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Adolescncia: ato e atualidade*

Bianca Bergamo Savietto
Psicloga, Aluna do Programa de PsGraduao de Mestrado em Teoria Psicanaltica
no Instituto de Psicologia da UFRJ. Bolsista da
CAPES.
End.: R. Aristides Espnola, 64 / 802
CEP: 22440-050 Rio de Janeiro, RJ
e-mail: biancasavietto@yahoo.com

Marta Rezende Cardoso

Psicanalista, Doutora em Psicopatologia
Fundamental e Psicanlise - Universidade de Paris
VII, Professora Adjunta do Instituto de Psicologia
da UFRJ (Programa de Ps-Graduao em Teoria
Psicanaltica); Membro da Associao Universitria
de Pesquisa em Psicopatologia Fundamental.
Pesquisadora do CNPQ.
End.: R. Gustavo Sampaio, 710 / 1805 CEP:
22010-010 Rio de Janeiro, RJ
e-mail: rezendecardoso@ig.com.br
*

Apoio CNPQ e CAPES. Agradecemos a colaborao de Pedro Henrique Rondon, pela cuidadosa reviso de
texto.

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RESUMO
Este artigo pretende explorar um significativo aspecto da clnica
psicanaltica atual: o incremento do fenmeno das passagens ao
ato em sujeitos adolescentes. Para realizar essa investigao,
partimos de um breve estudo sobre o papel do corpo na
adolescncia. Este serve de base para uma reflexo sobre a
questo das transaes narcsicas e da re-vivncia da situao
de desamparo prpria dessa experincia subjetiva, que marca a
passagem da vida infantil vida adulta. Analisando vrios ngulos
envolvidos na questo, tenta-se mostrar como uma eventual
convocao do corpo, sob a forma do ato, possui um carter de
resposta, resposta extrema, qual o ego pode apelar diante de
uma vivncia interna de transbordamento pulsional, aliada a um
estado de fragilidade narcsica. Estes aspectos, de natureza mais
metapsicolgica, so tambm articulados com certas
peculiaridades do contexto em que vivem hoje os adolescentes
ocidentais, na busca de uma maior compreenso da relao entre
subjetividade e cultura e de seu papel numa investigao
psicanaltica sobre a psicopatologia da adolescncia.
Palavras-chave: adolescncia, narcisismo, desamparo, ato,
contexto cultural

ABSTRACT
This paper aims at examining a meaningful feature of
psychoanalytic clinic nowadays: the increase of the phenomenon of
acting in adolescent subjects. In order to accomplish this
investigation, we start from a short study of the role of the body in
adolescence. This study serves as a basis for a thought about the
issue of narcissistic transactions and the revival of the situation of
helplessness, peculiar to the subjective experience that marks the
passage from infancy to adult life.Analyzing many angles in this
issue, the Authors try to show that an occasional appeal to the body
in the form of an acting has the character of a response, extreme
response, to which the ego may appeal in face of an inner
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experience of drive overflow, associated to a state of narcissistic

frailty. These features with their metapsychological nature are
articulated to certain peculiarities of the context in which the western
adolescent lives, in an attempt at understanding the relationship
between subjectivity and culture, and its role in a psychoanalytic
inquiry about the psychopathology of adolescence.
Key words: Adolescence, narcissism, helplessness, act, cultural
context

Adolescncia: ato e atualidade

A adolescncia configura um campo de investigao
extremamente amplo quando analisado por uma perspectiva
psicanaltica. Isto decorre do fato de a psicanlise no definir a
adolescncia apenas pelos aspectos vinculados mudana corporal,
e de no a compreender somente em termos de uma faixa etria
(Pinheiro, 2001). Quando o acento recai sobre o vis biolgico desse
estgio do desenvolvimento humano, costuma-se utilizar o termo
puberdade. Em psicanlise, no entanto, a tnica colocada nas
repercusses psquicas geradas pela chegada do sujeito a essa
etapa de sua vida.
O processo da adolescncia delineado, portanto, por um
conjunto de reflexos psquicos produzidos pelas novidades
pubertrias e envolve, assim, uma srie de questes
metapsicolgicas. Vale ressaltar que, embora sem fazer uso do termo
adolescncia, Freud pde abordar esta problemtica, particularmente
nos Trs Ensaios sobre a Sexualidade (1905/1976a), dedicando-se a
explorar os pontos mais fundamentais envolvidos na puberdade,
processo que, ainda que ancorado nas transformaes corporais,
analisado por Freud enquanto experincia subjetiva de ruptura com a
vida infantil e travessia rumo vida adulta. No terceiro ensaio,
dedicado especialmente puberdade, so colocadas em relevo as
complexas determinaes e implicaes inconscientes dessa
experincia na dinmica pulsional.
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Iniciamos este artigo examinando a emergncia de novos

aspectos pulsionais como ressonncia da aquisio de um novo
corpo, e o remanejamento dos referenciais identificatrios.
A adolescncia o momento em que se deixa para trs o
corpo infantil e em que se adquire um novo corpo, agora de adulto;
corpo genitalizado que promove a ativao de uma pulsionalidade at
ento no experienciada. A obteno desse novo corpo implica,
simultaneamente, a obteno da capacidade reprodutiva. Ser
adolescente significa ser apto concretizao de uma relao sexual
genital e concepo de um filho. Diante disto, no mbito psquico,
ocorre a repetio da vivncia do Complexo de dipo, que havia sido
colocado em suspenso pela entrada do sujeito no perodo de latncia.
O que havia garantido a suspenso das questes edipianas era,
exatamente, a imaturidade, a impotncia do corpo de criana para
efetivar o ato sexual incestuoso. No entanto, segundo Chabert (1999),
a ascenso do adolescente a uma vida sexual genital propriamente
dita, e a intensidade com que a sexualidade ento experimentada
fazem ressurgir a problemtica edipiana de maneira impetuosa.
Existe, assim, a possibilidade de que os pais do adolescente, como
objetos internos, ganhem um colorido sedutor ou perseguidor (Marty,
1977).
Este ltimo autor defende a idia de que a passagem pela
adolescncia marcada por uma violncia interna, pulsional. De
acordo com seu desenvolvimento terico, as transformaes
fisiolgicas experimentadas pelo adolescente demandam um trabalho
psquico que
(...) violento por essncia j que o adolescente vtima de
uma mudana que ele no pode, em hiptese alguma,
controlar: a puberdade acionada de modo programado
geneticamente, ela totalmente independente do querer,
e confronta o adolescente com uma reorganizao
completa de si mesmo no plano de sua identidade
corporal, psicolgica e sexual (Marty, 1997, p. 13.
Traduo nossa).
As transformaes pubertrias so impostas ao sujeito
devido, simplesmente, a seu pertencimento ao conjunto da espcie
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humana. Sua vontade no exerce qualquer influncia sobre o

