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Aqu hay otras afirmaciones: El gobierno del antiguo Per (incario) era el
gobierno de los mejores. Los incas eran los mejores (por naturaleza y por
educacin). La sociedad cimentada en la familia era cualitativamente superior
a la democracia. La panaka real era la familia del inca, por tanto era la mejor
familia.
No es nuestro deseo hacer una apreciacin histrica del imperio incaico, pero
es justo decir que este periodo resume la historia del Per antiguo? Tito
Flores que saba lo que escriba, afirmaba: Los momentos y perodos de
centralizacin en el territorio que conocemos como Per, han sido los menos de
su historia. Por encima de lo que arquelogos e historiadores han llamado los
horizontes panandinos, han primado los reinos y seoros locales. Los imperios
aparecen tardamente con Waris y los Incas. El caso de los Incas fue el de una
formacin estatal tan dilatada como efmera: se forma en medio siglo para
derrumbarse a los pocos aos de la llegada de los europeos (6).
Sostener que el incario resume la historia del antiguo Per. Reducir siglos de
ricas culturas y sociedades preincas, (cimientos bsicos de nuestra
nacionalidad) a su ltimo perodo, es una idealizacin arbitraria, deforma la
propia vala del incario como gran sociedad avanzada y es asimismo
desconocer que hay otros pueblos, como las comunidades amaznicas que no
se reconocen como sus herederos y que tienen otra gnesis, es pensar con
mente imperial o tratar de entubar la historia, a la doctrina.
Concebir que el mejor se elige por naturaleza propia, es construir una
categora espe cial de individuos que dotados, nadie sabe de que cualidad
mgica o iluminada, devienen en superiores naturalmente. Estamos ante un
pensamiento de un gran contenido sectario y antidemocrtico que justifica la
existencia de la autocracia y una profunda diferencia de clases.
Estamos ante el mismo discurso medieval que naturalizaba el origen divino de
los reyes. El criterio de los auto elegidos, es contrario a la democracia y al
pensamiento moderno que reconoce en la condicin humana las mismas
posibilidades y plantea como objetivo esencial, garantizar que todos puedan
acceder al desarrollo de sus capacidades plenas, la meritocracia (o el qollana)
solo puede darse en esas condiciones.
Ahora, reparemos en el concepto que sobre democracia tiene esta precisin
doctrinaria: el ciudadano que vota sera un individuo corrientemente ingenuo
y negligente y quin resulte elegido resulta corrientemente el lobo del
hombre. Los Humala pretenden que regresemos al siglo XVIII y asumamos
la teora de Hobbes sobr e la naturaleza esencialmente violenta e irracional del
hombre. As las cosas, se entiende perfectamente que idealice el imperio
incaico como rgimen autcrata pero patriarcal, donde no haban ciudadanos,
sino sbditos y es natural que busquen ahora su Leviatn moderno a travs
de un Estado autocrtico que acabe con la republiqueta criolla y funde el
segundo imperio bajo el mando omnmodo del etnocacerismo.
En el anlisis del cacerismo, tambin se construye una interpretacin por
decir lo menos, antojadiza. Una valoracin del genio militar de Cceres en la
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centro del pas, pero un completo silencio del Cceres poltico y del
enjuciamiento del desenlace de la resistencia. Cmo separar una estrategia
militar de sus resultados polticos? Como sabemos, Cceres fue presidente, no
sin antes liquidar a los lderes comunales que haban sido sus aliados en la
resistencia contra los invasores. Reestableci el tributo indgena en 1886,
provocando rebeliones que no dud en sofocar violentamente, firm el contrato
Grace, uno de los ms entreguistas de nuestra historia, fund el Partido
Constitucional que estaba a la derecha del civilismo y ante sus intentos de
perdurar en el poder tuvo que ser derrocado por una insurreccin popular en
1895 (7)
La raza como lo predominante
El concepto de bien comn tiende a distorsionarse en el mundo de color
subdesarrollado a causa de un racismo omnipresente y omnipotente que
fulmina toda posibilidad de bienestar general. El punto relevante es pues, no
lo que se entiende, sino cmo se entiende dicho concepto (8). El discurso
etnocacerista parte ubicando certeramente al racismo como uno de los
grandes instrumentos que ha usado el poder, en todas sus versiones y
correlaciones, para dominar en el pas, donde el bien comn estaba
distorsionado por insultantes prcticas de segregacin y exclusin.
Tito Flores define con contundencia la naturaleza del problema La sociedad
colonial, cuando llega la independencia, no haba producido ciudadanos como
en Amrica del Norte, sino hombres diferenciados por el color de la piel, el titulo
nobiliario, el ingreso econmico, los antepasados, el lugar de nacimiento (9). Su
eficacia radicaba en que antes de existir como discurso ideolgico funcionaba
como prctica cotidiana, rigiendo las relaciones entre dominantes y dominados
y teniendo una capacidad de reproduccin hacia abajo, en tanto que se
reproduca tambin al interior mismo de los sectores populares.
