que se interfiere antiguas supersticiones de los pueblos del norte
y por otra parte este monumento contiene importantes documentos artsticos en los que se
mezcla la influencia de Roma, la influencia de
la cultura oriental con elementos locales.
En razn de esto muchos autores han querido ver en aquellas cruces clticas ornamentadas la supervivencia de los menhires paganos
neolticos. Desde Irlanda sali el poderoso impulso evangelizador que convirti a una gran
parte de los anglos y sajones, as como tamLos elementos decorativos que los francos uti- bin a algunos pueblos alamanes de Europa
lizan en arquitectura se hacan industrialmente Central.
en los talleres del norte de Italia desde don97
98
5.
I MPERIO B IZANTINO
Imperio Bizantino
5.1. Introduccin
El imperio bizantino es la prolongacin delimperio cristiano y presenta caractersticas muy
diferentes a los reinos brbaros occidentales
de la primera edad media; son dos continuaciones muy distintas, fundamentalmente por el
diferente concepto que tienen unos y otros, occidentales y orientales, de lo que es el mundo,
de lo que es el espritu.
En el occidente la iglesia influye en la poltica y el derecho, pero no se identifica con el
estado, existe una permanente hostilidad entre
los obispos y los gobernantes, esto les impide
someterse a un poder diferente del que ellos
representan.
El hombre occidental siente su personalidad
dividida en dos esferas diferentes, una parte
religiosa y una parte poltica, social, la parte
poltica es el mundo, la parte religiosa protege su intimidad y no confunde nunca lo que
es el trato social, con la devocin a Dios, porque para el occidente Dios y sociedad son dos
fenmenos de perfil completamente distintos,
de ah que el hombre occidental nunca acepte
someterse por entero a una de estas dos ideas,
entonces en occidente nunca la iglesia estuvo
sujeta o totalmente sujeta al estado, ni el estado a la iglesia.
Imperio Bizantino
LAS DINASTAS
Len III, que corresponde a la dinasta Isaurica, logra rechazar a los musulmanes y entre sus acciones ms trascendentales decreta
la Hereja Iconoclasta, que es la desaparicin
de las imgenes en el culto, mediante el cual
se aparta las imgenes del culto cristiano esta
desicin tiene varias razones: para poder enfrentarse en igualdad de condiciones a los guerreros que practicaban una religin espiritual
y mstica, tpica oriental que son los musul1
manes; y para arrebatar a los monjes el gran
Dinastia Isaurica.
poder econmico y didctico que tenan en el 1
imperio. Esta hereja hizo que nuevamente las
relaciones con Roma se rompieran.
mandos por el oeste, adems en esta poca se
produce el Cisma de 1054 osea la divisin deDesde el ao 867-1057 est en el poder de Bi- finitivamente de la religin catlica occidental
zancio la Dinasta Macednica que permanece de la ortodoxa griega.
casi docientos aos y es una de las cumbres del
imperio bizantino, recuperaron los territorios En esas condiciones Bizancio, amenazado por
de Palestina y de Siria, el emperador bizantino normandos, turcos, siente cerca su fin y en
llamado genricamente Basileo se convierte el ao 1071 los turcos llegan a las puertas de
en el monarca ms respetado del mundo du- Constantinopla que milagrosamente se manrante los siglos X y XI.
tiene a salvo.
Durante el siglo X Constantinopla era la ciudad ms rica y lujosa del mundo, impona sus
gustos en todos los niveles. A la muerte del
emperador Basileo, el gobierno cae en una
serie de prncipes y princesas incapaces y en
poco tiempo Bizancio degenera en un cambio
interno de luchas feudales.
Surge todava una nueva dinasta de gobernantes que se agrupan en la dinasta de los Conmenos que logran nuevamente restaurar el poder de Bizancio.
Cruzados occidentales.
Constantinopla.
Imperio Bizantino
5.2. La Poltica
El poder en Bizancio est en manos de un autcrata absoluto de carcter divino que es el
Basileo o Imperator, sta es la autoridad mxima, absoluta, infalible inclusive en cuestiones
religiosas en las que acta como arbitro de ltima decisin, y este carcter divino y oriental
del Basileo se va a ir acentuando cada vez ms.
El Basileo se rodea de una etiqueta majestuosa
e imponente para mostrar de una manera visible e histrica el inmenso poder que tiene en la
tierra como la mano de Dios, y se rodea de ttulos fastuosos, su vestuario excepcionalmente lujoso, el protocolo de la corte es tan complicado que llega a lo absurdo. El Emperador
es dueo del poder legislativo y militar, es el
juez supremo del imperio y es el que administra las finanzas, es decir, tiene para s todos los
poderes terrenales y pero tambin tiene todo
el poder religioso. Los nicos lmites que poda tener se los pona la iglesia, sobre todo los
monjes y tambin el
ejrcito.
El ejrcito era igualmente poderoso, se constitua por ciudadanos, pero especialmente con
mercenarios y no existe ninguna condicin social mejor de la que poda gozarse en el ejrcito. La flota naval era igualmente poderosa y
domin todo el Mediterrneo hasta el siglo VII
y fue en varias ocasiones la que salv a Constantinopla y le dio categora de potencia naval
y martima.
Un detalle interesante es la diplomacia Bizantina, cuyos instrumentos eran el dinero, la
vanidad, los matrimonios, la divisin de enemigos, el prestigio y el lujo de la corte que
lograba asombrar a los visitantes extranjeros
con alardes de tcnica y riqueza.
Constantinopla.
105
Durante diez siglos que van del V al XV Bizancio fue la sede de la civilizacin ms importante del mundo conocido, tuvo influencia
oriental y occidental, a tal punto que puede por
s sola formar un gran captulo en la historia de
la humanidad.
La religin ocupa el centro de la cultura bizantina y todas sus creencias est en mayor o
menor grado relacionadas con la religin, por
eso la iglesia posee un poder enorme. El patriarca de Constantinopla era un gran personaje al que en el Concilio de Calcedonia se lo
declar igual que al Papa de Roma, a pesar de
las protestas de los occidentales.
El Monacato, osea los monjes, ocupa en Bizancio un lugar de especial importancia, el
pueblo admira y respeta a los monjes que renuncian al mundo para dedicarse a la oracin
y el gobierno fomenta la formacin de estas
Imperio Bizantino
5.8. La Arquitectura
Las principales innovaciones se concentran en
el uso de la Cpula y la aparicin de un tipo
especfico de capitel, as como en el auge de la
decoracin interior.
La bveda es el sistema empleado por los bizantinos para cubrir los edificios, especialmente la bveda semiesfrica o cpula sobre
pechinas que los romanos ya conocieron pero
que no aplicaron con la frecuencia y la habilidad en que lo hicieron los arquitectos bizantinos. Estas cpulas tuvieron en ocasiones proporciones gigantescas como al cpula de Santa
Sofa de 32 metros de dimetro, pero tambin
se utilizaron para cubrir pequeos espacios
como en la Catedral de Atenas cuyas cpulas
tienen solamente 3 metros de dimetro.
108
Imperio Bizantino
Capitel bizantino.
Cisterna de Constantinopla.
Actual Estambul, Turqua
109
1
Iglesia de Santa Sofa.
Estambul, Turqua.
110
Imperio Bizantino
La Iglesia de los Santos Apstoles, tena planta de cruz griega, se cubra con 5 cpulas fue
totalmente destruida por los turcos, su importancia es mayor porque sirvi de modelo para
construir la iglesia de San Marcos de Venecia.
En Rvena se terminaron en tiempo de Justiniano algunos edificios de excepcional importancia cuya construccin se haba iniciado en
la poca de los ostrogodos, dominio brbaro,
la ms interesante de ellas es la Iglesia de San
Vital, que comenz a construirse hacia el ao
521 y se concluy en el ao 547 cuando Rvena haba vuelto a poder de Bizancio. La
iglesia tiene una planta octogonal con una variedad de soportes y pilares que ofrecen un
maravilloso conjunto de unidad y variedad
en la perspectiva. El edificio no puede ser visto en conjunto desde un solo punto, esto
obliga a caminar y a contemplar lo maravilloso de su construccin, desgraciadamente fue
restaurada en la poca Barroca con muy mal
gusto, en donde se le aadieron frescos y otros
elementos decorativos.
