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La maladie et les preuves

D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit:
Aucun croyant ou croyante et aucun musulman ou musulmane ne tombe malade sans qu'Allah ne fasse tomber par
cela ses pchs comme les feuilles tombent de l'arbre .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3425)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
Allah prouve son serviteur par la maladie jusqu' ce que cela soit pour lui une expiation de tous ses pchs .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3435)


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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme parmi les musulmans a dit: Messager d'Allah! Vois-tu
ces maladies qui nous touchent, que nous rapportent-elles ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Elles sont des expiations .
Oubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agre) a dit: Messager d'Allah! Mme si elles sont peu importantes ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Mme une pine et donc ce qui est plus grave .
Alors il invoqua contre sa propre personne pour que la fivre ne le quitte jamais jusqu' ce qu'il meurt mais qu'elle ne
l'empche pas de faire le hajj, la 'omra, le djihad dans le sentier d'Allah et la prire prescrite en commun.
Suite cela personne ne l'a touch sans qu'il ne sente la chaleur de sa peau et cela jusqu' ce qu'il meurt.
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3433)


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui visite un malade dont le terme de vie n'est pas arriv et dit auprs de lui 7 fois: -Je demande Allah
l'Immense, le Seigneur de l'immense trne, de te gurir- (*) alors Allah le gurit de cette maladie.
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3106 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) En phontique: As Aloulah Al Adhim Raboul Archil Adhim An Yachfiyak
En arabe:


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D'aprs Salma (qu'Allah l'agre), personne ne se plaignait auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient
sur lui) d'une douleur la tte sans qu'il ne lui dise: Fais la hijama (*) ; et personne ne se plaignait d'une douleur au
pied sans qu'il ne lui dise: Teins les .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n3858 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
Et dans une autre version: Il tait rare qu'un homme vienne se plaindre au Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) d'une douleur sans qu'il ne lui dise: Fais la hijama ou d'une douleur au pied sans qu'il ne lui dise:
Teins les avec du henn .
(Rapport par Al Hakim dans son ouvrage Al Moustadrak n6907)
Le Cheikh 'Abdel Mouhsin Al 'Abad a expliqu que le sens de ce hadith est que pour la plupart desmaladies qui
touchent la tte, la hijama fait partie de leurs remdes et que pour la plupart des maladiesqui touchent les pieds, le fait
de les teindre avec du henn fait partie de leurs remdes. Le sens n'est pas que toutes les maladies de la tte ou des
pieds sont guries par cela.
(Charh Sounan Abi Daoud cours n273)
(*) Cela consiste appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis faire de lgres incisions pour faire
sortir du sang. C'est ce que les gens appellent plus communment une saigne .
Je prcise qu'il faut apprendre auprs de ceux qui ont de l'exprience dans cela et ne pas se lancer sans
connaissances.

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D'aprs Oum Fadl (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) rentra auprs de Al
'Abbas (qu'Allah l'agre) qui se plaignait de la maladie et a espr la mort.
Alors le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: 'Abbas oncle du Messager d'Allah! Ne
souhaite pas la mort ! Si tu es obissant tu va rajouter des bonnes oeuvres tes bonnes oeuvres et ce sera mieux
pour toi. Et si tu es dsobissant et que tu vis plus longtemps tu pourras changer ta situation et ce sera mieux pour toi.
Ne te souhaite pas la mort .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3368)



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Allah a dit dans la sourate Nahl n16 verset 69 en parlant des abeilles: Sort de leurs ventres une boisson aux
couleurs varies dans laquelle il y a une gurison pour les gens. Il y a vraiment l une preuve pour les gens qui
rflchissent .

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D'aprs Abou Said Al Khoudri (qu'Allah l'agre), un homme est venu vers le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) et a dit: Certes mon frre se plaint d'un mal de ventre.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Fait lui boire du miel .
L'homme est revenu une deuxime fois alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Fait
lui boire du miel .
L'homme est revenu une troisime fois alors le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Fait
lui boire du miel .
Alors il est revenu et le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: Allah a dit vrai (*) et le
ventre de ton frre a menti. Fait lui boire du miel .
Alors il lui a donn du miel et il a guri.
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5684 et Mouslim dans son Sahih n2217)
(*) C'est une allusion au verset ci-dessus (sourate Nahl).


