Es Confiar en Dios

Confiar en Dios
] Espaol Spanish [
Shij Muhmmed Salih al-Muhyyid
Traduccin: Lic. M. Isa Garca

Revisin: Moammar Derman
2014 - 1435
2014 - 1435
ndice
Introduccin ..............................................................5
Definicin de la confianza en Dios ............................7
La realidad de la confianza en Dios.........................11
Tomar las medidas necesarias ................................13
La diferencia entre confiar en Dios y la ilusin
causada por la pereza .............................................16
Normas sobre la confianza en Dios ........................19
Versos del Corn que sealan la virtud de la
confianza en Dios ....................................................20
Instancias en las que la confianza en Dios es
mencionada ............................................................26
Beneficios de confiar en Dios..................................36
La confianza en Dios: conocimiento y actitud ........45
Cosas que entran en conflicto con la confianza en
Dios .........................................................................51
Historias de aquellos que confiaron en Dios ..........56
La historia del Profeta Muhmmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con l) y su
escudero ..............................................................57
La historia del Profeta Muhmmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con l) en la
caverna ................................................................58
La historia de la mujer y las cabras .....................58
La historia de la mujer y el horno........................59
La historia de Umar y el leproso ........................60
3
La historia de Jlid Ibn al-Walid y el veneno .......61

Conclusin...............................................................62
Pon a prueba tu comprensin de lo ledo: .............64
Nivel 1:.................................................................64
Nivel 2:.................................................................65
Introduccin
Todas las alabanzas sean para Dios, Seor de todo lo
que existe, y que Dios bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta Muhmmed, a su familia y a sus compaeros.
La confianza en Dios es un alto estado espiritual, que
tiene un poderoso efecto sobre la vida del musulmn.
Es uno de los puntos ms importantes de la fe, y uno
de los mejores actos de culto que nos acercan al Misericordioso. Es uno de los ms altos estatus, es reconocer la unidad absoluta de Dios, porque todo ocurre a
travs de la confianza en Dios y de buscar Su ayuda.
Sad Ibn Yubair (que Allah tenga misericordia de l)
dijo: La confianza en Dios es lo que mantiene aglutinada a la religin 1.
Ibn al-Qaym (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Confiar en Dios es la mitad de la religin. La otra mitad es volverse hacia l. As la religin es buscar Su
ayuda y realizar actos de culto. La confianza en Dios
implica buscar Su ayuda y volverse hacia l es adorarlo. Es el mejor estado de ser, y la gente constantemente se aferra a ello debido a su vasta naturaleza, y
Musnnaf Ibn Abi Shaibah (7/202).
debido a las muchas necesidades que tiene la creacin2.

Por lo tanto, confiar en Dios es hacer depender todo,
incluso las obligaciones y los actos legales y recomendados, a l. Aun aquellos que se involucran en actos
reprensibles, pueden poner su confianza en Dios para
lograr sus metas. Adems, la gente tiene muchas necesidades, y deben confiar en Dios para ello.
Por lo tanto, la gente tiene una enorme necesidad de
confiar en Dios. El verdadero creyente se refugia en l
y se vuelve a l cada vez que algo le aflige. De esta
forma, los tiempos de dificultad se hacen ms fciles y
el servidor de Dios alcanza lo que busca con una mente contenta y tranquila, y con un alma calmada y feliz
con lo que Dios ha predestinado para l.
Si el creyente confiara en Dios para mover una montaa de su lugar, sera capaz de moverla 3. Por lo tanto, el musulmn no ve la confianza en Dios como algo
meramente recomendable, sino como un deber religioso.
l tambin dijo:
La confianza en Dios es lo que combina el dejar el resultado de todos los asuntos en Dios, buscar Su ayuda
2
3
Madrich as-Saalikn (2/113).

dem (1/81).
y estar contento y satisfecho. Es inconcebible que la

confianza est presente sin tales asuntos 4.
El shij Muhmmed Ibn Abd el-Wahhb (que Allah
tenga misericordia de l) dijo:
La raz de todos los actos de culto es la confianza en
Dios, la sinceridad al volverse hacia l, y confiar en l
incluso en nuestro corazn. Es la conclusin de reconocer la unidad absoluta de Dios y el resultado final
de realizar el monotesmo, que es el origen de todas
las bellas actitudes humanas, como el amor, la esperanza, el temor reverencial, estar contento con Dios
como Seor, y estar contento con lo que l ha predestinado. Ms an, quizs la confianza en Dios haga incluso que el musulmn sienta placer cuando enfrenta
las pruebas, contndolas como una bendicin. Glorificado sea Quien confiere a quien l quiere, lo que
desea, porque Dios es el Ms Generoso5.
Definicin de la confianza en Dios

Lingsticamente, la palabra rabe tawakkul contiene el significado de poner nuestras esperanzas en
Dios y confiar en Su voluntad. Esta palabra es usada
en varias formas para describir el acto de apoyarse o
confiar en alguien que asume la responsabilidad de
4
5
dem (1/136).
Taisir al-Azz al-Hamid (pg. 86).
resolver un asunto determinado 6. Esto implica mostrar la incapacidad de resolverlo por uno mismo.
La palabra fue usada en el reporte de Uzmn (que
Dios est complacido con l), que relata que el Profeta
Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l) le prometi el Paraso luego de una prueba que atraves. Uzmn (que Dios est complacido
con l) dijo: Buscamos la ayuda de Dios. Dios nuestro,
concdeme paciencia; en Dios confiamos 7.
Tambin puede ser usada esta palabra como sinnimo
de convertir a alguien en representante nuestro, a
quien se le da autoridad para actuar a nombre de uno.
Ibn al-Qaiym (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
La palabra waklah puede ser utilizada con dos significados:
1 Primero, significando delegar o designar a un representante.
2 Segundo, actuar para la persona a travs de volverse a Su Seor. Esto ocurre desde dos ngulos, porque Dios cuida y ayuda a Su servidor preservando lo
que ste le confa.
Lisn al-Arab (11/734).

Reportado por hmad (19661) y clasificado como autntico por
Shuaib al-Arnaat.
7
En tanto el musulmn confe en su Seor, es como

cuando Dios dijo (traduccin del significado):
Y si [la gente de La Meca] no creen en ello, [sepan que]
hemos depositado la fe en otros que s creen (Corn,
6:89).
Qatdah (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Hemos confiado esto a los 18 profetas que hemos
mencionado, significa antes de este verso. Abu Ray
al-Atridi dijo: Si la gente en la Tierra descreyera,
entonces se lo habramos confiado a la gente en el Cielo (los ngeles). Ibn Abbs y Muyhid dijeron: Son la
gente de Medina.
Sin embargo, el punto de vista correcto es que quien
acta de acuerdo con las escrituras, convocando a la fe
y esforzndose por ella, entonces est entre aquellos
en quienes Dios ha confiado 8.
Dios, glorificado y exaltado sea, puede confiar a sus
servidores la realizacin de los actos de su religin,
pero en este caso no decimos que la persona es el delegado de Dios, porque no hay ninguna cosa que Dios
no pueda hacer, y por lo tanto nadie puede actuar como representante de Dios. Adems, el musulmn confa en Dios en todos sus asuntos, como tambin en las
cosas que l le ha encomendado. Esta es la razn por
la cual se ha dicho que la confianza en Dios, es someterse al servicio de Dios 9.

El significado de que Dios sea a quien el musulmn recurre para poner su confianza es que Dios le provee y
cuida de sus asuntos y sus intereses. Por lo tanto, que
Dios le encomiende algo a Su servidor y que este lo
cumpla, es mostrar un buen servicio y buena conducta
hacia Dios, y no que Dios necesite de nosotros; ms
bien, es una misericordia de parte de l y muestra la
necesidad que el musulmn tiene de Dios. Que el servidor confe en Dios es someterse a Su seoro y actuar acorde con el servicio a l.
Terminolgicamente, los eruditos tienen diferentes
definiciones del trmino, y entre ellas est la definicin de Ibn Ryab (que Allah tenga misericordia de l)
quien dijo:
Significa confiar sinceramente en Dios para que nos
acerque a lo que necesitamos y deseamos, y nos aleje
de todas las cosas perjudiciales, tanto en esta vida
como en el Ms All 10.
Al-Hsan (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Para el servidor confiar en Dios es saber que todas
las cosas dependen de l 11.
dem. (2/127).
Ymi al-Ulm wa al-Hikam (pg. 436).
11
dem (pg. 437).
10
10
Az-Zabidi (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

La confianza en Dios es poner nuestras esperanzas
en el poder de Dios y no en el poder de la gente 12.
El Shij Muhmmed ibn al-Uzaimn (que Allah tenga
misericordia de l) dijo: Significa ser sincero al confiar a Dios nuestros intereses, con la confianza de que
l nos proteger de todo mal, y al mismo tiempo realizamos los actos de culto que l nos encomend 13.
La realidad de la confianza en Dios

La realidad de la confianza en Dios es que el corazn
confe en l, al mismo tiempo que se acompaa esto
con actos de culto concretos, sabiendo que Dios es el
Proveedor, el Creador, y Quien da la vida y la muerte.
Y tambin, que no hay divinidad digna de culto excepto Dios, glorificado y exaltado sea.
La confianza en Dios es ms amplia que simplemente
buscar ayuda en l, porque quien pide ayuda a Dios lo
hace en un asunto en particular, y por lo tanto es un
asunto que queda comprendido en la confianza general en Dios. Uno confa en Dios al buscar Su ayuda en
todos los asuntos. Tambin, la confianza en Dios es
ms amplia que simplemente buscar Su ayuda por el
hecho de que uno espera toda clase de beneficios y ser
protegido contra toda clase de males.
12
13
Tch al-Ars, bajo la palabra Wakalah.