desencadeamento deste processo e sobre a manifestao de uma
nova pulsionalidade por ele motivada. Por isto, freqentemente, as
modificaes da puberdade so vivenciadas como advindas do
exterior, fazendo com que o adolescente sinta seu corpo como
estrangeiro, habitado por novos e violentos aspectos pulsionais. A
fora readquirida pelo Complexo de dipo nesta ocasio e a possvel
vivncia de seduo ou de perseguio por parte dos objetos
(internos) parentais contribuem para que o sujeito sinta-se violentado
na adolescncia. Alm disto, o crescimento do corpo cessa na
adolescncia e d lugar ao envelhecimento, o que traz ao sujeito
adolescente uma tambm sofrida conscientizao relacionada sua
prpria finitude (Pinheiro, 2001, Op. cit.). Julgamos que estas
consideraes nos possibilitam afirmar que um abalo intenso das
bases narcsicas est em jogo na adolescncia e, sendo assim, que
esta alude fundamentalmente questo do narcisismo.
Costa (1988), no artigo intitulado Narcisismo em tempos
sombrios, desenvolve uma apreciao acerca do termo narcisismo.
De acordo com o autor, sempre baseado na obra freudiana, o
narcisismo , precisamente, aquilo que, por meio do investimento da
libido no Ego, vai tornar possvel a organizao do sistema egico.
Nesse trabalho, Costa sustenta que o Ego1, estruturado a
partir do narcisismo, uma instncia psquica que procura esquivarse de mudanas, dado que estas podem ocasionar desprazer. Posto
isto, ele afirma que o Ego possui uma funo de manuteno do
status quo, e defende, assim, que mesmo depois das formulaes de
Freud sobre o narcisismo (que, sabemos, iro dar origem,
posteriormente, a uma nova dualidade pulsional e segunda tpica),
possvel afirmar que o Ego permanece como protetor da
autoconservao. Esclarece, no entanto, que no se trata de uma
autoconservao biolgica, e sim da autoconservao da imagem do
Ego de unificao.
A tomada em considerao destes aspectos levantados por
Costa (1988) serve-nos como importante subsdio para a
compreenso da fragilizao egica / narcsica que tem lugar na
adolescncia. Afinal, as transformaes da puberdade demandam
que o Ego instncia do aparelho psquico que, conforme visto,
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resiste a mudanas d conta de uma reorganizao subjetiva em

planos diversos. A alterao da composio egica , por
conseguinte, necessria; uma grande alterao que representa um
forte ataque ao narcisismo. Costa (ibid.) afirma ainda que quando a
integridade egica ameaada, o sujeito sinalizado por meio de
sensaes de angstia.
Essa questo da fragilidade narcsica engendrada pelas
desestabilizadoras novidades pubertrias costuma ser acentuada por
grande parte dos autores que se dedicam ao estudo da adolescncia.
Marty (2002), apesar de reconhecer a importncia da angstia
adolescente vinculada a essa fragilizao narcsica, procura ressaltar
que o enfraquecimento narcsico imprescindvel na adolescncia.
Isto porque o desligamento gradual das figuras parentais, no sentido
da superao de um modelo relacional assentado no narcisismo
primrio fonte, no mundo interno, da instncia do ego ideal - a
chave para a abertura via de subjetivao. O adolescente poder,
ento, vir a investir em novas referncias, ou seja, consolidar, no plano
intrapsquico, o processo de constituio do ideal do ego.

Redimensionando as identificaes
No momento da adolescncia, a genitalidade representa um
ponto de chamada, ponto de atrao que, de acordo com a
particularidade da histria de cada um, oferece sexualidade uma
nova orientao. A fim de sustentar que a adolescncia no
fundamentalmente contra o narcisismo, mas que orienta o movimento
pulsional em direo genitalidade, num alm do narcisismo, Marty
(2002) elabora a noo de transao narcsica. Esta noo diz
respeito ao encontro do adolescente com uma situao na qual ele se
situa, vacilante, entre dois registros: o narcsico e o edipiano. A
transao narcsica a negociao que o adolescente deve realizar
diante desta situao, transformando o investimento narcsico para
alcanar o xito no decorrer da passagem pela adolescncia. por
meio do sucesso da transao narcsica que o adolescente escapa
de um vivido despersonalizante rumo a uma reapropriao subjetiva.
No entanto, o direcionamento polaridade edipiana, que
significa a entrada na genitalidade, no se faz possvel na ausncia de
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significativo prembulo narcsico. De acordo com Marty (ibid.), o

processo da adolescncia no pode ser bem-sucedido sem que
slidas bases narcsicas tenham sido construdas. Se as relaes
objetais primrias no forem capazes de oferecer ao sujeito uma
solidificao narcsica, a continuidade do ser no estar assegurada
no momento em que o remanejamento identificatrio for exigido, isto
, no momento da adolescncia. As falhas narcsicas que se
desenvolvem a partir do incio da subjetivao tambm vo ressurgir
por ocasio da adolescncia, quando est em jogo a tenso entre
dependncia e autonomia. Franois Richard (2002) aponta, inclusive,
o ressurgimento de antigas falhas narcsicas como desencadeador da
ocorrncia de patologias adolescentes.
No trabalho de 2002 que estamos utilizando como referncia
neste momento, Marty, com especial destaque, articula o fracasso da
transao narcsica falta do apoio narcsico parental. O autor j
havia lanado mo do termo apoio narcsico parental em 1997, no
artigo sobre violncias na adolescncia. Neste artigo, ele salienta que
a idia de apoio narcsico parental foi desenvolvida por Gutton2 e
afirma que
A elaborao da violncia pubertria (...) apia-se no
somente nas capacidades internas do adolescente, mas
tambm no que Gutton chama de apoio narcsico
parental, na necessidade do adolescente de que seus
pais sustentem ativamente o processo pubertrio (...)
(Marty, 1997, p. 15. Traduo nossa).
O suporte parental , portanto, crucial para que a transao
narcsica seja efetivada pelo adolescente. Isto significa que, para
serem capazes de investir em novos objetos, os filhos adolescentes
tm que abandonar seus pais como objetos de desejo, e cabe aos
pais, como j mostrara Freud, nos Trs Ensaios sobre a
Sexualidade (1905/1976a, Op. cit.), um papel primordial na
realizao dessa tarefa. O atravessamento da j mencionada
repetio da vivncia do Complexo de dipo na adolescncia impe a
realizao deste trabalho, extremamente rduo para o adolescente,
apesar de j estar inscrito em seu psiquismo o interdito do incesto.