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D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: La gurison
se trouve dans trois choses: l'incision de celui qui fait la hijama (*), une gorge de miel ou une cautrisation par le feu
et j'interdis ma communaut la cautrisation .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5681)
(*) Cela consiste appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis faire de lgres incisions pour faire
sortir du mauvais sang. C'est ce que les gens appellent communment -une saigne-.
Je prcise qu'il faut apprendre auprs de ceux qui ont de l'exprience dans cela et ne pas se lancer sans
connaissances.


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D'aprs Abou Al Ahwas, Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre) a dit: Il y a deux gurisons qui sont mentionnes
dans le Coran: le Coran (1) et le miel (2). Le Coran est une gurison de ce qu'il y a dans les poitrines et le miel est une
gurison contre toutes les maladies .
(Rapport par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n19566 qui l'a jug authentique)
(1) Dans le verset n82 de la sourate Isra n17 et dans le verset n44 de la sourate Foussilat n41.
(2) Dans le verset cit ci-dessus.

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D'aprs Abou Said Al khoudri (qu'Allah l'agre), je suis rentr auprs du Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) qui tait malade. Il avait sur lui un drap. J'ai touch le drap et j'ai dit: Ta fivre est vraiment trs forte
Messager d'Allah!
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: C'est ainsi que les preuves sont dures pour nous
et que notre rcompense est multiplie .
J'ai dit: Messager d'Allah! Qui sont les plus prouvs des gens?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les Prophtes .
J'ai dit: Puis qui?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les savants .
J'ai dit: Puis qui?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les pieux. L'un d'entre eux tait prouv par les
poux jusqu' ce que cela le tue; l'un d'entre eux tait prouv par la pauvret jusqu' ne trouver que l'habit qu'il porte.
Certes lorsque l'un d'entre eux tait prouv il tait plus joyeux de cette preuve que l'un d'entre vous lorsqu'il reoit un
bienfait .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Al
Adab Al Moufrad n395)



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Comment obtenir le secours d'Allah ?
D'aprs Thawban (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Les diffrentes
communauts sont sur le point de se regrouper contre vous comme se regroupent les gens qui mangent autour d'un
plat .
Une personne a dit: Est ce que la cause de cela est que nous serons peu nombreux ce jour-l ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ce jour-l, vous serez plutt nombreux. Mais vous
serez comme l'cume du torrent (*). Allah va retirer des coeurs de vos ennemis la peur qu'ils avaient de vous et il
mettra dans vos coeurs le 'wahn' .
Une personne a dit: Messager d'Allah! Qu'est ce que le 'wahn' ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: L'amour de l'ici-bas et le fait de dtester la mort .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n958)
(*) C'est dire faibles et mprisables.

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Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a donc annonc que la communaut musulmane allait
vivre des moments difficiles comme ceux qu'elle vit actuellement.
Mais il a galement transmis dans le Coran et la Sounna quels sont les remdes pour la communaut afin de sortir de
cette situation et qu'elle retrouve ainsi la grandeur qui tait la sienne.
Allah a dit dans la sourate Al Hajj n22 verset 40: Et certes Allah secourt ceux qui le secourent. Certes Allah est
fort et puissant .

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Allah a dit dans la sourate Mohamed n47 verset 7: vous les croyants, si vous secourez Allah alors il vous
secourera et il affermira vos pas .

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Allah a dit dans la sourate Ali Imran n3 verset 160: Si Allah vous secourt nul ne peut vous vaincre. Et si il vous
abandonne qui donc aprs Lui vous secourra ? .



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Allah a dit dans la sourate Roum n30 verset 47: Et c'est un devoir pour Nous que de secourir les croyants .


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Allah a dit dans la sourate Ali Imran n3 verset 139: Et vous tes les dominateurs si vous tes croyants .

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Allah a dit dans la sourate Ra'd n13 verset 11: Certes Allah ne modifie pas l'tat d'un peuple tant qu'ils ne
modifient pas ce qui est en eux-mme .

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D'aprs Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque vous pratiquerez la vente ' Al 'Ina ' (1), que vous attraperez les queues des vaches, que vous serez satisfaits
de l'agriculture et que vous dlaisserez le djihad, Allah fera s'abbatre sur vous une humiliation qu'il ne retirera pas
jusqu' ce que vous reveniez votre religion .
(Rapport par Abou Daoud et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n11)
(1) Il s'agit d'un type de vente interdit dans lequel il y a de l'usure.

