Guía Cognitiva Filosofía

MINISTERIO DE EDUCACIN
DIRECCIN REGIONAL DE EDUCACIN DE VERAGUAS

COLEGIO JOS BONIFACIO ALVARADO DE SON
Asignatura: Introduccin a la Filosofa
Mdulo Instruccional
Preparado por: Alexis De Gracia Conte
Profesor de Filosofa e Historia
Nivel: 12 Bachilleratos en Ciencias y Letras
Presentacin
Apreciado Estudiante:
Con motivo de iniciar una nueva jornada en tu formacin integral, en este centro de
estudios secundarios, deseo ofrecerte mis sinceros deseos para que consigas todas
tus metas y sobre todo grandes logros acadmicos.
S de los sacrificios y esfuerzos que realizas para superarte, adems de tus
necesidades; que requieres del sistema educativo, alternativas que te permitan
avanzar rpidamente, adquiriendo los conocimientos necesarios para insertarte en
el medio laboral o en instituciones de nivel superior. Razn por la cual ponemos a
tu disposicin este mdulo instruccional como la herramienta de trabajo que
oriente y dirija tu proceso de aprendizaje.
Tiene el propsito de involucrarte en los nuevos enfoques epistemolgicos de la
ciencia filosfica. Que manejes los conceptos fundamentales de la disciplina.
Que puedas argumentar de forma autnoma e independiente, interpretar y valorar
los hechos que constituyen tu entorno o realidad social.
El curso presenta como objetivos generales: Promover, en los participantes, la
superacin intelectual, cultural y moral. Que desarrollen su capacidad crticareflexiva. Despertar el inters por la reflexin e interpretacin de los principales
problemas filosficos, para que finalmente, seas capaz de formarte criterios u
opiniones propias, algo as como una filosofa propia o una filosofa de la vida.
En espera de que la experiencia sea provechosa y que con las estrategias de
aprendizaje y evaluacin que se utilicen obtengas conocimientos valiosos y
pertinentes adems desarrolles habilidades y actitudes que te hagan madurar fsica
y emocionalmente.
nimo!
MDULO INSTRUCIONAL DE FILOSOFA

TABLA DE CONTENIDOS
Parte I. Fundamentos de la Ciencia Filosfica
Tema - Unidad
Sub temas
Actividades sugeridas
A. Importancia del
estudio de la Filosofa
(lectura)
* Como nace la Filosofa

* Filosofa y las Ciencias
* Conocimiento cientfico y filosfico
* Necesidad humana de filosofar
* Como hacemos filosofa
* Importancia de su estudio.
* Dilogo diagnstico
* Lectura y estudio dirigido
* Elaboracin de tema para
disertacin
* Panel
* Ensayo.
1. Inicios del saber

humano y conformacin
de la Filosofa.
* Inicios del saber humano

* Mitos Creencias
* Origen del lenguaje
* Reflexin Especulativa
* Conformacin de la Filosofa
* Superacin del Mito
* Composicin del Cosmos
* Ramas de la Filosofa.
* Dilogo diagnstico
* Lectura estudio dirigido
* Glosario
* Exposicin dialogada
* Prueba sumativa.
2. Problema de la
filosofa y su definicin.
* Pensamiento Pre filosfico oriental

* Filosofa Antigua y Griega
* poca Medieval
* Modernidad
* poca Contempornea Post
Modernidad
* Caractersticas del saber filosfico.
* Dilogo diagnstico
* Esquemas Lgicos, cuadros
comparativos.
* Prueba sumativa.
3. Divisin de la
Filosofa. Grandes
temas o problemas.
Posiciones Ideolgicas
Idealismo,
Materialismo.
* El Problema del Ser, Filosofa de la

Existencia
* Problema del Conocer, Filosofa del
Pensar
* Problema del Hacer, Filosofa
Prctica.
* Dilogo diagnstico
* Elaboracin de esquema lgico,
cuadro comparativo
* Taller: Anlisis e interpretacin de
textos.
4. Filosofa y otra
interpretaciones del
Universo
*Tipos de saber
*Religin
*Arte
*Ciencia
*Poltica
*Educacin
*Dilogo diagnstico
*Lectura- estudio dirigido
*Elaboracin de tema para
disertacin
*Taller ejemplificacin
*Exposicin dialogada
*Interpretacin de textos
5. El problema del
Mtodo en la Filosofa
* Origen, Importancia, caractersticas

del Mtodo.
* Mtodos Discursivos
* Mtodos Intuitivos
* Mtodos Dialcticos.
* Dilogo diagnstico
* Lectura estudio dirigido
* Glosario
* Esquema Lgico, cuadro
* Taller: Aplicacin de mtodos a
solucin de problemas cotidianos.
Parte 2. Problemas de las Disciplinas Filosficas

Tema - Unidad
Subtemas
* Filosofa Prctica
6. Problemas de la
tica en la Filosofa
* Origen, definicin
* Objeto de estudio
* Problemas de la tica
* tica Poltica
* tica Axiolgica
* Formacin en valores.
* Dilogo diagnstico
* Esquema lgico
* Prueba formativa de auto
evaluacin
* Glosario de valores
disertacin
* Taller: Proyecto de formacin en
valores.
* Anlisis interpretacin de obra.
* Filosofa del Ser o

de la Existencia
* Origen, definicin
* Evolucin de la idea de la
naturaleza: Concepcin Griega,
Renacentista, Moderna.
* Temas Fundamentales de la Fsica:
Espacio, tiempo, movimiento.
* Dilogo diagnstico
disertacin
* Panel
* Prueba formativa de Autoevaluacin
* Prueba sumativa
8. Antropologa
Filosfica, El Hombre
en la Filosofa.
* Opiniones de los principales

filsofos en torno al hombre, origen
constitucin.
* Corrientes, doctrinas filosficas en
torno al tema del hombre
* Dilogo diagnstico
* Lectura, investigacin bibliogrfica
* Glosario
disertacin
* Debate dirigido
9. Teodicea, Dios en la
Filosofa.
* Evolucin de la idea de Dios en la

Filosofa
* Pensamiento Antiguo y Griego
* Orgenes del Cristianismo
* Pensamiento Medieval y Cristiano
* Pensamiento Renacentista y
Moderno
* Pensamiento Post Moderno.
* Dilogo diagnstico
* Glosario
* Prueba formativa de Autoevaluacin
* Prueba sumativa.
* Filosofa del Pensar
* Origen, definicin
* Gnoseologa - Epistemologa
* Problemas del Conocimiento
*Posibilidad, Origen y Esencia del
conocimiento.
* Dilogo diagnstico
* Glosario
* Esquema Lgico de problemas
evaluacin
* prueba sumativa.
7. Cosmologa,
Filosofa de la
Naturaleza.
10. Gnoseologa, teora

del conocimiento.
I.
Tema - Unidad
Sub temas
10.
* El Pensamiento Moderno: El Origen

del conocimiento:
* Escenario Histrico
* Carcter Gnoseolgico
* El Racionalismo
* El Empirismo
* El Apriorismo
* Repercusiones.
* Dilogo diagnstico
evaluacin
* Debate dirigido
* Anlisis e interpretacin de obra.
11. Sentido del

Pensamiento Filosfico
Hispanoamericano.
* Filosofa Comprometida
* Pensamiento Hispnico Colonial
* Pensamiento Post Independentista
* Pensamiento en el ltimo siglo
* Pensamiento Filosfico en Panam.
* Dilogo diagnstico
* Panel
* Prueba sumativa
* Anlisis e interpretacin de obra.
A. Importancia del estudio de la Filosofa

II.
Objetivos especficos de aprendizaje

Exponer los propsitos y los objetivos del curso de Introduccin a la filosofa.
Elabora escritos argumentados para su disertacin y discusin.
Promover la participacin en los debates dirigidos.
III.
Justificacin
La Filosofa se constituye y como tal debe considerarse, ms que como disciplina acadmica,
como parte esencial de nuestra vida cuando se requiere tomar decisiones importantes de nuestro
diario vivir.
Esta seccin introductoria busca destacar: la importancia de la Filosofa en la existencia del ser
humano. Cmo se origin. En qu se distingue del saber cientfico. Porqu es una necesidad
humana; cuando se practica y destacar que adems de sus muchas potencialidades existenciales;
verificar las habilidades y actitudes que contribuye a desarrollar.
Gua de trabajo Autnomo
a. Asignaciones
Participa en dilogo inicial exponiendo tus conocimientos acerca del significado
de la Filosofa, su objeto de estudio, para registro en evaluacin diagnstica.
Organiza grupos de trabajo para lectura de guas, distribucin de temas,
asignacin de tareas y acuerdos de evaluacin.
Estudio dirigido
Realiza lectura general de documentos. Lea ttulos, subttulos, grficos, textos
paralelos, otros.
Realiza lectura complementaria. Identifica asuntos de inters.
Realiza lectura comprensiva. Identifica elementos esenciales, extrae ideas
principales o fuerza. Haga comparaciones, crticas, infiere opiniones personales
o propias.
Panel- Mesa redonda
Redacta, con tus propias palabras, un escrito de breve extensin para disertar en
mesa redonda o panel, acerca del tema asignado.
Consulta otros textos o libros de considerarlo necesario.
Elabora un recurso o material de apoyo (ficha, lmina, papelgrafo, otro)
Participa en panel, discute resultados. Entrega copia del tema de exposicin. Se
llevar registro de participacin para evaluacin formativa.
Ensayo
Redacta un ensayo argumentado de extensin aproximada a una pgina. Utiliza
preguntas guas, para la evaluacin sumativa.
a. Evaluacin
Diagnstica: Registro de participacin en dilogo inicial.
Formativa: Tema para disertar y participacin en debate dirigido.
Sumativa: Ensayo argumentado.
1. Panel o Mesa Redonda.
Elabora tema de breve extensin y recurso o material de apoyo para disertar en

clases acerca del tema asignado.
Temas:
Qu es la Filosofa?
La Filosofa y el origen de las Ciencias
El conocimiento cientfico y el filosfico.
Necesidad humana de filosofar.
Cmo hacemos filosofa?
Importancia de su estudio. Valor 15 puntos.
Criterios
Presenta o introduce ttulo del tema
Identifica caractersticas, elementos esenciales.
Defiende opiniones, posiciones propias.
Demuestra dominio de conceptos y del tema.
Exc.
Bue.
Reg.
2. Ensayo
Elabora un ensayo argumentado de breve extensin acerca de tus
opiniones. Preguntas Guas. Valor 20 puntos.
1. Cules son tus aspiraciones? Cmo este curso puede ayudarte a realizarlas? (Visin ,
Misin)
2. Qu entiendes por Filosofa? Cmo y por qu surge?
3. Por qu es importante su estudio para los bachilleres en ciencias?
4. Qu utilidad prctica puedes encontrar para tu vida?
5. Cules son las competencias que contribuye a desarrollar con el estudio de sus temas?
VI. Bibliografa de consulta
Garca, Fabio y De la Parra, Francisco: Pensemos Filosofa 10.
Diccionario de Filosofa
Archila Ruiz, Leonardo: Filosofa 10 . (Pgina 10 a 12)
(Pgina 4 a 6)
Para qu sirve la Filosofa?