Fatwa wa Ras'il Ibn al-Uzaimn, 1/63.
11
Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

Confiar en Dios implica apoyarse en l para buscar
Su ayuda, al mismo tiempo que el musulmn cumple
con lo que se le ha encomendado. Tambin es esperar
que Dios le conceda al musulmn lo que este no puede
lograr por s mismo. La bsqueda de la ayuda de Dios
est en los actos, pero confiar en Dios es mucho ms
que eso. Confiar en Dios es esperar toda clase de beneficios y ser protegido contra toda clase de males,
porque Dios dijo (traduccin del significado):
Mejor sera que se conformasen con lo que Allah y Su
Mensajero les dan y les dijeran: Nos basta con Allah, y
Allah nos conceder de Su favor y tambin Su Mensajero. Ciertamente anhelamos que Allah nos agracie (Corn, 9:59)14.
Por lo tanto, la confianza en Dios es para obtener cosas beneficiosas y evitar cosas perjudiciales, y esperar
la ayuda de Dios slo se necesita en los actos de culto.
La confianza en Dios es ms amplia que esperar la
ayuda de l, y Dios, glorificado y exaltado sea, ha
combinado ambos principios cuando dijo (traduccin
del significado):
Slo a Ti adoramos y slo de Ti imploramos ayuda
(Corn, 1:5).
14
Maymu' al-Fatwa (8/177).
12
Por lo tanto, el culto es para l, la ayuda se busca de

l, la confianza se pone en l, sin copartcipes ni asociados.
Si las cosas ocurren distintas a lo que uno esperaba,
entonces uno debe agradecer a Dios y no temer nada.
Si dejas y sometes tus asuntos a Dios y constantemente te vuelves a l y confas en l, entonces Dios te conceder el xito y te ayudar.
Tomar las medidas necesarias

Confiar en Dios no significa cesar de tomar las medidas necesarias para lograr lo que uno espera lograr.
La confianza en Dios descansa en dos pilares: la esperanza en l y los actos y obras que acompaan a eso.
Es necesario recalcar que no debemos confiar meramente en las medidas que tomamos para lograr algo,
olvidando que Dios es el nico que puede beneficiarnos o perjudicarnos.
El secreto y la realidad de la confianza en Dios est
en el corazn. Es confiar en l solamente, y por lo tanto, tomar las medidas necesarias no es en absoluto
contrario a esa confianza, en tanto el sentimiento del
corazn est libre de creer que las medidas por s
mismas bastan15.
15
Al-Fawid (pg. 87).
13
Esta es la diferencia entre el musulmn que verdaderamente confa en Dios en el verdadero sentido, y
quien slo afirma esto con su lengua. Perder los medios no significa nada para quien tiene verdadera confianza en Dios, porque sabe que Dios, glorificado y
exaltado sea, es el Viviente, y est siempre presente.
En el caso del musulmn cuya confianza en Dios se
queda en las afirmaciones, luego cuando sus medios
colapsan, l colapsa con ellos debido a la debilidad de
su confianza en Dios.
Ejemplos en que el Profeta Muhmmad (que la paz y
las bendiciones de Allah sean con l) tom las medidas necesarias al confiar en Dios:
El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con l) fue el mejor de aquellos que confan
en Dios, y sin embargo, l tom siempre las medidas
necesarias en diversas situaciones, para dejar en claro
a su comunidad que tomar medidas no es contrario a
la confianza en Dios.
El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con l) llevaba, por ejemplo, dos cotas de
malla como proteccin. As-Sib Ibn Yazd (que Dios
est complacido con l) dijo que el Mensajero de Dios
llevaba dos cotas de malla durante la batalla de
Uhud16, adems de una armadura 17. Tambin llevaba
16
Reportado por hmad (15760) y clasificado como autntico por

Shuaib al-Arnaaut.
14
un yelmo para su cabeza. Y Anas Ibn Mlik report

que cuando ingres a La Meca en el Da de la Conquista, tambin llevaba un yelmo 18.
Durante su emigracin, l llev un gua consigo para
mostrarle el camino y se apresur tambin a cubrir
sus huellas. Tambin tom la precaucin de partir en
un momento en que la gente no era conciente de ello y
tom un camino poco utilizado hacia Medina.
Todas estas cosas son medidas concretas, y nos ensean a los musulmanes que tomar medidas es muy importante, y que el musulmn que confa en Dios
tambin necesita tomar estas medidas.
Umar Ibn al-Jattb (que Dios est complacido con l)
report que el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Si hubieran
ustedes confiado en Dios como se debe hacer, se les
habra provedo medios de subsistencia como a los
pjaros; habran salido hambrientos a la maana temprano, y habran vuelto por la noche con el estmago
lleno19.
Este reporte nos muestra la importancia de tomar
medidas, porque el pjaro al cual Dios provee su sustento, no permanece en su nido esperando que la ma17
Reportado por Ibn Hibbn en su Sahih (7028).

Reportado por Al-Bujari (1749).
19
Reportado por At-Tirmidi (2344) y Al-Hkim en su Mustdrak
(4/354); l dijo que tena una cadena de transmisin autntica
pero que Al-Bujari y Muslim no lo reportaron.
18
15
nutencin le llegue sin ningn esfuerzo, sino que sale

a la maana temprano con hambre y busca su comida.
Entonces, Dios le da su sustento y hace que vuelva
lleno por la noche.
El musulmn debe tomar en cuenta al tomar medidas
que estas medidas deben ser lcitas en la ley islmica.
A veces nos encontramos con que algunas personas
sobornan a empleados y funcionarios para obtener lo
que quieren, alegando que esta es una medida para
lograr aquello que confan que Dios les conceda. Con
la misma excusa, un estudiante puede engaar en un
examen y decir que esta es una medida aceptable. Sin
embargo, ninguna de estas cosas va de la mano con la
confianza en Dios, sino que en realidad son lo opuesto,
porque si realmente hubieran confiado en Dios, entonces no habran hecho algo que Dios prohibi.
La diferencia entre confiar en Dios

y la ilusin causada por la pereza
Como dijimos antes, la confianza en Dios necesariamente requiere que uno adopte las medidas necesarias. Pero hay una ilusin de confianza causada por la
pereza, que es no tomar las medidas necesarias, y lo
que puede decirse cuanto menos es que no forma parte de la fe islmica. Por eso algunos eruditos han dicho
que quien abandona la confianza en Dios ha vulnerado su creencia en Su unidad absoluta, y quien aban-
16
dona el cuidado de s mismo ha vulnerado el sentido

comn.
Esta ilusin de confianza es una de las razones por las
cuales la comunidad musulmana es dbil. Un musulmn puede sentarse en su casa esperando que le llegue su sustento sin moverse, y decir que est
confiando en Dios. Adems, los musulmanes esperan
que Dios les conceda la victoria sobre sus agresores,
pero no se preparan adecuadamente para ello instruyndose y buscando el conocimiento.
Ibn Abbs (que Dios est complacido con l) dijo:
La gente del Yemen no sola peregrinar ni salir a buscar provisiones para ello, y decan que confiaban en
Dios. Cuando llegaron a La Meca, le preguntaban a la
gente, y entonces Dios dijo (traduccin del significado):
Aprovisionaos para el viaje y [sabed que] la mejor provisin es la piedad (Corn, 2:197)20.
Por lo tanto, vean cmo Dios refut la confianza en
Dios que ellos decan tener, puesto que no salan a
buscar provisiones para la peregrinacin.
Ms an, el punto no es que el musulmn se agote tomando medidas y recaudos ni sobrecargndose con
cosas que no puede soportar, sino que ms bien, a
menudo algunas pequeas medidas pueden ser sufi20
Narrado por al-Bujari (1523).
17
cientes. Tenemos evidencia de esto en la historia de

Mara, cuando se le orden sacudir el tronco de una
palmera y los dtiles cayeron sobre ella. Dios dijo
(traduccin del significado):
Sacude el tronco de la palmera y caern sobre ti dtiles maduros y frescos (Corn, 19:25).
Algunos encontrarn esto extrao, y dirn que una
mujer dbil y embarazada no podra sacudir el tronco
de una palmera hasta que cayeran dtiles de ella. Pero
lo que Dios quiso ensearnos con esta historia es la
importancia de actuar en pos de lo que buscamos, aun
si los medios son dbiles y presumiblemente intiles.
Esta honrada mujer no tena otra opcin en ese momento que hacer eso, aunque pareciera intil. Sin embargo, como ella confi en Dios con una fe sincera y
tom las medidas necesarias, aunque fueran dbiles,
Dios le concedi lo que quera e hizo que ella obtuviera los dtiles. Dios era capaz de hacer que los dtiles
cayeran sin esfuerzo alguno por parte de ella, sin embargo acompaar con actos nuestros deseos es una
forma de vida y por eso Dios le orden que golpeara el
tronco.
Si el musulmn se encuentra despojado de todos los
medios posibles, entonces no debe olvidarse del ms
poderoso de ellos, que es la splica, para buscar la
ayuda de Dios.
18
Normas sobre la confianza en Dios

Tener confianza en Dios es una de las ms grandiosas
obligaciones que se le han encomendado al musulmn. Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de
l) dijo:
La confianza en Dios es una de las ms grandiosas
obligaciones, tal como la sinceridad. Dios ha ordenado
a los creyentes confiar en l en varios versos, con un
nfasis mayor que el que l puso en ordenar a los creyentes que realizaran la ablucin o se baaran despus de una impureza mayor. Adems, Dios,
glorificado y exaltado sea, nos prohibi confiar en
otras entidades excepto en l21.
En realidad, confiar en Dios es una condicin de la fe,
y esto queda claro cuando Dios dijo (traduccin del
significado):
Y encomendaos a Allah si sois creyentes (Corn,
5:23).
Por lo tanto, si la confianza en Dios se desvanece,
tambin se desvanece la fe. La confianza en Dios tambin es uno de los pilares de la creencia en que Dios es
el nico que tiene derecho a ser adorado (tawhid aluluhyah) como en el verso en que Dios dijo (traduccin del significado):
21
Maymu' al-Fatwa (7/16).
19
Slo a Ti adoramos y slo de Ti imploramos ayuda

