El FIQH METDICO

Dr. Mustafa Al-Jin

Al Ash-Sharbayi

Dr. Mustafa Al-Buga

Primer fascculo: Fundamentos de la ciencia del entendimiento

o Fiqh

Colegio Internacional del Investigacin Islmica CIII

2013

EL FIQH METDICO
TOMO: EL CULTO
FASCCULO: FUNDAMENTOS DE LA CIENCIA DEL FIQH

Ttulo original en rabe

Fiqh Al-Manjayi

El Fiqh metdico
Tomo: El culto
Primera parte De la purificacin y la oracin
Autores: Dr. Mustafa Al-Jin

Al Ash-Sharbayi

Dr. Mustafa Al-Buga

Editorial original: Casa de las ciencias humanas.

Impreso en idioma rabe en Jalbuni, Damasco, Siria.
Tiraje: 3000 ejemplares.
Primera Edicin: 1410 d.H. correspondiente al ao 1989 E.C.

Ttulo en castellano: El Fiqh metdico

Primer fascculo: Fundamentos de la ciencia del entendimiento o Fiqh
Traduccin de rabe al castellano: Pvel Ulrich Laguna-Berber Mendoza
Colaboracin: Lama Murad
Editorial: Colegio Internacional de Investigacin Islmica CIII.
Publicacin: 1434 d.H. correspondiente al ao 2013 E.C.
Ciudad de Mxico.

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TOMO: EL CULTO
FASCCULO: FUNDAMENTOS DE LA CIENCIA DEL FIQH

En el nombre de Al-lah El Clemente El Misericordioso

FUNDAMENTOS DE LA CIENCIA DEL ENTENDIMIENTO O

JURISPRUDENCIA ISLMICA (FIQH)

Hemos dicho que la ciencia del entendimiento o jurisprudencia islmica

(fiqh), es el conjunto de reglas, juicios y normas legales de
conformidad con un camino ya trazado. (shara),* que Al-lah ha
ordenado a sus siervos. Dicha normatividad jurdica (fiqh), tiene en su
conjunto su fundamento en las cuatro bases siguientes:
1. El Noble Corn.
2. Sunnah honorable del Profeta Mujammad.
3. Consenso de los sabios musulmanes, ulama.
4. Analoga.

*Sura de la Arrodillada: 17

As pues comenzaremos a analizar cada uno de los fundamentos

citados con sus bases y correspondientes pruebas.

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FASCCULO: FUNDAMENTOS DE LA CIENCIA DEL FIQH

1.- El Noble Corn

El Corn: Es la palabra de Al-lah El Altsimo: Revelado al Profeta

Mujammad que la paz y bendiciones sean sobre l, para sacar a la
gente de la oscuridad a la luz, escrito en hojas y que constituye el
primer fundamento o base a la cual se remite el fiqh islmico; por lo
que si surge o se expone alguna cuestin entonces tendremos que
remitirnos primero y antes de cualquier otra cosa al Corn, ya que es
el libro de Al-lah Exaltado Sea, y buscar en l la ley que resuelva y de
solucin a la cuestin planteada. Por lo anterior si encontrramos en el
Corn la ley que solucione el problema planteado, entonces ya no
habr necesidad de remitirse a ninguna otra cosa.
Por ejemplo si preguntramos sobre el juicio legal del alcohol, el juego
de barajas, el enaltecimiento de dolos de piedra o de las flechas
adivinatorias, entonces tendremos que remitirnos primeramente al
Corn que es el libro de Al-lah Exaltado Sea, para encontrar el dicho de
Al-lah el Altsimo:

Vosotros que creis! Ciertamente el vino, el juego de azar,

los altares de sacrificio, y las flechas adivinatorias son una

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inmundicia procedente de la actividad del Shaytn; apartaos

de todo ello y podris tener xito
Sura de la Mesa Servida: 92

Y si nos preguntramos sobre el tema de la venta, el inters

encontrramos el respectivo juicio legal en el Corn Exaltado Sea, en el
que Al-lah dijo:

Al-lah ha hecho lcito el comercio y ha prohibido la

usura
Sura de La vaca: 275

Si preguntsemos sobre el velo islmico, encontrramos la norma

jurdica que lo sanciona, por lo que Al-lah ha dicho:

Y di a las creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes

privadas, y que no muestres sus atractivos a excepcin de los
que sean externos; y que se dejen caer el tocado sobre el
escote y no muestren sus atractivos
Sura de La Luz 31

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Jumurihim: Es el plural de la palabra jimar que significa la obertura de

la cabeza, esto es el velo.
Yuiubihin: Plural de la palabra yeib, que significa el tocado de tela que
cubre desde la cabeza hasta el escote.
Al-lah ha dicho igualmente:

Profeta! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los

creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos. Esto es
ms adecuado para que se las reconozca y no se las ofenda.
Al-lah Es Perdonador, Compasivo.
Sura de los Partidos 59

Iudnin: La cobertura que va desde arriba de la cabeza hasta el pecho.

