A atuao do ministerio de pregao na

reunio de orao
A pregao na reunio de orao.
Escrito por: Ministrio de pregao RCC Castanhal - Pa
Introduo
A preparao da reunio de orao um dos itens de grande importncia.
necessrio dedicar esforo e carinho na preparao da reunio, dando
liberdade para que o Esprito Santo possa mudar tudo, adequando vontade
do Pai.
O coordenador, com seu ncleo (vice-coordenador, secretrio, tesoureiro) e
tambm as pessoas que iro exercer alguma funo direta na reunio de
orao pem-se escuta de Deus, pedem que Ele fale, meditam nas moes,
inspiraes e profecias trazidas no momento dessa orao e na orao que
a equipe de intercesso j dever ter feito e passam a programar a reunio
de orao.
Percebe-se o rhema (a direo) que Deus traz, a partir dele escolhe-se o
tema e passam a preparar a orao: Dinmicas, objetivos, passos que
podero ser dados na orao. Tudo isso feito aps a orao e aps a
avaliao da reunio anterior. claro que o Esprito pode alterar tudo na
hora, e somente o coordenador da orao ter autoridade para modificar
alguma coisa na orao mas, aquilo que estiver ao alcance para tornar tudo
agradvel e perfeito, para que as finalidades sejam obtidas, deve ser feito.
Na preparao preciso dar uma ateno especial ao tema e pregao.
Cada grupo de orao tem uma realidade e os temas devem visar essa
realidade mas, lembremos que as reunies de orao so querigmticas e
no podemos fugir disso.
O contedo da pregao
A pregao do querigma o primeiro anncio da Boa Nova, onde o no
cristo ainda est preso ao mundo e suas armadilhas. Esta pregao tem o
poder para abalar o inferno e saquear as almas perdidas.

A pregao querigmtica necessita ser atual, falar do hoje, do Deus que faz
a no que fez. Direta pessoa e no massa, essa pregao para voc. Os
-temas precisam ser cuidadosamente em ordem, para maior eficcia.
Hoje h uma grande preocupao em transmitir uma doutrina santa e
ortodoxa, quando a preocupao de Jesus era nascer de novo.
Qual o contedo que deve ter a pregao no grupo de orao?
Querigma significa proclamar, gritar e tem como finalidade o anncio da f,
o primeiro anncio do evangelho.
I) Pregao Querigmtica:
A) Pregao querigmtica:
Fazer um resumo da histria da salvao: Deus criou por amor, pecamos por
orgulho, Jesus nos salva pela sua morte, somos hoje chamados a crer e se
converter pelo poder do Esprito Santo que no leva igreja para viver
servindo a Deus e aos irmos.
B) Querigma apostlico:
A pregao de Pedro em Pentecostes, mostra como o querigma apostlico ,
precisamente uma profisso de f, vivida no Esprito de santidade e
comunho
.
C) A dinmica do querigma:
a situao existencial daquele que anuncia Jesus Cristo e daquele que o
acolhe, no dom da f. De um lado, temos o que anuncia que testemunha de
Jesus e de outro lado, esta o destinatrio da boa nova da salvao. Por sua
vez aquele que recebeu a palavra e teve sua experincia agora passa a ser
um arauto de Cristo.
D) Elemento do querigma:
O querigma introduz os ouvintes da Palavra de Deus no caminho progressivo
da salvao em Cristo. E isto importante, pois no se trata de comunicar