(Corn, 1:5).
Versos del Corn que sealan la

virtud de la confianza en Dios
La raz rabe que hace referencia a la confianza en
Dios es mencionada 42 veces en el Sagrado Corn. En
ocasiones es mencionada en su forma singular, y en
otras como plural. Tambin fue mencionada como
verbo, en pasado y en presente. Sin importar todas las
formas en la que fue mencionada, significa confiar en
Dios y tener esperanza en que l resolver el destino
de todos los asuntos.
Hay varios mtodos cornicos para clarificar la virtud
de la confianza en Dios y urgir a la gente a adoptarla,
como por ejemplo:
1 Dios, glorificado y exaltado sea, orden al Profeta
sean con l) confiar en l. Dios le orden esto especficamente al Profeta cuando dijo (traduccin del significado):
Encomindate a Allah [Oh, Muhammad!] que t ests
en la verdad evidente [y Allah no te desamparar]
(Corn, 27:79).
20
Adoradle pues, y encomendaos a l; y sabed que vuestro Seor est bien atento de lo que hacis (Corn,
11:123).
Encomindate al Viviente Inmortal, y glorifcale. l est bien informado de los pecados de Sus siervos (Corn, 25:58).
Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si
hubieras sido rudo y duro de corazn se habran alejado de ti; perdnales, pide perdn por ellos y consltales
en las decisiones. Pero cuando hayas tomado una decisin encomindate a Allah. Allah ama a quienes se encomiendan a l (Corn, 3:159).
Y si les preguntas [Oh, Muhmmad! a los idlatras:]
Quin cre los cielos y la Tierra? Te respondern:
Allah! Diles: Acaso no observis que aquello que invocis en vez de Allah [carece de poder]? Si Allah quisiera azotarme con algn dao, acaso ellos [vuestros
dolos] me libraran de l? O si deseara cubrirme con
Su misericordia, podran ellos impedirlo? Diles [Oh,
Muhammad!]: Me es suficiente con Allah. Quienes confen verdaderamente en Allah que se encomienden a l
(Corn, 39:38).
[Oh, Muhmmad!] Si rechazan [los incrdulos el Mensaje] diles: Me es suficiente con Allah, no hay otra divinidad salvo l, a l me encomiendo y l es el Seor del
Trono grandioso (Corn, 9:129).
21
Di: l es el Ms Misericordioso; hemos confiado en l.

Ustedes sabrn quienes estn en un claro error (Corn, 68:29).
Cuando Dios le ordena a Su Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) confiar en Dios,
tambin se lo est ordenando a todos sus seguidores.
2 Dios, glorificado y exaltado sea, orden a Sus servidores confiar en l, y les encomend hacerlo cuando
dijo (traduccin del significado):
Es a Allah que los creyentes deben encomendarse (Corn, 3:122).
3 Dios describi a los creyentes sealando que son
los que confan en Dios.
La confianza en Dios es una caracterstica de aquellos
que adoran al Misericordioso, y con la cual se distinguen de otros. Es un signo manifiesto de aquellos que
tienen fe, como Dios dijo (traduccin del significado):
Ciertamente los creyentes cuando les es mencionado el
nombre de Allah sus corazones se estremecen, y cuando
les son ledos Sus preceptos reflexionan acrecentndoseles la fe, y siempre se encomiendan a su Seor (Corn, 8:2).
Ibn Kzir (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Esto significa que ellos no desean ni buscan a nadie
excepto a l.
22
Buscan refugio en l y le piden a l por todo lo que

necesitan. Ellos sienten la urgencia de acercarse a l y
saben que lo que sea que l decida ser as, y que lo
que sea que l no decida, no suceder. Ellos saben que
l es el nico que gobierna el universo, solo, sin asociados. Nadie puede alterar Su decisin, y l es rpido
en Sus decisiones 22.
4 Algunos ejemplos de la confianza en Dios que tenan los profetas.
Dios, glorificado y exaltado sea, nos orden tomar a
Abrahn (la paz sea con l) como ejemplo, como tambin a los creyentes que lo acompaaron. Dios dijo
Por cierto que tenis un buen ejemplo en Abraham y
los [creyentes] que le siguieron, cuando dijeron a su
pueblo: No tenemos nada que ver con vosotros, y no
somos responsables de lo que adoris en vez de Allah.
Renegamos de vosotros, y os declaramos el odio y la
enemistad para siempre mientras no creis en Allah solamente. Pero [Oh, creyentes!] no hagis lo que hizo
Abraham, que le dijo a su padre: Pedir perdn por ti [a
Mi Seor], pero no puedo hacer nada por ti si Allah decide castigarte [pues slo pidi perdn por su padre
porque se lo haba prometido, pero luego de evidencirsele que era un enemigo de Allah se desentendi de l, y
dijo junto a los creyentes cuando dejaron su pueblo:]
22
Tafsir Ibn Kazr (2/379).
23
Oh, Seor nuestro! A Ti nos encomendamos, a Ti pedimos perdn y ante Ti compareceremos (Corn, 60:4).
Dios nos ha informado acerca de ellos por la Fortaleza
de la fe que ellos tenan, cuando dijeron (traduccin
del significado):
Oh, Seor nuestro! A Ti nos encomendamos, a Ti pedimos perdn y ante Ti compareceremos (Corn,
60:4), significando que confiaban en Dios para todos
sus asuntos, que se sometan a l, y que dejaban el
destino de todas las cosas en Sus manos.
As es como ellos confiaron en Dios, sometindose a l
completamente, y manteniendo su confianza en l
presente en todos sus asuntos. Adems de esto, ellos
persistieron en sus esfuerzos por intentar complacer
a Dios, glorificado y exaltado sea. Los enemigos de
Abrahn intentaron quemarlo en la hoguera, y reunieron una gran cantidad de lea para eso.
As-Suddi (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Una mujer se haba enfermado, y haba hecho un juramento de que si se senta mejor, iba a llevar lea para quemar a Abrahn23.
Entonces lo colocaron en un pozo en la tierra y encendieron el fuego en l. Hubo muchas chispas y llamas
muy altas. Arrojaron en l a Abrahn con una catapulta, y entonces Abrahn (la paz sea con l) dijo: Dios
23
dem (3/247).
24
es suficiente para m, y quin ms grandioso que l

para confiarle mis asuntos, como se narr en el reporte de Ibn Abbs (que Dios est complacido con l)24.
Moiss (la paz sea con l) tambin confi en Dios y
orden a su pueblo confiar en l (traduccin del significado):
Oh, pueblo mo! Si verdaderamente creis y os sometis a Allah, encomendaos a l (Corn, 10:84).
El shij Ibn Abd el-Wahhb dijo:
El significado de este verso es que Moiss (la paz sea
con l) orden a su pueblo ingresar a la tierra sagrada
que Dios haba destinado para ellos, y no volver hacia
atrs por miedo a los tiranos, sino ms bien continuar
adelante teniendo confianza en Dios para derrotarlos,
y teniendo fe en la promesa que se les haba dado, si
eran verdaderos creyentes 25.
Tambin tenemos excelentes ejemplos en el Profeta
sean con l) y sus compaeros (que Dios est complacido con ellos) Dios dijo (traduccin del significado):
A ellos se les dijo: Los enemigos se han agrupado contra vosotros, temedles pues. Pero esto, por el contrario,
les aument la fe y dijeron: Allah nos basta y l es el
mejor protector (Corn 3:173).
24
25
Reportado por Al-Bujari (4563)

Taisr al-Azz al-Hamd (pg. 438).
25
Ibn Abbs (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

Dios es suficiente para m, y quin ms grande que l
para confiar en mis asuntos, esto fue dicho por
Abrahn cuando fue arrojado al fuego, y por Muhmmad cuando ellos dijeron:
mejor protector (Corn, 3:173)26.
Por lo tanto, confiar en Dios es una preparacin para
el creyente, cuando la gente lo amenace e intente
amedrentarlo.
Instancias en las que la confianza

en Dios es mencionada
La importancia y virtud de la confianza en Dios se ve
en las distintas instancias y situaciones en las que es
mencionada, como por ejemplo:
1 Le fue ordenado a los creyentes confiar en Dios en
lo que respecta al culto religioso. Dios dijo (traduccin
del significado):
Adoradle pues, y encomendaos a l (Corn, 11:123).
26
26
Y por lo tanto, Dios todopoderoso orden a Su mensajero y a Sus creyentes que Le adoren y confen en l,
en la misma mencin.
Dios tambin dijo (traduccin del significado):
Y sigue lo que te ha sido revelado por tu Seor. En verdad, Allah est bien informando de lo que hacis.
3. Encomindate a Allah. Y sabe que Allah es suficiente
como protector (Corn, 33:2-3).
Por lo tanto, despus de ordenarle al Profeta
sean con l) adorar a Dios y seguir lo que le era revelado, Dios le orden confiar en l. Esto le fue ordenado a l como a toda su nacin hasta el Da de la
Resurreccin. Y esta es la razn por la cual se afirma
en la jurisprudencia islmica que si el Sagrado Corn
le ordena algo al Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l), entonces esto tambin le es ordenado a su comunidad de creyentes, en
tanto no haya evidencia que indique lo contrario.
2 Dios le orden a los musulmanes que confen en l
en lo que respecta a la difusin de la religin.
Dios dijo (traduccin del significado):
27
La razn es que Dios posee toda la fuerza, el poder y la

grandeza. l es suficiente para aquellos que buscan
refugio en l, y es suficiente para quien busca Su proteccin, protegiendo contra los males.
No (la paz sea con l) confi en Dios cuando convoc
a su pueblo a adorarle (traduccin del significado):
Reltales la historia de No, cuando dijo a su gente:
Oh, pueblo mo! Os disgusta mi permanencia entre vosotros y que os exhorte con los signos y preceptos de
Allah, por lo que me encomiendo a l. Confabulaos con
vuestros dolos en la decisin que vayis a tomar y no la
ocultis. Haced conmigo lo que queris y no me toleris
(Corn, 10:71).
Por lo tanto, luego de convocar a su pueblo a adorer a
Dios por largos aos, y luego de que su gente creyera
en l, l confi en Dios y le dej el asunto a l. Este es
el caso de cualquier predicador en el Islam.
El predicador debe ser paciente en su tarea y confiar
en Dios.
3 Confiar en Dios en los juicios.
Y si discrepis sobre algn asunto [legal], recurrid a la
Palabra de Allah [y a la Sunnah de Su Mensajero]. Y sabed que Allah es mi Seor; a l me encomiendo, y a l
me vuelvo arrepentido (Corn, 42:10).
28
Esto muestra que tanto el juez como el gobernante