Qu es la Filosofa?
En la tradicin occidental, la Filosofa nace en la Antigua Grecia y Roma hace 25 siglos,
como disciplina intelectual que busca explicaciones o verdades en torno a los hechos.
Se present como la primera y nica forma de llegar al conocimiento cierto de los
asuntos humanos y de los acontecimientos relacionados con el mundo natural. Es
decir en sus inicios se caracteriz como la primera forma de interpretacin racional de
los fenmenos fsicos y humanos. Prcticamente hasta el siglo XVII se mantuvo como
nica ciencia y sus teoras eran tomadas como vlidas e inmodificables.
Algunos individuos han impactado la sociedad con su visin personal del mundo y
muchos otros han sido sus adeptos por considerar vlida sta forma particular. A los
primeros se les llam Filsofos y a sus interpretaciones Filosofa. Por ende la
Filosofa puede considerarse tambin como una forma particular de ver el mundo. Es
el caso de filsofos como Scrates, Platn, Aristteles, San Agustn, Toms de Aquino,
John Locke, Rousseau, Voltaire, Carlos Marx, Freud, Nietzche.
La Filosofa adems ha significado para cada poca del acontecer histrico, la
bsqueda de respuestas o soluciones a cada problema o situacin de la sociedad, la
cultura, las necesidades y sentido de la vida por ende, cabe destacar tambin la
constante bsqueda de respuestas a cada situacin.
La Filosofa y el origen de las Ciencias
La Filosofa surge y se desarrolla como la primera y nica ciencia. A partir del siglo
XVII se present el nacimiento de las ciencias empricas, es decir, aquellas que
consideran la experimentacin como la nica forma vlida de conocimiento, las cules
algunas veces a favor y otras en clara oposicin a las explicaciones filosficas, ofrecen
respuestas ms claras, sino tambin verificables.
Hoy da cualquier fenmeno fsico es afrontado por las ciencias con xitos o ventajas
con respecto a las interpretaciones filosficas. Tales explicaciones superan en mucho
a las dadas en la Filosofa, en precisin, claridad y utilidad.
En el trmino de cuatro siglos los cambios y los progresos de las ciencias han sido
considerables y significativos; con el desarrollo de la industria la vida del hombre post
moderno se ha tornado cmoda y sencilla.
Es as, que si el conocimiento cientfico supera al filosfico en claridad y utilidad
econmica, que razn de ser tiene hoy da el ejercicio de la filosofa? Qu
necesidad tenemos de la Filosofa?
El Conocimiento cientfico y el Filosfico

El conocimiento cientfico, como se ha destacado, se compone de datos y teoras
positivas verificables. Sin embargo ste es insuficiente cuando se trata de algunos
temas que la superan. Es el caso: La gentica o la medicina pueden responder Cul
es el sentido de nuestra existencia? La Psicologa puede explicar Qu sentido tiene
el amor? La Sociologa o la Poltica pueden dar respuestas exactas de Cul es el
mejor sistema poltico ms justo? O el ms adecuado para la felicidad y naturaleza
del hombre? Acerca del porqu de las profundas desigualdades sociales? Qu hace
ms humano al hombre? Qu valores debo seguir en mi vida?
Estos son apenas algunos de los muchos problemas que tan solo la Filosofa puede
afrontar y que permiten al hombre alcanzar una vida feliz y su realizacin personal y
que una descripcin cientfica, lgica y verificable no logran alcanzar ni responder.
El filosofar como necesidad humana
Existen preguntas que para la felicidad y satisfaccin en la vida del ser humano son de
gran importancia responder y que escapan de los mtodos rigurosos y de las
descripciones claras y verificables de las ciencias empricas, las que solo pueden ser
enfocadas bajo un prisma filosfico.
La ciencia nos permite conocer el mundo natural o la realidad fsica que nos rodea,
explicando y describiendo los fenmenos. Pero solo la Filosofa nos ofrece una
reflexin en torno a nuestro quehacer cotidiano, es decir, buscando el sentido humano
de las cosas. Para ningn humano es posible vivir sin sentido alguno, entonces, a toda
persona es necesaria la filosofa. El pensador Jos Ortega y Gasset, sostiene que la
filosofa nos ayuda a ubicarnos en la vida, cuando estamos perdidos, por ello los
problemas de filosficos son los problemas de la vida. Como ningn ser humano
puede vivir sin sentido alguno, entonces, a todos es necesaria la Filosofa.
Cmo hacemos filosofa?
En mltiples ocasiones, sin saberlo, nos encontramos ante una reflexin filosfica:
Cuando nos interrogamos en torno a Qu carrera universitaria debo estudiar? De
qu manera debo vestir? Qu normas, costumbres o leyes debo cumplir? Debo
seguir las actuaciones de los dems o debo actuar por mis propias reglas? Puedo ser
feliz conformndome con poco? Bien o mal es inaplazable responder estas preguntas,
entonces, as hago yo mi propia filosofa. Se trata, por consiguiente, de una reflexin
en torno a mis problemas personales, familiares, sociales, en busca de soluciones
prcticas. La praxis filosfica (Gr. accin) se refiere a hacer filosofa distinta de la
simple especulacin o contemplacin, sino, consiste en un saber dirigido a la accin,
buscando el cambio, la transformacin o la perfeccin.
Es decir la Filosofa no es solo obra de grandes pensadores, sino tambin, lo que

hacemos nosotros mismos cuando nos interrogamos o tomamos decisiones en cuanto
a nuestras necesidades, anhelos, o sentido de nuestra existencia.
La Filosofa y la importancia de su estudio
La Filosofa es el resultado de la inclinacin natural del hombre por preguntarse quin
es, que significa vivir. Para saber que es la Filosofa es necesario hacerla, participar
de ella, o sea, es necesario plantearnos estas inquietudes y posibilidades.
El estudio de la Filosofa tributa al ser humano competencias tales como: Interpretar,
elaborar y proponer argumentaciones o razonamientos. Comprender y comparar
doctrinas o corrientes de pensamiento, personajes, acontecimientos histricos o
filosficos en su contexto. Leer comprensivamente textos filosficos y otros
documentos. Elaborar disertaciones, ensayos, textos monogrficos, argumentados
sobre problemas filosficos. Adems nos crecer como personas y al hacer de
nosotros seres humanos ntegros, fortaleciendo valores humansticos
El trabajo realizado por las mentes ms privilegiadas que ha dado la humanidad, con
gran desgaste de tiempo, intelecto y energas, nos proporcionarn las opciones y las
herramientas intelectuales que nos ayudarn a construir nuestras propias respuestas
acordes a nuestras necesidades. A construir mi filosofa de la vida.
I. 1. Inicios del saber humano. Antecedentes de la filosofa

II: Objetivos de aprendizaje
Determinar como el origen del saber humano estuvo relacionado con la supervivencia
y el trabajo.
Verificar como surge la filosofa como primera forma de interpretacin racional o
primera forma de ciencia, sus diferentes ramas y tendencias ideolgicas.
III. Descripcin
El presente mdulo pretende ofrecer una interpretacin de los grandes saltos que tuvo la
humanidad hasta alcanzar una inteligencia superior, al resto de los seres vivientes. De cmo
influyeron la supervivencia, el trabajo, el lenguaje, la educacin y la capacidad de auto
perfeccionarse, en el origen de una forma superior de reflexin, que hoy llamamos: Filosofa
o ciencia primera. A su vez, como surgen y se estructuran las diferentes ramas o disciplinas
filosficas, adems de las tendencias ideolgicas antagnicas que la caracterizan.