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A renncia aos objetos de desejo incestuosos comporta

significativo remanejamento do referencial identificatrio. Ainda assim,
as primeiras relaes objetais devem ser mantidas como apoio, dado
que a permanncia das identificaes primrias assegura a
continuidade do ser. Para que o adolescente possa remanejar para
novos objetos o investimento dos objetos primrios, isto , para que
possa estabelecer identificaes secundrias que lhe permitam forjar
uma identidade adulta, indispensvel a construo de outros
modelos, diferentes dos parentais (Knobel, 1981; Cardoso, 2001;
Pinheiro, 2001, Op. cit.).
Essa reorganizao relativa s identificaes, que impe a
elaborao do luto das figuras parentais da infncia, indispensvel
para a consolidao do processo subjetivante do adolescente. No
entanto, ela tambm contribui para o enfraquecimento narcsico do
sujeito. Os objetos originrios ocupam, at ento, um lugar de
certeza, idolatria e onipotncia; preciso, porm, desinvesti-los, para
investir na dvida que os novos objetos representam. Estamos mais
uma vez diante da evidncia de que a fragilizao narcsica na
adolescncia um mal necessrio.
O investimento em novos objetos, em modelos divergentes
dos parentais, implica o reconhecimento destes como alteridade
digna de se desejar. Para que este investimento seja possvel, o Ego
precisa desamarrar-se do passado e do presente, admitir
transformaes, admitir dvidas, e, principalmente, admitir a
existncia de falhas no sujeito. Como indica Costa (1988, Op. cit.),
mais uma vez apoiando-se nas formulaes freudianas, a instncia
que abriga os modelos que sero investidos libidinalmente, instncia
que remete ao futuro, ao devir do sujeito e, portanto, sua falta,
denominada Ideal do Ego. Esta expresso surge em Freud no texto
dedicado ao conceito de narcisismo (Freud, 1914/1976b) para
designar uma formao intrapsquica relativamente autnoma que
serve de referncia ao ego para apreciar as suas realizaes efetivas
(Laplanche & Pontalis, 1982/1998, p. 222).
Em Narcisismo em tempos sombrios (1988, Op. cit.) Costa
diz que os objetos, assim como os Ideais, so smbolos da alteridade.
O Ego oferece resistncia s mudanas; por conta disto lidar com a
diferena sempre conflituoso para esta instncia psquica. O nico
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outro aceitvel para o Ego, com o qual este consente em lidar sem
conflito, seu outro especular encarnado pelo Ego Ideal. Os traos
que constituem a forma egica so representados de forma totalizada
e idealizada no Ego Ideal. Deste modo, este outro tolerado pelo Ego
, na verdade, um outro idntico.
A edificao de novos modelos na adolescncia requer que o
sujeito possa desprender-se do passado, de seu corpo infantil, dos
pais da infncia, apostando no futuro, no prprio vir a ser. possvel
perceber, outra vez, que a alterao da composio egica se impe,
acometendo o narcisismo. Trata-se de um momento de extrema
fragilidade, de incerteza, de impotncia, de repetio da vivncia do
desamparo diante do qual a autodefesa narcsica acionada. O Ego,
angustiado, porque ameaado em sua integridade, recorre ao seu
outro especular, o Ego Ideal, buscando restaurar a onipotncia infantil.
Segundo Pinheiro (2001, Op. cit.), a cultura responsvel pela
oferta de meios que concedam ao adolescente a possibilidade de
dissipar a onipotncia. De acordo com Richard (2002), a passagem
da predominncia do Ego Ideal (da onipotncia narcsica)
prevalncia do Ideal do Ego corresponde ao prprio processo de
subjetivao. Conforme dissemos, quando apreciamos a noo de
transao narcsica, esta, quando bem-sucedida, permite que o
adolescente se aproprie de uma nova identidade.

A re-vivncia do desamparo na adolescncia3

No livro Pnico e desamparo: um estudo psicanaltico,
Costa Pereira (1999) afirma que, a partir do pensamento freudiano, a
compreenso da noo de desamparo pode ir muito alm de seu
aspecto biolgico, isto , alm do estado de insuficincia psicomotora
do beb. Entender o desamparo sob uma tica exclusivamente
biolgica significaria considerar o aparelho psquico a partir de uma
perspectiva evolucionista, segundo a qual o psiquismo partiria,
inicialmente, de um estado de dependncia absoluta rumo a uma
condio madura, na qual a situao de desamparo viria a ser
superada. De acordo com esta viso reducionista, o desamparo no
seria uma condio essencial e inevitvel do funcionamento psquico.
Porm, do ponto de vista psicanaltico, fundamentado na idia da
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diviso psquica, a noo de desamparo diz respeito, em ltima

instncia, s possibilidades e aos limites da representao, da
simbolizao da fora pulsional. A experincia do desamparo vinculase, ento, de maneira intrnseca na teoria psicanaltica, idia de
insuficincia: a princpio, insuficincia psicomotora do beb, mas,
sobretudo, insuficincia do aparelho psquico em dar conta do
excesso de excitao (pulsional).
Julgamos que a questo do desamparo tem particular
relevncia no momento da adolescncia devido repetio dessa
vivncia; julgamos tambm, como iremos explorar mais adiante, que
a relevncia da questo da re-vivncia do desamparo na adolescncia
ganha nfase ainda maior no contexto sociocultural da atualidade.
Diante disto, vale ressaltar que no se trata de limitarmos a noo de
desamparo a um dado essencialmente objetivo: a impotncia do
recm-nascido humano que incapaz de empreender uma ao
coordenada e eficaz (...) (Laplanche & Pontalis, 1982/1998, Op. cit.,
p. 112), dependendo, assim, de um outro que realize a ao especfica
(ao coordenada e eficaz) necessria para eliminar sua tenso
interna. Trata-se de entendermos o estado de desamparo como
prottipo de toda situao traumtica, conforme sustentado por Freud
(1926/1976d) em Inibies, sintomas e ansiedade. Neste texto,
Freud refere-se ao desamparo como aquele estado no qual o sujeito
encontra-se inundado por um excesso de excitaes; excesso que
ultrapassa sua capacidade de dominar.
Segundo Birman (2004), o poder a ordem simblica que
permite que o sujeito possa lidar com o pulsional, possa representlo, realizando o trabalho de ligao, de simbolizao, uma vez que
engendra possibilidades de mediao, de conteno da fora
pulsional. No entanto j podemos avanar o contexto sociocultural
da atualidade no se encontra especialmente amparado pela fora do
poder e da ordem simblica; ao contrrio, este contexto sustentado,
preferencialmente, por caractersticas, como: precariedade,
instabilidade, vulnerabilidade, incerteza e insegurana (Bauman,
2001), e, portanto, por uma carncia de possibilidades de mediao.
Cremos, ainda, que a repetio da vivncia do desamparo
qual remetido o sujeito em funo do abalo narcsico, que tem lugar
na adolescncia, pode ser agravada pelo ressurgimento de falhas
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narcsicas desenvolvidas no incio da vida. Neste ponto, pensamos