deben confiar en Dios para que les ayude a juzgar y
tomar decisiones con equidad y justicia.
4 Confiar en Dios durante la guerra defensiva.
Y recuerda [Oh, Muhmmad! lo sucedido en la batalla
de Uhud] cuando al alba saliste de tu hogar para asignar a los creyentes sus posiciones en el combate [y te
desobedecieron, por lo que fueron derrotados]. Allah es
Omnioyente, Omnisciente. Cuando dos de vuestras tropas temieron flaquear, Allah fue su Protector. Es a Allah
que los creyentes deben encomendarse (Corn, 3:121122).
Dios les orden confiar en l aun si hubieran hecho
los mejores preparativos para el ejrcito, porque slo
Dios es Quien concede la victoria y la supremaca.
Dios ha esclarecido esto cuando dijo (traduccin del
significado):
Si Allah os socorre nadie podr venceros. Pero si os
abandona, quin sino l podr auxiliaros? Que los creyentes se encomienden a Allah (Corn, 3:160).
Por lo tanto, Dios es Quien da la victoria durante los
tiempos de debilidad, como l dijo (traduccin del
significado):
Oh, creyentes! Recordad la gracia que Allah os concedi cuando intentaron agredir [al Profeta] y l lo impi29
di. Temed a Allah; y que los creyentes se encomienden

a Allah Oh, creyentes! Recordad la gracia que Allah os
concedi cuando intentaron agredir [al Profeta] y l lo
impidi. Temed a Allah; y que los creyentes se encomienden a Allah (Corn, 5:11).
l es tambin quien da la victoria en los tiempos de
fortaleza (traduccin del significado):
Por cierto que Allah os socorri en muchos ocasiones,
como el da de [la batalla de] Hunain cuando os vanagloriabais con vuestra superioridad numrica pero de
nada os vali, y os result estrecha la Tierra [cuando os
atacaron los idlatras] a pesar de su vastedad, y huisteis (Corn, 9:25).
Tambin, durante la historia de Moiss, Dios dijo (traduccin del significado):
Dijeron: Oh, Moiss! En ella hay un pueblo de colosos y
no entraremos hasta que no la abandonen, y slo si lo
hacen entraremos. Dos hombres de los que teman [a
Allah] y a los que Allah haba agraciado [con la fe] dijeron: Atacadles sorpresivamente por la puerta, porque
una vez que hayis ingresado por ella la victoria ser
vuestra. Y encomendaos a Allah si sois creyentes (Corn, 5:22-23).
5 Confiar en Dios durante los tiempos de paz.
30
Y si [los incrdulos] se inclinan por la paz, acptala t

tambin y encomindate a Allah; ciertamente l es Omnioyente, Omnisciente (Corn, 8:61).
Algunos musulmanes pueden encontrar esto extrao,
que uno deba confiar en Dios durante tales tiempos.
Cuando los tiempos de guerra terminan, y el enemigo
cesa de acosar a los musulmanes, cul es el propsito
de encomendarse a Dios?
La utilidad de encomendarse a Dios es evidente en
muchas formas, y un ejemplo es lo que sucedi en el
tratado de Hudaibiyah, cuando los idlatras de
Qureish acordaron la paz, y el Profeta Muhmmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con l)
firm el pacto con ellos. Debido a la confianza en Dios
durante este tratado de paz, muchos aceptaron el Islam en la pennsula rabe, y esto fue una victoria para
los musulmanes.
6 Confiar en Dios durante los tiempos en que se busca consejo.
Por misericordia de Allah eres compasivo con ellos. Si
hubieras sido rudo y duro de corazn se habran alejado de ti; perdnales, pide perdn por ellos y consltales
en las decisiones. Pero cuando hayas tomado una decisin encomindate a Allah. Allah ama a quienes se encomiendan a l (Corn, 3:159).
31
En este verso hay una indicacin de que buscar consejo es una forma de tomar las medidas necesarias, pero
cuando se han tomado las medidas necesarias al decidir sobre un asunto, la mejor medida es confiar en
Dios.
Observemos a los grandes hroes del pasado que tienen un alto estatus espiritual, y veremos cmo cada
uno de ellos reuni a cientos de consejeros y expertos
alrededor de ellos para poder evaluar cada punto de
vista en particular. Por lo tanto, no hay duda de que
debemos confiar en Dios despus de tomar un consejo
y tomar las medidas necesarias.
7 Confiar en Dios cuando buscamos sustento.
y sabed que Allah siempre le dar una salida a quien
Le tema,
3. Y le sustentar de donde menos lo espera. Y quien se
encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente; y que
Allah siempre hace que se ejecuten Sus rdenes. Ciertamente l ha establecido a cada cosa su justa medida
(Corn, 65:2-3).
Ibn Masud (que Dios est complacido con l) dijo:
El verso del Corn que refleja un ms alto grado de
confianza y sumisin a Dios es cuando Dios dijo (traduccin del significado):
32

Le tema,y le sustentar de donde menos lo espera. Y
quien se encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente; y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus rdenes. Ciertamente l ha establecido a cada cosa su
justa medida (Corn, 65:2-3)27.
Tambin, Ybir (que Dios est complacido con l) report que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Un alma no
morir hasta que haya recibido toda su provisin, aun
si es lenta en venir. Por lo tanto, teman a Dios y sean
moderados en la bsqueda; tomen lo que es lcito y
abandonen lo que es ilcito 28.
8 La confianza en Dios durante los pactos y las promesas.
Dios nos inform que Jacob confi en Dios cuando su
hijo le dijo (traduccin del significado):
enva pues, a nuestro hermano con nosotros (Corn,
12:63).
l le dijo a ellos (traduccin del significado):
[Dijo Jacob:] No lo enviar con vosotros hasta que me
juris por Allah que lo traeris de regreso, a menos que
la muerte os lo impida. Cuando hubieron tomado el
27
Al-Muyam al-Kabr (9/133).

Narrado por Ibn Myah (2144) y clasificado como autntico por
al-Albani.
28
33
compromiso, dijo: Qu Allah atestige lo que decimos!

(Corn, 12:66).
Dijo: Oh, hijos mos! No entris por una sola puerta,
sino hacedlo por puertas diferentes [pues temo que os
alcance el mal de ojo por envidia a vuestro hermoso aspecto], y sabed que no puedo hacer nada contra el designio de Allah, pues ciertamente l es Quien decreta
todos los asuntos. A l me encomiendo, y que tambin lo
hagan quines en l confan (Corn, 12:67).
9 Confiar en Dios al emigrar por Su causa.
Durante esta situacin, Dios describi a Sus servidores como aquellos que tienen confianza en Dios. Esto
es porque el musulmn puede dejar su refugio, hogar
y riqueza al irse, e incluso a miembros de su familia.
Sin embargo, confiar en Dios hace que todo esto sea
ms fcil.
A quienes emigraron por la causa de Allah despus de
haber sido tratados hostilmente les concederemos una
hermosa recompensa en la vida mundanal, pero la recompensa en la otra vida ser mayor an. Y todos habran emigrado de haberlo sabido. stos son quienes
tuvieron paciencia y se encomendaron a Allah (Corn,
16:41-42).
Tambin, observemos la confianza en Dios que tuvieron el Profeta Muhmmad y sus compaeros cuando
emigraron (traduccin del significado):
34
Si no lo socorris [al Mensajero], sabed que Allah [no

necesita de vosotros, pues ya] lo auxili aquella vez que
los incrdulos lo expulsaron [de La Meca], cuando estando en la caverna con su compaero [Abu Bakr] le
dijo: No te entristezcas, pues Allah est con nosotros.
Entonces, Allah hizo descender Su sosiego sobre l [Abu
Bakr], les socorri con un ejrcito [de ngeles] que no
vean (Corn, 9:40).
10 Confiar en Dios cuando se ratifican contratos de
venta, de empleo y de matrimonio.
Durante la historia de Moiss (la paz sea con l) se relata que l acord con un hombre piadoso casarse con
su hija a cambio de 8 o 10 aos de servicio (traduccin del significado):
Dijo [el padre de las dos mujeres a Moiss]: Quisiera
casarte con una de mis dos hijas a condicin de que
trabajes con nosotros durante ocho aos, y si deseas
quedarte diez ser algo que t hagas voluntariamente.
sta no ser una tarea difcil ni pesada; me encontrars, si Allah quiere, entre los justos.
28. Dijo [Moiss]: Estoy de acuerdo. Cualquiera que sea
el plazo que yo cumpla no se me reprochar, y Allah es
testigo de lo que decimos (Corn, 28: 27-28).
Moiss (la paz sea con l) complet los 10 aos, como
haba prometido.
Ibn Abbas (que Dios est complacido con l) dijo:
35
Complet el ms grande y el ms amable de los dos;

si el Mensajero de Dios (la paz sea con l) lo dice, lo
cumple29. Es ms apropiado para un profeta hacer el
esfuerzo mayor.
11 Confiar en Dios al buscar el Ms All.
Lo que se os haya concedido [en este mundo] es parte
de los placeres transitorios de esta vida mundanal, pero
la recompensa que Allah tiene reservada [en el Paraso]
ser mejor y ms perdurable para quienes crean y se
encomienden a su Seor (Corn, 42: 36).
Hay acaso una situacin mejor que esta? Esto es porque el Ms All es la ms grande aspiracin de un ser
humano, y es particularmente lo que todo creyente
busca. Por lo tanto, el creyente debe confiar en Dios al
buscar el Ms All.
Beneficios de confiar en Dios

1 Dios proveer a quien confe en l.
Le tema, y le sustentar de donde menos lo espera. Y
quien se encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente; y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus r29
36
denes. Ciertamente l ha establecido a cada cosa su justa medida (Corn, 65:2-3).

