Curso: Texto y discurso I. Ideologa y enunciacin.

Profesora: Margarita Reyna

Fecha: 24/02/2015
Nm. de reporte: 09

Descripcin:
Foucault, Michel (1988). El sujeto y el poder, en Dreyfus H. L. y Rainbow, P.
Michel Foucault: ms all del estructuralismo y la hermenutica. UNAM,
Mxico. Pp. 227-244.
Sntesis:
El texto se divide en cinco apartados. En la primera parte Michel Foucault se
ocupa de la cuestin del sujeto, es decir, de los modos de subjetivacin del ser
humano. Distingue tres modos de objetivacin que transforman a los seres
humanos en sujetos. En primer lugar estn los modos de investigacin que se
otorgan a s mismos el estatus de ciencia; el sujeto hablante en la gramtica, el
sujeto productor en la economa son ejemplos de este modo. En segundo lugar
estn lo que denomina prcticas divisorias; formas en las que el sujeto se
encuentra dividido en su interior o dividido de los otros, se expresan en
dicotomas como loco y cuerdo, enfermo y sano. En tercer lugar est el modo
en el que el ser humano se convierte a s mismo en sujeto, reconocindose en
la sexualidad.
La cuestin del sujeto -central en el autor- lo lleva a involucrarse en la cuestin
del poder a partir del argumento de que el sujeto est inmerso en relaciones de
produccin y significacin, pero tambin en medio de relaciones de poder. A
Foucault le parece que haba suficientes herramientas para pensar las
relaciones de produccin y de significacin, pero no as las de poder. Dado que
el poder siempre se estudi con base en modelos legales e institucionales. Al
autor le parece en este texto pertinente extender la dimensin de la definicin
existente de poder para abordar el tema de la objetivacin del sujeto. Propone
as una conceptualizacin crtica del trmino que separa en dos etapas.
Primero propone revisar las necesidades conceptuales, es decir que envs de
partir del objeto como nico criterio de conceptualizacin, propone examinar
las condiciones histricas que motivan esta nueva conceptualizacin. En
segundo lugar propone revisar la realidad misma del poder.

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Elaborado por Omar Villarreal
Maestra en Comunicacin y Poltica

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Propone otra manera de analizar los vnculos entre racionalizacin y poder.

Siguiendo un esquema presente en otras de sus obras propone analizar el
proceso de racionalizacin en diversos campos, cada uno con referencia a una
experiencia: locura, medicina, sexualidad; en vez de ver la racionalizacin de la
sociedad como un todo. Sugiere as y aqu esta una parte central de su
propuesta- una nueva economa de las relaciones del poder que sea ms
emprica y directamente relacionada con la situacin presente. Un nuevo modo
de investigacin que toma como punto de partida las formas de resistencia a
diferentes tipos de poder a travs del enfrentamiento de estrategias. Seala
de inmediato ciertos campos en los que se despliegan estas luchas de
resistencia, bajo la forma de series de oposiciones tales como la oposicin al
poder de los hombres sobre las mujeres, de los padres sobre los hijos, etc.
Estas formas de lucha se caracterizan por ser transversales, en el sentido de
que estn presentes ms all de los lmites de una forma de gobierno; su
objetivo es luchar contra los efectos del poder como tales, no contra una
institucin o estructura; son inmediatas porque critican instancias de poder
cercanas a ellas y porque no buscan al enemigo principal, sino al inmediato;
cuestionan la manera en cmo se nos convierte en individuos, no el hecho de
serlo; cuestionan el vnculo entre poder y saber; finalmente todas estas luchas
actuales plantean la cuestin de quines somos, es decir cmo nos
constituimos como sujetos y dirigen sus cuestionamientos hacia aquellas
tcnicas o formas de poder mediante las cuales se nos transforma en sujetos
de cierto tipo. Son, pues, luchas contra la sujecin contra las formas de
subjetividad y sumisin.
Rastreando estas luchas en la historia, caracteriza la estructura poltica del
Estado como una forma de poder individualizadora y totalizadora. Plantea el
problema del individuo dentro y para el Estado. A diferencia de las teoras que
definen el estado como el conjunto colectivo de la sociedad, Foucault destaca
el aspecto estructural del estado que permite al individuo integrarse con la
condicin de que su individualidad adquiera una nueva forma y se vea
sometida a un conjunto de mecanismos especficos. En ese sentido, el Estado