Otras edificaciones comenzadas por los ostrogodos y terminadas en tiempo de Justiniano
son San Apolinar Nuevo y San Apolinar in
Classe. De las dos la ms antigua es San Apolinar Nuevo, se construy hacia el ao 519.
Por su planta slo se distingue de los templos
basilicales romanos en pequeos detalles como
el bside adosado y semicircular internamente
y poligonal externamente, su decoracin exterior es muy sencilla, tiene antecedentes en
111
112
Imperio Bizantino
5.9. La Escultura
Esta sigue el mismo sentido que ya se manifestaba en el imperio cristiano, en el sentido
que el naturalismo clsico se va olvidando
para concentrar la atencin en la expresin y el
simbolismo de las formas, aunque se pueden
distinguir perodos de diferentes caractersticas con Justiniano, Iconoclasta, Deuterobizantino, pero el resultado ser siempre esculturas
anticlsicas, hierticas de aspecto rgido, muy
convencionales como lo exigen los moldes de
la etiqueta cortesana.
Esculturas en bulto han llegado hasta nosotros
muy pocas, porque fueron muy pocas tambin las que se salvaron de la destruccin de
los iconoclastas y los turcos, de ellos se puede
mencionar un grupo llamado Tetrarcas en la
Iglesia de San Marcos de Venecia, todos ellas
muy rgidas, carentes de vitalidad fsica
aunque con una expresin llena de voluntad,
que es precisamente lo que le interesa subrayar
al artista cristiano.
Muchos autores consideran como las obras
maestras de la escultura bizantina a los relieves que se hacen en marfil, los dpticos, los
polpticos, sean estos consulares o votivos entre los que corresponden a la primera poca
imperial hay que destacar el llamado Dptico Barberini; otro dptico consular bizantino
notable es el que corresponde a la emperatriz
Ariadna. Tambin encontramos algunas esculturas de marfil, de pequeo tamao, tallada, de
113
114
Dptico de Barberini.
Museo del Louvre, Francia.
Imperio Bizantino
tratado magistralmente las telas, sus colores y minacin para imgenes sagradas, construidas
sus pliegues, bajo ellos los cuerpos aparecen sobre un panel mvil, y decimos construidos
ligeramente indicados y carecen de modelado. porque los conos no slo se pintan, sino tambin pueden ser realizados con mosaicos, en
Los mosaicos de San Apolinar Nuevo son an- orfebrera, con metales, piedras preciosas y
teriores a los de San Vital, la parte superior e tambin con esmaltes. Los conos pintados
interior de los muros del templo estn deco- que corresponden a los primeros tiempos son
rados con escenas de la vida de Cristo, muy raros, mucho ms numerosos son los que
encerradas en pequeos rectngulos. El redu- corresponden a fechas posteriores, al siglo X y
cido espacio disponible y la altura a la que se su supervivencia puede atribuirse al estar reaencuentran obliga a pensar que stas escenas lizados sobre soportes ms duraderos que la
no tienen una funcin narrativa, porque desde madera que se utilizaba en los primeros tiemel punto de vista de una persona se convierten pos.
simplemente en manchas de color.
5.10. La Pintura
Esta es la tcnica del fresco y no se diferencia
del mosaico en cuanto a su concepcin, como
tampoco en lo que respecta a la funcin que
desempea dentro del templo. La pintura en
Bizancio se utiliza y desarrolla muy tardamente, en realidad comienza su utilizacin
despus que se ha vencido a los iconoclastas,
en una poca en la que utilizar mosaicos era
demasiado cara, en ese momento se recurre a
la decoracin pintada, de ah que los frescos
que se conocen adems de unos fragmentos
anteriores muy deteriorados corresponden al
siglo XI y se encuentran sobre todo en las provincias orientales del imperio.
Otra vertiente en la que se manifiesta la pintura
bizantina son los conos, esta palabra significa
imagen, pero en general se reserva esta deno115
6.
F EUDALISMO
Feudalismo
6.1. Introduccin
La sociedad medieval se divide en dos clases
principales y fundamentales:la seglar y la religiosa. A estas dos clases les corresponde
asimismo una dualidad de estructuras paralelas que son el feudalismo y la vida monacal.
Hasta el siglo XI los hombres creyeron firmemente en la doctrina cristiana, vivieron en ella
de una manera absoluta y dogmtica, rodeados
de ella por todas partes. La decadencia de predominio espiritual absoluto del cristianismo
El Feudalismo tiene su origen en lo que se lla- hay que buscarlo a partir del ao 1000. Cuanma el Bajo Imperio Romano, o sea en la poca do todo el mundo crea y esperaba que en el
final del imperio, cuando se produce la deca- ao 1000 se acabara el mundo.
dencia de los municipios ciudadanos y llegar
a su apogeo en el siglo IX, prolonga su perma- El hombre alto medieval cree firmemente que
nencia en la Europa Occidental hasta el siglo la vida en la tierra es solamente un valle de
XII, porque a partir de este siglo la competen- lgrimas y cree que existe una vida ms all
cia de la burguesa ciudadana y la oposicin de la muerte, que compensa con generosidad
de los reyes acaba lentamente con el poder los sufrimientos de este mundo y est convenfeudal, sin embargo en algunas naciones como cido que en este mundo no existe la felicidad,
Rusia, el sistema feudal permaneci hasta el y por tanto si no existe, para qu buscarla?,
siglo XVIII.
la vida terrena es nicamente un puente entre
esta vida y la otra que es la autntica, porque
El Feudalismo tiene una poca de importancia, es eterna.
de vigencia en la Europa Occidental que va del
siglo IX al siglo XII y que histricamente se Estas creencias anularon el estmulo y el afn
conoce como Alta Edad Media.
de lucro o el deseo de enriquecerse de las personas durante varios siglos, los hombres queEl Feudalismo es el producto final de muchas daron resignados con su suerte, convencidos
y muy complejas causas, como sucede a todos de que todo ocurrira segn los designios de
los fenmenos histricos, sin embargo, en opi- Dios, por lo tanto nada poda
nin de muchos historiadores, las principales hacerse para mejorar su existencia, y esa es
causas del feudalismo son las siguientes:
la razn por la que los hombres se resignaban
a permanecer en la clase social que les haba
1. La mentalidad medieval, los hombres en correspondido al nacer.
aquella poca viven en una sociedad teolgica, su mayor preocupacin es la religin y su
119
Feudalismo
A esto adems hay que sumarle la presencia de los musulmanes que se apoderan del
Mar Mediterrneo con su flota naval y lo convierten en un obstculo insalvable que separa
a dos mundos hostiles, esto ocurre a partir del
siglo VIII cuando los musulmanes se apoderan del norte de frica, de Sicilia y de Espaa,
porque hasta el siglo VIII todava exista algn
comercio entre los reinos cristianos y el oriente, por obra de los judos y de los sirios que
eran los comerciantes de la poca, pero a partir
del siglo IX con el cierre del Mediterrneo se
termina por acorralar a la Europa Occidental
en s misma, incapacitndola por adquirir artculos de los mercados orientales.
La gente se refugia en el campo para poder sobrevivir de la agricultura, porque en las ciudades impedidas de comerciar era prcticamente
imposible vivir, la poblacin sufre un desplazamiento hacia el campo y la decadencia y la
ruina de la ciudad romana es el sntoma ms
claro de la decadencia antigua y dibuja el perfil de una nueva configuracin estatal.
EN RESUMEN: El feudalismo es la organizacin de la estructura social de occidente,
determinada por la creencia en una vida ultraterrena, por la falta de seguridad personal, por
la contraccin econmica y por la ruina de la
civilizacin.
La hostilidad que existe enrte las religiones de La aparicin del Feudalismo se remonta al siestos pueblos fue tambin un factor decisivo glo IV d.C., pero en aquella poca eran simen este caso.
plemente casos aislados, terratenientes que
abandonaban sus importantes puestos ciuda4. La decadencia de las ciudades. Esta deca- danos para instalarse en el campo alejndose
dencia ya se vena experimentando desde el del mundanal ruido, y sobre todo alejndose
siglo IV y va a llegar a su culminacin en esta de los recaudadores de impuestos romanos,
poca.
esto ser el ejemplo que va a ser imitado cada
vez por un mayor nmero de contribuyentes.