Dios ha decretado una recompensa similar para cada
accin. La recompensa por confiar en l es la provisin. Por lo tanto, quien confe en que Dios le proveer
de lo que necesita, entonces Dios le proveer de ello. Y
a quien confe en Dios, entonces esto ser suficiente
para l.
Puesto que el Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) fue el ms grande de
aquellos que confiaron en Dios, Dios le provey y l
fue suficiente para l. Dios dijo (traduccin del significado):
Oh, Profeta! La proteccin de Allah es suficiente para
ti y para los creyentes que te sigan (Corn, 8:64).
Esto significa que Dios fue suficiente para l, y que le
proveera a l y a los creyentes sinceros que confiaran
en Dios.
En otro verso, Dios dijo (traduccin del significado):
Pero si quieren engaarte [simulando un cese de hostilidades para aprovechar la oportunidad y atacaros] sabe que la proteccin de Allah es suficiente. l es Quien
te ha fortalecido con Su auxilio y con los creyentes
(Corn, 8:62).
Ibn al-Qaym (que Allah tenga misericordia de l) dijo
sobre el significado de las palabras Dios es suficiente
para ti:
37
Esto significa que a quien Dios le provee y le sustenta, entonces ningn enemigo puede perjudicarlo excepto en lo inevitable (se refiere a cuando Dios dijo
Ellos slo podrn agraviaros [con sus calumnias], y
cada vez que os combatan huirn por temor, y no sern
socorridos (Corn, 3:111), tal como el calor, el fro, el
hambre y la sed. Pero sobre que el enemigo los perjudique en la forma que l quiere, esto es imposible 30.
Un combatiente checheno me relat una vez la siguiente historia durante la temporada de la peregrinacin: Los rusos rodearon mi casa y todos en mi
casa haban huido excepto yo, porque yo era incapaz
de huir. Cuando las cosas se pusieron graves, fui a un
tnel que estaba cerca de casa y que usbamos para
almacenar papas, y me arroj adentro. No tena ningn arma para defenderme y no poda huir. Cada vez
que un soldado se acercaba al agujero en que yo estaba, no tena otra cosa ms que confiar en Dios. Yo sola
recitar este verso (traduccin del significado):
Y pusimos ante ellos una barrera, y otra detrs, y les
cubrimos con un velo, y no pueden ver [la Verdad] (Corn, 36:9), hasta que un soldado revis el tnel en que
yo estaba, hizo contacto visual conmigo, y luego les
dijo a sus camaradas: No hay nadie aqu en este agujero. Entonces se fueron y me dejaron.
30
Badi' al-Fawid (2/465).
38
Esta es una de las consecuencias de la sincera co nfianza en Dios.

2 Sentir la compaa de Dios, glorificado y exaltado
sea.
Cuando sea que el musulmn pone su confianza en
Dios siente que Dios est cerca de l, y que lo ayudar
en sus metas. Esto hace que se sienta acompaado por
l en todas las circunstancias posibles.
3 Ganarse el amor de Dios, glorificado y exaltado
sea.
Dios, glorificado y exaltado sea, ama a aquellos que
confan en l, porque quienes confan en l han actuado de acuerdo con sus preceptos, han tomado las medidas necesarias, y sus corazones permanecen
volcados hacia Dios. Adems, a travs de la confianza
en Dios, el musulmn incrementa su amor por el
Creador, porque sabe que l le guardar, le dar el
xito, le sustentar, y le proveer.
4 La victoria sobre los opresores.
El musulmn que confa en Dios, glorificado y exaltado
sea, Dios le conceder la victoria sobre quienes le
oprimen, y le proveer los medios para librarse de
ellos. Dios humillar a los opresores frente a los creyentes; los compaeros del Profeta (que Dios est
complacido con ellos) supieron esto, y es la razn por
la cual dijeron (traduccin del significado):
39
mejor protector (Corn, 3:173).
Y tambin, Dios dijo cuando describi a los creyentes
durante la batalla de los Confederados (traduccin del
significado):
Y cuando los creyentes vieron a los aliados dijeron: Esto es lo que nos prometi Allah y tambin Su Mensajero
[y saban que luego de la llegada del ejrcito enemigo
vendra el auxilio de Allah], entonces esto no hizo sino
acrecentarles la fe y el sometimiento a Allah (Corn,
33:22).
5 Ingresar al Paraso sin atravesar la rendicin de
cuentas.
Una de las cosas que se han narrado sobre la virtud de
encomendarse a Dios y confiar en l es que a causa de
ello, 70.000 creyentes de la nacin del Profeta
sean con l) ingresarn al Paraso sin atravesar la
rendicin de cuentas.
Ibn Abbs report que el Mensajero de Dios (que la
paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Las
naciones fueron desplegadas ante m; uno o dos profetas pasaron junto con unos pocos seguidores, y algunos profetas iban solos, sin ser acompaados por
nadie. Luego, una gran multitud de gente pas frente a
m y pregunt: Quines son? Son mis seguidores?.
40
Se me respondi: No, son Moiss y sus seguidores.

Me dijeron: Observa en el horizonte, contempla. Haba una multitud de gente en el horizonte. Me dijeron:
Observa all, y all, cerca del cielo, contempla. Haba
una multitud llenando el horizonte. Me dijeron: Esta
es tu nacin, de los cuales 70.000 ingresarn al Paraso sin atravesar la rendicin de cuentas. Luego el
Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de
Allah sean con l) ingres a su casa sin decirle a sus
compaeros quines eran los 70.000.
Entonces, los musulmanes comenzaron a discutir
acerca de este asunto, y dijeron: Somos nosotros, que
hemos credo en Dios y hemos seguido a Su mensajero; o quizs son nuestros hijos que han nacido en la
era del Islam, y no como nosotros que hemos nacido
en el tiempo de la ignorancia preislmica.
Cuando el Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) oy esto, sali y dijo: Son
aquellos que no piden ser tratados con ruquiah, que
no creen en la suerte ni en las supersticiones, que no
se cauterizan las heridas, y que confan en Dios.
Ukkshah Ibn Mihsn (que Dios est complacido con
l) dijo: Yo estoy entre ellos, Oh, Mensajero de
Dios?. Le respondi: S. Luego otro hombre pregunt: Y yo, Mensajero de Dios?. Respondi:
Ukkshah se te adelant en eso 31.
6 Consiguindose el sustento.
31
Narrado por al-Bujari (5705) y Muslim (220).
41
Umar Ibn al-Jattb (que Dios est complacido con l)

report que el Mensajero de Dios (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Si hubieran
confiado en Dios como deban, se les habra provedo
sustento como a los pjaros; habran salido hambrientos por la maana, y habran regresado a su casa con
el estmago lleno 32.
7 Preservacin de nuestra alma, de nuestra familia y
de nuestros hijos.
Esta es la razn por la cual cuando Jacob (la paz sea
con l) aconsej a sus hijos cosas que les protegeran
y beneficiaran, confi sus asuntos a Dios y dijo (traduccin del significado):
Allah, pues ciertamente l es Quien decreta todos los
asuntos. A l me encomiendo, y que tambin lo hagan
quines en l confan (Corn, 12:67).
Esto es porque Dios, glorificado y exaltado sea, es el
nico que preserva, y l es el nico a quien uno puede
confiarle la preservacin de su alma, de su familia y de
sus hijos.
8 Proteccin de Satans.
32
Narrado por at-Tirmidi (2344) y Al-Hkim en su Mustdrak

(4/354); l dijo que tena una cadena de transmisin autntica,
pero que Al-Bujari y Muslim no lo reportaron.
42
Las conversaciones en secreto son obras de Satans

que entristecen [y preocupan] a los creyentes. Pero no
podrn hacerles ningn dao, salvo que Allah lo permitiese. Que los creyentes se encomienden a Allah (Corn,
58:10).
Por lo tanto, Dios dej en claro que Satans no puede
perjudicar a los servidores de Dios sin el permiso de
l, y entonces les ordena confiar en Dios para que les
proteja de Satans.
Anas Ibn Mlik (que Dios est complacido con l) report que el Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien diga al
salir de su casa Bismillh, tawakkaltu ala Allah, wa la
hwla wa la qwwata lla billh (en el nombre de Dios,
a Dios me encomiendo, no hay poder ni fuerza excepto
en Dios), se le responder: Sers provedo y protegido, y Satans se apartar de l 33.
9 Paz interior.
No importa cunto se esfuerce el musulmn tomando
las medidas correctas para lograr lo que desea o necesita, siempre habr preocupaciones y temores que no
podr salvar, como el miedo a la prdida. Sin embargo, en tanto confe en Dios y sepa que l le proveer
en todos sus asuntos, estar libre de temores, y lograr adems la paz interior.
33
Narrado por at-Tirmidi (3426), clasificado como autntico por

al-Albani.
43
Confiar en Dios protege al musulmn de las crisis psicolgicas, de la ansiedad y del nerviosismo. Si los psiclogos hubieran tomado conciencia de la
importancia de confiar en Dios, lo habran convertido
en la base de su tratamiento. Si las personas que se
suicidaron hubieran confiado en Dios como deban, no
habran llegado al extremo de quitarse la vida, y se
habran contentado con lo que Dios decret para ellas.
10 Inspiracin en el trabajo.
Confiar en Dios inspira al musulmn un sentido de urgencia y ganas de trabajar, porque abre las puertas a
las cosas lcitas. Cuando el musulmn comprende la
confianza en Dios adecuadamente, trabaja y toma las
medidas necesarias, lo cual lo hace productivo.
11 Honor y enriquecimiento del alma.
Siempre que el musulmn se da cuenta del significado
de confiar en Dios y someter sus asuntos a l, se siente honrado, porque est confiando en Dios, el ms Honorable. Tambin se vuelve autosuficiente y no
necesita de nadie ms, porque le basta confiar en el
ms Generoso.
Y quienes se encomienden a Allah sepan que l es Poderoso, Sabio (Corn, 8:49).
La palabra Poderoso fue usada despus de mencionar la confianza en Dios para mostrar que quien con-
44
fa en Dios es poderoso a travs de l, y que no es rebajado por buscar Su refugio.
La confianza en Dios: conocimiento y actitud