uma doutrina, mas testemunhar uma experincia vivida. A Palavra de Deus

viva.
E) A novidade do querigma:
Consiste, precisamente nisto: ns devemos continuar a misso que o Pai
confiou ao Filho.
II) Temas do querigma:
1) Amor de Deus:
A) Objetivo: Deus ama voc: Deus um Pai Amoroso que lhe ama pessoal e
incondicionalmente, e quer o melhor para voc. No lhe ama porque voc
bom, mas porque Ele bom.
B) Motivao: No pede a voc que o ame, mas que deixe Ele te amar.
C) Fundamentao Bblica: Jr 31,3; 1 Jo 4,8; Is 54,10; Is 43,1-5
2) Pecado:
A) Objetivo: Voc no pode se salvar: O pecado que consiste em no confiar
nem depender de Deus, impede de experimentar o Amor Divino. Voc
pecador necessitado de salvao, porque no capaz de vencer a Satans,
nem
libertar
do
poder
do
pecado.
B)
Motivao:
Reconhece
teu
pecado
diante
d'Ele.
C) Fundamentao Bblica: Rm 3,23; Jo 8,24; Rm 6,23
3) Jesus Salvao
A) Objetivo: Jesus nica soluo: j lhe salvou: Existe uma Boa Notcia:
Jesus j salvou voc e perdoou-lhe, pagando o saldo pendente, ao preo de
sangue. Com sua morte e ressurreio deu a voc a vida.
B)
Motivao:
Jesus
no
me
salva.
J
me
salvou
C) Fundamentao Bblica: Jo 3,16-17; Jo 10, 10; Rm 4,24-25
4)

converso

A) Objetivo: Aceita o dom da salvao: Jesus j ganhou a vida nova para

voc. Recebe-a crendo e convertendo-se. Crer na salvao que Jesus
renunciar qualquer outro meio de salvao e converter trocar a sua vida

pela
vida
de
Jesus.
B) Motivao: Abre as portas de teu corao a Jesus que chama
C) Fundamentao Bblica: Ef 2,8; Jo 3,3; At 3, 19; Ap 3,20
5) Esprito Santo
A) Objetivo: A promessa para voc: Jesus se faz presente com sua
salvao por meio de seu Esprito. Ele est sedento para dar-lhe a gua viva
do
Esprito
de
filiao,
que
clama:
Abba,
Pai.
B) Motivao: Pede e recebe o dom do esprito Santo.
C) Fundamentao Bblica: Ez 36,26; At 1,5; At 2,39; Ap 22,17
6) Comunidade crist
A) Objetivo: Jesus est no irmo: No basta nascer, voc ter que crescer
na vida nova. Para isso necessrio manter-se unido videira (Jesus),
vivendo como parte do Corpo de Cristo, em unio com todos os outros
membros.
B)
Motivao:
Perseverar
com
Jesus
na
comunidade.
C) Fundamentao Bblica: Rm 12, 5; Cl 2,19; 1 Pd 2,9-10
III) Meta do querigma:
1) 0 que devo fazer? Levar a pessoa a fazer a grande pergunta de sua vida:
o que fazer? Agora que sei do amor grande de um Deus grande? A pergunta
nos leva a uma resposta.
2) Tomada de deciso: No se trata, portanto, de convencer, de seduzir e
muito menos de enganar ou chantagear. apenas questo de que, diante da
pessoa de Cristo, diga-se um sim total, ou um no. Que a deciso seja
tomada: com Cristo ou contra Cristo.
4) Cuidados na interpretao dos textos bblicos.
A) O fator espiritual:
A Bblia , acima de tudo, um livro espiritual e tem de ser entendida
espiritualmente. No adianta querer interpret-la luz da filosofia ou da
cincia, ou mesmo de mero raciocnio intelectual
.