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D'aprs Ibn Chihab, Omar Ibn Al Khattab (qu'Allah l'agre) a dit: Nous tions certes le plus humili des peuples et
Allah nous a donn la puissance par l'islam. Si jamais nous recherchons la puissance dans une chose autre que ce par
quoi Allah nous l'a donn, alors Allah nous humiliera .
(Rapport par Al Hakim dans son Moustadrak n207 et il a dit que ce hadith est authentique selon les
conditions de Boukhari et Mouslim, l'imam Dhahabi l'a approuv dans cela et cheikh Albani l'a authentifi dans
la Silsila Sahiha vol 1 p 117)



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)
Nous voyons donc par ces textes que la solution globale pour que la communaut musulmane retrouve sa
grandeur est qu'elle retourne l'application de sa religion

Il y a galement des points prcis qui sont mentionns dans les textes sur ce sujet:

Le fait de dlaisser toute forme d'association (chirk) et revenir


l'unicit d'Allah (tawhid)
Allah a dit dans la sourate Nour n24 verset 55: Allah a promis ceux d'entre vous qui ont vu et pratqiu les
bonnes actions qu'il leur donnerait la gouvernance sur la terre comme il l'a donn ceux qui les ont prcds. Il
donnerait force et suprmatie leur religion qu'il a agre pour eux et qu'il changerait leur peur en scurit. Ils m'adorent
et ne m'associent rien .

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D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes Allah ne va secourir cette communaut que par ses membres faibles, par leurs invocations, leurs prires et leur
sincrit .
(Rapport par Nasai et authentifi par cheikh Albani dans Sahih Targhib n6)


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Le fait de dlaisser les divergences et les innovations et revenir vers le
Coran, la Sounna et la voie des compagnons
Allah a dit dans la sourate Al Anfal n8 verset 46: Et ne divergez pas sinon vous flchirez et perdrez votre force .

( )

D'aprs Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ne
divergez pas car certes ceux qui sont venus avant vous ont divergs et ceci les a fait prir .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n3476)

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D'aprs Abou Chourayh Al Khouza'i (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) est
sortit vers nous et a dit: Recevez la bonne nouvelle ! N'attestez vous pas qu'il n'y a pas d'autre divinit adore par
justice sauf Allah et que je suis le messager d'Allah? . Ils ont dit: Certes. Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut
soient sur lui) a dit: Certes ce Coran a un ct dans la main d'Allah et l'autre ct dans vos mains. Accrochez vous
lui, car vous ne vous garerez jamais et ne prirez jamais aprs lui .
(Rapport par Tabarani et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n38)

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D'aprs Al Irbad Ibn Sariya (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) nous a fait
une exhortation loquente qui a fait frmir nos coeurs et qui a fait pleurer nos yeux. Nous avons dit: Messager d'Allah
! C'est comme si il s'agissait de l'exhortation de celui qui fait ses adieux, donne nous donc des conseils.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je vous conseille la taqwa d'Allah, d'couter et
d'obir mme si un esclave abbyssin prend de force le pouvoir sur vous. Et certes celui d'entre vous qui va vivre va
assister beaucoup de divergences, ainsi accrochez vous ma sounna et la sounna des califes droits et biens
guids aprs moi. Et prenez garde aux choses nouvelles, car certes toute chose nouvelle est une innovation et toute
innovation est garement.
(Rapport par Abou Daoud n4607 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)

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Le fait de dlaisser les actes de dsobissance Allah et son Prophte
(que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et revenir vers
l'obissance
Allah a dit dans la sourate Choura n42 verset 30: Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont fait
et Il pardonne beaucoup .

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Allah a dit dans la sourate Al Anbiya n21 versets 105 et 106: Et nous avons certes crit dans le Zabour (1) aprs
l'avoir mentionn dans le Rappel (2) que la terre sera hrite par mes serviteurs pieux. Il y a certes en cela un
enseignement pour un peuple d'adorateurs .
(1) C'est le livre qui a t revl au prophte d'Allah Daoud (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui).
(2) C'est la Tablette Prserve (Al Lawh Al Mahfouth) dans laquelle Allah a inscrit tout ce qui allait se drouler.


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Allah a dit dans la sourate Ali Imran n3 verset 130: Et pratiquez la taqwa (*) d'Allah ainsi vous obtiendrez la
russite .

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(*) La taqwa est le fait que la personne mette une protection entre elle et le chtiment d'Allah en pratiquant ce qu'il a
ordonn et en s'cartant de ce qu'il a interdit.
D'aprs Abdallah Ibn Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
L'humiliation et le mpris sont sur ceux qui ne respectent pas mon ordre et celui qui ressemble un peuple fait partie
d'eux .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n2831)


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Rester ferme et patienter sur la religion et l'obissance d'Allah
Allah a dit dans la sourate Al A'raf n7 verset 128: Moussa dit son peuple: Demandez l'aide auprs d'Allah et
patientez car certes la terre appartient Allah. Il en fait hriter qui il veut parmi ses serviteurs. Et la bonne fin est pour
ceux qui font preuve de taqwa .