La confianza en Dios combina el conocimiento con la
actitud del corazn. El conocimiento consiste en saber
que Dios es el nico en cuyas manos descansa el destino de todas las cosas, y sobre la actitud del corazn,
es estar contento y tranquilo con el Creador, confiando en l. Para clarificar este asunto, decimos que el
musulmn que confa en Dios debe saber y actuar de
la siguiente forma:
1 Conocer a Dios y a Sus atributos.
El musulmn debe conocer a Dios a travs de sus bellos nombres y sus sublimes atributos. Cuando el musulmn conoce las capacidades de Dios como tambin
Su ayuda, Su naturaleza eterna, Su fuerza, Su grandeza, Su falta de cansancio o sueo, confiar en Dios como l merece que se Le confe, y sabr que habr
sometido sus asuntos al Poderoso.
2 Aferrarse firmemente al camino del monotesmo.
Si el musulmn toma conciencia de la unidad absoluta
de Dios, entonces habr cumplido mucho de lo que se
espera de l cuando se le pide que confe en Dios. Dios
dijo (traduccin del significado):
45
Esto significa, darse cuenta de que Dios es suficiente, y
creer en Su unidad, confiar en l.
3 Confiar en Dios en todos los asuntos.
No es como algunos ignorantes hacen cuando confan
en Dios si no tienen medios, y cuando tienen medios
suficientes olvidan a Dios y confan en sus medios.
4 Tener buenos pensamientos acerca de Dios, glorificado y exaltado sea.
Cuando el creyente confa en Dios debe pensar bien de
l y saber que si confa en l, Dios le proveer. Su corazn no debe volverse inquieto, no importa si su vida
va o viene, lo importante es que confa en Dios. En esta situacin, l es como la persona a la cual se le ha
dado cierta cantidad de dinero, y luego le fue robado.
La persona generosa le dir: Yo tengo muchas veces
ms de lo que te ha sido robado, por lo tanto no te
preocupes; si vienes a m yo te dar de mis tesoros.
Cuando el musulmn sabe que Dios es el Rey de reyes
y que Sus tesoros son completos, entonces no se sentir inquieto o preocupado si se pierde de algo.
En un reporte quds (aquel en que el Profeta relata palabras de Dios ajenas al Corn) dice: Yo soy con Mi
46
servidor como l piensa que soy con l 34. Por lo tanto,

tener buenos pensamientos acerca de Dios conduce a
confiar en l, y confiar en Dios consiste bsicamente
en tener buenos pensamientos acerca de l.
5 El corazn debe someterse a Dios.
Si el musulmn se somete con mansedumbre a su Seor habr alcanzado la confianza en l.
6 Sobre la confianza, Dios dijo lo que el creyente de
la familia del faran dijo (traduccin del significado):
Ya os acordaris de esto que os digo [cuando se os
conduzca al tormento], y [me refugio en Allah y] confo
mis asuntos a l; ciertamente Allah bien ve lo que hacen
Sus siervos (Corn, 40:44).
Ibn Masud (que Dios est complacido con l) dijo: El
verso en el Libro de Dios que hace referencia al ms
algo grado de confianza y sumisin a Dios es cuando
Le tema, y le sustentar de donde menos lo espera. Y
quien se encomiende a Allah, sepa que l le ser suficiente; y que Allah siempre hace que se ejecuten Sus rdenes. Ciertamente l ha establecido a cada cosa su
justa medida (Corn, 65:2-3)35.
34
35

Al-Muym al-Kabir (9/133).
47
Ibn al-Qaym report que Ibn Taimyah (que Allah

tenga misericordia de ambos) dijo:
Los asuntos predestinados son abarcados por dos cosas: la confianza en Dios antes que sucedan, y el contentamiento con ello despus que han sucedido; quien
confa en Dios antes del hecho, y est contento luego
con el resultado, ha cumplido con su servicio a Dios 36.
Esta es la razn por la cual cuando examinamos la splica conocida como al-istijrah (oracin para pedir
gua y tomar una decisin correcta), vemos que afirma: Decreta lo que es bueno para m, sea lo que fuere,
y luego haz que yo est contento con ello 37. Por lo
tanto, la confianza en Dios consiste en confiarse a l
antes de que el decreto llegue, y estar contento con
ello cuando el asunto se ha resuelto.
7 Afirmar los medios y las causas, y que no tienen
ningn poder por s mismos.
Quien niega los medios y las causas est loco, pero
quien confa en ellos sin confiar en el poder y la habilidad de Dios, es un incrdulo. Anas Ibn Mlik (que
Dios est complacido con l) dijo que un hombre le
pregunt al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l): Oh, Mensajero de Dios,
debera atar mi camello y luego confiar en Dios, o debera dejarlo suelto y confiar en l?. El Profeta
36
37

48

sean con l) le respondi: Ata tu camello y luego confa en Dios para que no se suelte 38.
En ocasiones, el musulmn no puede encontrar otro
medio excepto la splica, que es un buen medio. Dios
nos ha enseado a tomar las medidas necesarias
cuando dijo (traduccin del significado):
l es Quien os ha hecho propicia la Tierra [para que
vivis en ella]. Transitad, pues, por sus caminos y comed
de Su sustento, y sabed que compareceris ante l (Corn, 67:15).
Y cuando haya culminado la oracin dispersaos por la
Tierra y procurad el sustento, y recordad mucho a Allah
que as triunfaris (Corn, 62:10)
Sabe que entre vosotros habr algunos enfermos [a los
cuales les ser dificultoso hacer la oracin por la noche], otros de viaje por la Tierra procurando el sustento
de Allah (Corn, 73:20).
Cuando el imam hmad (que Allah tenga misericordia
de l) fue consultado sobre aquellos que dicen que
confan en Dios y que se quedarn sin trabajo y dejarn su manutencin a Dios, l respondi: Es una pretensin censurable. Dios dijo (traduccin del
significado):
38
Narrado por at-Tirmidi (2517) y clasificado como autntico por

al-Albani.
49
Oh, creyentes! Cuando se convoque a la oracin del

da viernes, acudid al recuerdo de Allah y abandonad el
comercio, pues ello es lo mejor para vosotros. Si supierais! 10. Y cuando haya culminado la oracin dispersaos por la Tierra y procurad el sustento, y recordad
mucho a Allah que as triunfaris (Corn, 62:9-10)39.
Slih Ibn hmad Ibn Hnbal (que Allah tenga misericordia de l) dijo:
Mi padre fue consultado por aquellos que no trabajaban y decan que confiaban en Dios, y l respondi:
Son innovadores 40.
Esa gente es la que piensa que ingresar al Paraso sin
hacer buenas obras, y dicen que ingresarn slo por la
misericordia de Dios.
Alguien me dijo: Yo me esforc con la familia de mi
esposa en erradicar de mi casa todas las cosas censurables. Hice muchos esfuerzos con ellos, y mi suegro
sola objetar siempre lo que yo haca y decir: Acaso
no estamos todos en la misericordia de Dios?.
La respuesta es que s, todos estamos en la misericordia de Dios, pero acaso no hay medios para ingresar
al Paraso? Acaso no se nos ha ordenado mantenernos alejados de aquellas cosas que conducen al Infierno? Acaso no debemos todava abstenernos de lo
prohibido y realizar lo obligatorio?
39
40
Talbs Ibls (pg. 348).

dem.
50

No corrompis en la Tierra despus de que se haya establecido en ella el orden, e invocadle con temor y esperanza. Por cierto que los benefactores estn ms cerca
de la misericordia de Allah (Corn, 7:56).
Dios no dijo que la misericordia de Dios est con los
pecadores y los malhechores. Uno de los problemas
ampliamente difundidos en nuestras sociedades musulmanas es que la gente no adopta lo lcito y luego
confa en Dios al mismo tiempo. Se agotan a s mismos
en la bsqueda de los bienes mundanos. Si pensaran
por un momento en servirse de las cosas lcitas y de
los medios mundanos, alcanzaran el xito tanto en lo
mundano como en lo religioso.
Cosas que entran en conflicto con

la confianza en Dios
1 El pesimismo.
El pesimista es aquel que ve u oye algo y se vuelve negativo a causa de ello. Piensa que lo que desea no se
cumplir a causa de lo que vio u oy, y que no debe
continuar esforzndose. Este pesimismo contradice la
confianza en Dios, porque el corazn que confa en
Dios no se amilana a causa de las supersticiones ni los
signos de mala suerte, porque tales cosas son triviales
y absurdas. El Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: No hay pesi51
mismo en la religin 41. El pesimismo no slo niega la

confianza en Dios, sino que tambin niega el monotesmo.
2 La astrologa y la adivinacin de la suerte.
Entre los asuntos que entran claramente en conflicto
con la confianza en Dios, est el creer en la astrologa
moderna y la adivinacin de la suerte. Lamentablemente muchos musulmanes recurren hoy en da a estos engaos, con la falsa ilusin de que conocern
aspectos del futuro o de lo oculto. Pero el creyente
que confa verdaderamente en Dios no recurrira jams a nadie excepto a l, ni buscara conocer lo oculto
de alguien que en realidad tampoco lo conoce.
El shij Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de
l) dijo:
Cuando Ali Ibn Abu Tlib (que Dios est complacido
con l) quiso viajar para luchar contra los jariyes, un
astrlogo lo detuvo y le dijo: Oh, comandante de los
creyentes, no viajes, porque la Luna est en Scorpio, y
si viajas cuando la Luna est en Scorpio tu ejrcito ser derrotado. Ali (que Dios est complacido con l)
respondi: Ms bien, viajaremos confiando en Dios,
no en ti. l viaj y el viaje fue bendecido, al punto que
la victoria sobre los jariyes fue aplastante, y esta fue
una de las cosas que Ali hizo con mayor satisfaccin,
porque lo hizo siguiendo lo que le encomend el Pro41
Talbs Ibls (pg. 348).
52
feta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah

sean con l) 42.
Si los creyentes hubiesen prestado atencin a lo que
deca cualquier astrlogo o adivinador de la suerte,
entonces esto no se habra logrado.
3 Los amuletos o talismanes.
Otra de las cosas que entran en conflicto con la confianza en Dios es la posesin de amuletos o talismanes, a los que se asocian toda clase de falsas creencias.
Los ignorantes se cuelgan cuentas azules en el pecho,
o papeles que fueron escritos por algn hechicero, con
la falsa creencia de que la sola posesin de estos objetos les traen proteccin. Dnde est la confianza en
Dios en todas estas prcticas?
Tales personas sern castigadas por apegarse a estas
supersticiones. El Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Quien se cuelgue un talismn o un amuleto, Dios lo abandonar y lo
dejar confiado a l 43.
Por lo tanto, puesto que estos ignorantes se encomiendan a una pieza de papel y tinta, o a una piedra o
a una cuenta, y no confan en Dios, Dios los abandonar y los dejar librados a su suerte con el objeto que
42
Al-Fatwa al-Kubra (1/57)