La ciudad haba sido el rgano administrativo de Roma. Los monarcas, los empe- Las invasiones brbaras de los siglos IV, V
radores haban gobernado su inmenso imperio y VI contribuyeron acelerando este proceso,
desde las ciudades porque haban concentrado y la desaparicin del comercio mediterrneo
en ellas a los magistrados, los recaudadores de del siglo VIII lo acaba fatalmente, las ciuimpuestos, el ejrcito y en general todos los dades se convierten en espacios inhabitables
instrumentos de la administracin, pero la de- donde solo existe enfermedades y hambre,
cadencia de la ciudad se fue acentuando desde con ello se produce la rebarbarizacin de toda
la Primera Edad Media, para culminar en el Europa, que no es tanto por la llegada de los
Alta Edad Media.
brbaros cuanto por la aceptacin de ese estilo
121
122
Organizacin de feudo.
Feudalismo
124
Juramento de lealtad.
Feudalismo
Existe adems una clase compuesta por hombres sin tierra, que van de un lado a otro y se
instalan provisionalmente en los burgos medievales integrada por aventureros, msicos,
bandidos, comerciantes, artesanos que son
poco numerosos y forman una especie de proletariado nmada al que nadie le presta atencin pero que es el germen, la semilla de la
burguesa que va a desempear un papel importante de la vida a partir del siglo XII, configurando el nuevo tipo de vida que histricamente se conoce como la Baja Edad Media
pero que en esta poca en la Alta Edad Media
carece totalmente de influencia econmica,
Despus de ellos haba unos curas de aldea, social o poltica.
los capellanes de los castillos nobles, que llevaron una vida semejante a los siervos aunque 6.3. La Sociedad
su condicin los liberaba de algunas obligaciones, en algunos casos estos curas de aldea La sociedad est formada preponderantemente
se identificaban con las costumbres y el modo por los nobles, el grupo oprimido de los vide ser de los pobladores y caan en los mismos llanos y los clrigos, con diferencias sociales
vicios y excesos de la gente comn.
muy marcadas entre ellos. Los seores feudales viven en castillos, los nobles temerosos de
Entre los jerarcas eclesisticos ricos y podero- su ilegtima usurpacin de poder levantan sus
sos y los humildes curas rurales se levantaba viviendas en lugares de fcil defensa y las rouna clase intermedia que son los monjes.
dean de gruesas murallas, primero de madera,
despus de piedra que defienden con fosos que
El monacato forma un modo de vida que tiene rodean el castillo, con torres con muros almeun perfil original e independiente, que no vive nados y otras instalaciones de seguridad y en
lujosamente como los obispos pero tampoco el centro de un gran patio se levanta la resitan oprimido como los clrigos de aldea. Los dencia del seor que se llama Torre del Homemonjes se encierran en sus monasterios y de- naje, rodeado de mltiples dependencias, alsarrollan un nuevo tipo de vida llamada mo- macenes, establos y la vivienda de sus ciervos
nstica.
personales y funcionarios.
125
Castillo Feudal.
Feudalismo
128
Feudalismo
Feudalismo
San Odn
Abada de Cluny.
Borgoa, Francia.
131
Feudalismo
Peregrinaciones
133
El ao 1000 lleg y pas, pero el fin del mundo no lleg y los cristianos mantuvieron la
costumbre de hacer peregrinaciones a algunos
lugares Santos de la cristiandad por lo menos
una vez en la vida.
134
Los tres lugares ms visitados fueron Jerusaln, Roma y Santiago de Compostela, esta es
una costumbre que nos muestra la influencia
islmica, y en este sentido inclusive las cruzados no son ms que una exageracin de estas
peregrinaciones, los caminos por donde los
peregrinos viajan hacia los lugares santos se
convierte en las zonas de difusin cultural extraordinaria. A lo largo de la va se construan
hospederas, hospitales, comercios, artesanas,
y toda clase de servicios para peregrinos, y as
mismo gran nmero de juglares vagaban los
caminos de peregrinacin y se produjo un am-
Feudalismo
1
1
135
7.
A RTE R OMNICO
Arte Romnico
7.1. Introduccin
El arte romnico es la manifestacin plstica del feudalismo; el feudalismo es el tipo de
vida, la organizacin poltica, social y econmica durante los siglos IX, X, y XI, en esta
poca aparece un arte plstico caracterstico
que es el Romnico y dentro de l la arquitectura que es su ms gloriosa y ejemplar manifestacin.
La arquitectura romnica encuentra su plenitud en el siglo XI, estas construcciones necesitan enormes capitales que slo fueron posibles
de conseguir con la reforma cluniacense que
multiplic las donaciones a favor de la iglesia,
en esta poca era muy frecuente que los grandes seores feudales entregaran parte de sus
fortunas a una orden religiosa o que construyeran iglesias o monasterios como dote para que
algunos de sus hijos entraran en la religin.
139
7.2. Caractersticas
Una de las caractersticas de los edificios romnicos incluidas las iglesias, es que son fuertes, poderosos, semejantes a los castillos, por
eso se los llamaba tambin Fortalezas de Dios.
Tambin es caracterstico que las iglesias sean
por lo general de proporciones exageradas,
mucho ms grandes de lo necesario, si se toma
en cuenta el nmero de fieles. Para comprender eso es necesario tener en cuenta que estas iglesias no se hacan simplemente para los
fieles, por lo tanto no se tomaba en cuenta su
nmero ni sus necesidades, estas iglesias se
construan para glorificar a Dios, para proclamar su inmenso poder, con esta idea resulta
que toda grandeza era poca, y son adems un
smbolo del supremo prestigio que tienen esta
sociedad autoritaria.
1
1
140
Castillo Medieval.
Arte Romnico
1
1
Templo romnico.
141
cuantiosas donaciones que reciben los cluniacenses, que les permiten hacer obras arquitectnicas de grandes dimensiones y porque incluso desde el punto de vista espiritual el arte
romnico tiene su origen en Cluny.
locales, pero casi nunca todas esas caractersticas se encuentran en el mismo edificio. Los
elementos comunes son las siguientes:
- Cimborrio.
- Transepto.
La Abada de Cluny en Francia es el primer - Girola.
monumento, edificio que contiene todas las - Absidiolos.
caractersticas fundamentales del estilo rom- - Naves longitudinales.
nico, la influencia arquitectnica de Cluny se
transmite a travs de los caminos de peregri- 7.3. El Templo Romnico
nacin los que llevan el estilo son los propios
monjes cluniacenses, que son adems los ar- El monumento principal de la arquitectura
quitectos de esa poca, seguramente existieron romnica es el templo, como suceda en el
arquitectos seglares que no eran monjes, pero arte egipcio y griego, que son tambin como
los pocos que hubieron tambin tenan que so- la Edad Media sociedades profundamente
meterse a las normas que dicta la orden cuan- religiosas.
do les encargaba una obra, los cluniacenses
recorren la va de peregrinacin de la poca El templo romnico suele tener una planta de
que es el camino de Santiago y van dejando cruz latina con una o varias naves longitudihuella con la construccin de iglesias y mo- nales, semejantes a las de planta basilical y
nasterios de estilo Romnico.
adems una nave transversal que forma la cruz
que se llama crucero o transepto, esta es la
Histricamente el origen del Romnico suele- disposicin ms comn pero existen tambin
situarse en Francia y en el norte de Italia, pero templos romnicos con planta de cruz griega
esto no puede hacernos pensar que de e inclusive templos de planta central como los
ah saliera un estilo completo, al contrario, el baptisterios.
estilo fue enriquecindose con muchos detalles, con muchas reformas y aportaciones que Las cabeceras de las naves longitudinales refue recibiendo propios de los lugares en que matan en bsides, que son generalmente semise construan, a tal punto fue diversificndose circulares, de las cuales mucho mayor es el de
con esas aportaciones que resulta ms propio la nave central. En algunos casos se construreferirse a arquitecturas romnicas que a un es- yen bsides secundarias sobre los brazos del
tilo nico, desde luego que podemos encontrar crucero, cuando el bside central es muy amcaractersticas comunes en todas las escuelas plio se construyen tambin pequeas capillas
142
Arte Romnico
radiales o absidiolas que sobresalen al exterior, dndole al templo romnico una fisonoma espectacular; tambin ocurre que el bside
central est rodeado por una nave semicircular
generalmente prologacin de las naves laterales que se llama deambulatorio o girola.