B) A unidade da Bblia:
A Bblia ensina uma nica teologia, no uma variedade de teologias, o que
significa que todas as partes guardam harmonia entre si.
C) Deve-se considerar o significado original das palavras :
O intrprete precisa fazer uma ponte entre o significado original e a
compreenso atual.
D) Deve-se considerar o contexto histrico e literrio:
O intrprete deve respeitar a unidade literria em que o texto se encontra.
A correta interpretao exige saber quem o autor, as circunstncias em
que ele escreveu, o tempo e o lugar da fedao do texto e as razes por que
o escreveu.
II) Como escolher um texto bblico:
1) Escolha um texto que encha o corao: O primeiro critrio para escolher
o texto da pregao entusiasmar-se com ele. Alguns textos enchem os
olhos e o corao primeira vista e deixam o pregador motivado para o
preparo da pregao. Afinal, se o pregador no vibrar com o texto, os
ouvintes
tambm
no
vibrar.
2) Procure um texto que atinja uma necessidade do grupo: Se, por exemplo,
quando acolher a revelao para pregao, Deus revelar que os ouvintes
precisam de uma palavra sobre o amor ao prximo, voc pode escolher o
texto
do
bom
samaritano.
3) Prefira textos de sentido claro e relevante: Alguns textos falam mais
diretamente sobre temas que so mais relevantes e de interesse imediato
para
o
ouvinte.
4) Prefira textos com enfoque positivo: Isso no regra absoluta, mas o
enfoque positivo geralmente mais atraente para ouvir. Mas bom no
esquecer que o enfoque negativo tambm didtico e tem o seu valor.
5) Prefira textos que apelam imaginao: Uma lei da comunicao que os
ouvintes preferem ver a ter de pensar. Portanto, pinte um quadro na mente
deles
e
d-lhes
algo
para
ver,
sentir
e
fazer.
6) Prefira textos curtos: O texto menor concentra melhores as idias, do
que os maiores, e, isso ajuda a prender a ateno do ouvinte. Alm disso, a
multiplicidade de idias dificulta a unidade, e a pregao corre o risco de

derivar
para
mais
de
um
assunto.
7) Concentre-se num s texto: O risco de ferir a unidade e a concentrao
das idias maior quando se utiliza mais de um texto na pregao.
8) Explore a variedade dos textos bblicos: No pregue s sobre parbolas
ou apenas Sobre milagres, por exemplo.
LEMBRETE: Quem deve escolher o texto bblico da pregao
exclusivamente o pregador. Se d o tema a Ele, passam-se as profecias e
palavras inspiradas da reunio da intercesso e da reunio do ncleo e ele
escolhe a Palavra bblica dentre os textos apresentados ou no.
A Escolha do Tema
Aps estas reflexes resta-nos refletir um pouco sobre a maneira de
escutar de Deus o tema da reunio que, conseqentemente, ser o tema da
pregao. Esse tema deve ser escolhido a partir do Rhema.
A reunio de orao bastante livre e indita. O Esprito pode conduzi-la
de modo a fazer sua vontade de forma imprevista pelos dirigentes. Porm,
freqentemente o ncleo de servio, em sua reunio, recebe de Deus uma
moo em forma de rhema, como um princpio norteador da orao. Assim,
colocando-se dceis s inspiraes do Esprito Santo, o dirigente e sua
equipe vo para a conduo sabendo de antemo qual o caminho a seguir,
embora usualmente sem saber em detalhes que passos devem ser dados.
Por exemplo: Se na reunio Deus recordou palavras bblicas sobre
arrependimento, ento podemos preparar cantos, dinmicas, mensagens que
ajudem a todos a arrepender-se dos seus pecados. O pregador daquela
reunio ser orientado sobre o rhema e preparar a sua pregao de
acordo com ele. Enfim, todo o conjunto da reunio estar em torno de um
ncleo central. Isso facilitar muito a compreenso e posterior vivncia da
mensagem da parte dos que vierem reunio.
Lembremos contudo que, o Esprito sopra onde, quando e como quer. Se Ele
no traz nenhuma palavra rhema ento, no podemos dizer que temos
rhema. Nesse caso, prepara-se o tema com base nas profecias e na
realidade do grupo (querigmticamente) e pede a Deus que, no decorrer da
orao v clareando as coisas, v mostrando a direo. Prepara-se a
pregao, a orao e as msicas com base no tema, sem uma direo
superior.
Quando se tem o rhema a gente prepara tudo com base no tema mas,