IV. Asignaciones
Participa en dilogo inicial exponiendo tus conocimientos acerca del significado
de la Filosofa, su objeto de estudio, para registro de participacin en evaluacin
diagnstica.
Estudio dirigido
Realiza lectura general de documentos. Lea ttulos, subttulos, grficos, textos
paralelos, otros.
Realiza lectura complementaria. Identifica asuntos de inters.
Realiza lectura comprensiva. Identifica elementos esenciales, extrae ideas
principales o fuerza. Haga comparaciones, crticas, infiere opiniones personales
o propias.
Glosario
Desarrolla glosario de conceptos relacionados con el tema.
Redacta, con tus palabras explicaciones breves de los conceptos para exponer y
discutir en plenaria. Se llevar registro de participacin para evaluacin
formativa.
Consulta otras fuentes o libros de considerarlo necesario.
Elabora un recurso o material de apoyo para exposicin (ficha, lmina,
papelgrafo, otro)
Taller
Reflexiona acerca de temas adjuntos.
V.
Evaluacin
Formativa: Elaboracin y participacin en exposicin dialogada del glosario y
taller.
Prueba sumativa.
VI: Bibliografa de consulta

Garca, Fabio y De la Parra, Francisco: Pensemos Filosofa No10 (pag. 9 a 13)
Diccionario de Filosofa.
1. Glosario
Explique brevemente el significado e importancia de los siguientes

procesos relacionados con el origen del saber humano y de la filosofa.
Preprate para la exposicin y discusin de estos temas en clases.
1. Adaptacin pies y manos
6. Animismo
2. lenguaje y los conceptos
7. Cosmogonas
3. naturaleza abstracta y concreta
8. Cosmologa
4. reflexin abstracta especulativa
9. Sensualismo
5. Mitos, creencias
10. Racionalismo
11. Filosofa.
2. Taller.
1. Explique como la necesidad de sobrevivir en un medio hostil y salvaje y la capacidad de
trabajo influyeron en la transformacin del simio en hombre.
2. Establece con ejemplos las relaciones y diferencias entre: explicaciones mticas y religiosas
(animistas, cosmognicas) y el saber filosfico y cientfico.
3. Exponga algunos mitos o leyendas que tengan vigencia en tu comunidad. Cul podra ser la
interpretacin racional del fenmeno?
4. Examina las interpretaciones de los primeros filsofos: Tales, Anaxmenes, Herclito,
Empdocles, Leucipo, Demcrito. Cules tienen vigencia en las ciencias contemporneas?
1.
1. Origen del ser
humano.
Fue la necesidad del
hombre
por
su
supervivencia
y
su
capacidad de trabajo, lo
que lleva al desarrollo de
su intelecto hasta lograr
inteligencia superior.
El Australopithecus
Concepto:
Idea
simple,
imagen
representacin
mental.
Concreto: Propio de un
objeto, slido, compacto,
material.
Abstracto: Lo que se
tiene en el pensamiento,
lo ideal o espiritual.
Especulativo(a):
Meditar, reflexionar, sin
someterlo a la prctica.
Mitos: Interpretacin del
origen del mundo y de la
humanidad, protagonizada
por personajes divinos o
heroicos.
Los inicios del saber humano y antecedentes de la Filosofa

El ser humano en sus orgenes no se diferenciaba mucho del simio. Se
desplazaba apoyndose en sus cuatro extremidades, viva en
interdependencia con la naturaleza, en estado salvaje y a merced de
especies depredadoras que lo superan en habilidad y fortaleza.
Tuvo la urgente necesidad de adaptarse para poder sobrevivir en este
ambiente natural y salvaje para lo cual a diferencia de otros animales que
evolucionaron desarrollando su fortaleza y habilidades fsicas, ste
desarroll su inteligencia como principal instrumento. As aprendi que
el agua calmaba la sed, que el fuego calentaba y reconoci las seales de
peligro.
El organismo humano tambin se adapt al medio. El primer gran salto fue
la adquisicin de una postura erecta, diferenciando pies y manos. El
caminar solo en dos extremidades; deja en libertad las manos para otras
labores. Comenz a utilizar herramientas primitivas para golpear, cavar;
tiles para hacer fuerza, armas para defenderse y cazar, dando origen a la
cultura de fabricacin de instrumentos e utensilios de trabajo. Esto mejora
notablemente su capacidad de adaptacin y de alimentacin; al aumentar el
consumo de nutrientes.
La necesidad de educar a las hijos y a otros acerca de la fabricacin e
utilizacin de las herramientas, gener el lenguaje y los conceptos, se
puede ahora representar mentalmente los objetos de la realidad concreta
sin tenerlos presentes, algo as como experimentar mentalmente. La
adquisicin de nuevos conceptos para identificar las cosas significa, el
aumento de su capacidad cerebral.
De lo anterior de comprende que el saber humano, posee una naturaleza
concreta en su origen y abstracta por su forma de comprensin y
transmisin. La Conceptualizacin de experiencias y su perfeccionamiento
en la prctica continuada lleva a elaborar relaciones, originando un
pensamiento terico, en un inicio, muy rudimentario en torno a los
fenmenos de la naturaleza.
La nica va posible para dar explicaciones de estos hechos o fenmenos
lo constituye la reflexin abstracta especulativa, basada en suposiciones,
porque la experimentacin con los mismos era casi imposible. El porqu
de las tormentas? Qu es la naturaleza? Tiene vida.?
Las primeras formas para explicarse los fenmenos que los afectaban y
daban razn acerca de su origen en el mundo fueron los Mitos, leyendas o
creencias, que se elevan como formas de abstraccin como religin o
tradiciones.
2.
Los inicios del saber humano y antecedentes de la Filosofa
Animismo:
Creencia
que
atribuye
vida
anmica y poderes
a los objetos de la
naturaleza.
Mitologa:
Conjunto de mitos
de un pueblo o de
una
cultura,
especialmente de
la
griega
y
romana.
Cosmogona:
Relato
relativo
orgenes
mundo.
mtico
a los
del
Cosmologa:
Trata de las leyes
generales
del
origen
y
evolucin
del
universo y que
rigen el mundo
fsico.
Ente: Lo que
existe, o que tiene
existencia.
2. Origen del
termino
Filosofa.
Pitgoras de Samos
El hombre primitivo comenz por establecer que los fenmenos naturales

eran impulsados por fuerzas similares a las que l posee, pero por supuesto
muchas veces superior. Lo llev a suponer que aquellas fuerzas obedecan a
alguna divinidad o poder sobrenatural. El Animismo, es considerar que las
fuerzas naturales son autnomas, actan conscientes de s mismas y
poseedoras de voluntad, por ende, eran deidades o seres mitolgicos, quienes
controlan a su antojo tales fenmenos. As aparece el dios del agua, del
fuego, del viento, de los mares, tormentas, etc.; les comenz a rendir culto
para mantener con ellas buenas relaciones.
Se inventan historias, aparece la mitologa, en donde los vicios y pasiones
humanas, como la ira, la envidia, se ven reflejadas. Las cosmogonas relatos
en donde los dioses luchan entre s creando el mundo y otras veces
cambindolo. Es el caso de Homero en la Ilada y Hesodo en la Teogona.
Con las guerras de expansin y el intercambio comercial y cultural entre los
antiguos pueblos y civilizaciones, se confrontan las diferentes explicaciones
y mitos acerca de un mismo fenmeno. Nace la necesidad de unificar las
explicaciones y ofrecer razones con carcter de universalidad, es decir,
vlidas para todo fenmeno posible.
En oposicin a las interpretaciones mticas y religiosas, se establece una
explicacin del origen del cosmos en trminos universales de pensamiento y
razn. La Cosmologa, la cual viene a constituirse en la primera forma de
interpretacin filosfica.
El primer aspecto en que se quiso encontrar unidad fue la composicin del
cosmos. Ante esta interrogante surgen dos tendencias. Una sensualista,
orientada a determinar un elemento visible en la naturaleza, que por su mayor
presencia o importancia en el mantenimiento de la vida se considera el
principio constitutivo. En este grupo se encuentran Tales de Mileto (el agua),
Anaxmenes (el aire), Herclito (el fuego), Empdocles (los cuatro
elementos), Jenfanes (tierra y agua).
Otra racionalista, que conciben un elemento indeterminado o entidad
inaprensible por los sentidos y del cual surgieron todos los dems.
Anaximandro (el apeirn), Anaxgoras (las homeomeras), Parmnides, quien
encontr que lo nico comn era el ser, constituyente esencial o caracterstica
ms general de toda cosa.
A los primeros practicantes de este tipo de reflexin, los griegos les llamaron
sabios, que en griego se dice sophos. Pitgoras, en un acto de modestia se
hizo llamar amante de la sabidura que en griego se dice filsofo. De all
aparece la palabra Filosofa para identificar esta actividad que desde su inicio
se caracteriza como primera forma de ciencia, primera forma de
interpretacin racional de los hechos. Bien, disciplina intelectual que
superara las explicaciones mitolgicas teognicas, por interpretaciones
tericas y universales.
I.
2.La Filosofa y el problema de su definicin
II.
Objetivos de aprendizaje
Argumentar acerca de la evolucin histrica de la Filosofa, exponiendo los diferentes
criterios en torno a su conformacin, significado y funcin.
Verificar los elementos que constituyen la esencia y caractersticas del conocimiento
filosfico.
III. Justificacin
Para comprender mejor que es la Filosofa y en qu consiste esta actividad, se hace necesario
verificar su proceso histrico y establecer los problemas y disciplinas que se han ocupado de
su estudio, con la finalidad de comprender su relacin con las circunstancias y realidades
de cada momento. Adems extraer los elementos esenciales que se derivan de sta disciplina.
El participante debe enunciar con autonoma stos criterios y caractersticas.

IV. Asignaciones
Participa en dilogo inicial exponiendo tus conocimientos previos acerca del
significado de la Filosofa, su objeto de estudio, para evaluacin diagnstica.
Estudio dirigido
Realiza lectura (general, complementaria y comprensiva) de documentos.
Esquema Lgico
Elabora un esquema lgico, sinptico, cuadro comparativo, de los diferentes
criterios en torno a la filosofa. Entrega copia del esquema.
Participa en la exposicin dialogada para registro de participacin en evaluacin
formativa.
V.
Evaluacin
Diagnstica: Registro de la participacin en el dilogo inicial.
Formativa: Elaboracin de esquema lgico y discusin de resultados.
Sumativa.: acordar fecha para prueba parcial.

Garca, Fabio y De la Parra, Francisco: Pensemos Filosofa 10.
Archila Ruiz, Leonardo: Filosofa 10 .
Diccionario de Filosofa
Ferguson, Osman: Eptome de la Filosofa.
Cerrud, Euclides: Compendio de Filosofa
1. Esquema 1. De la evolucin histrica del trmino Filosofa.

Ttulo supra - ordenador
Ordenadores: Tiempo escenario, criterio o significado, autores o exponentes.
Derivados.
Ttulo Supra ordenador
Tiempo - escenario
Criterio - significado
Autores - exponentes
2. Esquema 2. Caractersticas del saber filosfico, elementos esenciales.