Pero la argumentacin etnocacerista, que prometa plantear alternativas
correctas que lleven a superar esta larga cicatriz en el rostro de la repblica,
termina enredada en un discurso confuso, unilateral e igualmente excluyente,
mezclando etnia con rasgos biolgicos, postulando la primaca del factor tnico
sobre el de clase y levantando como solucin, oponer a la dictadura racial de
una minora blanca y criolla, otra dictadura excluyente de la raza cobriza,
que sera aglutinante, pura y legtima en opinin acendrada de sus
propagandistas.
As el gran Per se perfila inexorable a ser la Nacin y la Patria de los
cobrizos, incaicos y no incaicos, de aquende y de allende nuestras fronteras
geogrficas. Una Gran Nacin Mundial Es deber tico del negro, del blanco y
del amarillo no obstaculizar la reincorporacin del cobrizo (10)
A excepcin del nacionalismo nazi, que tolera una sola variedad (la aria) y solo
-------------------(7) Los fantasmas del etnocacerismo. Eduardo Cceres
(8) Ejrcito peruano: Milenarismo, nacionalismo y etnocacerismo. Antauro Humala
(9) La Tradicin autoritaria (violencia y democracia en el Per). Alberto Flores
Galindo.
la lengua quechua es hablada por pueblos distintos con rivalidades tnicas que
se expresan tambin en trminos mticos. Chankas contra cusqueos, kollas
contra cusqueos, kolla Ri contra Inka RI, por ejemplo. Tercero, el Per fue la
capital del virreynato y, como tal el peso de la opresin fue aqu muchsimo ms
grande que en los extremos. El peso fue tan fuerte que no permiti que surgiese
un sentimiento de independencia, de autonoma (14)
En tercer lugar, tampoco tendran inconveniente en admitir como minoras
tnicas al pequeo porcentaje de blancos, negros y amarillos afincados en su
territorio. Y qu supone reconocer la existencia de minoras tnicas?
Propondran reeditar las dos repblicas del Virrey Toledo, legislando para las
minoras? Cmo distinguir al blanco, de quin ya es, o se reconoce mestizo?
En una entrevista de la revista Qu Hacer?, Rodrigo Montoya responde a la
pregunta: T diras, as, que son los criollos los malos de la pelcula? Esa es
una divisin anterior. Cuidado con el grave riesgo de creer que el tiempo no pas
y que estamos en la poca de las dos repblicas. No, las cosas son mucho ms
complicadas. La naturaleza del conflicto es tan profunda que en los niveles de
conciencia que tenemos de la realidad nos guiamos con imgenes que
pertenecen a un tiempo ya pasado, y tardamos mucho en asumir los trminos
ms o menos adecuados a la etapa que estamos viviendo (15)
Afirmar que lo tnico (limitado al concepto de raza) tiene primaca sobre el
anlisis de clase para comprender las causas de los males de la repblica, es
moverse con un profundo determinismo y la misma racionalidad del
etnocentrismo occidental que marc unilateralmente muchsimo anlisis de la
izquierda peruana a lo largo del siglo XX. Nos parece ms justo decir que son
componentes del sistema de dominacin construido en nuestro pas como
partes del discurso oficial y su sistema de dominacin al que habra que
aadirles, otros factores importantes como la dominacin religiosa y cultural,
el centralismo, el colonialismo, la exclusin poltica y la dominacin
imperialista.
Mantener la lucha intransigente contra el racismo es una tarea de primer
orden para cualquier fuerza poltica que quiere participar en dar forma a la
nacin peruana, pero mantener el concepto de raza y convertirla en bandera
programtica (la oprimida que debe oponerse a la opresora), en pleno siglo
XXI, deviene en un anacronismo. Si el racismo naturaliza las desigualdades
sociales, como seala Nelson Manrique, si es ante todo una ideologa de
dominacin, un discurso construido para legitimar la existencia de poderes
dominantes, la apropiacin de la fuerza de trabajo, la legitimacin de los
viejos poderes, sean estos coloniales, oligrquicos, mercantilistas o imperiales,
entonces insistir en una propuesta de contenido racista al revs, desde lo
popular, puro y justo. es construir un nuevo discurso autoritario que
pretende legitimarse actuando en nombre de la raza cobriza, usando a los
entenados del pas. Avivar el fuego con fuego, alimentando el incendio donde
todos se quemarn finalmente.
(15) Ibd.
