Fichamento da Repblica de Plato - Livro 3

Livro III. A repblica de Plato

O ideal politico

A alma evola-se dos seus membros para a manso do Hades, gemendo a sua sorte, ao deixar a fora da juventude. Pg75N386

Como o fumo, a alma partira para debaixo da terra, solando um pequeno grito. Pg75-N387

Quanto mais potico, menos devem ser ouvidas por crianas e por homens que devem ser livres, e temer a escravatura mais
do que a morte. Pg75-N387

Ns afirmamos que o homem honesto no considera terrvel a morte de outro honesto, de quem companheiro. Pg76-N387

Logo, no o lamentaria como se tivesse acontecido uma desgraa? Pg76-N387

No devem ser amigos de rir; portanto quase sempre que algum se entrega a um riso violento, tal farto causa-lhe uma
mudana tambm violenta. Pg78-N389

Deve ter-se em alto apreo a verdade. Se, se fato, dissemos bem h pouco, se na realidade, a mentira intil aos deuses,
mas til aos homens sob forma de remdio, evidente que tal remdio se deve dar aos mdicos, mas os particulares no devem
os tocar-lhe. Pg78-N389

Quando so descritos ou executados atos de firmeza antes todos os perigos, por homens ilustres, isso deve ver-se e ouvir-se,
como quando batendo no peito, censurou o seu corao: aguenta, corao, que j sofreste bem por. Pg80-N390

Se deve consentir que os guerreiros recebam presentes, nem que sejam ambiciosos. Pg81-N390

impossvel que o mal venha dos deuses. Pg82-N391

Motivos por que deve pr termos a semelhantes histricos, no vo eles desencadear nossos jovens uma propenso para o
mal. Pg82-N392

O homem que julgo moderado, quando, na sua narrativa, chagar contar um dito ou feito de uma pessoa de bem, querer
exprimir-se como se fosse o prprio, e no envergonhar dessa imitao. Pg88-N396

A forma mista tem o seu encanto, e muito mais aprazvel para crianas e preceptores e para a multido em geral a inversa
da que tu preferes. Pg89-N397

s capaz de dizer que a melodia se compe de trs elementos: as palavras, a harmonia e ritmo. Pg90-N398

No teremos de sustentar artfices para fabricar harpas, trgonos, e toda a espcie de instrumentos de muitas cordas e de
muitas harmonias. Pg91-N399

No sei que hei de dizer! Que existem trs espcies dessas, tal como h quatro tons, a partir das quais se entretecem todas
as harmonias, coisa que podei afirmar, por a ter observado; mas que espcie de vida imita cada um, no sei diz-lo. Pg92N400

O bom e o mau ritmo seguem, imitando-o aquele, o estilo bom, este o inverso; e do mesmo modo sucede com a boa e m
harmonia, se o ritmo e a harmonia se adaptam palavra, como h pouco se disse, e no a palavra a esses. Pg93-N400

A boa qualidade do discurso, da harmonia, e da graa e do ritmo depende da qualidade do carter, no daquele a que, sendo
debilidade de espirito, chamamos familiarmente ingenuidade, mas da inteligncia que verdadeiramente modela o carter na
bondade e na beleza. Pg93-N400

O ritmo e a harmonia penetram mais fundo na alma e afetam na mais forte, trazendo consigo a perfeio, e tornando aquela
perfeita, se se tiver sido educado. Pg94-N401

Quem fizer convergir, intimamente, na sua alma, boas disposies, que, no seu aspecto externo, condigam e se harmonizem
com aquelas, por participarem do mesmo modelo, tal pessoa ser a mais bela viso para quem poder contempla-la. Pg95-N402

na ginstica que se devem educar os jovens. Pg96-N403

A alma boa, pela sua excelncia, permite o corpo ser o melhor possvel. Pg96-N403

A ginastica simples, e acima de tudo a dos guerreiros. Pg97-N404

A simplicidade na msica gera a temperana na alma, e a ginastica, a sade no corpo. Pg98-N404

Quando se tem com que viver, se pratica a virtude. Pg100-N407

Tudo o que mais o impede esse excessivo cuidado com o corpo, que ultrapassa o regime fsico saudvel. Pg101-N407

O corpo no se trata por meio do corpo, pois no seria possvel que eles fossem ou se tornassem doentes, mas o corpo por
meio da alma, qual, se j estiver ou ficar doente, no possvel tratar com xito seja do que for. Pg102-N408

O bom juiz no deve ser novo, mas idoso, tendo aprendido tarde o que a justia, tendo-se apercebido dela sem a ter alojado
na sua prpria alma, mas tendo-a observado como coisa alheia nos outros, durante muito tempo, para que, servindo-se do saber,
e no da experincia prpria, compreende o mal que a ela . Pg103-N409

Os que praticam exclusivamente a ginastica acabam por ficar mais grosseiros do que convm, e os que se dedicam apenas
msica tonam-se mais moles do que lhe ficaria bem. Pg104-N410

Para estas duas faces da alma, a corajosa e a filosfica, ao que parece, eu diria que a divindade concedeu aos homens duas
artes, a msica e a ginstica, no para a alma e o corpo, a no ser marginalmente, mas para aquelas faces, a fim de que se
harmonizem uma com a outra, retesando-se ou afrouxando at onde lhe conviver. Pg105-N411

Uma pessoa se preocupa acima de tudo como aquilo que ama. Pg106-N412

Com certeza que amar sobre tudo aquilo que julga vantajoso a si e aos seus interesses, e que, quando corre bem, entende
que tambm lhe traz prosperidade; se no, ser o contrario. Pg106-N412

Sofreram violncia aqueles a quem qualquer desgosto ou sofrimento fez mudar de opinio. Pg107-N413

Quem tiver sido sempre posto prova, na infncia, na juventude e na idade viril, e sair dela inaltervel, deve ser posto no
lugar de chefe e guardio da cidade, devem prestar-se-lhe honrarias, quer e vida, quer depois de morto, e cabe-lhe-o as mais as
mais altas distines na sepultura e demais monumentos a sua memria. Pg108-N413

Vs sois efetivamente irmos nesta cidade. Pg109-N415

Para os pastores, a coisa mais tremenda e mais vergonhosa de todas ciar ces para ajudarem a cuidar do rebanho, de tal
modo que, devido falta de disciplina, fome ou a qualquer outro mau costume, se pusessem eles mesmos a tentar fazer mal s
ovelhas e a semelhar-se a lobos, em vez de ces. Pg110-N416

Dentre os habitantes da cidade, no lcito manusear e tocar em ouro e prata, nem ir para debaixo do mesmo teto onde os
haja, nem traz-los consigo, nem beber por taas de prata ou de ouro; e assim se salvaro, a si e cidade. Pg111-N417
1. Educao dos responsveis;
2. Constituio da Cidade-Estado;
3. Disciplina rgida aos Guerreiros e defensores.