Ttulo supra ordenador
Ordenadores: caractersticas elementos esenciales
En qu consisten.
3. Taller
Reflexiona en torno a cul de los criterios del significado de La Filosofa, consideras ms
prximo a tu opinin.
1.
1.
Planteamiento
del problema.
Confucio
Pensamiento
Prefilosfico
Oriental.
Antigua Grecia
Periodo
Cosmolgico.
La filosofa de la
naturaleza se
confunde con la
fsica.
Filsofo: el que
tiene sed o
deseos de saber
y de alcanzar la
verdad.
Periodo
Antropolgico,
preocupacin
por el hombre y
sus necesidades.
La Filosofa y el problema de su definicin

Fue la necesidad del hombre por su supervivencia, lo que en los inicios de la
civilizacin occidental, lo llev a desarrollar una disciplina intelectual que
superara las explicaciones mitolgicas teognicas, por interpretaciones tericas
y universales.
Para algunos la filosofa consiste en la bsqueda de la razn ltima de la
realidad de todos los seres y confunden esta razn con la divinidad. Tambin
intentan explicaciones que justifiquen los dogmas de fe y de los misterios
cristianos. De igual manera, de principios constitutivos de la naturaleza y del
universo o de mundos suprasensibles.
El primer gran problema que presenta el estudio de la filosofa, es el de no
ofrecer una definicin precisa, porque el trmino y la actividad han
evolucionado a travs de las pocas y ha tenido diferentes significados,
propsitos, y objetos de estudio.
Evolucin Histrica
Los primeros y ms remotos antecedentes se encuentran en el pensamiento
prefilosfico oriental, la reflexin se orientaba hacia la bsqueda de medios
para alcanzar la serenidad del alma y la paz espiritual, la perfeccin o el estado
de gracia.
Se destacan pensadores como Buda, Sidharta Gautama,
(Budismo) Kung F Ts, (Confucio) Lao Ts (Taosmo).
A partir del siglo IV a.n.t., pensadores griegos como: Thales de Mileto,
Anaximandro, Anaxmenes, tratando, mediante serias reflexiones apartarse de
las explicaciones mitolgicas, de darle solucin a los problemas del hombre y
del mundo. Buscan un Arkhe, elemento constitutivo del universo y de la
naturaleza, que fuese a la vez, origen y fundamento de todo lo que existe.
A estos primeros hombres, que se interrogan en torno al mundo y el universo,
se les llamar sabios (sophos). Pitgoras de Samos, al considerar el ttulo
muy ostencioso, eligi: Amantes de la sabidura (philos sophos) de all el
origen de la expresin Amor o estudio por la sabidura. En sus inicios
abarcaba toda la sabidura humana; temas que hoy son abordados por las
ciencias particulares, hasta el siglo XVIII se mantuvo como la nica ciencia.
En el siglo IV, junto con Scrates, aparecen un grupo de filsofos llamados
Sofistas que se caracterizan por la bsqueda de lo universal en la esfera de la
moral, dndole un carcter tico Antropolgico, preocupacin por el hombre y
sus necesidades.
El saber, segn Scrates, consiste en descubrirse uno mismo, antes que a la
naturaleza.
2.
Periodo
Sistemtico:
Sistemas
filosficos:
Platn y
Aristteles.
Metafsica:
Meta: ms all
Fsica: materia.
Ente: lo que
existe.
Para el filsofo Aristteles, el ms prolfico de los pensadores griegos, se

constituye en Metafsica o ciencia primera en cuanto al estudio del ser. De las
causas primeras y de los primeros principios. La filosofa anda en busca del
ser, eso que permanece idntico as mismo, es decir, la esencia que hace que los
entes u objetos sean lo que son.
Durante la Edad Media, se aspira a un conocimiento que logre conciliar Las

verdades de fe con las filosficas. Se deriva en una Teodicea, o demostracin
de la existencia de Dios por la va especulativa. Esta labor es emprendida por
La Patrstica y La Escolstica, movimientos dirigidos por pensadores como:
Edad Media 476 (San) Agustn Aurelio y (San) Toms de Aquino. La filosofa trabaja en la
n.t. 1453.
justificacin de los dogmas de fe, en un intento de conocer por la va racional,
Teodicea:
Estudio filosfico lo religioso.
de temas
religiosos.
Modernidad
1453- 1789.
Gnoseologa:
Teora del
conocimiento.
Criticismo: el
conocimiento es
posible tras un
anlisis
exhaustivo.
poca
Contempornea,
Post
Modernidad,
1789
Temas de la
filosofa
contempornea:
la existencia, la
vida, el
irracionalismo,
y el anlisis del
lenguaje.
Para los pensadores de la Modernidad, adquiere un carcter gnoseolgico. Con

los descubrimientos tcnicos y cientficos y la negacin de las concepciones
terracentristas, Ptolemaicas - aristotlicas. Hacen crisis los fundamentos de la
lgica clsica aristotlica, fundada en el extremado dogmatismo o confianza en
la capacidad racional del ser humano.
Para el distinguido exponente del racionalismo moderno: Ren Descartes,
propsito fundamental se centra en la bsqueda de un conocimiento seguro, que
devolviese la seguridad en su capacidad racional y en los principios de todas las
ciencias. John Locke, Leibniz, Bacon, hacen aportes significativos.
Al final de este periodo, para Emmanuel Kant es la fundamentacin crtica
del conocimiento cientfico, o sea, Epistemologa.
Desde sus orgenes y en pocas recientes, se demuestra mayor preocupacin
por los problemas de su tiempo, es decir, los pensadores y sus sistemas se dan
en el conjunto de fenmenos sociales, econmicos, polticos, (Filosofa Poltica) que suceden en su poca, por lo que tambin, se vuelcan sobre los
problemas del hombre y sus sociedades. El caso de Carlos Marx y Federico
Engels, fundadores del Socialismo Cientfico segn, La filosofa, no es para
interpretar el mundo, si no, para transformarlo y adecuarlo a las necesidades del
hombre.
En resumen, La Filosofa aparece como un saber que aspira a sintetizar todos
los conocimientos, como la constante bsqueda de la causas primeras y
principios ltimos; una ciencia de los fundamentos; una ciencia de lo
universal. (Osman Ferguson)
3.
Caractersticas del saber filosfico

En este recorrido se describen algunos elementos esenciales: Inters por el
universo o macrocosmos. Por el hombre, el yo o microcosmos. Tendencia
hacia la universalidad, el carcter racional y la unidad sistemtica que
caracterizan al tipo de saber que representa la filosofa.
Macrocosmos:
El universo, la
naturaleza
Microcosmos:
El hombre, el yo.
Inters por el universo o macrocosmos, por el hombre o microcosmos

Se verifica que al saber filosfico surge como la bsqueda del principio
constitutivo del universo y de la naturaleza, entrando en contacto con la fsica.
Adems es eminentemente humanista, preocupada por el hombre y por sus
sociedades, por las formas de administracin del poder pblico (poltica)
Individualmente, polemiza acerca de los problemas e interrogantes concretos
de la vida diaria: naturaleza de la existencia, sentido de la vida, razn de ser de
las cosas que le rodean, (amor, muerte, actuacin moral, sociedad, poltica.)
Tendencia hacia la universalidad
Se afirma que la filosofa es la primera forma de saber terico abstracto en
ocuparse del estudio de, la totalidad de los fenmenos, que se quiso desarrollar.
Lo universal se refiere al conocimiento que se cumple en todos y cada uno de
los objetos que podemos encontrar en el universo. Un saber vlido para todas
las disciplinas que persiguen fundamentos o principios esenciales de los
grandes problemas.
Rigor Lgico:
Normas y leyes
claras y precisas,
libres de
contradiccin,
serias y
contundentes.
Evidencia:
Principio o verdad
universal que no
presenta dudas.
Carcter racional
La lucha por superar las interpretaciones mitolgicas de los fenmenos
naturales o espirituales, resulta en el establecimiento de explicaciones fundadas
en el rigor lgico, es decir reflexiones serias y contundentes. La ms
importante facultad humana, la razn en busca de principios evidentes, que no
presentan dudas. De all que el saber obtenido por la filosofa se distingue,
por tener un carcter netamente racional.
Unidad Sistemtica
Todos y cada uno de los temas de una concepcin filosfica, estn regidos por
lo mismos principios racionales de orden, unidad, sistematicidad, formando as
un sistema, doctrina o corriente de pensamiento. Es el caso de la Filosofa y
la Historia; los pensadores y sus sistemas rodeados de los acontecimientos
sociales, econmicos, polticos, que sucedieron en su poca o con
posterioridad, como actividad humana que se preocupa y que se vincula con
los problemas de su tiempo.
I. 4. La Filosofa y otras interpretaciones del universo
II. Objetivo de aprendizaje

Comparar el saber filosfico con otras interpretaciones del universo para distinguir las
relaciones y diferencias entre el saber filosfico y otros tipos de saber.
III. Descripcin
Esta unidad didctica se propone, verificar los diferentes tipos de saber que se dan en el
ser humano, para verificar que el saber derivado de la filosofa, se constituye en la
sabidura humana por excelencia. Para luego distinguirlo de otras actividades humanas,
que se relacionan, porque tambin son interpretaciones del universo
IV. Asignaciones
Participa en dilogo inicial exponiendo tus conocimientos acerca de la relacin de la
Filosofa con otras disciplinas, para evaluacin diagnstica
Organiza grupos de trabajo para lectura de guas, distribucin de temas, asignacin de
tareas y acuerdos de evaluacin.
Estudio dirigido
Realiza lectura de documentos (general, complementaria, comprensiva)
Charla -Exposicin oral
Elabora tema para exposicin, confecciona recurso de apoyo (ficha, lmina, esquema)
Ejemplifica o elabora un ejemplo, en que se verifique el tipo de saber o las relaciones y
diferencias entre la filosofa y la actividad.
Exponga en clases el tema y participa en la discusin de resultados para evaluacin
formativa.
Taller
Desarrolla prueba taller: Identifica a cul de los tipos de saber y de las disciplinas
corresponden las frases, para evaluacin sumativa. Discute resultados de la actividad.
V. Evaluacin
Diagnstica: Participacin en dilogo inicial