( )

D'aprs Ibn Abbas (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Sache que
le secours vient avec la patience .
(Rapport par Ibn Abi 'Asim dans Kitab Sounna n316 et authentifi par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi
Takhrij Sounna)

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Les savants expliquent que la patience est de trois types:
- La patience sur l'obissance d'Allah mme si cela est difficile pour le nafs.
- La patience vis--vis de la dsobissance d'Allah en s'en abstenant mme si le nafs en a envie.
- La patience lors des preuves et des malheurs en s'abstenant de dire des paroles ou de faire des actes qui dplaisent
Allah.

Allah a dit dans la sourate Tawba n9 verset 40: Si vous ne lui portez pas secours, Allah lui a certes
port secours lorsque les mcrants l'ont fait sortir. Il tait le deuxime des deux lorsqu'ils taient dans la grotte et qu'il
disait son compagnon: Ne sois pas triste certes Allah est avec nous .

D'aprs Abou Bakr (qu'Allah l'agre), j'ai dit au Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) alors que nous
tions dans la grotte: Si l'un d'entre eux regardait sous ses pieds il nous verrait. Alors le Prophte (que la prire d'Allah
et son salut soient sur lui) a dit: Que penses-tu Abou Bakr de deux personnes dont Allah est le troisime .
(Rapport par l'imam Boukhari dans son Sahih n3653 et l'imam Mouslim dans son Sahih n2381)


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Ce verset et ce hadith mentionnent l'histoire du Messager d'Allah (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) et de
Abou Bakr lorsqu'ils sont partis de La Mecque pour se rendre Mdine. Les mcrants les cherchaient et ils se sont
cachs dans une grotte.
Il y a dans ces deux textes un grand mrite de Abou Bakr (qu'Allah l'agre) et le fait qu'il est meilleur que les
compagnons de Moussa.
En effet, Allah a dit dans l'histoire de Moussa qui avanait avec son peuple vers la mer et que les troupes de Pharaon
taient derrire eux: Au lever du soleil ils les poursuivirent. Puis quand les deux groupes se sont vus les compagnons
de Moussa ont dit: Nous allons certes tre rejoints. Il a dit: Certes non! Il y a avec moi mon Seigneur qui va me guider
.
Sourate Chou'ara n26 verset 60 62)

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Ainsi dans la situation de difficult alors qu'il tait avec ses compagnons Moussa a dit: Il y a avec moi mon Seigneur
tandis que dans la mme situation le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) qui tait avec Abou
Bakr a dit: certes Allah est avec nous .
Remarque n1: Il est rapport plusieurs ahadiths sur le fait qu'une araigne aurait tisse sa toile l'entre de la grotte
ce qui aurait tromp les qouraych en leur faisant croire que le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui)
et Abou Bakr n'taient pas dedans mais tous ces ahadiths sont faibles et non authentiques.
Cheikh Albani a dit: Sache qu'il n'y a aucun hadith authentique au sujet de l'araigne de la grotte .
(Silsila Daifa n1189)
Remarque n2: Il ne faut absolument pas comprendre de ces textes que Allah est physiquement avec ses cratures.
Allah est au dessus de son trne et le sens de ces textes est qu'il est avec eux en les protgeant et en les secourant.

D'aprs 'Aicha (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a ouvert une porte qu'il y
avait entre lui et les gens (1) et il a alors vu les gens qui priaient derrire Abou Bakr (qu'Allah l'agre).
Il a lou Allah pour la bonne situation dans laquelle il a vu les gens en esprant qu'Allah fasse que sa suite soit comme
ce qu'il a vu (2).