que estamos em harmonia com algumas idias defendidas por Costa
(2000) no artigo O mito psicanaltico do desamparo. Nesse
trabalho, o autor escreve que na obra de Winnicott no h destaque
para a questo do desamparo. Explica que Winnicott admitia que o
ser humano imaturo ao nascer, porm no considerava este fato
como a pedra de toque do desenvolvimento emocional do indivduo
(Costa, 2000, Op. cit., p. 41). De acordo com Costa, as aluses ao
desamparo esto articuladas, na teoria winnicottiana, aos sinais de
desadaptao do ambiente, e no impotncia intrnseca ao sujeito
humano. Winnicott acreditava que a falta no est colocada desde o
incio e que sua origem se d apenas quando ocorre um dficit do
ambiente em relao oferta criana daquilo de que ela precisa para
se iludir.
Na viso winnicottiana, a depresso dos pais, entendida
como um dficit do ambiente, que impossibilita a criana de comear
a ser, de comear a sentir que a vida real e vale a pena ser vivida
(Winnicott, 1975, p. 137 apud Costa, 2000, Op. cit., p. 43). Supomos
que essa depresso parental representada como deficincia do
ambiente, ao impossibilitar que a criana seja e sinta, pode acarretar
o surgimento de falhas narcsicas precoces. Ainda conforme o
desenvolvimento terico de Winnicott, a carncia originada pelos
dficits do ambiente estanca as aes criativas do self, instaurando
uma descontinuidade na experincia da vida.
O que Costa defende, baseado nas idias winnicottianas,
que o desamparo s gerado mediante re-vivncia da emoo
precoce de paralisia ou silncio da imaginao criativa (Costa, 2000,
Op. cit., p. 44). Costa defende, portanto, que o sujeito s remetido a
uma situao de desamparo, quando experimenta novamente
situaes nas quais se estancam as aes criativas do self e a
possibilidade de sentir a prpria vida como real; em ltima anlise, a
possibilidade de existncia, do sentimento de continuidade do ser.
Conforme explicitamos acima, entendemos que a ocorrncia
de dficits do ambiente possibilita o ressurgimento de falhas
narcsicas precoces, j que a vivncia de descontinuidade do ser
representa uma lacuna no fluxo da existncia. Vimos que, na
adolescncia, as bases narcsicas do sujeito encontram-se
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estremecidas; trata-se de um momento em que o sentimento de

continuidade
da
existncia
revela-se
ameaado
e,
conseqentemente, de um momento em que as falhas narcsicas
desenvolvidas no incio da subjetivao tendem a ressurgir.
No nos furtamos, porm, aceitao da elaborao
freudiana do desamparo em que esta noo possui um carter mais
amplo. O desamparo pode ser compreendido como estado no qual o
sujeito acha-se invadido pelo excesso de excitao pulsional;
excesso que transborda o psiquismo, uma vez que extrapola sua
capacidade de dominar. Cremos que, diante da ativao de novos
aspectos pulsionais provocada pela genitalizao do corpo do
adolescente, este se sente transbordado, inundado pela excitao
dessa nova pulsionalidade que ainda no capaz de dominar.
Marty (1997, Op. cit.) fala em arrombamento pubertrio,
quando se refere ao corpo da criana cujo tecido rasgado para que
um novo corpo genital tenha lugar. Esse autor tambm escreve sobre
a quebra violenta, produzida pelos fenmenos pubertrios, do edifcio
egico (e de suas instncias ideais) construdo no perodo de latncia.
So imagens fortes, sem dvida, que ilustram perfeitamente a
presena da violncia interna na adolescncia, presena de uma
fora pulsional sentida como desmedida pelo sujeito adolescente.
Esta situao de violncia interna, situada no plano
intrapsquico, no pode ser dissociada de uma dimenso
intersubjetiva, o que nos remete questo da articulao entre
subjetividade e cultura. Assim, passamos, a seguir, analise de
alguns elementos caractersticos das sociedades ocidentais
contemporneas, elementos que possuem especial articulao com
as questes metapsicolgicas j analisadas.

O contexto em que vivem hoje os adolescentes ocidentais

No mundo ocidental contemporneo, o estado de desamparo
tende a se impor na vida psquica de forma exacerbada, levando ao
acirramento das defesas de carter narcsico em conseqncia da
fragilidade da ordem simblica que torna falha a possibilidade de
mediao. Acreditamos que isto certamente dificulta a superao da
re-vivncia do desamparo na adolescncia contempornea.
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ADOLESCNCIA: ATO E ATUALIDADE

O debate sobre os novos valores caros s sociedades

ocidentais contemporneas e divergentes daqueles cultivados pela
moral tradicional vem sendo amplamente difundido. Em seu livro O
vestgio e a aura: corpo e consumismo na moral do espetculo,
Jurandir Freire Costa (2004) traz diversas contribuies para este
debate, e a questo do culto ao corpo assume particular relevncia
nessa coleo de ensaios.
Buscando contemplar esta questo, em um dos captulos de
sua obra, o autor examina a atual participao do corpo na formao
das identidades. Ele demonstra o contraste entre o privilgio desta
participao na atualidade e a sua excluso nos processos anteriores
de formao da identidade. Explica que, num primeiro momento da
histria do mundo ocidental, o conhecimento acerca daquilo que a
pessoa era baseava-se na maneira com que ela agia. Posteriormente,
a interioridade emocional e moral passou a vigorar como referncia, e
o homem forjado neste segundo perodo homem que tinha sua
identidade reconhecida com base nas suas emoes e nos seus
valores morais designado por Costa como homem sentimental.
O autor prossegue mostrando como estas antigas regulaes
foram modificadas. Destaca, ento, o desenvolvimento do papel da
mdia na constituio das mentalidades. Por meio dos anncios de
cosmticos, frmacos e instrumentos de aperfeioamento da forma
corporal (Costa, 2004, p. 166) e, principalmente, por associar alguns
atributos corporais ao xito social, a mdia acabou fortalecendo a
participao do corpo fsico na composio identitria.
Sabemos que a mdia responsvel pela massificao de
valores prprios do mundo daqueles que possuem dinheiro, poder e
fama. O que Costa ressalta, no entanto, que apesar de a grande
maioria dos indivduos, sob a influncia da mdia, almejar incluir-se
entre os privilegiados, encontra-se, na verdade, excluda deste crculo.
Tal excluso apresenta apenas uma brecha: a da imagem corporal;
ou seja, ter um corpo igual ao dos que so clebres a nica forma
vivel, para a maioria, de aproximar-se do modelo veiculado como
merecedor de sucesso.
Assim, na busca da aquisio do corpo-espetculo, o sujeito
desloca sua preocupao, antes voltada para a vida sentimental, em
direo vida fsica. Desta forma, criada:
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(...) uma nova educao dos sentidos, uma nova

