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TERRORISMO E HISTORIA
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espus del dramtico acto terrorista ejecutado por integristas islmicos en contra de la poblacin civil y edificios emblemticos de los
Estados Unidos de Norteamrica, se ha hecho corriente la expresin que
dice que nada nunca ser como antes, significando con ella que todo ha
cambiado. Este ensayo se propone explorar la hiptesis de que los hechos
terroristas signifiquen un cambio en el curso de la historia. Ahora bien, el
texto que los lectores tienen a la vista se origina en un ensayo publicado en
la seccin Artes y Letras del peridico El Mercurio (30 de septiembre,
2001), titulado Un Giro en la Orientacin de la Historia? Dado que su
redaccin obedeci a mi primer impulso reflexivo, suscitado por el drama
estadounidense, y que su publicacin provoc reacciones, comentarios y
preguntas, surgi un nuevo texto, ms completo y analtico que el anterior,
en el cual se expresa mejor aquello que quise transmitir originalmente.
Se ha dicho que importantes cientistas sociales habran anunciado
con antelacin la posibilidad de los hechos en cuestin, o, al menos, elaborado y difundido elementos de anlisis suficientes para prever el escenario
en que ellos acontecieron. Es un punto de vista vlido, que nadie podra
desconocer. Pero en este ensayo, la cuestin se plantea en una perspectiva
distinta, que es necesario definir. Para ello creo conveniente hacer tres
consideraciones preliminares.
En primer trmino, mi propsito es analizar el evento del 11 de
septiembre desde la perspectiva de la teora poltica. En consecuencia, mi
punto de partida es el evento mismo, en su facticidad, y posible interpretacin a la luz de ideas elaboradas por la teora poltica. En efecto, tales ideas
permiten, por una parte, disponer de un aparato hermenutico para interpretar el hecho, y, por otra, construir argumentos conjeturales que de algn
modo nos digan algo de su realidad ms profunda. As, este ensayo no
finaliza con conclusiones necesarias acerca del significado de los hechos
cuya clave se intenta descifrar, ni con juicios que anticipen o anuncien el
curso cierto de la historia. Mis conclusiones son hipotticas, pues ellas
solamente establecen que dadas ciertas condiciones se podran producir
tales realidades. Y que, efectivamente cumplidas tales otras, es altamente
probable y verosmil que est operando una determinada causalidad histrica.
En segundo lugar, conviene aclarar que en la interpretacin del
evento que nos ocupa no pretendo usar otros recursos intelectuales que
aquellos que son propios de la razn analtica. Al fijar esta limitacin, no
pretendo rechazar la validez de otras interpretaciones que apelen a instrumentos que van ms all del uso terico de la razn. Kant, por ejemplo,
argumentaba que este uso no admita anticipar el curso de la historia, por-
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precedentes histricos. En segundo trmino, durante un perodo de cincuenta aos, los occidentalizados transmitieron a su proyecto poltico y cultural las dos ideologas antagnicas, emanadas de la racionalidad occidental,
vigentes durante gran parte del siglo XX, el liberalismo y el socialismo. De
este modo, en el Tercer Mundo se reprodujo a escala la divisin en dos
bloques, generada por la guerra fra entre las grandes ideologas. Y, por
ltimo, una vez que el socialismo colaps, los occidentalizados vieron
que en lugar de producirse un fin de la historia, en distintas regiones del
mundo las identidades ancestrales de las culturas, religiones y lenguas vernculas se transformaban en una nueva fuente de contestacin y discordia
poltica.
La cuestin de la violencia poltica y el terrorismo como su forma
extrema, no es nueva. Durante las guerras por la independencia de los
nuevos Estados, que se constituyen como tales en el siglo XX, la prctica
del terrorismo fue generalizada. La lucha por la independencia de Argelia,
por ejemplo, llev al territorio de Francia el flagelo del terrorismo nacionalista. Una vez finalizado el proceso de descolonizacin, y producida la
crisis del socialismo y las democracias populares, la violencia poltica no
tiene como propsito conseguir el autogobierno y la soberana o instaurar
un rgimen socialista, sino algo mucho ms radical, que es aniquilar un
proceso histrico cuyo designio parece querer recapitular todo en una
sntesis superior e integradora. El discurso ms radical de las identidades
culturales, religiosas y polticas que se sienten en peligro de extincin, ante
la marcha civilizatoria de la modernidad ilustrada, es la violencia que Hanna Arendt considera como el ltimo recurso para detener un proceso continuo e inevitable. No es necesario que ella previera, en los aos sesenta,
cuando escriba las palabras transcritas ms arriba, que la violencia poda
ejercerse a travs del suicidio del agresor, transformado en un proyectil
masivamente homicida y devastador; como tampoco que las armas que los
terroristas fundamentalistas podran eventualmente usar fuesen qumicas,
biolgicas e incluso nucleares. Le bastaba con establecer la motivacin ms
radical, capaz de suscitar la respuesta ms extrema. Ahora nos parece claro
que el fundamentalismo islmico, cuya doctrina se basa en una interpretacin anacrnica del Corn, pretende representar una identidad amenazada
por la poca moderna, cuya esencia occidental sera radicalmente incompatible con ella. As se justificara el uso de la forma extrema de terrorismo de
que fuimos testigos oculares el 11 de septiembre pasado.
Ahora, podemos retomar el hilo conductor de este ensayo, interpelando al acto terrorista del 11 de septiembre e intentar descubrir signos de
un giro en la marcha de la historia. El asunto se repone en los siguientes
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6 Inmanuel
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p. 14.
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9 Ibdem,
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BIBLIOGRAFA
Arendt, Hanna. On Violence. Canad: Harvest Book Harcourt Brace, & World Inc., 1969.
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Ne Mnent Nulle Part. Pars: Gallimard, 1962.
Hobbes, Thomas. Leviathan. Londres: Oxford University Press, 1963.
Kant, Inmanuel. Projet de Paix Perptuelle. Pars: Vrin, 1947.
Rawls, Jonh. Political Liberalism. Nueva York: Columbia University Press, 1993.
Rawls, John. The Law of Peoples. Cambridge y Londres: Harvard University Press, 1999.