Aprender a convivir en esta situacin, saber gestionar el intercambio cultural a
partir de la diferencia tnica y remediar las desigualdades surgidas de la
discriminacin son dimensiones esenciales de la nueva poltica local en las
condiciones surgidas de la nueva interdependencia global (16)
Nacionalismo chauvinista y xenofobia
Los extranjeros han fracasado. Contundente afirmacin de los etnocaceristas
para resumir siglos de historia peruana. Fracasaron los espaoles y sus hijos,
los criollos. Fracasaron los ingleses y los norteamericanos y ahora sus hijos,
los neo criollos que como casta ha accedido al poder. Los neo criollos,
decentes hasta 1990, son forajidos desde entonces y estn en Palacio.Ante el
vaco de poder por prdida de peso econmico (latifundios) y fatiga poltica de la
casta criolla, por un lado; y, por el otro, el designio de la mega oligarqua
mundial (G-8) de liquidar la soberana de los pases subdesarrollados, la casta
neo criolla accedi al poder (17)
El anlisis de la subordinacin de nuestra economa, cultura, nacin y Estado
a los intereses econmicos y geopolticos del colonialismo y el imperialismo, se
reduce a un concepto genrico, subjetivo y peligrosamente xenofbico: La
condicin de extranjero, como sinnimo de malo, dominante y de naturaleza
rapaz. Al igual que en la dimensin del racismo, rechazar lo extranjero como
sinnimo de malo es un mecanismo de exclusin. En primer lugar si debemos
de reconocer alguna autocrtica, quienes hemos fracasado, hemos sido
nosotros los peruanos, al ser incapaces de darle forma a la nacin, de
encontrar el camino al desarrollo, de construir una democracia slida e
inclusiva, de construir una patria para todos. Y en segundo lugar, como
consecuencia de esta incapacidad histrica el haber permitido que el
colonialismo y el imperialismo se asiente y reproduzca en nuestro pas.
No es ninguna novedad que haya responsabilidades y comportamientos
histricos del gran capital y los intereses geopolticos de las grandes potencias
colonialistas e imperiales en nuestro atraso y pobreza como pas, as como
hay responsabilidades en el comportamiento histrico, bsicamente
antinacional, de las clases internas que tuvieron el control del Estado y la
hegemona en nuestro pas. Este reconocimiento viene generando hace
muchos aos, de parte de las fuerzas democrticas y patriticas, la ms firme
lucha por liquidar todo rasgo de dominacin interna y externa y luchar por un
nuevo orden mundial justo, solidario e inclusivo. Pero esta lucha busca
construir una patria integrada al mundo, reclamando para ella respeto,
autonoma y dignidad.
Oh. Cusco: madre de extraos y madrastra de tus hijos (Gracilazo, 1560). El
MNP asume esta definicin de Gracilazo Inca, la ms exacta de la realidad
peruana que finiquitar a ms tardar el 2006, para que la nueva nacin
peruana vuelva a ser madre de sus hijos (Definicin de la sociedad
peruana/MNP) (18)
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de los qollanas, plasmacin de los tres preceptos morales (ama sua, ama
qella y ama llulla).
Frente a la democracia como expresin de pluralidad, el fascismo impuso un
totalitarismo poltico anulando y eliminando toda posibilidad de convivencia
con la oposicin. El etnocacerismo plantea acabar con toda la vieja clase
poltica podrida, blanca y criolla, dejando limpio el camino, entre las masas
combatientes (cocaleros, jubilados, reservistas, construccin civil,
transportistas, maestros, etc) y ellos, su conduccin iluminada.
El control de la informacin y la comunicacin fue una constante del fascismo,
los etnocaceristas nos hablan de colectivizar los medios de comunicacin
(desde el Estado). Los fascistas construyeron un nacionalismo belicoso, los
etnocaceristas reclaman que nadie se oponga en la construccin de la nacin.
El fascismo postul una economa autosuficiente para construir la grandeza
de la Italia, los etnocaceristas nos plantean un proyecto de inocultable sello
autrquico, para construir la grandeza del II Imperio. El fascismo propuso
resucitar la gloria del imperio romano, los etnocaceristas, la gloria del imperio
incaico.
Los fascistas se organizaron mediante la combinacin de los militantes
regulares (triari) y los grupos de choque (principi), los etnocaceristas tambin
mantienen esa dualidad (ncleos bsicos y batallones de reservistas).
El fascismo se caracteriz por la primaca de los smbolos (uniformes,
despliegue de batallones, lenguaje directo y confrontador), el etnocacerismo
asume plenamente estos rasgos.
Algunas conclusiones:
El etnocacerismo desata conjuros y sopla vientos de un desgastado
milenarismo, renovado autoritarismo, xenofobia en pocas de globalizacin,
militarismo en una democracia enclenque, racismo excluyente en nombre de
los excluidos, es decir todos los componentes de una propuesta que a decir de
Tito Flores,puede terminar reproduciendo, con otros personajes, las relaciones
sociales y (de poder) que pretenden abolir.
Cruzado por un discurso y prctica de innegables componentes fascistas,
cabalga sobre la espontaneidad y frustraciones del pueblo y los males de la
repblica. Nos propone la reconstruccin del incario sobre la base de un
inviable desarrollo autrquico en base a un Estado omnipresente.
Estrategia electoral o proyecto paramilitar?. Sea cual sea los objetivos que
buscan, en un pas que se debate entre crecer como nacin o el desgarro de
fantasmas redivivos. Tendrn las fuerzas polticas y los movimientos sociales
democrticos la suficiente capacidad para enfrentarlo y evitar que una nueva
redicin autoritaria camine sobre las mismas huellas de la reciente tragedia
nacional?. El tiempo nos dar la respuesta.