percepo da morfologia e das funes corporais que
tornou o bem-estar sensorial um srio competidor do
bem-estar sentimental. Cuidar de si deixou de significar,
prioritariamente, preservar os costumes e ideais morais
burgueses para significar cuidar do corpo fsico. O cultivo
das sensaes passou a concorrer, ombro a ombro, com
o cultivo dos sentimentos. Estar feliz no se resume mais
a se sentir sentimentalmente repleto. Agora preciso
tambm se sentir corporalmente semelhante aos
vencedores, aos visveis, aos astros e estrelas
miditicos (Costa, 2004, Op. cit., p. 166).
Logo, a felicidade, na moral do espetculo, est intimamente
articulada obteno do corpo miditico e do prazer relacionado ao
corpo fsico, prazer sensorial. O desempenho sensorial do corpo
torna-se a chave para o ideal de felicidade a ser alcanado.
Ao analisar tal conjuntura, tendo em vista algumas questes
metapsicolgicas que esto em jogo na adolescncia, levantamos o
seguinte questionamento: como ser, para o adolescente, construir
idias de felicidade apoiadas no desempenho sensorial de seu corpo?
O corpo do adolescente traz consigo novos e violentos aspectos
pulsionais que ele no capaz de dominar. As possibilidades e os
limites do desempenho do prprio corpo, corpo que, como indicamos
anteriormente, acaba de ser genitalizado, so, ainda, desconhecidos
pelo sujeito adolescente. Ao exaltar o prazer das sensaes, no
estaria a sociedade contempornea convocando o adolescente a
fazer um uso perigoso de seu corpo, uma vez que esse corpo recmgenitalizado freqentemente sentido por ele como estrangeiro?
Sentir o prprio corpo como estrangeiro significa vivenciar
uma situao extremamente angustiante na qual tem lugar uma
ruptura em relao ao passado do corpo (infantil) e uma irresoluo
quanto ao futuro deste. Na atual sociedade do espetculo, observa-se
uma prontido a aderir ao corpo da moda, o que significa que os
sujeitos acham-se dispostos a abrir mo de sua experincia corporal
pregressa para se adequar ao que est em voga momentaneamente.
Observa-se, ento, a vigncia de uma imprevisibilidade no que se
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refere identidade corporal. O futuro do corpo cindido do passado

e posto em suspenso, espera da nova palavra de ordem da moda
ou dos mitos cientificistas (Id., ibid., p. 84). Este contexto no
agravaria a angstia na adolescncia, por alimentar a manuteno de
um problema (o da ciso / suspenso) que o adolescente anseia por
solucionar?
Essa exacerbada valorizao do corpo e das sensaes, em
detrimento do apreo aos sentimentos na moral do espetculo,
transformou o corpo numa vitrine, submetendo-o a uma exposio e
a uma avaliao constantes. Este fato acirra as inseguranas do
sujeito, uma vez que este percebe que a aparncia de seu corpo est
sendo incessantemente notada e supervalorizada; mais ainda, o
sujeito passa a representar sua aparncia corporal como principal
razo do interesse ou do desinteresse do outro. Diante disto, cremos
que possveis mudanas corporais trazidas pela puberdade, tais
como o ganho ou a perda de peso, o aparecimento de espinhas e o
crescimento de plos, por exemplo, podem ser representadas pelo
adolescente como causa de ridculo e de perda do interesse do outro,
aguando, desta forma, o seu sofrimento vinculado s
transformaes do corpo.
Frente ao que foi levantado, com apoio no trabalho de Costa
(2004), sobre a representao social do corpo na cultura ocidental
contempornea e sobre o papel fundamental do corpo na construo
dos ideais de felicidade, pensamos ser possvel atestar, juntamente
com este autor, que a subjetividade do indivduo atual est assentada
no corpo fsico. O corpo no significa mais apenas um meio de agir
sobre o mundo ou de enobrecer sentimentos (Id., ibid., p. 192); sua
autoconservao, sua sade e sua longevidade tornaram-se uma
finalidade em si. A prtica do bem na vida pblica ou privada no
mais garantidora de considerao moral, mas a forma corporal
representada como asseguradora de tal considerao.
O corpo do adolescente orienta o movimento pulsional em
direo a um novo caminho, o da genitalidade, conforme exploramos
anteriormente. Essa genitalizao, que engendrada pelas
modificaes corporais caractersticas da puberdade, remete o
sujeito adolescente a uma sofrida repetio da vivncia do Complexo
de dipo. O que desejamos deixar apontado aqui o sofrimento
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psquico do qual o corpo fonte na adolescncia. Isto porque frente

afirmao de que na atual sociedade do espetculo o sujeito incitado
a ancorar sua subjetividade no corpo, mas uma indagao por ns
considerada premente: esta incitao no poder constituir-se como
um impasse adicional na j complexa trajetria do adolescente rumo
subjetivao, j que o corpo que ele instigado a utilizar como
ncora nesse processo representa para ele uma fonte de sofrimento?
Ademais, o processo de subjetivao adolescente tambm
vem sendo dificultado pela carncia cultural no que diz respeito ao
oferecimento de referncias para a composio do Ideal do Ego.
Pinheiro (2001) assevera que os referentes difundidos pela cultura
contempornea do espetculo e do consumo, por serem apenas
signos imagticos em que no h valores embutidos, tornam custosa
a disperso da onipotncia tpica da adolescncia. A autora considera,
portanto, que a cultura contempornea do espetculo e do consumo
acaba por no cumprir a funo de esvaecer a onipotncia. Isto
porque nesta cultura os referentes que compem o Ideal do Ego
transformaram-se em cones, imagens desprovidas de valores. Tratase de uma cultura que obstaculiza o atravessamento da
adolescncia, cultura denominada por Costa (1988) de cultura
narcsica da violncia na qual a experincia de desamparo, sempre
revivida dolorosamente pelo sujeito adolescente, ainda vem a se
intensificar.
Se antes eram as figuras de autoridade que se estabeleciam
como referncias para a constituio do Ideal do Ego, assistimos hoje
ascenso da figura da celebridade. Ainda de acordo com as idias
apresentadas por Costa (2004), as figuras de autoridade abundavam
a cena na moral dos sentimentos, transmitindo o significado do que
era o Bem, e prezando valores relacionados famlia, ao trabalho e
ao civismo. Quanto substituio do lugar da autoridade pela
celebridade, o autor explica que as figuras de autoridade
(...) tiveram as suas vozes abafadas pelo estardalhao da
moda e dos mitos cientficos. Cincia e moda so
prticas sociais que se alimentam da mesma fonte, a
irrelevncia do que passou. (...) Encolhida entre as duas,
a autoridade parece minguar. Autoridade sabedoria
fundada na histria. No se pode ter ou ser autoridade no
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que ainda no aconteceu ou no que aconteceu, mas no