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puede verse como una matriz de individualizacin. Finalmente y como

respuesta a esta forma de poder, seala que el objetivo principal de estos das
no es descubrir lo que somos, sino rechazar lo que somos. Imaginar y construir
lo que podramos ser para librarnos de esta forma de poder individualizadora y
totalizadora de las estructuras del poder moderno. Liberarnos de las formas de
individualizacin que impone el Estado, fomentando nuevas formas de
subjetividad.
En su apartado sobre cmo se ejerce el poder crtica las sustantivacin de este
concepto en aquellos enfoque que intentan definirlo ontolgicamente bajo la
pregunta de qu es el poder como primera instancia de anlisis. Por eso
propone iniciar el abordaje desde el cmo, para llegar luego al qu y al por
qu. Seala dos caractersticas del tipo de poder que estamos analizando. La
primera es que se trata de una capacidad que se ejerce sobre las cosas, las
modifica, las utiliza, las consume o las destruye, surge de aptitudes inherentes
al cuerpo o se transmite desde instrumentos externos. La segunda es que pone
en juego relaciones entre individuos o grupos, o sea que es una capacidad que
se ejerce siempre en una relacin social.
Luego distingue las relaciones de poder de las relaciones de comunicacin y
significacin, si bien las relaciones de poder requieren de una base
significativa, estas se definen por sus efectos, pasen estos o no a travs de
sistemas de comunicacin. Del mismo modo relaciones de poder y las
capacidades objetivas que intervienen en ellas no deben tampoco confundirse.
Estos tres elementos siempre se traslapan, se apoya recprocamente y se
utilizan mutuamente como instrumentos. Segn Foucault, las combinacin de
estos tres elementos constituye lo que en sentido amplio se podra llamar
disciplina. No se entiende por disciplina que los individuos se vuelvan
simplemente ms obedientes, sino que a travs de ella se busca un proceso de
ajuste controlado racional y econmico- entre las actividades productivas, los
medios de comunicacin y el juego de las relaciones de poder. Concluye el

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apartado diciendo que el objeto de este tipo de anlisis, no es el poder como

algo sustantivado, sino el poder como es ejercido, es decir, como relacin.
En el apartado que sigue establece que el poder solo existe cuando se pone en
accin y lo que define a las relaciones de poder es que los sujetos o grupos que
en ellas actan, utilizan un modo de accin que no acta directa e
inmediatamente sobre los otros, sino que acta sobre sus acciones: una accin
sobre una accin, sobre acciones existentes u otras que pueden suscitarse en
el presente y en el futuro. En este sentido, la violencia es diferente al poder
porque sta acta sobre el cuerpo o sobre las cosas. Mientras que en una
relacin de poder se reconoce al otro como sujeto de accin, abrindose un
campo de respuestas, reacciones y efectos. En consecuencia, no hay una
confrontacin excluyente entre poder y libertad, sino un juego en el que la
ltima es condicin de existencia del primero, pues debe existir libertad para
ejercer poder y esta debe ser su soporte permanente, pues si se sustrajera
totalmente del poder que se ejerce sobre ella, ste desaparecera y debera
sustituirse por la coercin.
En el siguiente apartado define el mbito en que pueden analizarse las
relaciones de poder. Establece que aunque las instituciones podran ser un
punto de partida hay que cuidarse de no ver ellas el fundamento de las
relaciones de poder, pues estas ltimas constituyen la base misma de las
instituciones. Las relaciones de poder aun cuando pueden materializarse en las
instituciones, tiene su punto de anclaje fuera de ellas. En ese sentido aclara
que las relaciones de poder se encuentran en los vnculos sociales y no por
encima de ellos como una estructura suplementaria a la sociedad. Finalmente
propone cinco puntos desde los cuales emprender el anlisis de las relaciones
de poder: a) el sistema de diferenciaciones que permite actuar sobre las
acciones de los otros. Cada relacin de poder hace uso y pone en
funcionamiento un sistema de