Ensuite il a dit: vous les gens! N'importe lequel des croyants qui est touch par un malheur, qu'il patiente vis--vis
de ce malheur en se rappelant le malheur qui l'a touch avec moi (3). Car certes il n'y a personne de ma communaut
aprs moi qui sera touch par un malheur plus grave que mon malheur .
(Rapport par Ibn maja dans ses Sounan n1599 et authentifi par cheikh Albani dans sa correction de Sounan
Ibn Maja)
(1) L'imam Sindi a dit dans sa Hachiya 'Ala Sounan Ibn Maja: Ceci s'est produit le jour de la mort du Prophte (que la
prire d'Allah et Son salut soient sur lui) comme cela est mentionn dans certains ahadith.
(2) L'imam Souyouti a dit dans sa Hachiya 'Ala Sounan Ibn Maja: C'est dire qu'il donne la gouvernance Abou Bakr
(qu'Allah l'agre) et certes Allah l'a ralis comme le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) l'avait
espr.
(3) Ceci concerne la mort du Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soit sur lui).
Lorsqu'un croyant est touch par un malheur qu'il se rappelle le plus grand malheur qui a touch chaque croyant, c'est
dire la mort du Prophte (que la prire d'Allah et son salut soit sur lui), ainsi le malheurqui le touche lui semblera
beaucoup moins important.

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D'aprs Abou Sa'id Al Khoudri (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Visitez les malades et suivez les convois funraires car ceci vous rappelle l'au-del .
(Rapport par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n517 et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al
Moufrad n403)


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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Lorsqu'un
homme visite son frre malade ou lui rend une simple visite, Allah dit: Tu as t bon, ta marche a t bonne et tu as
prpar une demeure au paradis .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3474)


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D'aprs Abou Moussa Al Ach'ari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Lorsque le serviteur tombe malade ou voyage, il lui est crit (*) l'quivalent de ce qu'il faisait lorsqu'il tait rsident et en
bonne sant
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n2996)
(*) C'est dire comme bonnes actions.


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D'aprs Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agre), le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) a dit:
Celui qui est touch par une pauvret et se tourne vers les gens pour la soulager, alors sa pauvret
ne lui sera pas retire. Par contre celui qui est touch par une pauvret et se tourne vers Allah pour
l'en dbarrasser, Allah lui donnera une richesse tt au tard .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sunan n2326 et authentifi par Cheikh Albani dans sa
correction de Sunan Tirmidhi)
D'aprs un homme de Bani Salim, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes Allah
prouve son serviteur par ce qu'il lui donne, celui qui se satisfait de ce qu'Allah lui a donn alors Allah lui met une
bndiction dedans et lui en rajoute tandis que celui qui ne s'en satisfait pas Allah ne lui met pas de bndiction
dedans .
(Rapport par Ahmed et authentifi par cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1658)

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D'aprs Ata Ibn Yasar (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Certes
lorsque le serviteur tombe malade, Allah lui envoie deux anges et dit: Regardez ce qu'il dit ceux qui lui rendent visite.
Si lorsqu'ils viennent lui il loue Allah et lui fait des loges alors les deux anges remontent cela vers Allah, bien qu'il soit
plus savant.
Alors Allah dit: Certes mon serviteur-ci a le droit sur moi: si je le fais mourir je le fais entrer au paradis et que si je le
guris je lui change sa chaire par une chaire meilleure, son sang par un sang (*) meilleur et je le pardonne .
(Rapport par Ibn Abi Dounia et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3431)
(*) C'est dire que sa sant sera meilleure.





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D'aprs Abou Dhar Al Ghifari (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Sois
avec la personne qui est prouve (*) par modestie envers ton Seigneur et par foi .
(Rapport par Tahawi et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2877)
(*) C'est dire soutient le, aide le, incite le patienter...

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D'aprs Abou Bakr As Sidiq (qu'Allah l'agre), j'ai dit: Messager d'Allah ! Comment trouver le salut aprs ce verset: Ceci ne dpend ni de vos souhaits ni des souhaits des gens du livre, quiconque fait une oeuvre de mal sera rtribu
pour elle- [Sourate 4 verset 123] alors que nous serons rtribus pour tout ce que nous avons fait ?
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Qu'Allah te pardonne Abou Bakr ! Ne tombes-tu
pas malade ? N'es-tu jamais triste ? N'es-tu jamais touch par la difficult ? .
Abou Bakr (qu'Allah l'agre) a dit: Certes si.
Le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Ceci est ce par quoi vous tes rtribus .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3430)

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D'aprs Ka'b Ibn Iyad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Certes
chaque communaut a une preuve (*) et l'preuve de ma communaut est l'argent .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2336 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
(*) Le terme preuve (fitna) est ici comprendre comme la cause d'garement et de pchs.
(Voir Touhfatoul Ahwadhi)

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D'aprs Abou Houreira (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Le
serviteur dit: Mon argent, mon argent ! Pourtant il n'a de son argent que trois choses: ce qu'il a mang et a pri, ce
avec quoi il s'est habill et s'est us et ce qu'il a donn qui va durer. Ce qui est autre que cela va partir, il le laissera
pour les gens (*) .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2959)
(*) C'est dire qu' sa mort ses biens seront pour les gens dans l'hritage.