resistiu prova do tempo. Autoridade em coisas futuras
ou passageiras um contra-senso. Em conseqncia, o
lugar da autoridade foi tomado pela celebridade (Costa,
2004, Op. cit., p. 169. Grifo do autor).
So, ento, as celebridades que assumem, hoje, o papel
de formadores de hbitos e opinies. No entanto, sua tica no nada
semelhante da autoridade, e seu lugar de destaque no se deve
posse de valores morais. Costa afirma que a maior parte das pessoas
tem conscincia de que o mrito da celebridade questionvel, dado
o seu desapego moralidade. Mesmo assim, os indivduos cobiam
ser como as celebridades por perceberem que elas so as nicas
merecedoras de reverncia, estando o restante da sociedade
condenado ao anonimato. Este paradoxo gera, nas palavras do
prprio autor, um efeito cultural desagregador (Id., ibid., p. 172).
As figuras de autoridade foram de tal forma esmagadas que,
atualmente, qualquer sinal de autoridade confundido com
autoritarismo. A situao demasiadamente preocupante; o prprio
Freud j havia dado relevo importncia das figuras de autoridade na
organizao social. Em O mal-estar na civilizao, Freud (1930/
1976e) chama a ateno dos leitores para algo que denomina
pobreza psicolgica dos grupos. Segundo ele, este fenmeno
aconteceria com mais facilidade exatamente nas sociedades em que
as figuras de autoridade no assumissem sua devida importncia. A
pobreza psicolgica dos grupos considerada por Freud como um
perigo.
Em Psicologia de grupo e a anlise do ego, Freud (1921/
1976c) articula a pobreza psicolgica dos grupos a diversas
caractersticas. Dentre elas: excesso emocional, impulsividade,
violncia, inconstncia, presena de contradio e de extremismo nas
aes, carter rude das emoes, descuido nas deliberaes, pressa
nos julgamentos, formas de raciocnio simples e imperfeitas,
ausncia de auto-respeito e de senso de responsabilidade, facilidade
de influenciar e sugestionar tais grupos.
interessante notar que as caractersticas atribudas por
Freud aos grupos nos quais o fenmeno da pobreza psicolgica
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estaria presente, so caractersticas comumente imputadas aos

adolescentes. Jacqueline Palmade (2001), ao escrever sobre a
fragilidade identitria na ps-modernidade, qualifica a sociedade psmoderna como uma sociedade adolescntrica. De acordo com esta
autora, os pais da atualidade, frente entrada de seus filhos na
adolescncia, comportam-se, eles prprios, como adolescentes. Isto
dificulta a consolidao da identidade do adolescente, uma vez que a
afirmao da diferena intergeracional fundamental para este
processo de consolidao.
Recuperando o que vnhamos elaborando sobre a questo da
autoridade, vlido salientar que, quando nos remetemos a esta idia,
queremos, sobretudo, designar um lugar simblico, uma funo
estruturante tanto do psiquismo individual, quanto da formao de
uma coletividade. Jos Newton Garcia de Arajo (2001) vem tambm
contribuir para a reflexo acerca do funcionamento das formaes
coletivas. Os pressupostos que sustentam sua abordagem so
resumidos da seguinte forma:
a) todo grupo se constitui tanto a partir de uma
identificao entre seus membros quanto a partir de uma
referncia exterior a ele mesmo (...); b) tal referncia
externa teria uma funo ordenadora, regulando os afetos
e as condutas coletivas (...); c) esse princpio de
autoridade garantiria o funcionamento das instituies ou
de quaisquer formaes coletivas, constitudas
juridicamente ou no (Garcia de Arajo, 2001, p. 17).
Segundo o autor, os grupos so, portanto, constitudos a partir
de um vnculo entre iguais, que pode ser chamado de vnculo
horizontal, e de um vnculo que articula esses iguais a um desigual, o
qual encarna a autoridade (esse autor reala, precisamente, que
autoridade no deve ser confundida com autoritarismo); este ltimo
vnculo pode ser chamado de vertical. medida que as figuras de
autoridade se encontram, conforme desenvolvimento anterior,
oprimidas, podemos afirmar que temos nos organizado,
principalmente, com base em vnculos horizontais. Tal situao,
lembrando a elaborao freudiana (1930), representa uma ameaa
(devido pobreza psicolgica dos grupos). Sem a veiculao de
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normas e leis por meio das figuras de autoridade, no possvel que

se sustente o lao social (Garcia de Arajo, 2001, Op. cit.). Segundo
Freud (1930/1976e), sem lei ficamos merc da fora bruta.
Ora, e no assim que estamos? Cremos que sim, e,
corroborando com nosso julgamento, Costa (2004) afirma que onde
no h totem, no h tabu. Ou seja, numa sociedade na qual as
figuras de autoridade no so reconhecidas, no h nada que esteja
livre da humilhao e da destruio. O autor j havia desenvolvido uma
linha de raciocnio similar a esta em Narcisismo em tempos
sombrios (1988, Op. cit.). neste artigo que, ao analisar
especificamente a sociedade brasileira, caracterizada pela
decadncia social e pela depreciao da justia e da lei, ele fala em
uma cultura narcsica da violncia.
A concepo de cultura narcsica da violncia um
desdobramento da noo de cultura do narcisismo, desenvolvida por
Lasch4. Nesta cultura, a experincia de desamparo intensa e, diante
disso, o Ego pe em ao os automatismos narcsicos. Na cultura
narcsica da violncia, as representaes do Ideal do Ego esto
ausentes, j que o futuro possui uma denotao de ameaa de
destruio, no podendo, assim, ser libidinalmente investido. O que
surge, nesse caso, no lugar do Ideal, so miragens Ego-Ideais, as
quais clamam por um prazer imediato caracterstico da satisfao
narcsica, isto , por um usufruto do presente sem qualquer
preocupao com a existncia futura.
A figura da celebridade, conforme expusemos anteriormente,
vem tomando o lugar da figura da autoridade como referncia para a
composio do Ideal do Ego. Essa figura da celebridade no estaria
em consonncia com a noo de miragem Ego-Ideal? Vimos que a
figura da celebridade se constitui como um cone, uma imagem
privada de valor; conhecemos o carter instantneo e descartvel
intrnseco figura da celebridade, sua falta de compromisso com o
futuro, seu funcionamento sob a gide da lgica do aqui e agora, dos
quinze minutos.
Sustentamos anteriormente que o ideal de felicidade na moral
do espetculo est ligado busca de um prazer articulado ao corpo
fsico, o prazer da sensao. Este prazer sensorial no um prazer
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qualquer, mas um prazer que est especialmente de acordo com a