La nave central suele ser como en las baslicas,
ms elevada que las laterales, lo que produce
al exterior un efecto volumtrico variado, de
esta manera el templo romnico se resuelve en
un juego de volmenes geomtricos armoniosamente conjugados.
Arte Romnico
Claustro
Una variante caracterstica del templo romnico es el monasterio o templo claustral, que
se organiza en torno a un patio central, est
rodeado por un corredor cubierto que se llama claustro y que estn sostenido por arcos y
columnas, hacia el claustro dan las diferentes
dependencias del monasterio, iglesia, sacrista, refectorio, sala, capitular, cocinas, celdas,
etc., y cuando son muy numerosas el claustro
tiene dos pisos que se conocen como claustros
superior y claustro inferior.
El templo romnico normalmente se cubre con
una bveda de can, que es aquella engendrada por la traslacin de un arco de medio
punto, y estas bvedas cada tramo se van reforzando con arcos fajones, justamente en los
puntos de incidencia de los pilares. Algunas
veces se utiliza la cubierta plana de madera
como lo hacan las antiguas baslicas y es tambin frecuente el uso de las bvedas de aristas
que se origina por el cruce transversal de dos
bvedas de can, las aristas de estas bvedas
se suelen reforzar con arcos resaltados llamados aristones. Son ms raros como elementos
de cubierta los conjuntos de cpulas semiesfricas sobre trompas o pechinas o las bvedas
de crucera, que son tpicas del gtico aunque
tambin se lo encuentra en algunos tipos romnicos.
Espadaa
145
Los bsides se cubren normalmente con bvedas de un cuarto de esfera que contribuyen a
contrarrestar los empujes de la nave central,
as mismo se contrarresta estos empujes utilizando en las naves laterales bvedas de un
cuarto de crculo. Estas pesadas cubiertas de
piedra se soportan con muros, pilares y columnas, en los monumentos romnicos ms antiguos suelen utilizar columnas muy gruesas,
sin embargo el soporte tpico romnico son los
pilares grandes, de seccin rectangular o cuadrada, que se complican al adosrseles columnas o pilastras, dando origen a nuevos tipos de
pilares que se disean ante la necesidad de dar
un punto de apoyo a los arcos fajones y a los
aristones de las cubiertas, de esta manera el pilar fasciculado va a ser el origen del pilar gtico, al que se llegar por la evolucin regular
de sus elementos.
La columna se utiliza algunas veces alternada con los pilares, pero su uso es ms
frecuente como elemento de soporte de las cubiertas menos pesadas como naves laterales,
bvedas de la girola, el techo de claustro, etc.
La columna romnica es muy diferente a la
columna clsica, que todava se usaba en los
edificios del prerromnico y presentaba generalmente:
- Un plinto cuadrangular a manera de base.
- Sobre l un fuste corto muy desproporcionado entre grosor y altura.
- Un capitel generalmente decorado con temas vegetales de inspiracin clsica, pero resueltos con una tcnica muy diferente.
146
Capiteles historiados.
Arte Romnico
- Se utiliza hojas de parra, cuyos tallos se retuercen y multiplican hasta el infinito, quedando reducidos a una simple abstraccin geomtrica.
En esta especie de laberinto vegetal se entremezclan figuras, generalmente monstruosas
de animales y/o personas, estas figuras casi
siempre fantsticas adquieren formas extraas, tanto por su furor expresivo como por su
funcin decorativa, porque tiene que adaptarse
al espacio del que disponen dentro del capitel.
Tambin se aprovechan los capiteles columnarios para insertar en ellos relieves con temas
evanglicos, estos capiteles son tambin de alguna manera elementos que utiliza la iglesia para evangelizar, por tanto son un recurso
pedaggico muy eficaz en una poca en que
nadie o muy poca gente sabe leer, por lo tanto
la enseanza visual es el mejor medio didctico para llegar al pueblo.
A estos capiteles se los conoce como Capiteles Historiados y nos recuerdan los relieves de
la poca del imperio romano, aclarando que
estos capiteles no son un arte popular porque simplemente no eran fcilmente legibles,
comprensibles, de ah que los clrigos ms que
ensear, lo que buscaban eran impresionar al
pueblo con imgenes simblicas relacionadas
con los ms importantes dogmas de la religin.
Maiestas Domini.
Portada occidental de la Abada Cluniacense de San Pedro
Moissac, Francia
Tambin en el fuste de las columnas se insertan elementos decorativos que pueden ser
estatuas adosadas de personajes religiosos,
otras veces se decora el fuste con elementos
geomtricos o vegetales.
Los muros de los edificios romnicos son extraordinariamente gruesos y de ventanas muy
pequeas, que apenas dejan pasar finos
rayos de luz, esta circunstancia provoca una
densa oscuridad interior, por eso la mayora
de los templos romnicos estn sumergidos en
una suave penumbra que colaboraba para conseguir mayor recogimiento de los asistentes,
pero tambin haban razones tcnicas para que
estos muros fueran tan gruesos, y es que las pesadas bvedas de piedra no pueden sostenerse
sobre ligeros paramentos y va a ser necesario
esperar la llegada del Gtico para encontrar
nuevas soluciones de sustentacin basndose
en empujes laterales que compensen el peso
superior, estos empujes laterales en el romnico se consiguen utilizando numerosos estribos
adosados en el exterior de los muros que
contrarrestan las presiones ejercidas por las
bvedas.
Los vanos de puertas y ventanas como los espacios entre pilares y columnas se cubren
con arcos de medio punto semicirculares que
en algunas ocasiones tambin se presentan arcos realzados, apuntados, polilobulados etc.
148
Un aspecto muy importante en la arquitectura romnica es la decoracin que en el exterior del edificio se concentra en las portadas
y en los aleros, mientras que en el interior los
lugares preferidos son los capiteles o los bsides, la decoracin de los muros del templo
es puramente arquitectnicos, mientras que
en aleros, capiteles y portadas es escultrica
y para decorar los bsides se utiliza la pintura.
La portada es el lugar ms recargado de decoracin; se acostumbra rehundir el arco progresivamente aprovechando el espesor del muro,
y esta costumbre da lugar a lo que se llama el
abocinamiento romnico.
Cada uno de estos elementos, arcos rehundidos
se llaman arquivoltas y se decora con motivos
geomtricos o tambin vegetales, pero a veces
tambin el artista emplea figuras humanas adosadas en alto relieve, que los coloca sobre las
arquivoltas de forma radial, el desdoblamiento
de las arquivoltas se prolonga en el muro de la
entrada que tambin sufre rehundimiento abocinado para decorar las esquinas tambin con
figuras adosadas.
Sobre la puerta de entrada hay un espacio semicircular que deja el arco de medio punto de
la puerta sobre el dintel llamado tmpano, este
tmpano recibe decoracin escultrica, si el
tmpano es muy grande se refuerza el dintel
con una columna o pilar central que se llama
parteluz y tambin el parteluz se decora con
estatuas adosadas.
Arte Romnico
Para decorar los aleros se utilizan temas animales o vegetales y tambin se suele decorar con pequeos arcos ciegos que fingen ser
elementos de sustentacin, as, la decoracin
geomtrica es muy abundante y variada, y se
extiende sobre los muros a manera de cornisas, molduras, bandas lombardas, etc.