Yalalabihin: Plural de la palabra yilbab que significa la prenda que
cubre todo el cuerpo desde arriba.
Adna: Lo ms cercano para diferenciar entre las mujeres pudorosas,
honorables y decentes, del resto, y as evitar que se les acerquen con
mala intencin.
Con todo esto vemos que el Corn es el primer fundamento y base de
la ciencia del entendimiento y en rabe se denomina fiqh.

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Sin embargo el Corn no detalla todos los casos posibles, pues de ser
as hubiera sido mucho ms extenso.
El Noble Corn se refiere a la fe islmica de manera clara y detallada,
en cambio se refiere a los actos de adoracin y de trato social sin
profundizar demasiado

su explicacin, y traza las lneas generales

para el buen vivir de los musulmanes, por lo que dejo a la sunnah del
Profeta Mujammad la explicacin pormenorizada de dichos temas.
Por ejemplo: Al-lah ordena El Corn la oracin (salat), pero no
menciona cuntas unidades de oracin (rakt), se deben hacer en
cada rezo. Al-lah tambin orden en el Corn el pago del Zakt sin
especificar su monto, tampoco se especifica a partir de qu cantidad
de riqueza personal se debe pagar el zakaat, ni se explica las clases de
zakt que existen.
En el Corn se establece que se debe de cumplir con los compromisos,
obligaciones y palabra empeada; as es como el Corn abarca muchos
otros temas de diversa ndole.
Por lo anterior el Corn est relacionado con la sunnah del Profeta
Mujammad, ya que dicha sunnah explica las lneas generales y aclara
las diversas cuestiones no especificadas en el Corn.

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2.- La sunnah del Profeta Mujammad

La sunnah es todo lo transmitido del Profeta Mujammad la paz sea con

l, incluyendo los dichos, hechos o permisibilidades.
Ejemplo de la sunnah proftica en cuanto a los dichos del Profeta
Mujammad, es lo dicho por l.
Sacada del Imam Al-Bujar 48 e Imam Muslim 64 que el Profeta
Mujammad dijo en el siguiente jadiz:
Abdu Al-lah bin Masud relat que el Profeta Mujammad que la paz y
bendiciones sean sobre l dijo:

Insultar a un musulmn es corrupcin (fusuq), y combatirlo

es incredulidad (kufr).

Un ejemplo de la sunnah en cuanto a los hechos es lo relatado por

Imam Al-Bujar de Aisha que Al-lah est complacido de ella, al ser
preguntada sobre lo que haca el Mensajero de Al-lah en su casa a lo
que ella contesto:

Se dedicaba a ayudar a su familia en los quehaceres de la

casa, y en cuanto llegaba el tiempo de la oracin se iba al
rezo

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Mihnat ahlihi: Ayuda a la gente de su casa en los quehaceres domsticos.

Ejemplo de la sunnah proftica en cuanto a las permisibilidades es lo

relatado por Abu Daud en el jadiz 1267 que el Profeta Mujammad que
la paz y bendiciones sean con l, vio a un hombre rezando despus de
la oracin del fayr dos rakat, y el Profeta Mujammad le dijo a aquel
hombre que la oracin del subh (fayr), consta de dos rakat, a lo que el
hombre respondi al Profeta Mujammad: Como no rece las dos rakas

anteriores al rezo del subh (fayr), las rece ahora; entonces el Profeta
Mujammad guardo silencio. El Silencio del Profeta se considera como
permisibilidad en ste caso de rezar las dos rakas de sunnah antes del
rezo del fayr para quien no la alcanz a rezar antes.

Prelacin de la sunnah dentro de los fundamentos del fiqh

La sunnah se encuentra en segundo lugar despus del Noble Corn
para remitirnos a ella; lo que quiere decir que nos remitiremos
primeramente al Corn y si no encontramos la norma legal en el
Corn, entonces nos remitiremos a la sunnah del Profeta Mujammad
en segundo trmino; por lo que si encontramos el juicio legal requerido
en la sunnah, entonces tendremos que seguirla como si fuese el Corn,
con el previo requisito que aquella sunnah confirmada del Mensajero
de Al-lah con una cadena de trasmisin correcta y certera (jadiz sajij).

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Misin de la sunnah proftica

La misin de la sunnah proftica es explicar y aclarar lo que est en el
Noble Corn, ya que como comentamos antes en el Corn Al-lah nos
ordena el observar las oraciones, pero en el texto cornico no se
detalla la forma en que debe de realizarse la oracin, por lo que la
sunnah proftica viene a explicar la forma precisa la forma correcta de
rezar tanto en dichos del Profeta Mujammad como en hechos del
mismo.
El Profeta Mujammad dijo en un jadiz correcto y certero:

Rezad como me han visto rezar

Relatado por el Imam Al-Bujari: 605.

La

sunnah

tambin

explico

detalladamente

las

obras

de

la

Peregrinacin. El Profeta Mujammad dijo respecto a la Peregrinacin:

Tomad de mi las obras debidas para realizarlas en la

Peregrinacin

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La sunnah tambin explico los contratos permitidos y prohibidos en las

normas

juicios

legales

de

convencionalismo

trato

social

(muamalat), entre otras muchas cosas ms.