satisfao narcsica. Isto porque, conforme defende Costa (2004, Op.
cit.), as experincias sensveis no permitem uma fruio baseada na
lembrana ou na imaginao. Para que se desfrute o prazer da
sensao, preciso que o objeto se faa presente. Ao comparar a
felicidade sensorial felicidade sentimental, Costa afirma que:
Fora do instante de gozo, a sensao emocionalmente
obsoleta. Sua evocao raramente proporciona o nvel de
prazer que a evocao dos sentimentos pode
proporcionar. Por esta razo, a felicidade sensorial
necessita avidamente de objetos que estejam mo e
que possam ser rapidamente instrumentalizados (Costa,
2004, Op. cit., p. 167-168).
A cultura ocidental contempornea, cultura narcsica da
violncia, possui, portanto, como caractersticas singulares5, uma
forte vivncia de desamparo e uma predominncia dos ideais
narcsicos de tipo absoluto e onipotente. A falta de investimento no
futuro e a conseqente vigncia da lgica da instantaneidade tornam
incmoda demais a espera pelo que falta ao sujeito. Este, ento,
procura achar objetos prontos para serem usados. Nas palavras de
Costa, no gozo com as sensaes, o tempo de separao ideal o
que se congela e aglutina na atualidade; o objeto ideal o objeto dcil,
a coisa fcil de ser achada e manipulada (Id., ibid., p. 106). A droga
um exemplo de objeto dcil, e o seu uso emblemtico no que diz
respeito satisfao narcsica, visto que promove um alvio
instantneo da tenso, uma descarga no agora, e o afastamento de
inquietaes relacionadas ao depois.
Todo este contexto acaba por atravancar o deslocamento, que
deve ser efetivado na adolescncia, do lugar da onipotncia, do
narcisismo primrio (Ego Ideal) para o lugar da diferena, da alteridade
(Ideal do Ego), para o registro, portanto, do narcisismo secundrio. A
denominao da gerao dos adolescentes dos dias de hoje como
gerao zapping bastante ilustrativa no que diz respeito atual
complicao da relativizao do Ego Ideal rumo a um funcionamento
sob a prevalncia do Ideal do Ego. No livro Noites nmades: espao
e subjetividade nas culturas jovens contemporneas, Almeida e
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Tracy (2003) afirmam que a simultaneidade prpria dessa gerao

zapping esquiva o adolescente do encontro com as perdas, das
quais no se pode fugir quando uma escolha feita. Estas autoras
servem-se de uma interessante noo elaborada pelo antroplogo
francs Marc Aug6: a noo de no-lugar:
Os no-lugares estruturam-se em torno da passagem, do
provisrio e do efmero e estabelecem uma relao
meramente contratual entre seus passantes annimos,
cuja circulao regulada por mquinas automticas e
cartes de crdito. Neles, no possvel estabelecer
relaes, nem criar identidade singulares, mas sim
individualidades solitrias (Almeida & Tracy, 2003, p. 33).
Elas fazem uso desta noo para descrever um novo regime
de espacializao, no qual as experincias sociais e subjetivas no
se estruturam mais em torno da fixao, e sim em torno do
deslocamento. Para elas, os jovens de hoje esto produzindo seus
espaos interativos nas zonas de passagem, isto , nos nolugares. A noo de no-lugar evidencia, novamente, a questo do
imediatismo, do provisrio e do efmero que est em jogo no apoio
da organizao do Ideal do Ego em referentes de carter onipotente e
que est implicada, tambm, no tipo de prazer ao qual se aspira na
moral das sensaes, prazer caracterstico da satisfao narcsica,
de tipo primrio cujo carter absoluto.
Em conformidade com as idias que estamos desenvolvendo,
Palmade (2001) defende que o desinvestimento cultural das
sociedades ps-modernas em valores coletivos mais elevados
como a arte, por exemplo, induz um funcionamento psquico atrelado
a aspectos narcsicos, refratrios dimenso de alteridade. Frente a
esse desvio dos valores e conseqente predominncia da atividade
psquica fundamentada no narcisismo primrio, a autora aponta que a
realizao de si no se daria mais por meio da sublimao, ocorrendo
uma regresso / fixao a um modo de funcionamento psquico
arcaico. Aponta, ainda, que esta regresso / fixao liberaria as
pulses agressivas, e que a dominao e a perverso se
constituiriam como efeitos desta liberao.

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Neste ponto, acreditamos j ter conseguido mostrar que os

aspectos culturais prprios das sociedades ocidentais da atualidade
ento analisados representam elementos geradores de empecilhos
ao processo da adolescncia. Mayer (2001) observa que:
difcil imaginar at onde pode chegar o descontrole e o
descomedimento dos adolescentes quando no se
respeita uma autoridade no grupo familiar nem se tem
limites adequados, firmes e claros que os faam sentir-se
contidos (...) (Mayer, 2001, Op. cit., p. 88).
Contemplamos, anteriormente, a questo do atual
desrespeito figura da autoridade num mbito mais global. Todavia,
nesta ltima citao, esta questo levada por Mayer para o seio das
famlias. Ele afirma que a vivncia de desproteo (que propomos ler
como vivncia de desamparo) ligada violncia e insegurana
social vem se reproduzindo no espao familiar. Sobre a famlia, mais
especificamente sobre os pais, escrevemos que sua colaborao
imprescindvel para que o adolescente elabore a violncia interna
engendrada pelas mudanas pubertrias. Isto significa que o apoio
narcsico parental essencial para que o adolescente escape da
repetio da vivncia do desamparo.
Ser que os pais da gerao contempornea de adolescentes
esto sendo capazes de oferecer o suporte narcsico solicitado por
seus filhos? Segundo Palmade (2001), atualmente assistimos aos
pais se comportarem como adolescentes diante da entrada de seus
filhos na adolescncia. Cremos que isto ocorre porque os pais
revivem a prpria adolescncia quando os filhos atingem esse tempo
especfico de suas vidas. E em se tratando da gerao dos pais dos
adolescentes dos dias de hoje, gerao que vivenciou sua prpria
adolescncia no final da dcada de sessenta / incio da dcada de
setenta, julgamos que essa repetio da vivncia da adolescncia
adquire um carter especialmente problemtico.
Pensamos, ento, que estes pais no esto conseguindo
proporcionar aos filhos o seu necessrio apoio narcsico no momento
da adolescncia, o que vem a enfraquecer a possibilidade de esses
adolescentes elaborarem a violncia interna sentida e superarem o
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desamparo revivido, e intensifica o recurso deles s passagens ao

ato. Passamos, ento, anlise de alguns aspectos relativos
utilizao deste recurso.

Passagem ao ato uma possvel resposta?