Formativa: Tema de exposicin y registro de participacin.
Sumativa: Taller.
1.
Saber Ingenuo,
natural,
espontneo.
Saber
Cientfico.
Saber Crtico
Reflexivo
El saber
Teolgico
Teologa (ico):
Ciencia que trata
de Dios sus
atributos y
perfecciones.
Mito: Fbula,
ficcin,
alegrica.
Cuento, leyenda.
Religin:
Creencias,
dogmas, acerca
de la divinidad,
culto, prcticas,
rituales.
Dogma (tico):
Proposiciones,
creencias, que se
tienen por
principios
innegables.
La Filosofa y otras interpretaciones del universo

1. El saber filosfico y otros tipos de saber en el hombre
El saber o la inteligencia es un elemento esencial al ser humano. Desde su
origen y motivado por su propia supervivencia, desarrolla su inteligencia,
evolucionando en forma distinta a otras especies, que desarrollaron su fortaleza
fsica. El saber filosfico se distingue por ser crtico y reflexivo, lo que lo
distingue de otros tipos como el de saber: ingenuo, cientfico, teolgico.
El ser humano posee la facultad, inteligencia, hecha a imagen y semejanza
de Dios. Posee una capacidad infinita para la verdad, por eso nunca se sacia de
conocer. Dichoso el que puede conocer el porqu de las cosas. Virgilio.
El saber ingenuo, natural, espontneo
Es el conocimiento desordenado y confuso, basado en los sentidos o en las
experiencias propias o de la cultura. Saber popular.
El saber cientfico
Es el conjunto ordenado de los conocimientos ciertos de la cosas por sus causas
inmediatas. Aspira a formular leyes que rigen los fenmenos de un
determinado sector de la realidad. (ciencias naturales, sociales, metodolgicas)
El saber Crtico Reflexivo
Es el que pretende profundizar el conocimiento de las cosas hasta las causas
ltimas. Es un saber de tendencia universalista, racional y con unidad
sistemtica.
El saber Teolgico
Consiste en la exposicin ordenada y sistemtica de lo que Dios ha revelado.
Este es sobrenatural y el hombre solo puede alcanzarlo mediante la fe.
2. Filosofa, Mito y Religin
Todos los hombres y pueblos han tratado de explicar su razn de ser en el
mundo, el porqu su existencia y de destino. En un principio se recurri al
mito.
Las religiones tambin ofrecen explicaciones acerca del origen y sentido del
universo, presentando una visin universal de la realidad, mediante
revelaciones, o sea, una causa primera suprema y sobrenatural utilizando como
va la fe, que vincula al alma, parte espiritual del hombre, con la divinidad.
Presenta un conocimiento dogmtico ( verdades de fe)
La Filosofa es la bsqueda de un saber universal, que se fundamenta en lo
racional y es en consecuencia anti dogmtico. (verdades de razn)
Sin embargo en la Edad Media, La Teologa, buscaba hacer coincidir las
verdades de fe y de razn.
2.
Arte: Habilidad,
tcnica. Visin
particular del
mundo.
Objetivo (va):
Lo que existe fuera
del sujeto, al
alcance de sus
sentidos.
Subjetivo(va):
Relativo al sujeto
pensante y no al
objeto. Modo de
pensar de cada
uno:
Poltica: Relativo
a las relaciones
entre individuos y
de estos con el
estado. Relativo al
gobierno y los
negocios del
estado.
Ideologa:
Conjunto de ideas
de naturaleza
poltica que
identifica grupos,
clases, partidos
polticos, dirigidas
a la
transformacin de
la sociedad.
Educacin:
Proceso de
desarrollo de las
facultades
intelectuales,
habilidades,
actitudes para
enfrentarse
positivamente al
medio social.
La Filosofa y otras interpretaciones del universo

3. Filosofa y Arte
El arte puede definirse tambin como la creacin de un orden o interpretacin
de la realidad. La interpretacin creativa del artista; arquitecto, pintor, poeta, es
su visin particular del mundo o testimonio de su realidad intuitiva, emocional.
Pretende comprender el mundo, interpretarlo, valorarlo y transmitirlo a otras
personas. La interpretacin de un filsofo tiene el compromiso de ser objetiva,
crtica y racional porque aspira a descubrir principios que reflejen una verdad
universal.
La Esttica es la disciplina filosfica que reflexiona a lo que es el arte y la
belleza en general: Si la belleza es objetiva o subjetiva? Qu funcin debe
cumplir el arte? Es deber del artista comunicar mensajes a la sociedad?
4. Filosofa y las Ciencias Particulares
Ciencia es un conocimiento sistematizado y cierto de las cosas, por sus
principios y causas. Rama del saber humano. La Filosofa y las ciencias tienen
un mismo origen y mantienen elementos comunes, se complementan, elaboran
esquemas de la realidad y tienen en comn la lgica.
Las Ciencias Particulares dedican atencin a un sector determinado de la
realidad: la naturaleza, la sociedad, el hombre. Estudia una categora
determinada de seres o hechos por sus causas inmediatas. La Filosofa
pretende abarcar la realidad total, hasta descubrirla en su esencia, profundiza el
conocimiento hasta sus causas ltimas.
5. Filosofa y Poltica
La poltica desempea un papel importante en las relaciones humanas desde sus
orgenes como algo inherente a su ser (hombre = animal poltico. Aristteles)
La poltica y la filosofa tienen sus races en la sociedad y se proyectan sobre la
misma. Se complementan en una Filosofa Poltica, que reflexiona acerca de las
relaciones entre los seres humanos y de estos, a su vez, con el estado.
Proponen frmulas de relacin entre el poder pblico y los ciudadanos, sobre la
actividad poltica, las formas de gobernar; formulando hiptesis sobre stas y
las vas para obtenerlos. (ideologas)
6. Filosofa y Educacin
El ser humano comenz su desarrollo evolutivo superior, a partir de la
capacidad para transmitir los conocimientos, cultura, valores.
En toda sociedad se requiere precisar, cuales son los fines que se persiguen, es
decir, cul es el tipo de sociedad a la que se aspira. Los actuales sistemas
propugnan por un conocimiento universal que permita, al individuo con
ventajas insertarse en una sociedad global. De lo anterior se deriva en una
Filosofa de la Educacin. La Filosofa Poltica de un estado se vincula
ntimamente con la Filosofa Educativa. Esta ser el instrumento para la
formacin ideolgica, del tipo de hombre deseado en la sociedad futura.
TALLER DE FILOSOFA
TEMA: Filosofa y Otras interpretaciones del Universo.
1. Asignacin: Demuestra que has adquirido los aprendizajes desarrollando el

siguiente taller. Valor 15 puntos.
Parte 1. Preguntas de Seleccin nica. Identifica la opcin correcta con la variable que la
antecede. Valor 5 puntos.
1. Qu tipo o clase de saber posee un mdico?
a. Natural ingenuo b. cientfico c. crtico reflexivo.
2. Qu tipo de saber posee un curandero?
a. natural ingenuo b. cientfico c. teolgico. .
3. El Filsofo posee un tipo de saber:
a. crtico b. cientfico c. teolgico.
4. Un conocimiento dogmtico se puede extraer:
a. El Credo b. Teorema de Pitgoras c. metafsica de Aristteles.
5. Saber considerado sabidura humana por excelencia:
a. Cientfico b. Teolgico c. Filosfico. ..........................................................
_____
_____
_____
_____
_____
Parte 2. Distingue o identifica a que disciplina corresponde la reflexin o estudio de los

siguientes enunciados. Valor 10 puntos
1. Filosofa 2. Religin 3. Ciencias 4. Filosofa del Arte 5. Filosofa Poltica

6. Filosofa de la Educacin 7. Educacin
La Santsima Trinidad. ...
Origen del alma humana. ..
El trabajo y el salario.
Funcin del estado.
Movimiento, ilusin de los sentidos. .
Mtodos de enseanza. .
Leyes de la herencia.
Finalidad de la clonacin.
En qu consiste la virtud.
Dios presente en la Eucarista. .........
Pintura abstracta o realista. .
Tejido epitelial.
Formacin ideolgica de nuevas generaciones. ..
_____
_____
_____
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_____
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_____
I.3. Temas Fundamentales de la Filosofa Posiciones ideolgicas: El Idealismo

y El Materialismo.
II. Objetivo de Aprendizaje:
Distinguir principios y caractersticas de El Idealismo y El Materialismo, para establecer
los criterios de interpretacin.
III. Descripcin:
El tema contiene definicin, principios, ejemplos que distinguen al Idealismo y al Materialismo;
que lleven al participante a identificar las caractersticas de estas doctrinas las cuales necesitan
ser apropiadas como recurso cognitivo, de habilidad y de actitud para el presente curso de esta y
otras asignaturas.
Gua de Trabajo Autnoma
IV. Asignaciones
Participa en dilogo inicial, exponiendo tus conocimientos previos para evaluacin
diagnstica.
Organiza grupos para lectura y discusin de gua de aprendizaje, asignacin de tareas y
discusin de criterios de evaluacin.
Lectura dirigida
Realiza lectura dirigida de documentos en torno al tema. Identifica asuntos de inters,
extrae ideas principales o ideas fuerza, haga comparaciones, crticas, infiere opiniones
personales.
Participa en el dilogo haz tus aportes a l a exposicin.
Taller
Desarrolla taller. Analiza el contenido de las frases e identifica la posicin ideolgica.
Para evaluacin sumativa. Discute resultados de la actividad.
V. Evaluacin
Diagnstica: Registro de participacin y observacin en dilogo inicial.
Formativa: Participacin en exposicin dialogada.
Sumativa: Taller.
VI. Bibliografa de Consulta:
Asignacin 1. Participa en dilogo inicial exponiendo conocimientos previos:

Qu significan para ti los conceptos: Idealismo, Materialismo?
Cmo afectan en tus formas de interpretar tu realidad?
Te consideras un idealista o un materialista?
1.
1. Origen:
Posiciones Ideolgicas Fundamentales de La Filosofa:

Idealismo y Materialismo
Relacin Conciencia realidad

En el desarrollo histrico de la filosofa se descubren dos (2) posiciones
ideolgicas o direcciones que son fundamentales y que tienen su origen en las
diversas formas de interpretar la realidad, es decir, por la relacin entre la
conciencia y la realidad material o la naturaleza.
La materia y la conciencia no pueden rebelarse si no una a travs de la otra, por
2. Definicin lo que surgen as criterios diferentes:
Idealismo:
a. Los que afirman que el espritu fue primero que la materia, asumen que
Idealismo, teora
todo procede que un elemento indeterminado o entidad, no visible ni
de la realidad y
caracterizable: son idealistas.
del conocimiento
b. Los que defienden que la materia fue el principio de todo lo existente,
que atribuye un
que todo procede de un elemento visible y caracterizable, adoptan la
papel clave a la
posicin materialista.
mente en la
estructura del
Se denomina Idealismo, a toda doctrina o actitud segn lo principal o lo
mundo percibido fundamental son las ideas, espritu o conciencia. Es decir que todo lo existente
Un punto de
vista afirma que o por lo menos lo que es posible conocer son de naturaleza mental. El
Idealismo tiene como punto de partida El yo como sujeto o conciencia,
la realidad se
siendo la materia una consecuencia del espritu. Nada puede ser conocido, si
deriva de la
actividad de la
no a travs de un espritu o conciencia, por consiguiente, el ser consiste en ser
propia mente y
percibido o ser dado en la conciencia. Para el Idealismo Subjetivo, las
que nada existe
cosas solo existen cuando son pensadas.
fuera de uno
El Idealismo se sostiene en los siguientes principios:
mismo.
El espritu es el creador de la materia.
3. Principios
El mundo es independiente del pensamiento, todo lo que puede ser, es
del Idealismo:
idea en el espritu.
Lo nico real son los espritus y sus ideas.
El sujeto o conciencia es primero histrica y gnoseolgica mente, los
objetos son subordinados a l.
Concluye en la existencia de un ser superior o espritu, quien hace
posible la existencia.
4. Ejemplos:
El filsofo Platn, sostiene que el mundo verdadero, es el Mundo de las Ideas
al cual denomin Topus Uranus. Para Berkeley, La materia es una coleccin
de ideas. Bertrand Russel, todo lo que se conoce son ideas, la que vemos y
palpamos es solo apariencia.
5. Definicin
Materialismo:
Doctrina segn
la cual toda
existencia se
puede reducir a
materia o a un
atributo o efecto
de la
materialidad.
6. Principios
del
Materialismo:
Segn esta
doctrina, la
materia es la
ltima realidad y
el fenmeno de
la conciencia se
explica por
cambios
fisicoqumicos
en el sistema
nervioso. El
materialismo es,
por lo tanto, lo
opuesto al
idealismo.
Se denomina Materialismo a la doctrina o actitud que afirma que solo existe

la realidad material o fsica. Encuentra en la materia el fundamento de toda
existencia causa y efecto de toda transformacin. El mundo que existe a
nuestro alrededor es independiente de nosotros y son las cosas del mundo, las
que dan origen al pensamiento. La actividad cerebral es el reflejo de la realidad
exterior, por lo tanto sin la materia, no puede haber pensamientos.
La materia es una realidad independiente del espritu y no necesita de ste para
existir, por el contrario, el espritu necesita de la materia para ser.
De la materia procede un valor potencial fuerza o energa de la que se derivan
las transformaciones que dan origen a la naturaleza, por la tanto el espritu o
conciencia es un producto superior de la materia.
El Materialismo se sostiene en los siguientes principios:
Todo cuanto existe es materia, procede o es producto de ella.
El espritu o conciencia es su producto ms notable
La materia es independiente de la conciencia, la funcin cerebral
consiste en reflejar la realidad. En cambio la conciencia no es
independiente de la sociedad, lenguaje cultura, idiosincrasia.
La materia no requiere de ningn impulso exterior porque la fuerza para
transformarse procede de s misma. No hay energa sin materia y si
no hay materia no hay movimiento.
El Materialismo se apoya en leyes cientficas: de la conservacin de la
materia, conservacin del movimiento, conservacin de la energa.
Los pensadores Presocrticos, del periodo Cosmolgico de la filosofa Griega
buscan un elemento de la naturaleza como origen y fundamento de todo lo que
existe.
Leucipo y Demcrito, afirman que la materia esta formada por tomos.
Dalthon, Rutherford, Gamow, Lemaitre, expresan que el universo se origin
por la explosin de un tomo primitivo.
Asignacin 2. Confecciona el esquema o cuadro comparativo con la informacin que ya

conoces en torno a las posiciones ideolgicas: Idealismo y el Materialismo.
Posicin
Ideolgica
Definicin
Principios,
caractersticas
Elemento
fundamental
Exponentes
TALLER: Posiciones ideolgicas fundamentales

Distingue las frases y exponentes: Cules son idealistas? Cules materialistas?
Identificar la posicin ideolgica ( I= idealismo. M= materialismo)
Exponentes:
1. Thales de Mileto: El agua es el origen o principio constitutivo. ..
2. Pitgoras: El nmero es el origen de todas las cosas.
3. Herclito: El mundo es como fuego en perpetuo movimiento. .
4. Empdocles: varios elementos al mezclarse producen las cosas. .
5. Parmnides: El ser es nico, inmvil, eterno. ..
6. Renato Descartes: Pienso luego soy. ..
7. Carlos Marx: La conciencia es el producto superior de la materia.
8. Agustn Aurelio: La ciudad terrena a imagen de la ciudad de Dios.
9. Protgoras: El hombre como medida de todas las cosas.
10. Bacon: Poca filosofa, aleja la religin; mucha filosofa, vuelve a ella.
11. Einstein: La materia no se crea ni se destruye se transforma. ..
12. Kant: el espacio es una forma a priori de la sensibilidad.
13. Agustn Aurelio: El tiempo sicolgico, que poco dura lo bueno.
14. John Locke: Experiencia, fuente de todo conocimiento. ..
15. Denis Diderot: El mundo se rige por leyes fsicas y mecnicas. ...
Segn su opinin Cul de las corrientes o posicin ideolgica de la filosofa, es la

ms aproximada a la verdad? Con cul se identifica?
I. 3. Divisin de La Filosofa; Los grandes temas o problemas de La Filosofa.

Distinguir principales temas o problemas que constituyen el objeto de estudio de la
Filosofa, identificando disciplinas que los investigan; estableciendo criterios para la
interpretacin ideolgica y metodolgica, como elementos de juicio o de valor necesarios
para el curso.
III. Descripcin:
El tema contiene un criterio que se ensaya para presentar una visin integrada de los
grandes temas o problemas en que se divide la filosofa para su estudio. Se verifican las
disciplinas filosficas, como tambin, la interpretacin ideolgica: idealista, materialista.
Se aspira que el participante, domine elementos metodolgicos necesarios para la
interpretar, adecuadamente, los temas a desarrollar en el curso.
Gua de Trabajo Autnomo

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Esquema lgico
Elabora un esquema lgico, sinptico, cuadro comparativo, de los diferentes temas o
problemas en que se divide la Filosofa. Entrega al profesor copia del esquema para
evaluacin formativa.
Participa de la discusin de los esquemas y para registro en evaluacin formativa
Taller - Descomposicin de texto
Realiza estudio de un caso, descomposicin de texto, poema, otro; en donde identifiques
los elementos sealados, para evaluacin sumativa.
Preprate, responsablemente, prueba escrita sumativa.
V. Evaluacin
Diagnstica: Registro de participacin y observacin en dilogo inicial.
Formativa: Esquema lgico, cuadro comparativo y su discusin.
Sumativa: Taller Estudio de caso. Acordarn fecha para prueba parcial.
1. Esquema Lgico
Ordenadores: rea o problema, Objeto de estudio, Disciplinas filosficas, Interpretacin
idealismo, interpretacin materialismo.
Derivados.
____________________
Area - problema
Objeto de estudio
Disciplinas
Idealismo
Materialismo
2. TALLER. Analiza el contenido de las siguientes frases: Identifica el rea o problema de la

Filosofa, la Disciplina filosfica y la posicin ideolgica. Para registro en evaluacin formativa.
Frase
La causa primera es
incausada (Aristteles)
Descubrir la propia virtud
(Scrates)
Yo soy una cosa que piensa
(Descartes)
El espacio es una forma a
priori de la sensibilidad
(Kant)
Los sentidos son la fuente
de todo conocimiento.
(Locke)
rea - problema
Disciplina
Posicin ideolgica
3. Taller. Realiza estudio de un caso, descomposicin de texto, poema, otro; en donde

identifiques los elementos sealados, para evaluacin sumativa. Valor 15 puntos.
Criterios de evaluacin
1. Ttulo y autor. .............................................................................................
2. Contenido, prrafo. ......................................................................................
3. Explicacin del texto o prrafo. ..................................................................
4. rea o problema de la filosofa. ..................................................................
5. Disciplina filosfica. ....................................................................................
6. Posicin ideolgica. (Idealismo, Materialismo) .............................................
Valor total ............................................................................................
Puntos
2
3
2
3
2
3
15 puntos.
1.
Divisin de la Filosofa: Los grandes temas o

problemas de la Filosofa
Ontologa: Teora del ser, estudio
En el devenir histrico del pensamiento filosfico, tienen lugar, el

estudio o investigacin de temas diferentes. De ellos se
desprenden, con carcter netamente metodolgico, tres reas o
problemas fundamentales: Los problemas del Ser o de la
existencia, Los problemas relativos al conocimiento, y los
problemas que se derivan del hacer. En ellos es fundamental
distinguir la permanente confrontacin entre las posiciones
ideolgicas el idealismo y el materialismo.
del ente. El ser en su estructura y

clasificacin.
Ente: Lo que existe, lo que tiene
existencia, porque posee el ser.
Metafsica: para Aristteles,
investigacin de las causas primeras
de la realidad en lo que trasciende a
la naturaleza material (alma, Dios)
La esencia ltima del ser.
Cosmologa: Filosofa de la
naturaleza. Bsqueda y formulacin
de principios constitutivos del
universo.
Teodicea: Estudio filosfico de
Dios y los temas religiosos.
Antropologa Filosfica: Estudia al
hombre como sujeto en su
globalidad, su sentido ltimo, de la
vida, la libertad. Comprenderse a s
mismo en sus facetas y dimensiones.
Abstracto (ta): Que se excluye de

la realidad material. Considerado la
pura esencia o nocin.
Trascendente: Que traspasa los
lmites de la experiencia sensible.
Concreto, Inmanente: Inherente
o inseparable de la realidad material.
Lo que designa un objeto perceptible
por los sentidos. Lo que permanece
dentro de un objeto o realidad
material.
1. El Problema del Ser o de la Existencia.