diferenciaciones socioculturales que son al

mismo tiempo sus condiciones y sus efectos: el gnero, la etnia, pero tambin
la clase social y la posicin econmica seran ejemplos muy claros. b) los tipos

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de objetivos perseguidos por aquellos que actan sobre las acciones de los
otros, se trata del orden de las motivaciones; c) los medios por los cuales se
crean relaciones de poder, la disparidad econmica, pero tambin medios de
orden cultural y simblico; d) las formas de institucionalizacin. Se refiere al
grado de sistematizacin y regulacin institucional que delimita las acciones de
los sujetos en una relacin de poder; y e) los grados de racionalizacin, se
refiere a la efectividad de los medios, recursos e instrumentos que los sujetos
emplean para conseguir los resultados esperados.
Finalmente, en el ltimo apartado establece los vnculos entre las relaciones de
poder y el concepto de estrategia en tres niveles. El primero corresponde al
sentido del trmino estrategia que consiste en designar medios para alcanzar
fines; se puede llamar estrategia de poder al conjunto de medios establecidos
para hacer funcionar un dispositivo de poder. En el segundo nivel tambin
puede hablarse de una estrategia propia de las relaciones de poder en la
medida en que estas constituyen maneras de actuar sobre la posible y
eventual accin de los otros (previsin). Finalmente un tercer sentido es el de
la estrategia en una situacin de abierto enfrentamiento, de lucha. En este
ltimo nivel. Si bien la condicin de toda relacin de poder es la libertad, no
hay relaciones de poder sin resistencia, sin escapatoria, huida y eventual
regreso. En ese sentido, toda relacin de poder implica una estrategia de lucha.
Foucault afirma que toda estrategia de lucha suea con convertirse en relacin
de poder y toda relacin de poder se inclina a convertirse en una estrategia
victoriosa. Hay una relacin recproca de potencialidad entre las dos. Pues no
toda relacin de poder se convierte en lucha de adversarios y al mismo tiempo
toda relacin de adversidad pone en funcionamiento mecanismos de poder.
Comentario:
A la luz de la lectura de Newbold podra destacarse un paralelismo con el
enfoque de Foucault, al menos en tres temas: la visin relacional del poder; la
necesidad de considerar al poder como algo no sustantivo, sino mejor, como
proceso con miras a resultados; y en tercer lugar la puesta en juego de la

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dimensin material (objetiva en Foucault), y la dimensin simblica con el

poder. En estos tres puntos me parece que el enfoque de Newbold supera a
Foucault en claridad conceptual, en el orden categorial y en la precisin de los
conceptos, adems de que ofrece un modelo que puede ser puesto en prctica
con mayor facilidad. Sin embargo, la originalidad del enfoque de Foucault, no
reside en ninguno de esos tres puntos sino en el tema central del sujeto y su
constitucin a travs de las formas de poder. Otro punto que podra destacarse
de este enfoque es su potencialidad que ofrece para el anlisis del dinamismo
interno de las relaciones de poder. En la medida en que estas relaciones tienen
como precondicin la libertad, pero que esta se da en una especie de tenso
equilibrio con el poder, este enfoque reconoce con mayor claridad que otros la
condicin de lucha y enfrentamiento que acompaa las relaciones sociales en
las que el poder es expresado. Abriendo las posibilidades para comprender la
resistencia, las posibilidades del sujeto de constituirse.

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