Reportado por At-Tirmidi (2072) y An-Nas'i (4079); clasificado
como aceptable por Shuib al-Arnaut a causa de otras cadenas de
narraciones.
43
53
escogieron, que no podr beneficiarles ni perjudicarles en nada.

4 Buscar bendiciones tocando piedra o madera.
Buscar recibir alguna clase de bendicin al tocar piedras, maderas, o cualquier otro objeto, no es permisible para el musulmn pues entra en conflicto con la
confianza en Dios. Todas estas supersticiones son
formas de paganismo politesta, nos refugiamos en
Dios de ello.
5 No buscarse el sustento ni hacer nada por autopreservarse.
Hemos mencionado antes que tomar las medidas necesarias para nuestra propia preservacin y manutencin es uno de los signos de la autntica confianza en
Dios, y la falta de ello entra en conflicto con esta confianza. Por ejemplo, una de las grandes calamidades
de nuestro tiempo es el desempleo. Muchas personas
han comenzado a ser mantenidas por otras que tienen
trabajo; el hijo mantiene al padre, la hermana mantiene al hermano, etc.
La juventud en la actualidad no busca trabajos verdaderamente productivos sino trabajos que no impliquen un gran esfuerzo. Prefieren estar desempleados
antes que esforzarse por buscar su sustento. El Sagrado Corn y la Tradicin Proftica han mencionado algunos de los trabajos honrados para ganarse el
sustento, y aqu mencionaremos algunos de ellos:
54
a) Trabajar con nuestras manos. El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
l) dijo: Una persona jams come mejor comida que
la que se ha ganado con sus propias manos. El Profeta
David sola ganarse su sustento 44.
l tambin dijo: Es mejor para cualquiera dedicarse a
juntar lea que mendigar 45.
b) Los negocios.
Este fue el trabajo de muchos de los musulmanes mecanos emigrantes y medinenses. Abd er-Rahmn Ibn
Awf, cuando lleg a Medina siendo pobre y uno de los
musulmanes medinenses le ofreci la mitad de sus riquezas, respondi: Slo mustrame dnde est el
mercado46.
c) La agricultura.
Es uno de los ms importantes medios para ganarse la
vida, y adems requiere de una confianza extra en
Dios que no requieren otros oficios. Tambin hace que
el corazn del musulmn se vuelva verdaderamente
apegado a Dios, porque cuando el campesino planta la
semilla y la riega, sabe que su produccin depende del
poder y la voluntad de Dios, y que slo l puede protegerle de las plagas, las inundaciones, y un clima adverso. Hay muchos campesinos que han perdido sus
44

46
45
55
cosechas a causa de la langosta o de catstrofes climticas. Por lo tanto, el campesino trabaja en un estado
de sumisin y de comunin con Dios, con la esperanza
de que le agracie con buen clima.
6 - No buscar una cura para las dolencias.
Otra forma de falta de confianza en Dios es no buscar
una cura lcita cuando se padece una dolencia o enfermedad. El Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Dios no ha enviado a la humanidad ninguna enfermedad sin enviar
tambin una cura para ella 47.
l tambin dijo (que la paz y las bendiciones de Allah
sean con l): Oh, servidores de Dios, busquen remedios48.
Tomar una medicina, entonces, es una forma de tomar
las medidas necesarias para nuestro bienestar, y por
lo tanto es una forma de confiar y pensar positivamente en Dios.
Historias de aquellos que confiaron en Dios

Entre las cosas que animan al musulmn a confiar en
Dios y que tienen un efecto positivo sobre su mente,
47

Narrado por at-Tirmidi (2038) y Narrado por Ibn Myah
(3436); clasificado como autntico por al-Albani.
48
56
estn las historias de nuestros rectos y piadosos predecesores, como tambin el relato de las bendiciones
que ellos conocieron como resultado de su confianza
en Dios. A la cabeza de todos ellos est el Profeta
sean con l).
La historia del Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) y su escudero
En una oportunidad, el Mensajero de Dios (que la paz
y las bendiciones de Allah sean con l) sali con sus
compaeros a un valle y colg su espada en un rbol.
Luego sus compaeros se dispersaron en el valle buscando la sombra de los rboles. Ms tarde, cuando
volvieron a encontrarse, el Profeta Muhmmad (que
la paz y las bendiciones de Allah sean con l) les dijo:
Un hombre lleg cuando estaba durmiendo y se
apropi de mi espada. Despert y l estaba a mi cabecera con mi espada desenfundada en la mano. Me dijo:
Quin te proteger ahora, Oh, Muhmmad?. Le respond: Dios lo har. Me volvi a preguntar: Quin
te salvar ahora de m, Oh, Muhmmad?. Le volv a
responder: Dios me proteger. Entonces guard la
espada y la dej en su lugar, y ahora est sentado aqu
entre ustedes 49.
Por lo tanto, esta es la verdadera confianza en Dios,
confiar en Dios y buscar Su ayuda.
49
Narrado por Muslim (843).
57
La historia del Profeta Muhmmad (que la paz y las

bendiciones de Allah sean con l) en la caverna
Abu Bakr (que Dios est complacido con l) report
que le dijo al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) mientras estaban en la
caverna escondindose de sus perseguidores durante
su emigracin a Medina: Si alguno de ellos mira bajo
sus pies, nos ver. l respondi: Oh, Abu Bakr, de
nosotros dos, Dios es el tercero 50.
As es la confianza en Dios, glorificado y exaltado sea,
que ocurre durante los tiempos difciles. El corazn
del musulmn est evidentemente necesitado de su
Seor, mientras tambin confa en l. Este es especialmente el caso cuando no hay otros medios aparte
de la confianza en Dios.
La historia de la mujer y las cabras
Hay una bella historia sobre la importancia de confiar
en Dios, y que el musulmn que quiere aprender sobre esto debe conocer. El imam hmad (que Allah
tenga misericordia de l) report que el Profeta
sean con l) dijo: Una mujer fue a una batalla con los
musulmanes y dej atrs a 12 cabras y las herramientas que sola usar para tejer la lana. Ella perdi una de
las cabras y una de las herramientas, y or diciendo:
Dios nuestro, T prometiste preservar a aquellos que
50
58
siguen Tu camino. He perdido una cabra y una de mis

herramientas. Te invoco por ello. El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con
l) continu mencionando la insistencia y la gravedad
con que ella invocaba a Dios. Luego de eso, encontr a
su cabra junto con otra ms, y tambin encontr su
herramienta, junto con otra igual51.
Alabado sea Dios, esta mujer que era sincera en su
confianza hacia Dios, Dios no solamente preserv sus
propiedades, sino que tambin las multiplic.
La historia de la mujer y el horno
El imam hmad narr que Abu Hurairah (que Dios est complacido con l) dijo que el Profeta Muhmmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Hubo un hombre y una mujer de las generaciones
previas que no eran capaces de nada. El hombre llegaba de sus viajes y encontraba a su esposa hambrienta, y ambos estaban igual. l le pregunt a su esposa:
Tienes algo?. Ella respondi: S, esperanza en que
la provisin de Dios nos llegar. Ella dijo esto, a pesar
de que no tena nada excepto su esperanza. El marido
le dijo: Pobre de ti. Yo quisiera algo de comer, si tienes. Ella le respondi: Ten paciencia.
Luego de un rato, su marido an hambriento le dijo:
Si tienes algo de pan, tremelo, estoy muy cansado y
51
Narrado por hmad (20141) y clasificado como autntico por

al-Albani.
59
no creo que resista mucho ms. Ella le respondi: S,

en este momento se est cocinando en el horno, ten
paciencia.
Pas otra hora sin decir palabra, y ella esper a que su
marido volviera a decir palabra, y entonces pens:
Creo que debera ir a ver lo que hay en mi horno.
Ella fue al horno y lo encontr lleno de ancas de cabra,
en un espetn, y asadas. Ella sacudi el espetn y recogi algunas ancas de cabra del horno. Luego de un
momento, el Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) dijo: Por Aquel en
Cuya mano est el alma de Muhmmad, que si ella hubiera seguido sacudiendo el espetn y no lo hubiera
tomado, habra continuado sacando ancas de cabra
asadas hasta el Da de la Resurreccin52.
Las compilaciones de reportes mencionan dos historias que pueden ser confusas para alguna gente. Las
relataremos a continuacin.
La historia de Umar y el leproso
Esta es la primera de ellas, y hace referencia a cuando
Umar Ibn al-Jattb comi en compaa de un leproso53. Los eruditos han mencionado algunas explicaciones sobre esta historia, que son las siguientes:
52
Narrado por hmad (9168); Al-Haizami clasific a sus narradores como confiables en su libro Maymu az-Zawid (17874).
53
Narrado por at-Tirmidi (1817).
60
1 Que Umar Ibn al-Jattb (que Dios est complacido

con l) quiso demostrar que no exista el contagio (sin
el permiso de Dios), y no tuvo la intencin de contradecir la orden del Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l), quien orden huir
de los leprosos.
2 Que Umar (que Dios est complacido con l) quiso
consolar al leproso.
3 Que quienes acten conforme al reporte que afirma no hay contagio deben tener una fuerte fe en
Dios, por encima de lo normal, y que el reporte que
dice huyan del leproso es para la gente en general 54.
La historia de Jlid Ibn al-Walid y el veneno
Abu As-Sfr dijo: Jlid Ibn al-Walid fue a Al-Hirah, y le
dijeron: Ten cuidado con el veneno, que los persas no
vayan a envenenarte. l respondi: Triganmelo (el
veneno). Se lo trajeron, y l dijo: En el nombre de
Dios, y lo bebi, y no le perjudic en lo ms mnimo55.
La historia de Jlid (que Dios est complacido con l)
nos cuenta que l tena una profunda confianza en
Dios, y por eso el veneno que bebi no le afect. Pero
esto no significa que los musulmanes debamos intentar lo que l intent. Los sabios tambin han dado algunas explicaciones sobre este reporte:
54
55
Fath al-Bri (10/160).