7.4. Arquitectura Romnica Francesa
Mucho se ha discutido acerca de si fue Francia
el lugar donde naci el estilo romnico, esto
hasta la actualidad no puede afirmarse porque
parece que no hubo un foco nico creador del
romnico, sino varios, que en el transcurso del
tiempo mezclaron sus influencias, sin embargo los lugares donde parece se origin fueron lugares centrales de Francia y el norte de
Italia, desde estas zonas se irradia y extiende
el estilo por toda la zona occidental de Europa, siguiendo fundamentalmente los caminos
de peregrinacin, en aquellos lugares donde se
emplazan las abadas benedictinas. El estudio
del Romnico se debe comenzar con Francia
porque es el pas ms rico en monumentos
de este estilo y la gran variedad de stos han
obligado a los historiadores a agruparlas en escuelas regionales que al influirse mutuamente
hacen muy difcil una clasificacin sistemtica, y por otra parte hay que tomar en cuenta
que el concepto de nacin que tenemos en la
actualidad como algo fundamentalmente homogneo no exista en esta poca.
La Abada de Clunny.
Borgoa, Francia.
149
150
1
2
Arte Romnico
Parece que la Abada de Cluny tuvo un precedente en la Iglesia de San Filiberto de Tounus,
que tambin se incendi en el ao 1006, para
ser nuevamente consagrada en el ao 1120,
desde la forma primitiva presentaba un nrtex
de entrada, adems de un bside rodeado de
capillas radiales abierta sobre el de ambulatorio.
1
Catedral de Angulema.
Santa f de Conques.
Arte Romnico
153
central se contrarrestan cubriendo las nave laterales con bvedas de un cuarto de esfera
que significan en arquitectura el antecedente
de los arbotantes gticos, estas cpulas se apoyan sobre trompas. Los templos ms importantes se encuentran en Clermont, Orcival,
Issoire que presentan caractersticas de gran
exotismo, son en ellas notables los elementos
decorativos islmicos.
En la zona de la Normanda se construyen
dentro del estilo romnico mucho mas tarde
que las dems zonas, su desarrollo se produce
a finales del siglo XI y principios del XII, tiene
la importancia de ser el origen del romnico
ingls.
El romnico de Normanda se caracteriza
por la utilizacin de dos solemnes torres en
la fachada y una torre linterna en el crucero,
ejemplo de ello se encuentran en los templos
de Caen en la Iglesia de la Trinidad, de San
Esteban, San Nicols, y tambin en la de la
Trinidad Fecamp.
En la zona de Provenza se construye poco en
esta poca, probablemente por el temor que
producan las invasiones, incursiones musulmanas, por eso mucho de los templos de esta
zona son fortificados, los templos ms interesantes se encuentran en Arles, y hay que destacar la iglesia de San Trfimo que es la cabecera de uno de los caminos de peregrinacin a
Santiago.
154
1
1
La torre de Pisa
Arte Romnico
El conjunto de Pisa
La Torre de Pisa.
Arte Romnico
1
2
1
1
muy activa. Esta zona tiene elementos constructivos peculiares, presenta ornamentacin
de arquillos ciegos en el exterior, tambin utiliza en esta zona un capitel de proporciones
cbicas que resulta muy caracterstico, sus
prticos son otra de las distinciones estilsticas
ms sealadas, ms marcadas, dentro de los
ejemplos ms interesantes hay que citar a la
Iglesia de San Ambrosio de Miln, la Catedral
de Parma, la Iglesia de San Zenn en Verona,
la Catedral de Mdena, la Iglesia de San Miguel de Pavia. En algunos de estos edificios
como en Verona y en Mdena ya se puede
admirar desde esta poca la utilizacin de un
158
Arte Romnico
En el romnico ingls no se pueden distinguir escuelas regionales, en general son construcciones de largas naves, enormes cruceros, en cuya interseccin se levantan grandes
cimborrios en forma de torre, semejantes al
de la iglesia de San Saturnino de Tolosa. En
Inglaterra la nave central conserva durante
mucho tiempo la cubierta de madera, como en
los templos de Normanda, predomina la decoracin geomtrica de motivos rectilneos y
paralelos, muchos de los edificios romnicos
ingleses fueron reconstruidos ms tarde dentro
del estilo gtico, o simplemente modificados
por la adicin de elementos correspondientes
al gtico.
Entre los mejor conservados hay que citar a
la Catedral de Durham, cuya construccin se
inici en el ao 1093, se termin de construir
con bvedas de nervaduras que resultan las
precursoras del gtico, cosa que sucedi ya en
el ao 1130. En la fachada presenta dos torres
como en los edificios normandos franceses.
159
En las catedrales romnicas del Lincoln, Worcester, Hereford y Carterbury quedan escasos
vestigios de la arquitectura romnica original,
ya que fueron rehechos dentro del estilo gtico.
De la Catedral de Gloucester cuya construccin se inicia en el ao 1089, nos ha llegado el
ala norte de la nave que presenta unas colosales pilastras cilndricas sin tribunas, as como
tambin el deambulatorio y la cripta.
La Catedral de Ely es uno de los mejores templos del romnico anglo-normando, aunque la
cabecera y el presbiterio (bside) se encuentran reconstruidas en el estilo gtico.
Otra es la Catedral de Norwich, que presenta
una nave muy larga de 14 tramos, y una enorme torre linterna terminada en el estilo gtico.
La ltima de las grandes catedrales romnicas
es la de Peterborough, cuya construccin se
inicia en el ao 1118.
160
Arte Romnico
Adems el templo romnico alemn presenta torres cilndricas en todos sus vrtices,
su apariencia es similar a la de la Abada de
Cluny, tambin es caracterstico el empleo sistemtico en todas las naves las bvedas de aristas, algunas veces se encuentran decoraciones
de arcos ciegos y estribos longitudinales en las
fachadas, detalles que son tpicos, inspirados
en la arquitectura lombarda.
El romnico alemn se difunde siguiendo la
va econmica del ro Rin ejemplos: son la Catedral de Spira, la de Worms y la de Maguncia,
las tres estn construidas con piedra de arenisca roja que es caracterstica y abundante en
esta regin, adems es blanda y fcil de labrar.
Catedral de Worms.
Worms, Alemania.
Catedral de Maguncia.
Maguncia, Alemania.
A los mismos maestros corresponde la Catedral de Lisboa, que en la actualidad est casi
desaparecida, de su traza original slo queda
el crucero, fue construido en el siglo XII. Un
monumento romnico muy original de planta
poligonal, es la Iglesia de los Templarios de
Thomar.
2
162
Catedral de Coimbra.
Catedral de Lisboa.
Arte Romnico
Arte Romnico
Majestad Batl.
Museo Nacional de arte Catalua, Barcelona.
165
Al Cristo crucificado los romnicos lo representan como ya dijimos, vestido, con ricas
vestiduras, lo que se le llama en Majestad, excepcionalmente se lo muestra semidesnudo,
pero en cualquier caso su rostro es inexpresivo, su cuerpo es rgido, de ninguna manera
demuestra el dolor que el tormento, la tortura
y la muerte producen en el ser humano, al contrario, su inexpresividad ponen en evidencia
el omnipotente poder de Dios Todopoderoso a
quien nada perturba y desde lo alto de la cruz
sigue dominando al mundo.
La Virgen aparece generalmente sentada, mantiene en sus brazos al nio Jess, el rostro de
ambos es inexpresivo, los rasgos son duros y
nos habla de una poca que no cree en delicadezas.
Aunque hemos dicho que la poca romnica
es una poca esttica, inamovible, dura, hay
que reconocer que una poca histrica no lo
es totalmente porque el proceso vital no se detiene jams, por lo tanto, aunque ms lentamente que otros el romnico es por supuesto
una poca evolutiva por lo que existe una gran
diferencia entre los romnicos primitivos del
siglo XI y los del siglo XII que ya se acercaba
a la mentalidad progresista del gtico; esto se
manifiesta en la escultura, cuando vemos que
los primeros relieves son planos y sobresalen
muy poco del nivel normal de la piedra o ma-
166
1
1
El Pantocrtor.
8.