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D'aprs Ka'b Ibn Malik (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Deux
loups affams que l'on envoie prs d'un troupeau sont moins mauvais pour le troupeau que ne le sont, pour la religion
d'un homme, son obsession pour l'argent et la noblesse .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2376 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)


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D'aprs Mous'ab Ibn Sa'd, le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: Prenez garde la vie
d'ici-bas car elle est certes verte et sucre (*) .
(Rapport par l'imam Ahmed dans Kitab Zouhd et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n910)
(*) C'est dire qu'en apparence la vie d'ici-bas est attirante comme un fruit mr et sucr mais en ralit elle est maudite
comme l'a dit le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) : La vie d'ici-bas est maudite .
(Rapport par Tirmidhi dans ses Sounan n2322 qui l'a authentifi et il a galement t authentifi par Cheikh
Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

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D'aprs Al Moustawrid (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: Je jure par
Allah, la vie d'ici-bas par rapport celle de l'au-del est comme lorsque l'un d'entre vous trempe son doigt dans la mer,
qu'il regarde avec quoi il le ressort .
(Rapport par Mouslim dans son Sahih n2858)


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D'aprs 'Ourwa, 'Aicha (qu'Allah l'agre) ordonnait la talbina (1) pour le malade et pour la personne afflige par un
dcs et elle disait: J'ai entendu le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) dire: Certes la talbina
rconforte le malade et fait partir une partie du chagrin .
(Rapport par Boukhari dans son Sahih n5689 et Mouslim dans son Sahih n2216)
(*) La talbina est un mlange d'orge cuit dans du lait et mlang avec du miel.


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D'aprs 'Ourwa, 'Aicha (qu'Allah l'agre) ordonnait la talbina et elle disait: C'est la chose qui est dteste (*) mais
bnfique .
(Raport par Boukhari dans son Sahih n5690)
(*) Car gnralement le malade ne veut pas en manger.

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D'aprs Sa'd Ibn Abi Waqqas (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
Quatre choses font partie du bonheur: la femme pieuse, la maison spacieuse, le voisin pieux et la bonne monture.
Et quatre choses font partie du malheur: le mauvais voisin, la mauvaise femme, la mauvaise monture et le logement
trop petit .
(Rapport par Ibn Hibban et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n1914)


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D'aprs 'Abdallah Ibn 'Omar (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

Sois dans cette vie comme un tranger ou un voyageur qui fait une halte et compte ta propre personne parmi les gens
des tombes et il m'a dit: Ibn 'Omar ! Le matin ne rflchis pas au soir et le soir ne rflchis pas au matin. Et
profite de ta sant avant ta maladie et de ta vie avant ta mort car certes tu ne sais pas 'Abdallah o tu seras demain
(*) .
(Rapport par Al Bayhaqi et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3341)
(*) La traduction littrale est -tu ne sais pas quel sera ton nom demain- mais le sens voulu est ce qui a t mentionn.


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D'aprs Samoura Ibn Joundoub (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
La meilleure chose avec laquelle vous vous tes soigns est la hijama (*) .
(Rapport par Al Hakim et authentifi par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n1053)
(*) La hijama ou la saigne est le fait d'appliquer une ventouse sur certaines parties du corps puis de faire de lgres
incisions. Ceci est une science qui est dveloppe dans les ouvrages sur la mdecine prophtique et il ne faut pas le
faire sans avoir au pralable appris.


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D'aprs Al Miqdam Ibn Al Aswad (qu'Allah l'agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Certes l'heureux est celui qui est prserv des troubles, certes l'heureux est celui qui est prserv des troubles, certes
l'heureux est celui qui est prserv des troubles et celui qui est prouv et patiente alors cela est tonnant (*) .
(Rapport par Abou Daoud dans ses Sounan n4263 et authentifi par Cheikh Albani dans sa correction de
Sounan Abi Daoud)
(*) C'est dire -qu'est-ce qu'il a bien agit !(Charh Sounan Abi Daoud de cheikh Al Abad cour n478)


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D'aprs Jabir Ibn 'Abdillah (qu'Allah les agre), le Prophte (que la prire d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
Celui qui visite un malade ne cesse de marcher dans la misricorde jusqu' ce qu'il s'assoit et lorsqu'il s'assoit il plonge
dedans .
(Rapport par Ahmed et authentifi par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n3477)


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