De la misma forma la sunnah detalla en los temas en los cuales el
Corn no pronuncia juicio ni sentencia.
Ejemplo de lo anterior es el tema en que la sunnah proftica prohbe
que el hombre vista anillos de oro y se vista con seda.
Se concluye ste apartado diciendo que la sunnah proftica es el
segundo fundamento o base, despus del Noble Corn, por lo que
tomar y practicar la sunnah proftica es un deber para todo musulmn,
y es necesaria para el buen y correcto entendimiento del Corn y su
respectiva prctica.

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3.- El Consenso de los sabios y expertos musulmanes de la

jurisprudencia islmica.

El Consenso significa el acuerdo de los sabios musulmanes de la

jurisprudencia islmica de la comunidad del Profeta Mujammad que la
paz y bendiciones sean con l- respecto a la calificacin y valoracin
jurdica en una determinada poca.
Cuando los sabios se ponen de acuerdo ya sea en el tiempo de los
Compaeros del Profeta Mujammad, o en otra poca con respecto a un
juicio jurdico, entonces ser un deber observar dicho consenso de los
eruditos expertos musulmanes de la jurisprudencia islmica.
La prueba de ello es que el Profeta Mujammad inform en un jadiz que
los sabios musulmanes no consensarn ni se unirn en torno a la
injusticia. Por lo anterior se colige que el consenso de los eruditos es
[una sentencia acordada que est] conforme a la verdad.
Relato el Imam Ahmad en su libro Musnad (nmero 6/396).

De Abu Basra Al-Gafari que Al-lah este complacido con lQue el Mensajero de Al-lah que la paz y bendiciones sean
con l dijo: Suplique a Al-lah Exaltado Sea, que mi comunidad
no se una en torno a la injusticia, y Al-lah me lo concedi.

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Ejemplo del Consenso: Es el Consenso de los compaeros del Profeta

Mujammad que Al-lah se complazca de todos ellos- que el abuelo
tiene derecho a recibir un sexto de la herencia, cuando el difunto sea
el hijo del abuelo y le sobreviva el nieto. (Heredando tanto el abuelo
como el nieto).

Prelacin del Consenso de los eruditos musulmanes de la

jurisprudencia islmica

El Consenso ocupa el tercer lugar dentro de las fuentes o fundamentos

de la ciencia del entendimiento o jurisprudencia islmica, por lo que si
no entrramos la norma o juicio dentro del Corn en primer lugar y
despus

tampoco

lo

encontrramos

en

la

Sunnah,

entonces

observaremos el Consenso de los eruditos musulmanes de la

jurisprudencia.
Una vez que encontramos el juicio o sentencia dentro del Consenso de
los sabios musulmanes, entonces es de tomarse dicho juicio legal para
ser seguido y ponerlo en prctica.

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4.- La Analoga

Esta tiene lugar cuando no existe norma ni precepto legal islmico

sobre un caso particular, pero que existe otra regla derivada de un
caso, motivo y circunstancias anlogas para el cual si existe sentencia
o norma; por lo que se remite a dicho caso anlogo toda vez que no
existe otro precepto anterior ni el Corn, ni en la Sunnah, ni el
Consenso de los sabios musulmanes, que dilucide el caso que nos
interesa.

Prelacin de la Analoga

La Analoga ocupa el cuarto lugar de los fundamentos de la ciencia del

entendimiento o jurisprudencia islmica despus del Corn, la Sunnah,
y el Consenso.

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Pilares de la Analoga

Los pilares de la Analoga son cuatro:

1.- Caso o texto original o anlogo
2.- Caso o texto no original que no cuenta con norma ni juicio
concreto.
3.- Juicio legal del caso o texto original anlogo
4.- Motivos que unen o juntan tanto el caso o texto original anlogo
con el otro caso o texto que carece de juicio legal.

Ejemplo de la Analoga

Al-lah prohibi las bebidas alcohlicas en el texto del Corn, y la

motivacin de dicha prohibicin es que la bebida alcohlica embriaga y
afecta la razn y la consciencia.
Por lo anterior es que si encontramos otra bebida que no es
exactamente alcohlica pero que produce embriaguez, entonces se
prohibir por analoga de la misma manera como est prohibido el

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alcohol. Porque el motivo de la prohibicin es la embriaguez que se

encuentra en esta otra bebida, que quedar prohibida por analoga
como el alcohol.
Estas son las cuatro fuentes legales que constituyen la base o
fundamento de la ciencia del entendimiento o jurisprudencia islmica.
Lo anterior fue solo una breve mencin de los fundamentos que
sustentan la ciencia del entendimiento islmico o jurisprudencia
islmica.
No omitimos recordar que para mayor abundamiento para quien quiera
profundizar en el estudio detallado de las fuentes o fundamentos de la
jurisprudencia islmica, podr encontrar una minuciosa informacin en
los libros especializados de la ciencia del entendimiento islmico o
jurisprudencia islmica.

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