sabendo que, aquele tema escolhido quer nos levar direo que o rhema
prope. Exemplo: O rhema lembra que preciso abrir-se cura interior e o
tema ser Jesus Salvador ento, a pregao, a orao, as mensagens, as
msicas, enfim, tudo deve nos levar a assumir a Salvao de Jesus e assim,
nos abrirmos cura interior.
Acontece, muitas vezes, do pregador ou do condutor ou mesmo, de ambos
receberem o mesmo rhema durante a conduo da orao.
Porm, mesmo sabendo de tudo isso, importante, na orao e meditao
estar aberto para encontrar as palavras ditas rhemas, assim como para
explorar as entrelinhas da Sagrada Escritura. O pregador,
principalmente,deve orar para receber o rhema para poder preparar a sua
pregao com uma direo definida.
Rhema, aqui, no foi tomada no sentido etimolgico. Por Palavra rhema,
neste captulo, queremos dizer daquele texto bblico - um ou alguns
vocbulos, um versculo, um captulo, um livro - que faz o corao do
pregador arder quando o l. tambm aquele trecho que parece saltar aos
olhos, que parece querer sair do texto escrito para pular para dentro do
corao do leitor. A palavra rhema, na prtica, adquire vida para o pregador.
Passa a ter sentido. -lhe inteligvel. Ao l-la, o Esprito Santo desvenda os
olhos do pregador para que possa compreend-la. s vezes a impresso que
fica na alma do pregador que Deus desvendou-lhe um mistrio. Um bom
precedente bblico da palavra rhema, a passagem em que Jesus, aps a
ressurreio, abriu o entendimento dos discpulos, segundo Lucas 24, 45.
Como receber a palavra rhema? Normalmente o pregador no sabe que vai
receb-la. O que ele deve ter na lembrana que Deus, por ser amor, est
ansioso por se revelar aos filhos que Ele ama. Por isso, cabe ao pregador,
durante a orao com a Sagrada Escritura, bem como na meditao e
contemplao da mesma, estar aberto para a vontade de Deus acerca de
rhemas.
Para entender as entrelinhas da Sagrada Escritura, lembremos, por
primeiro, que a revelao de Deus passa, conforme a vontade dEle, por
canais humanos: os escritores do Texto Sagrado. Em segundo lugar, que os
atributos de Deus no se limitam por nossas capacidades. Assim, razovel
acreditar que Deus tem prolas preciosssimas guardadas nas entrelinhas
da Sagrada Escritura, espera do zeloso garimpeiro que se dispor a,
mediante orao e meditao, encontr-las, para, no final, do-las a quem

escutar sua pregao.

Para melhor entender o que seja entrelinhas da Sagrada Escritura,
digamos que aquilo que no foi expressamente anunciado, a mensagem
que no est escrita. No est escrita, mas foi implicitamente inserida no
contexto bblico.
No tocante s entrelinhas, oportuno dizer que de muito ajuda o pregador
fazer uma contextualizao do que l. Para contextualizar, quanto maior o
nmero de informaes que se obter da poca em que foi escrito o texto,
melhor. Tais como: cultura, situao poltica, situao religiosa.
Tanto na palavra rhema, quanto nas entrelinhas, os dons de revelao cincia, sabedoria, discernimento - so fundamentais, a par dos dons
naturais do pregador.
Por ltimo, o que foi dito aqui sobre Sagrada Escritura, aplica-se tambm
aos documentos da Igreja. Experimente! uma riqueza... e muito
confortador tambm.
No que respeita s entrelinhas, existe uma obra excelente para nos ajudar
a compreender a sua dinmica. livro do Jos H. Prado Flores, intitulado
ESPRITO E VIDA. Neste livro o autor, valendo-se das entrelinhas,
desvenda interessantes situaes bblicas.
LEMBRETE: No se deve colocar um trecho bblico como tema ou como
rhema. O tema sempre querigmtico. Nunca um trecho bblico. O rhema,
muito mais do que ser escrito, deve ser explicado pois, ele se refere uma
direo e no uma palavra. Geralmente, o rhema um conjunto de
profecias, palavras, inspiraes, moes...
Pensem nisso e teremos um Novo Pentecostes em nosso grupos de orao.
BIBLIOGRAFIA:
Formao
de
Pregadores

Secretaria
Pedro
- Curso Arautos da Salvao Ministrio de Pregao Nacional
- Grupos de Orao Apostila 3 da EPA.

Fonte: www.rccpa.org.br RCC da Diocese de Paulo Afonso Bahia)