Transbordado por um excesso de excitao que no capaz
de elaborar, o adolescente se v apassivado pela invaso interna da
fora pulsional. Michelle Cadoret (2003) diz que, por no possuir
recursos para a elaborao de seu drama interior, o adolescente pode
acabar recorrendo a uma atuao dramtica. Num estudo sobre a
bulimia, um dos quadros em que esto presentes as desregulaes
narcisistas e objetais, Philippe Jeammet (1999) pontua que o
comportamento atuado vem, justamente, substituir o trabalho de
elaborao psquica que sofre um curto-circuito (Jeammet, 1999,
p.113). Hugo Mayer (2001) tambm ressalta a idia de que um curtocircuito entre o impulso e a ao est em jogo nas atuaes, nas quais
pulada a etapa do processamento psquico.
A atuao dramtica a que estamos nos referindo na qual o
adolescente, tomado por uma fora pulsional que no consegue
dominar, passa do impulso diretamente ao, sem efetuar o
trabalho psquico de processamento mais especificamente a
atuao levada a cabo nas passagens ao ato. importante que isto
seja ressaltado porque o registro do ato inclui outras formas de
atuao como, por exemplo, o acting out.
Compreendemos o acting out como um ato determinado por
elementos inconscientes no qual possvel que se entreveja uma
significao oculta. Mayer (2001) aponta os lapsos, os atos falhos e o
fenmeno da transferncia como exemplos de acting out. Nele, um
contedo mental encenado e endereado a um outro, de forma que
comporta uma dimenso de convocao. Sendo assim, o acting out,
diferentemente das passagens ao ato, no se restringe, nas palavras
de Mayer, a ser simples descarga de evacuao (Mayer, 2001, p.
92). Ademais, este autor explica que
(...) a passagem ao ato propriamente dita costuma
manifestar-se quando os actings reiteradamente
fracassam em sua dimenso de convocao. Naquela o
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sujeito se precipita numa ao extrema que pressupe

uma ruptura e uma alienao radicais, com
desmoronamento de toda mediao simblica (Id., ibid.,
p. 92-93).
As passagens ao ato representam uma busca de inverso da
posio passiva, de reverso da passividade em seu oposto, em
atividade (sabemos que a transformao no contrrio um dos
possveis destinos da pulso; alis, um de seus destinos bsicos).
Denotam uma tentativa extrema de domnio do excesso quando,
exatamente por seu carter excedente, impossvel dominar a fora
pulsional por meio do trabalho de simbolizao, de representao. Por
se constituir como resposta rudimentar, a transformao da
passividade em atividade efetivada pelos adolescentes nas
passagens ao ato no deve ser tomada como uma transformao da
voz passiva (a puberdade apoderou-se de mim) para a voz ativa (eu
mudei, no sou mais uma criana) (Marty, 2002, Op. cit., p. 7.
Traduo nossa).
Nas passagens ao ato levadas a cabo pelos adolescentes,
est presente uma fora pulsional desligada, uma vez que elas
constituem resposta do psiquismo a uma quantidade de excitao
que excede a possibilidade de ligao. No artigo Violncia, domnio
e transgresso, Marta Rezende Cardoso (2002) descreve o
mecanismo da passagem ao ato exatamente como uma resposta
(por primria ou elementar que seja) invaso de um pulsional
desligado no ego. Segundo a autora, uma transgresso pulsional
encontra-se subjacente s passagens ao ato. Rezende Cardoso
(2002, Op. cit.), entretanto, no utiliza o termo transgresso em
associao dimenso prpria da lei e da castrao, e sim com
inspirao no sentido que ele possui na expresso transgresso
marinha. A transgresso marinha consiste numa invaso de um
trecho do continente pelas guas do mar. Neste sentido, a
transgresso pulsional significa uma invaso pulsional no territrio
egico, qual o sujeito responde de forma primria, elementar,
passando ao ato.
Mayer (2001,Op. cit.) se inclui, como ns, entre aqueles que
consideram que o recurso passagem ao ato vem se tornando cada
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vez mais freqente na atualidade. Este autor procura articular a

apresentao macia dessas atuaes influncia do contexto
sociocultural contemporneo. Ao analisarmos este contexto o que
foi feito no tpico anterior levantamos diversas caractersticas
geradoras de um funcionamento psquico ancorado no narcisismo
primrio, no qual o Ego Ideal predomina sobre o Ideal do Ego, sendo
insuportvel a tolerncia a situaes conflituosas, urgente a
supresso do desprazer, impossvel a espera de elaborao, de
processamento psquico. Podemos agora acrescentar que o Ego
regido por um funcionamento deste tipo tende a mobilizar defesas
arcaicas, como as passagens ao ato, para se livrar da angstia, por
no suportar o desprazer e recusar o adiamento do prazer imediato; o
Ego, neste caso, responde angstia com simples descargas de
evacuao (Mayer, 2001, Op. cit,).
As passagens ao ato representam uma resposta elementar
diante de um estado de desamparo no qual uma pulsionalidade
demasiadamente forte ultrapassa os limites psquicos de
representao e ameaa integridade egica. Dizemos que na
adolescncia esse estado de desamparo especialmente revivido
em razo da ativao de novos e violentos aspectos pulsionais,
desencadeada pela genitalizao prpria da puberdade. Observamos
anteriormente que, do ponto de vista constitucional, o desamparo
inerente subjetividade humana, em razo dos prprios limites do
aparelho psquico. Verificamos tambm que na adolescncia, em
virtude da fragilizao, da incerteza e da impotncia ento
experienciadas, o estado de desamparo particularmente revivido.
importante salientar que no estamos considerando uma
adolescncia atemporal, e sim a adolescncia que habita o contexto
sociocultural da atualidade. Isto porque entre os adolescentes
inseridos neste contexto que o fenmeno das passagens ao ato vem
ganhando largo espao. A fraqueza do poder e da ordem simblica
com a conseqente privao de possibilidades de mediao, assim
como a precariedade, a instabilidade, a vulnerabilidade, a incerteza e
a insegurana inerentes ao atual mundo ocidental, parecem contribuir
para a intensificao e a manuteno da re-vivncia do desamparo na
adolescncia, assim contribuindo para o incremento do recurso s
passagens ao ato.
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Notas
1 Costa, nesse artigo, tambm se refere instncia egica como Ego
narcsico, dada a afirmao de que o narcisismo e o Ego so
contemporneos e correlatos da totalizao do sujeito numa unidade
imaginria (p. 156).
2 No trabalho Le pubertaire (Paris: PUF, 1991).
3 A temtica do desamparo tambm foi objeto de nossa reflexo no
artigo A drogadico na adolescncia contempornea, enviado para
a revista Interaes, da Universidade So Marcos, em maio de 2005,
e ainda em processo de anlise.
4 Em Narcisismo em tempos sombrios, Costa (1988) remete o leitor
a um trabalho anterior de sua autoria no qual o sentido e as
implicaes do termo cultura do narcisismo (ou cultura narcsica)
so discutidos: Violncia e psicanlise. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
5 Certamente, existem outros aspectos da cultura contempornea
dignos de nota. Entretanto, procuramos enfocar os elementos
condizentes com o recorte e com os objetivos propostos.
6 A referncia das autoras o trabalho de Aug No-lugares:
introduo a uma antropologia da supermodernidade. So Paulo:
Papirus, 2001.

Referncias
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de Maro de 2004, em Paris. No publicado

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ARTIGOS

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Recebido em 09 de maio de 2005

Aceito em 23 de maio de 2005
Revisado em 14 de novembro de 2005

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