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explora
la
migracin
indgena-rural
la
Zona
(ZMM) un polo de desarrollo que brinda oportunidades para todos, casi ideal para
realizar el sueo americano, pero en tierras mexicanas, al fin y al cabo sigue
siendo el norte.
Tal vez pareciera que la realidad indgena en esta zona del pas sea algo que solo
se encuentra en museos y en los extintos chichimecas que alguna vez habitaron
nuevoleonesa gracias a la migracin de miles que durante los ltimos aos, solos
o acompaados, han decidido venir a la ciudad y al noreste.
manera:
Municipio de la ZMM
Poblacin en hogares
indgenas
Poblacin Nhuatl
Monterrey
15343
5777
Escobedo
5358
2134
Guadalupe
5211
1649
4142
1400
San Nicols
4107
934
Santa Catarina
4088
1986
Juarez
2454
1243
San Pedro
1403
590
Garca
1088
451
idea, en el conteo de 1990 en el Estado de Nuevo Len fueron censadas tan solo
para 1995 a 6,673 y 7,043 en el 1997; ya para el ao 2000 tal nmero casi se
triplic para un total de 18,8733
medida las formas y actitudes cambian por estar en contacto con lo otro y qu
tanto se busca ser diferente.
Y por otro lado resultar interesante observar la actitud de los citadinos frente a
lo diferente, frente a los indgenas y los problemas de exclusin.
3
Fuentes:
INEGI, XI Censo General de Poblacin y Vivienda, 1990, Mxico.
INEGI, Conteo de Poblacin y Vivienda,1995.
INEGI, XII Censo General de Poblacin y vivienda, 2000, Mxico
los conquistadores con los indgenas, la cultura de stos qued destruida. Fue
dice Alfonso Reyes- el choque del jarro con el caldero. El jarro poda ser muy fino
y hermoso, pero era el ms quebradizo (2001)
Bajo este contexto existen mltiples ejemplos claros de una pretendida evasin de
lo que se fue para aspirar a ser como el otro
Para muchos los indgenas son sinnimo de atraso y de una manera general de
Basta mencionar el afrancesamiento burgus, imitando ciegamente lo extranjeros de finales del siglo XIX
En el caso de Mxico no cabe duda que las migraciones internas han sido parte
una prdida gradual del sentido de identidad, ya que toda identidad se construye
o debilita a travs de procesos sociales en donde la interaccin simblica y la
memoria colectiva son elementos determinantes para que los individuos se
perciban y sean aceptados como parte de un colectivo (Sandoval Forero, 1993).
Con lo anterior podemos entender las relaciones que se tejen en la ciudad entre
distintos grupos indgenas, las principales disyuntivas que individuos y grupos de
relacin con las que tienen los que han nacido o se han criado en las localidades
de destino y ms en los casos tpicos de migracin rural-urbana.
La inclusin y el desarraigo
Bajo esta perspectiva, ser pues grande la desventaja que presenta ser de una
cultura pequea, frente al esfuerzo homogenizador de la cultura que plantea la
mltiple, compleja, donde cada rasgo, cada atributo, cada pertenencia es una
posibilidad de encuentro con los dems, un puente que nos comunica con otras
personas (Gutirrez Espndola, 2006).
Otros autores que han tratado el tema de la identidad relacionado con la migracin
han sido los argentinos Len y Rebeca Grinberg que han tratado este asunto
tiene que ver con la relacin de un individuo con su grupo en donde se comparten
en los vnculos con los otros. De este modo, y partiendo de la idea Freudiana, para
estos dos psiclogos, el sentimiento de identidad est formado por tres vnculos:
(Grinberg, 1984, pg. 59):
Las crisis de identidad (tanto a nivel individual como social) aparecen de un modo
claro y evidente en los procesos migratorios, cuando el individuo se encuentra con
El desarraigo cultural
Definir el desarraigo ser ms complicado an, ya que
la palabra desarraigo
implica ms un sentimiento que una categora terica, pero sin duda, tiene que ver
con un fenmeno extrao, una multitud de sentimientos, que se producen en la
con una nueva sociedad en la que el sujeto se ve obligado a vivir y ante el cual
La identidad cultural con esa funcin creadora de contexto social y cultural y con la
necesidades vitales, esa forma de ver el mundo junto con esa estructuracin
interna .
Las lenguas de los antepasados se utilizan cada vez menos, en la ciudad se deja
proceso migratorio, pero sin perder por completo su carcter. Segn Jorge
Moya, Ruth. Heterogeneidad cultural y educacin. En: Revista Pueblos indgenas y educacin, Nos. 31-32.
Quito, Abya-Yala, julio diciembre de 1994, pp. 5-70.
implica la asimilacin, la
regiones rurales, en funcin de los contextos interactivos en los que los migrantes
se mueven (Martnez Casas, 2001 p.7)
Las concepciones que desarrolla el sujeto acerca de s mismo y los dems surgen
las prcticas materiales, al igual que los encuentros y desencuentros con los
habitantes e instituciones en la nueva rea residencial y en el universo discursivo
que engloba el espacio urbano.
Partiendo del supuesto de que la identidad constituye una construccin social que
identitaria de grupos e individuos indgenas, y por ende, como una variable que a
diferencia de otros aspectos de la identidad se mantuviera esttica, o bien, que se
que resalta la otredad. Esta forma de ser distinto no representara de hecho una
dificultad social cuando el indigenismo es identificado, por la cultura hegemnica
como un rasgo positivo. Desafortunadamente, ste no es el caso de la sociedad
mexicana, donde la pertenencia a una cultura indgena es pretexto de
oportunidades vitales de los actores sociales, tanto en los espacios propios de los
grupos indgenas como en las reas donde predomina la cultura mestiza.
A pesar de que la hostilidad del entorno social puede estimular en las individuos
requieren de los sujetos una nueva retrica para legitimar, ante s mismos y ante
los dems, la necesidad del distanciamiento sociocultural. Esta funcin la
migrantes, aunque casi nunca a todos, que poco a poco son invalidadas. (Ramos
Tovar, 2009)
Ahora bien, puesto que los indgenas internalizan las representaciones sociales
basado en un desarrollo cada vez mayor de una educacin multicultural, que pasa
por aceptacin de lo propio y de lo extrao.
Bibliografa
Baln, J., & Jelin, E. (1973). Migracin, estructura ocupacional y movilidad social (El caso de Monterrey). Mxico
D.F: Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Bartolom, M. (2004). Gente de costumbre y gente de razn. Las identidades tnicas en Mxico. Mxico: Editorial
Siglo XXI.