Desde la antigedad, fue el inters de los pensadores, el encontrar
una respuesta concreta en torno al origen, procedencia y
constitucin de lo que existe: Qu es el ser? Cul es la
esencia de lo existente? Temas que hasta el presente no tienen
respuesta definitiva para las ciencias y la filosofa. Disciplinas
filosficas como la Ontologa, la Metafsica: La Cosmologa y
la Teodicea, tienen por objeto de estudio, encontrar una
definicin del Ser.
Para el idealismo: el ser es de naturaleza ideal o espiritual, por lo
tanto es un ente abstracto, metafsico y trascendente en relacin
a la naturaleza o realidad material.
Para el materialismo: el ser tiene su origen en la naturaleza o
realidad material por consiguiente es de naturaleza concreta e
inmanente a la realidad.
2. El Problema del Conocer o Filosofa del Pensar
Gnoseologa: Teora del

conocimiento. El principal objetivo
es la verdad.
Epistemologa: Teora del
conocimiento cientfico. Alcances,
valides, lmites de la filosofa de las
ciencias. Fundamentos del
conocimiento cientfico.
Lgica: Se distinguen: Elemental:
Formas, estructuras y leyes del
pensar. Especial: Mtodos generales
y particulares, instrumentos para las
ciencias. Dialctica Materialista:
Instrumento para conocimiento y
transformacin cientfica del mundo.
Para resolver los temas de inters filosfico, es necesario aclarar,

los aspectos relativos al conocimiento humano. El conocer es
un proceso en el que intervienen varios elementos: un sujeto
cognoscente, el objeto cognoscitivo, adems de un objeto del
pensar: imagen o representacin mental. Esta relacin tropieza
con muchos obstculos lo que determina la reflexin de los
mismos: Qu es conocer? Es posible un conocimiento cierto de
las cosas? Dnde tiene su origen? Qu determina su esencia?
Las disciplinas filosficas que dedican atencin a estos temas: La
Gnoseologa, La Epistemologa, La Lgica.
2.
Divisin de la Filosofa: Los grandes temas o

problemas de la Filosofa
A priori:
En los problemas que se originan de la relacin sujeto, objeto

y pensamiento, tambin, surgen criterios divergentes entre el
idealismo y el materialismo:
Para el idealismo, las ideas son innatas son autnomas en el
sujeto desde su origen. Estn impresas en el alma, parte espiritual
del individuo, desde mucho antes de su nacimiento, por ende ste
va ser a priori.
Para el materialismo, histricamente, el objeto es primario al
sujeto, por tanto: es la existencia primaria del objeto, la que
determina el conocimiento en el sujeto. Por tanto el conocimiento
es Aposteriori, producto del contacto del individuo con el medio.
Conocimiento o hecho anterior a

toda experimentacin. Ejemplo: las
matemticas.
Innatas (tismo):
Ideas nacidas con el sujeto mismo,
de manera natural o espontnea.
Aposteriori:
Conocimiento o hecho obtenido por
medio de la experimentacin o
contacto del individuo con el medio.
3. El Problema del Hacer, Filosofa Prctica.

Axiologa:
Estudio de los valores. Valores:
significados, condiciones, valencias,
socialmente compartidos por un
conglomerado o grupo social, en
determinado tiempo y lugar.
tica:
Estudia la moral, hbitos,
costumbres. Problemas derivados de
las relaciones humanas en la
sociedad.
Esttica:
Teora de la percepcin. Estudio del
arte y la belleza. Teora de lo bello.
Inmutables:
Permanente, lo que permanece
idntico, sin cambios en lo absoluto.
Relativos:
Que contradice o niega toda verdad o
moral absoluta. Lo que depende o se
ajusta a las circunstancias.
Se confirma que el pensamiento filosfico, a travs de su proceso

evolutivo, demuestra preocupacin por los problemas del
hombre y la sociedad. Es decir, los pensadores humanistas
inmersos en los acontecimientos econmicos, sociales y polticos
de su tiempo.
En este aspecto se distinguen ciertos fundamentos o significados
histricos y sociales a los que se denominan valores; Esta
realidad que descubre la filosofa son objeto de estudio de La
Axiologa. De sta se derivan disciplinas tales como: La tica,
La Esttica, La Filosofa Poltica, otras.
En esta Filosofa Prctica: el idealismo considera que los valores
tienen un origen trascendente (Dios) por lo cual son Inmutables,
o sea, tienen rigidez, permanencia y validez absoluta.
Para el materialismo, los valores se provienen de la prctica
social, por tanto son relativos, requieren de una renovacin o de
perfeccionamiento constante de acuerdo a las necesidades
histricas y sociales a fin de garantizar el equilibrio en las
relaciones humanas.
Los valores pueden ser clasificados en: ticos y Morales (lo bueno y lo malo) Estticos (lo bello y lo feo)
Econmicos: (costoso y barato) Lgicos (verdadero o falso) Otros: matemticos, vitales, sentimentales, religiosos,
polticos - ideolgicos, cientficos ambientalistas, etc.
I. 5. Nociones Metodolgicas: El Problema del Mtodo en la Filosofa

Exponer origen, importancia, del mtodo, sealando sus caractersticas para comprobar
su utilidad y ventajas.
Distinguir en esquema lgico, los tipos o clases de mtodos filosficos segn su divisin
en: Discursivos, Intuitivos, Dialcticos, comparando, autores caractersticas y elementos
esenciales.
Describir y aplicar elementos y procedimientos, de los mtodos filosficos para
aplicarlos en situaciones prcticas.
III. Descripcin
El tema pretende guiar al estudiante hacia la reflexin del origen, utilidad y ventajas de
los mtodos en todas las actividades humanas. Tambin se aspira a que verifique la
evolucin de los mtodos en el devenir histrico de la filosofa. A conocer sus
componentes para que as sea capaz de aplicar estos mtodos en situaciones concretas del
diario vivir.
Gua de trabajo autnomo

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Glosario
Desarrolla glosario de conceptos para registro en evaluacin formativa.
Esquema Lgico
Participa en elaboracin de esquema lgico de la divisin de los mtodos filosficos ms
importantes y sus exponentes o representantes, para evaluacin sumativa.
Charla - Exposicin oral
Prepara tema para exposicin de un tema del glosario para exponer en plenaria. Elabora
recurso: peridico, trptico, brocheur, monografa. Ejemplifica o aplica el mtodo en la
solucin de un problema cotidiano. Entrega copia del trabajo al profesor para evaluacin
sumativa.
Dialoga y haz tus aportes a la discusin de resultados.
Acordarn fecha para realizar prueba parcial.
V. Evaluacin:
Formativa: Presentacin de glosario desarrollado; participacin en discusin de resultados.
Sumativa: Tema de exposicin, esquema lgico, prueba sumativa.

Garca O., Fabio Pensemos Filosofa. No.10
Cerrud, Euclides Compendio de Filosofa
Ferguson, Osman Eptome de Filosofa.
Archila R., Leonardo: Filosofa 10.
1. Glosario.
Investiga y explica el significado de los trminos.
1.Definicin de mtodo
2 Necesidad del mtodo
3. Utilidad y ventajas del
mtodo
4. Metodologa
1. Caractersticas del
mtodo
2. Mtodos Discursivos
3. Mtodos Inductivos
8. Mtodos Deductivos
9. Mtodos Intuitivos
10. Mtodos Dialcticos
15. Duda Metdica

16. Fenomenologa
17. Dialctica Hegeliana
11. Mayutica
12. Dialctica (dilogo)
18. Materialismo Dialctico.
13. Lgica Elemental

-Formal
14. Disputa Medieval
2. Esquema Lgico
Confecciona esquema lgico, sinptico, cuadro comparativo de los mtodos
filosficos.
Ordenadores: tipo o clasificacin, mtodos y autores o exponentes.
Derivados.
3. Exposicin oral mtodos filosficos. Valor 20 puntos.
Esquema para elaborar disertacin:
1. Ttulo: Redacta un ttulo original. ................................................................
2. Autor: Datos biogrficos de su autor. ..........................................................
3. Definicin: En qu consiste. .........................................................................
4. Clasificacin: Explicacin breve del tipo de mtodo. ..................................
5. Pasos: Explicacin de las fases o etapas del mtodo. ...................................
6. Ejemplo: Aplicacin del mtodo en la solucin de un problema cotidiano. ...
puntos
2
3
3
2
5
5
4. Taller: Proyecto elaboracin de recurso.

Confecciona un recurso de aplicacin de los mtodos filosficos. Solucin de
problemas prcticos o reales.
Peridico
trptico
brocheur
1.
Mtodo: Camino Hacia.