F ORMACIN
DE LAS
C IUDADES
8.1. Introduccin
8.2. El Hombre
darlos, sin renegar, sin despreciar la vida celestial que le ofrece la religin, pero ese afn
ya no es lo nico, que le preocupa porque ahora crea espacios en donde ubica los pequeos
placeres que la vida terrena le proporcionan, y
comienza a llenar a su casa con objetos intiles pero agradables que le brindan confort, objetos para protegerse del fro, que lo sacan del
aburrimiento y que le disipan las amarguras de
la vida, obras de arte, tapices, alfombras, con
ellos decoran sus espacios que ya tienen un
numeroso y delicadamente trabajado mobiliario. De la misma manera gusta de comer bien,
alimentos preparados con especies y servidos
en recipientes costosos.
170
Otro aspecto muy interesante es su espritu crtico, el hombre alto medieval tiene un temperamento racional y matemtico que los lleva a
criticar las verdades de la fe que los hombres
de la Alta Edad Media haban aceptado sin vacilar. El hombre bajomedieval sigue instalado
en un mundo de creencias religiosas firmes,
por tanto su mundo sigue siendo Teolgico,
sin embargo ya ha encontrado fisuras, grietas
en las verdades tradicionales y se preocupa
de llenarlas, de cubrirlas con su inteligencia,
sus razonamientos, por eso se rene en pequeos grupos en los suburbios ciudadanos, en
donde alumnos y docentes ensayan una forma
de vida nueva y prometedora: la universidad,
esta es entonces tambin la poca de las universidades.
nacal con ellos se vuelve ms sociable, evanglica, humana, que la que haba llevado los
benedictinos.
Todas estas cuestiones que hemos sealado
provocaron cambios en todos los aspectos, en
toda la vida, la importancia del comercio va a
dar lugar a un gran desarrollo del transporte y
tambin se van a desarrollar las operaciones
monetarias y crediticias.
nobles feudales que haban vivido una existencia limitada, austera de muy corto alcance,
descubre formas de vida fastuosos y delicadas
cuando se pusieron en contacto con la civilizacin musulmana que en aquella poca era mucho ms rica que la europea. Todo esto pone
en movimiento aquel espritu adormecido de
los hombres de occidente.
8.3. Los Burgos Bajomedievales
Los municipios romanos que haban sido
el centro fundamental del imperio sufrieron un
lento proceso de decadencia a partir del siglo
III. Los problemas econmicos y polticos reducirn a las ciudades que son el ejemplo de la
realidad y poder imperial a pequeos ncleos
de ciudadanos que se sentan acorralados por
los tributos del Emperador, por lo que lo nico
que deseaban era huir al campo y comienza
este perodo de ruralizacin, es decir, que a
partir del siglo III la gente se desplaz desde
la ciudad al campo, que dio como resultado la
vida feudal. Esta decadencia ciudadana se fue
agravando poco a poco y su fecha crtica es
el siglo VIII cuando los Vikingos por el norte y los Musulmanes por el sur encerraron a
los reinos europeos hacindoles muy difcil
la supervivencia. Vikingos y Musulmanes se
apoderaron de los mares, imposibilitando el
comercio y con ello se da sentencia de muerte
a las pocas ciudades que an se mantenan, ya
que cortados los caminos que an relacionaban a Europa con el Oriente el papel de las
ciudades qued prcticamente anulado, por
172
173
1
1
Venecia (Italia).
Gnova (Italia).
175
Los italianos tenan que comerciar con Europa Occidental, que si el estrecho de Gibraltar
hubiera estado abierto lo habran hecho por el
mar que era desde luego el medio ms econmico y rpido de viajar, pero como este paso
estaba interrumpido intentaron el comercio por
tierra y para ello utilizaron grandes pero lentas caravanas, en estas circunstancias se pone
en valor una zona que es bsica en la historia
europea, esta zona se llama la Lotaringia,que
es un territorio central ubicado entre Francia y
Alemania, se extiende desde el norte de Italia
hasta la desembocadura del ro Rin, es decir
una zona que comprenda los actuales pases
de Italia, Suiza, noreste de Francia, el Valle del Rin en Alemania, Flandes y los Pases
Bajos, esta franja se constituy en lo que inclusive actualmente es vital para la economa
europea, es desde luego la zona de paso del
comercio y la ms importante gua econmica
de la Baja Edad Media en la que grandes ciudades importantes crecen y se desarrollan.
176
Caravanas Bajo-Medievales.
1
1
Ciudad Medieval.
ban producan millones de vctimas, el contagio era inmediato y el terror que producan era
tremendo. En el ao 1349 la terrible peste negra acab con las dos terceras partes de la poblacin en varios sitios, estas epidemias contra
las que no haba defensa lograron conmover
la moral y la esttica de todo el mundo a tal
punto que inclusive se convirtieron en temas
de muchas obras literarias o pictricas.
181
9.
A RTE G TICO
Arte Gtico
9.1. Introduccin
Majestad Batl.
Museo Nacional de arte Catalua, Barcelona.
186
Cristo Gtico
Arte Gtico
ama, sufre, perdona, y por eso haremos hincapi y veremos que resulta sumamente revelador comparar un Cristo romnico con un
gtico. Lo mismo ocurre con todos los otros
personajes divinos que abandonan su actitud
rgida, hiertica, aislada, para agruparse, conversar, rer, es decir, para comportarse como
seres normales, humanos que han sentido pasiones humanas y ese es el momento en que se
inicia la Edad Moderna.
El hombre bajomedieval cree en Dios profundamente, lo que sucede es que tambin cree en
la naturaleza que antes no le haba importado y
por eso este hombre cree que la verdad no slo
puede llegar por revelacin, porque Dios nos
la brinda, sino que nos puede llegar tambin
por razonamiento, o sea, por el conocimiento,
por la ciencia. Esa es la famosa teora de la
doble verdad que tiene vigencia en esta poca
cuando Sto. Toms de Aquino afirma que: La
razn tiene un campo de accin perfectamente
legtimo, que no se contradice con la revelacin, por lo tanto teologa y filosofa pueden
coexistir tranquilamente porque Dios nos revela la suma verdad que no incapacita al hombre ni a la razn, para actuar en otro plano, de
lo natural, en la naturaleza.
Entonces en el siglo XIII esa idea haba adquirido pleno poder, los pensadores de la poca,
la razn, instrumento material de comprensin
es til y legtima y no debe ser despreciada
como lo hacan antiguamente los padres de la
iglesia, es que ninguna cosa material debe ser
despreciada.Ese es el momento, bajo esas premisas nace San Francisco de Ass, santo que se
compadece de todo, los animales, plantas, en
fin de todo lo viviente, por eso el artista gtico
abandona los motivos decorativos, geomtricos y acude a otros motivos naturales como los
animales, flores, gente.
Esta tensin entre las fuentes de verdad o modos de conocimiento, se manifiesta tambin en
el plano artstico, porque la baja edad media es
una poca de transicin, es slo el comienzo
de la lucha por la que las ciudades y la burguesa se levantaron contra el seor feudal y
ocupa en el tiempo tres siglos de permanente
pugna. La Baja Edad Media es el comienzo de
la transicin de una forma de pensar uniforme,
dogmtica a otra forma de pensar individualista y liberal. En esencia la Baja Edad Media es
el momento inicial del pensamiento moderno,
individualista, liberal y crtico, su arte caracterstico es el gtico y su obra fundamental es la
catedral.
Todos o casi todos los ttulos histricos son un
error y este el gtico no poda ser menos, porque es un crtico renacentista italiano llamado
Vasari el que calific de gtico al estilo, lo
bautiz as porque se le ocurri que el origen
de este era godo, o sea alemn. Esta equivocacin se ha mantenido, y ahora resulta intil
tratar de cambiarlo, aunque es conveniente conocerlo, en todo caso se conoce por gtico a
todo un estilo artstico que tuvo vigencia desde
el siglo XII al siglo XIV y que en algunos casos se prolongan todava ms.
187
9.2. La Arquitectura
Una de las caractersticas ms notables de la
arquitectura gtica es que est movida por un
ansia incontenible de elevacin y luminosidad, son edificios en los que los muros quedan
reducidos a lo estrictamente indispensable,
para una poca en la que an no se conoce el
cemento y el acero. Los vanos traspasan los
muros y se llega a extremos increbles de esbeltez en la arquitectura, es que en realidad se
produce un cambio de conceptos, durante el
romnico el muro es el soporte natural de la
cubierta, en cambio en el gtico el muro deja
de ser soporte y se transforma en una simple
divisin, en un lmite entre lo interior y lo exterior, esto se comprueba cuando la piedra de
los muros es penetrada por los vanos y stos
se llenan con cristales.