Musnad Abu Ial (7186).
61
1 El haber bebido el veneno sin que le perjudicara

fue un milagro concedido por Dios a Jlid, y en consecuencia ningn musulmn debe intentar imitar sus
acciones.
2 Quizs el Profeta Muhmmad (que la paz y las
bendiciones de Allah sean con l) le prometi a Jlid
que el veneno no le perjudicara, y por ello Jlid confi
en Dios y bebi el veneno 56.
3 Algunas narraciones sugieren que l hizo esto para
impresionar al enemigo y que se sometiera, y de esta
manera preservar las almas y las riquezas de los musulmanes.
Conclusin
As, la gran importancia de confiar en Dios se vuelve
clara para nosotros. Hemos dejado en claro que confiar en Dios no entra en conflicto con la toma de medidas necesarias para nuestro bienestar y
preservacin, y que no tomar tales medidas no sera
verdaderamente confiar en Dios sino una falsa ilusin
causada por la pereza.
Tambin hemos mencionado las normas sobre confiar
en Dios y algunas de las instancias en las que Dios orden a Sus servidores confiar en l. Tambin hemos
mencionado algunas de las historias de aquellos vir56
dem (10/248).
62
tuosos del pasado que confiaron en Dios en un alto

grado, como tambin el resultado de la virtuosa confianza que ellos tuvieron.
Esto es parte de lo que Dios, glorificado y exaltado sea,
nos ha permitido sealar con respecto a la confianza
en Dios. Le pedimos a Dios, glorificado y exaltado sea,
que nos convierta a nosotros y a ustedes en aquellos
que verdaderamente confan en Dios, que nos haga de
los monotestas, que nos permita manifestar la verdad, y establecer la justicia. Finalmente le pedimos a
Dios que bendiga y otorgue la paz a nuestro Profeta
Muhmmad, a su familia y a sus compaeros.
63
Pon a prueba tu comprensin de lo

ledo:
A continuacin siguen dos niveles de preguntas acerca
de este tpico. El primer nivel son preguntas directas
sobre la informacin vertida en el libro, y el segundo
nivel son preguntas que requieren algo ms de investigacin y reflexin.
Nivel 1:
1- Por qu la confianza en Dios es la mitad de la religin?
2 Mencione la definicin de confianza en Dios que
dio el Shij Muhmmed ibn al-Uzaimn.
3 Mencione ejemplo de cmo el Profeta Muhmmad
(que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) tomaba las medidas necesarias.
4 - Por qu Dios le orden a Mara golpear el tronco
de la palmera, y no simplemente hizo que cayeran los
dtiles de ella?
5 - Cul es la splica que debe decir el musulmn
cuando sale de su casa, y que menciona la confianza
en Dios?
6 La confianza en Dios combina el conocimiento con
la actitud. Explique esta afirmacin.
64
7 - Cmo puedes enriquecerte a travs de la confianza en Dios?

8 - Qu piensas acerca de quien pierde su trabajo y
llora por temor a la pobreza? Est confiando en Dios
tal persona? Por qu?
9 - Cul es la diferencia entre la verdadera confianza
en Dios y la ilusin causada por la pereza?
10 - Cules son las normas sobre la confianza en
Dios? Mencione los detalles.
Nivel 2:
1 Diga cundo confas en Dios, y cundo combinas la
confianza en l con la bsqueda de Su ayuda, en las
siguientes instancias:
a) Cuando respondes preguntas para tu examen.
b) Cuando esperas por los resultados de tu examen.
c) Cuando mueves las comodidades de tu hogar desde
el automvil a la casa.
d) Cuando esperas respuesta luego de una solicitud de
trabajo.
2 La confianza en Dios es uno de los atributos de los
profetas. Cmo puede el predicador beneficiarse de
eso?
65
3 - Qu pensaras de quien deja las llaves de su automvil en el auto y las puertas sin cerradura, diciendo que confa en Dios para que su auto no sea robado?
4 - Cul es su opinin sobre las siguientes situaciones:
a) Un hombre oye acerca de terremotos en la parte
ms lejana del mundo y no abandona su casa ese da.
b) Una persona quiere postularse para un trabajo y
consulta su horscopo en un sitio web para escoger el
da ms recomendable para ello.
c) Una persona sale de su casa y descubre que el elevador est roto. Entonces vuelve a su casa creyendo
que ese da ocurrir una calamidad.
5 Es a Ti a quien pedimos ayuda (Corn, 1:5). Qu
es lo que debemos entender de este verso?
6 El Profeta Muhmmad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con l) dijo: Creer en la mala suerte
es politesmo: todos somos acosados por las supersticiones, pero Dios nos libera de ellas a travs de la confianza en l. Explique este reporte.
7 - Dios dijo (traduccin del significado):
A la maana siguiente amaneci temeroso y cauteloso (Corn, 28:18). El temor que tuvo aqu Moiss (la
paz sea con l) entra en conflicto con su confianza en
Dios?
66
8 Cuando el pueblo de Moiss (la paz sea con l) tema al faran, invocaron a Dios diciendo (traduccin
del significado):
Dijeron: Seor nuestro! A Ti nos encomendamos. No
permitas que nos venza este pueblo inicuo [para que
duden quin est en el camino verdadero]. 86. Y slvanos, por Tu misericordia, de los incrdulos (Corn,
10:85-86). Por qu le dieron precedencia a la confianza en Dios por encima de la splica?
9 - Por qu Dios es el nico que merece que se confe
en l?
67

Es Confiar en Dios

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Es Confiar en Dios

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Confiar en Dios

Shij Muhmmed Salih al-Muhyyid

Traduccin: Lic. M. Isa Garca

La historia de Jlid Ibn al-Walid y el veneno .......61

Musnnaf Ibn Abi Shaibah (7/202).

debido a las muchas necesidades que tiene la creacin2.

Madrich as-Saalikn (2/113).

y estar contento y satisfecho. Es inconcebible que la

Definicin de la confianza en Dios

Lisn al-Arab (11/734).

En tanto el musulmn confe en su Seor, es como

Madrich as-Saalikn (2/126).

la cual se ha dicho que la confianza en Dios, es someterse al servicio de Dios 9.

Az-Zabidi (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

La realidad de la confianza en Dios

Tch al-Ars, bajo la palabra Wakalah.

Ibn Taimyah (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

Maymu' al-Fatwa (8/177).

Por lo tanto, el culto es para l, la ayuda se busca de

Tomar las medidas necesarias

Al-Fawid (pg. 87).

Reportado por hmad (15760) y clasificado como autntico por

un yelmo para su cabeza. Y Anas Ibn Mlik report

Reportado por Ibn Hibbn en su Sahih (7028).

nutencin le llegue sin ningn esfuerzo, sino que sale

La diferencia entre confiar en Dios

dona el cuidado de s mismo ha vulnerado el sentido

Narrado por al-Bujari (1523).

cientes. Tenemos evidencia de esto en la historia de

Normas sobre la confianza en Dios

Maymu' al-Fatwa (7/16).

Slo a Ti adoramos y slo de Ti imploramos ayuda

Versos del Corn que sealan la

Di: l es el Ms Misericordioso; hemos confiado en l.

Buscan refugio en l y le piden a l por todo lo que

Tafsir Ibn Kazr (2/379).

es suficiente para m, y quin ms grandioso que l

Reportado por Al-Bujari (4563)

Ibn Abbs (que Allah tenga misericordia de l) dijo:

Instancias en las que la confianza

Narrado por al-Bujari (4563).

La razn es que Dios posee toda la fuerza, el poder y la

Esto muestra que tanto el juez como el gobernante

di. Temed a Allah; y que los creyentes se encomienden

Y si [los incrdulos] se inclinan por la paz, acptala t

y sabed que Allah siempre le dar una salida a quien

Al-Muyam al-Kabr (9/133).

compromiso, dijo: Qu Allah atestige lo que decimos!

Si no lo socorris [al Mensajero], sabed que Allah [no

Complet el ms grande y el ms amable de los dos;

Beneficios de confiar en Dios

Narrado por al-Bujari (2538).

denes. Ciertamente l ha establecido a cada cosa su justa medida (Corn, 65:2-3).

Badi' al-Fawid (2/465).

Esta es una de las consecuencias de la sincera co nfianza en Dios.

Se me respondi: No, son Moiss y sus seguidores.

Narrado por al-Bujari (5705) y Muslim (220).

Umar Ibn al-Jattb (que Dios est complacido con l)

Narrado por at-Tirmidi (2344) y Al-Hkim en su Mustdrak

Las conversaciones en secreto son obras de Satans

Narrado por at-Tirmidi (3426), clasificado como autntico por

fa en Dios es poderoso a travs de l, y que no es rebajado por buscar Su refugio.

La confianza en Dios: conocimiento y actitud

servidor como l piensa que soy con l 34. Por lo tanto,