Los vanos son grandes, son ms numerosos o
prevalecen sobre el muro, es ms lo vaco que
lo llena, entonces surge la inquietud que si el
muro ya no es soporte, la cubierta debe ser diferente, porque si fuera la misma caera, esa
es la razn por la que se considera que el momento fundamental de la arquitectura gtica se
produce cuando sus constructores descubren
la bveda de crucera que les permite concentrar la presin de la cubierta en los vrtices de
la misma. La bveda de crucera es entonces
el hallazgo tcnico ms importante del estilo
gtico, que se caracteriza por su incontenible
deseo de altura, deseo que muchos autores han
relacionado con su anhelo, ansia espiritual de
188
1
1
Vitral Gtico.
Catedral de Chartres, Francia.
llegar a Dios que tenan los hombres medievales, puede ser que algo as existi pero en
general lo que pretende el arquitecto gtico es
otra cosa, hacer algo que nadie ha sido capaz
de hacer antes.
Las enormes columnas o pilares cubiertas de
baquetones que ascienden a grandes alturas
obligando con sus lneas a que el espectador
recorra ese camino ascendente para perderse
en la ornamentacin de las bvedas.
El edificio gtico se impone no solamente con
su altura sino tambin por la riqueza ornamental y el recargamiento de sus formas.
Arte Gtico
fijos que suelen ser los maestros y otros cambiantes que se reclutan temporalmente.
El trabajo de las logias es muy diverso, hubo
unas que permanecieron muchos aos en un
solo lugar, incluso hay obras en las que permanecen generaciones de albailes; otras en
cambio llevan una vida nmada, permanecen
en una obra pocos aos. En general estas logias bajo medievales organizaban un trabajo
de equipo y resolvan felizmente los problemas que se les planteaban. Como dato diremos
que de la terminologa y los smbolos de estas
logias medievales surgieron las Logias Masnicas de los siglos XVII y XVIII, que existen
ahora en nuestros das aunque con objetivos
diferentes.
Analizando los principales elementos arquitectnicos de la obra gtica, encontramos que
el ms caracterstico es el arco ojival o de ojiva, aquel que durante el romnico era simplemente de medio punto, o sea semicircular y
que ahora es el ojival, que es un arco apuntado
que tuvo precedentes en algunas construcciones de iglesias normandas, borgoonas de la
poca del romnico y tambin del arte musulmn; cuya forma comparada con el de medio
punto representa mayor dinamismo, que es el
smbolo de una vitalidad ms rica y ms fluida, arco en el que segn la altura de la ojiva
se puede llamar de punto entero, equiltero,
sobresaltado, morisco etc, existe tambin una
gran variedad de arcos que son engendrados
por el arco de ojiva, que significan un enrique189
Arte Gtico
Durham, Inglaterra.
191
El aspecto que proporcionan los pilares gticos al templo resulta inconfundible por la gran
cantidad de elementos verticales y la esbeltez
de sus proporciones.
El constructor gtico no utiliza los muros
como soporte sino que concentra la presin de
la cubierta en ciertos puntos del edificio que
son naturalmente los pilares, empleando para
ello los nervios de la crucera que son los que
conducen esas cargas, pero la gran altura que
alcanzan estos edificios provocan una reaccin
inmediata. El gran peso de las cubiertas se
proyecta hacia fuera y es necesario contrarrestar tangencialmente estos empujes, y sucede
que el constructor romnico ya haba intuido
ese problema, y lo solucion usando muros
muy gruesos con estribos exteriores, incluso
en algunos casos haba empleado bvedas de
un cuarto de esfera para que lograr sostener
los empujes de la nave central y siguiendo este
ejemplo el constructor gtico reduce aquella
bveda de un cuarto de crculo que cubra las
naves laterales a simples elementos llamados
arbotantes.
Los arbotantes son elementos fundamentales
que tienen incidencia tanto en lo constructivo
como en lo esttico, ya que la gran cantidad de
arbotantes que existen en los templos gticos
le confieren al edificio un aspecto inconfundible en su exterior. Los arbotantes se colocaban
sobre estribos aislados o adosados al muro y
se decoran en su parte superior con pinculos
de motivos ascendentes, de este modo el ar192
Decoracin Flamgera.
Arte Gtico
que se decora los rosetones gticos, el decorador gtico cimbrea los contornos y los convirte en una especie de llamas, de lenguas de
fuego, lo que en el romnico haban sido tringulos y crculos simples y geomtricos. Esta
decoracin se llama Flamgera y corresponde
al gtico tardo, la ornamentacin vegetal es
abundante y de aspecto naturalista, se utilizan
para ello las hojas de vid, de hiedra y es muy
tpica la cardina que es la hoja de cardo, ya que
se presta con sus formas y su aspecto ondulante y sinuoso para expresar el espritu de la poca. Adems hay decoracin animal que es ms
naturalista que en el romnico, porque define
los detalles tanto que se advierte las caractersticas propias y peculiaridades de las figuras,
y lo mismo ocurre con las imgenes humanas.
En el romnico la decoracin se concentraba
en las portadas y los capiteles, adems de las
pinturas murales que decoraban los bsides se
siguen ornamentando capiteles, arquivoltas,
jambas de puertas y ventanas pero tambin
surgen otras zonas de decoracin importantes
como son la sillera, los retablos y los vitrales
que cubren los vanos laterales y los rosetones.
Aparentemente las portadas romnicas y gticas son iguales sin embargo existen diferencias que nos sirven para clasificar inmediatamente el estilo de una obra. En el romnico
el tmpano de la portada se decoraba con una
sola escena en cambio en el gtico el tmpano
se divide en franjas horizontales en las que se
integra una decoracin de tipo narrativo. En el
romnico las arquivoltas se decoraban con fi-
Portada Gtica.
namente en el transcurso del tiempo hasta convertirse en flamgera y se rellena con vidrios de
colores que contribuyen al efecto ornamental,
estas diferencias lo mismo que la sillera del
coro bellamente tallada, adems de los vitrales
de brillantes colores y de los fastuosos retablos
en donde se relata una historia en escenas sucesivas, son los atributos que caracterizan al
templo gtico que no podemos confundirlos
con el romnico sino nicamente en los pocos
edificios de transicin.
Pero adems de esas diferencias fundamentales que hemos visto en la decoracin, soportes,
etc. hay que sealar otra caracterstica del
gtico y es precisamente la traza de conjunto
la planta del templo gtico es basilical de una,
tres, cinco y hasta siete naves longitudinales
con una de crucero. Naturalmente la nave central es ms alta que las laterales y stas a su
vez ms altas que las siguientes para que los
vanos superiores sean tambin grandes y produzcan mayor luminosidad al interior.
La tribuna del segundo piso que el romnico
utilizaba para contrarrestar las presiones laterales en el gtico se vuelve innecesaria por el
empleo de arbotantes y se trasforma en una
simple galera o triforio exterior que en algunos casos se ubica en la fachada principal
transformndose en un elemento decorativo de
primer orden.
Otra variante es la planta de las capillas y bsides gticos que suelen ser poligonales a diferencia de los romnicos que eran semicircula194
Arte Gtico
Un precedente del romnico que no fue relacionado con las reformas del Cister es la Catedral Inglesa de Durham, que fue construida
a finales del siglo XI, nos muestra ya elementos ojivales. As mismo la Catedral Francesa
de Evreux en Normanda, se puede citar otros
ejemplos similares pero siempre sern elementos aislados: arcos, bvedas, arbotantes,
sin que haya un ejemplo de un edificio total y
completamente gtico. El primero de ellos
que rene estas condiciones en la fecha ms
antigua que se conoce es la Catedral Francesa
de Sens, cuya construccin data del ao 1140,
presenta todos los elementos gticos armonizados, como son bvedas de crucera y sexpartitas, pilares gticos alternados con columnas
en una combinacin realmente arcaica, adems presenta una decoracin muy interesante.
Otro de los templos antiguos es la Catedral
de Saint Dennis, localidad cerca de Pars, este
edificio presenta una hermosa girola cubierta
con una bveda de crucera ojival, el resto del
templo est muy restaurado y no coincide con
su traza original.
Hemos visto entonces que los primeros templos gticos franceses se encuentran fundamentalmente en el norte del pas y fue en esta
zona donde se le dio forma definitiva a las catedrales gticas, de all se difundi.
Ms tarde hacia el ao 1053 se construye la
Catedral de Noyon, que presenta mucha similitud con la catedral de Sens, se compone de
tres naves longitudinales con una de crucero,
Arte Gtico
girola cubierta con bveda de ojiva, las bvedas de la nave central estn hechas a una escala mucho mayor que las naves laterales, con lo
que cada bveda central coincide con dos de
las naves laterales, presenta tambin tribuna
en el segundo piso de las naves laterales, adems alterna columnas con pilares.
Hacia el ao 1163 se construye la grandiosa Catedral de Pars, Nuestra Seora de Pars,
que presenta cinco naves longitudinales y
dos ms con capillas laterales, una nave de
crucero que no sobresale del edificio. Su mayor originalidad tcnica est en la cubierta de
la girola que no se compone de bvedas trapezoidales como se acostumbra, sino que se
subdivide en varias bvedas triangulares, se
conserva todava la tribuna sobre las naves laterales y el conjunto presenta una monumentalidad impresionante. Su fachada y las capillas
de la girola se construyeron hacia el siglo XIII;
en la fachada presenta tres portadas y un gran
rosetn de tracera sobre la portada central y
concluyen con dos torres que rematan en plano
en una fachada que parece de origen normando, aunque algunos autores afirman que en los
originales las torres terminaban en chapitel.
Otro ejemplo es la Catedral de Laon,
que se construy hacia el ao 1174, tiene unas
proporciones muy elevadas y no tiene girola,
su bside central o principal termina en plano, lo que es algo muy raro en la arquitectura
gtica de la poca. La fachada del edificio se
parece a la catedral de Pars con tres prticos
197
y un gran rosetn central, presenta en su fachada una arquera y as mismo dos torres que
rematan planas, presenta tambin un gran cimborrio en el tramo central del crucero como en
las iglesias romnicas.
En el ao 1194 se concluy la construccin de
la Catedral de Chartres, que presenta todas las
caractersticas de los templos gticos del siglo
XIII, presenta una nave central de 38 metros
de altura, esto es mucho mayor que todas las
iglesias anteriores, adems su fachada presenta una desigualdad en sus torres que resulta
anecdtica.
Tpica obra del siglo XIII y probablemente
uno de los ejemplares ms importantes del
estilo gtico francs es la Catedral de Reims,
que ya no presenta tribuna sino nicamente un
triforio con ventanales posteriores, esto permite una mejor iluminacin del templo. Su nave
central es de 37metros, un metro menos que la
de Chartres, pero la obra en general es mucho
mayor ya que tiene 147 metros de longitud. Lo
ms hermoso de esta catedral es su bella fachada que sigue esquemas normandos, como
la Catedral de Pars, de torres planas y con una
riqueza decorativa incomparable. La fachada
no tiene muros, presenta una tracera calada
formando un encaje de piedra precioso, el ms
bello de todos los conocidos, y para acentuar
an ms el sentido de profundidad los prticos
estn muy resaltados de su plano vertical y se
enlazan unos con otros. Las torres estn rematadas en plano, aunque parece que el proyecto
198
inicial contemplaba dos chapiteles apiramidados, pero el enorme espacio de tiempo que
se emple para su construccin hizo imposible
que el edifico se concluyera dentro de su traza
original, ya que se inici en 1210 y se concluy muy avanzado el siglo XIV.
Arte Gtico
2
1
A final del siglo XV se introduce una decoracin peculiar que presenta formas ascendentes, es lo que se conoce como Gtico Flamgero que tiene los ejemplos ms importantes en
el norte de Francia y en Flandes.
199
200
Catedral de Amberes.
Lonja de Ypes.
Arte Gtico
201
1
1
La obra ms importante y trascendente del gtico italiano de la zona de Florencia es precisamente su catedral llamada Santa Mara de las
Flores, proyectada por Arnolfo di Dambio a
finales del siglo XIII y que fue continuada durante el siglo XIV por constructores que variaron su planta original, hasta que se concluy
en el siglo XV. Filippo Brunelleschi, le construy su gigantesca cpula a la que se considera como la primera gran obra del renacimiento
italiano.
Arte Gtico
El gtico civil italiano tambin presenta edificios monumentales de primer orden que tampoco siguen las normas francesas o flamencas,
pero construye espacios sumamente originales. Estos edificios civiles se caracterizan por
un cuerpo cbico o paralelepipdico del que
sobresale una torre esbelta en uno de los ngulos del edificio, los edificios mas caractersti-
203
1
1
Catedral de Salisbury.
Arte Gtico
1
1
205
Monasterio de Batalha.
Monasterio de Belem.
Arte Gtico
Lo mejor del Monasterio de Belem es el claustro, cuyo primer piso fue construido por Boytac y el segundo por del Castillo, que logra
una armona de conjunto maravilloso a pesar
de utilizar distintos arcos y elementos, constituyndose en la obra mejor realizada en el
siglo XVI; sin embargo lo que le sucede al
gtico portugus es que adolece de cierta pesadez que se produce precisamente por exagerada pretensin de monumentalidad que da la
arquitectura portuguesa a los edificios.
1
1
207
Arte Gtico
Virgen Blanca.
Catedral de Len, Espaa.
Pantcrator.
Catedral de Burgos, Espaa.
209
LA ESCULTURA
210
Arte Gtico
Crucifijo Gtico
porque hasta el siglo XIV la nica manifestacin pictrica era la iluminacin de los manuscritos en vista de la desaparicin casi total
de la pintura mural, sustituida por los vitrales.
La pintura gtica lo mismo que la escultura
busca temas patticos que logran emocionar y por eso abundan en escenas evanglicas
como la crucifixin, el nacimiento, la virgen y
el nio, en fin los mismos temas que se hace
en escultura.
La pintura gtica tiene una caracterstica principal, es que se trata una pintura emotiva, que
provoca sentimiento mediante y con la fuerza 1 La Anunciacin. Uffizi, Florencia.
de un dibujo expresivo, de unos colores vivos y brillantes, de ah que el color sea uno Al igual que la escultura, la pintura gtica se
de los ingredientes fundamentales de la pintu- caracteriza por el naturalismo, aunque conserva todava ciertos convencionalismos difciles
ra gtica.
de superar. Su perspectiva no es la misma que
El esplendor de la pintura gtica y la exhu- conocemos actualmente, sino que responde a
berancia decorativa llega a tal extremo que frmulas convencionales y litrgicas en muen aquella poca San Bernardo de Claraval chos casos, pero en general el pintor gtico
exclam: Tan numerosa, tan sorprendente busca el realismo en todo momento y procura
es la variedad de formas y colores, por todo reflejar en sus manuscritos iluminados y lienlado que cualquiera est tentado a contemplar zos el mundo que le rodea de una manera mums el mrmol que las escrituras sagradas y de cho ms real a la que haca el pintor romnico.
admirar ms estas mismas figuras que la ley
En la pintura gtica es frecuente el escenario
divina.
natural, sin embargo es mucho ms importante
Esta decoracin cromtica es un fenmeno el escenario arquitectnico. Muchas veces el
desbordante en el gtico que pone en eviden- artista rechaza el fondo y concentra su atencia la gran explosin vital que esta poca re- cin en los individuos del primer plano, en
esos casos coloca o cubre el fondo con lminas
presenta.
de pan de oro, de ah que estos fondos dorados
212
resulten tpicos de la pintura gtica y se hacen tanto en libros como en retablos. Es seguro que la faceta ms interesante de la pintura
gtica como ya sucedi con la escultura sea el
nuevo criterio general.