Sistema lgico de
procedimientos para alcanzar
un objetivo determinado.
Origen y necesidad del

mtodo:
Utilidad y ventajas:
Metodologa: Lgica
Especial Metodolgica:
Dedica atencin a los
mtodos generales y
particulares.
Caractersticas del
Mtodo:
Rigor lgico,
El razonamiento.
El problema del Mtodo en la Filosofa

1. Origen, importancia y caractersticas del mtodo.
El saber cientfico como el filosfico aspiran a tener una visin
completa del mundo y del universo, de all la necesidad de plantearse
los medios o recursos adecuados para alcanzar esta finalidad. Esta es la
razn de ser del mtodo: para proceder de manera ordenada y
sistemtica, para as, evitar el error y asegurarse un saber vlido.
El mtodo surge como una necesidad para el ser humano. El hombre
primitivo hace uso de la inteligencia, como primera herramienta
para lograr su supervivencia en un medio hostil, es as que utiliza la
razn en la bsqueda de nuevos caminos, para resolver problemas y
superar obstculos.
La utilizacin del mtodo ofrece utilidades y ventajas: Puede alcanzar
un mayor rendimiento de sus facultades al momento de proceder en
actividades de la vida prctica. Es posible encontrar soluciones ms
rpidamente. Le permite ser ms ordenado, es decir, lo hacer ser ms
eficiente en su labor.
En conclusin el mtodo tiene su origen en la necesidad del hombre
primitivo de resolver problemas, de superar obstculos, para s lograr su
supervivencia; para ello su inteligencia es su primera herramienta. Hoy
existe La Metodologa, rama de la Lgica que tiene como propsito
desarrollar el mtodo que le permita conocer el objeto particular de
estudio.
Todo mtodo requiere de caractersticas especficas: Rigor Lgico, el
cual consiste en normas claras y precisas, son pasos o procedimientos
que se deben seguir de forma rigurosa. El Razonamiento, consiste en
seguir un pensamiento ordenado, bien sea, de forma deductiva o
inductiva.
2. Los Mtodos Filosficos
Discursivo: (va)
Propiedad de pensar, razonar
mediata y lgicamente.
Reflexin dirigida,
planificada y coherente.
Para este estudio, los mtodos filosficos se clasifican en: Mtodos

Discursivos, Mtodos Intuitivos y Mtodos Dialcticos.
2.1 Mtodos Discursivos: Son los primeros en aparecer en el panorama
filosfico. Son ante todo formas de argumentacin que requieren de
esfuerzo y concentracin voluntaria, dirigida, planificada y lgicamente
coherente. Los mtodos Discursivos a su vez pueden ser: Inductivos y
Deductivos.
2.
Inductivo: (a) Forma de
Mtodos Inductivos: Son los que partiendo de la investigacin de

hechos particulares, aspiran a alcanzar una conclusin universal.
Ejemplo de induccin: Se verifica que el xido de carbono paraliza los
glbulos sanguneos, de esta observacin particular se infiere, que
siempre que sean dadas condiciones idnticas, el xido de carbono
paralizar los glbulos sanguneos.
Entre los primeros mtodos inductivos estn: La Mayutica Socrtica
y la Dialctica de Platn.
razonamiento que hace

posible el paso de hechos
singulares a principios
generales.
Mayutica, Mtodo
Socrtico: m. inductivo
racional que por formulacin
de preguntas, anlisis de las
respuestas, extrae frmulas o
conclusiones.
La Dialctica, Mtodo
Platnico: M. inductivo
racional. Consiste en el
dilogo, discusin o debate
de las ideas. Confronta
opiniones y su respectiva
crtica.
La Mayutica o Mtodo Socrtico: Scrates fue el primer filsofo

antiguo en ensayar un medio para la bsqueda de definiciones a los
conceptos. Consiste en interrogar a las personas sobre sus conceptos,
utilizando la razn, como herramienta principal. Luego se analizan las
respuestas para extraer frmulas o definiciones. Consta de varios pasos
o elementos: La irona, consiste en preguntar fingiendo desconocer del
tema. La mayutica, permitir que el entrevistado hable con seguridad
del tema. La induccin, formular preguntas que hagan ver la luz, que
promuevan la reflexin o un parto de ideas. ( razonamiento) La
definicin, es la frmula o conclusin que se buscaba.
La Dialctica o Mtodo Platnico: El mtodo socrtico es seguido por
su discpulo Platn con algunas variantes. Consiste en un debate o
confrontacin de opiniones, con su respectiva crtica, con el fin de
alcanzar el conocimiento de las esencias. Segn , l filsofo, la verdad
se alcanza por reminiscencia de ideas o abstraccin racional ya que la
verdad se encuentra en un mundo trascendente al natural (Topus
Uranus, mundo de las ideas, para lo cual, el alma solo debe recordar)
Primero es la contraposicin de opiniones, (opinin A contra opinin B)
se destacan contradicciones entre ellas. Se superan las contradicciones
mediante argumentos o ideas de mayor generalidad. Finalmente, se
alcanzan ideas ms universales o una idea pura universal. Es decir,
expone la idea de que hay que partir por una primera hiptesis, para
luego irla mejorando a fuerza de crticas, o sea, intercambiando
afirmaciones y negaciones.
3.
Deductivo: (a)
5.1.2
Demostracin de inferencia.
A partir de hechos
universales extrae conclusin
menos universal o particular.
Lgica Formal,
Elemental; M.
Aristotlico: Silogismo:
Teora del razonamiento
deductivo. Ej.
Todos los sonaeos son
veragenses.
Isaas Garca, fue un filsofo
sonaeo. Luego: Isaas
Garca es veragense.
Disputa Medieval:
Confrontacin de los pros y
los contra de un determinado
asunto. Pedro Abelardo.
Intuicin: Facultad de
conocer de modo inmediato
la verdad sin previo
razonamiento. Aprehensin
inmediata que ofrece
evidencias de s mismo, del
mundo exterior y de las
verdades racionales.
Mtodos Deductivos: Son los que partiendo de la investigacin

de hechos universales, aspiran a derivar una conclusin
particular. Ejemplo de deduccin: Todo sismo mayor de 6 en
escala Richter, es causa de grandes desastres. El sismo de
Bocas del Toro en 1991, alcanz 6.5. Por ende, provoc
muchas prdidas materiales y humanas.
5.1.3 Entre los primeros mtodos deductivos estn: La Lgica
Aristotlica y la Disputa Medieval.
La Lgica o Mtodo Aristotlico: En una serie de escritos conocidos
como Organon (El rgano) presenta Aristteles los fundamentos del
mtodo deductivo, denominados Lgica Formal o Elemental. Fue la
sistematizacin de aportes previos y originales del filsofo. Se
constituye en leyes que exigen el rigor del pensamiento para distinguir
entre los pensamientos verdaderos y falsos. Su principal tcnica la
constituye: El Silogismo. Se estructura por dos (2) premisas o
antecedentes, pensamientos ya conocidos. De ellas se extrae una
tercera premisa como conclusin o consecuente. Se verifican leyes
para demostrar la verdad de acuerdo al rigor del pensamiento.
La Disputa Medieval o Mtodo Escolstico: Aprovechando los
principios de la Lgica Aristotlica, los pensadores escolsticos
presentan el mtodo de la Disputa, tambin conocido como el Sic et
Non (el S y el No) se considera a Pedro Abelardo su principal difusor.
Consiste en la confrontacin y anlisis de las opiniones a favor o en
contra de un determinado asunto. Se prueban, eligen y sintetizan
proposiciones ms generales. Se confrontan luego con autoridades
(sagradas escrituras). Se determina una solucin.
Este mtodo puede observarse en documentos, cartas pastorales, otros
documentos eclesisticos en los que, generalmente, se hace una cita
tomada de las sagradas escrituras para darle fuerza argumental a la
solucin.
Los Mtodos Intuitivos
Para algunos filsofos los mtodos discursivos, no llevan al

conocimiento verdadero de las esencias, por ello proponen los mtodos
basados en la Intuicin, ya que por sta s es posible penetrar en el
interior de objeto y captar su esencia; lo que hace que el objeto sea lo
que es.
4.
Intuicin Intelectual,
racional: Capta la esencia
del objeto. Platn, Descartes,
Husserl.
Intuicin Volitiva: capta

la existencia del objeto, que
es real e independiente de
m, nocin de tiempo y
espacio. Dilthey, Sartre,
Heidegger.
Intuicin Emotiva: Capta

valor de objeto. Bueno,
malo, bonito, feo. Bergson,
Hume.
Duda Metdica, M.
Cartesiano: Busca un
conocimiento seguro, utiliza
la duda como herramienta
del conocimiento. Pre
intuitivo.
Fenomenologa:
Disciplina o mtodo que
consiste en la descripcin
objetiva del fenmeno.
Edmundo Husserl.

Intuicin significa: ver de manera directa una existencia individual,
algo particular que existe y se muestra de modo concreto e inmediato.
Ofrece evidencia o certeza, conciencia de s mismo, del mundo exterior,
de los valores y de las verdades de condicin racional.
Puede
clasificarse en: sensorial, formal, espiritual.
La intuicin espiritual, la de inters para este estudio, se fundamenta en
que la conciencia comprende tres (3) reas: la razn, es la esfera del
razonar o pensar la cual se orienta a captar la esencia del objeto,
mediante un acto directo del espritu. Exponentes de esta intuicin
racional: Platn, Descartes, Edmundo Husserl.
La volicin o
voluntad, afirma que el objeto es real, que existe fuera de m y
determina la actitud. Esta intuicin volitiva, es apoyada por filsofos
como: Wilhem Dilthey, Jean Paul Sartre, Martn Heidegger. rea
afectiva emocional o sentimental, se despliega la Intuicin emotiva,
ofrece criterios en torno al valor del objeto, que valor tiene para el
sujeto. Exponentes de este tipo: Henri Bergson, David Hume.
Entre los principales mtodos Intuitivos de la Filosofa se pueden
destacar. La Duda Metdica y el Mtodo Fenomenolgico.
La Duda Metdica o Mtodo Cartesiano: Lleva este nombre en
honor a su autor Ren Descartes quien lo expone en su obra El
Discurso del Mtodo. Descartes afirma que toma como modelo las
matemticas. Plantea si es posible un conocimiento verdadero del cual,
por su claridad y distincin, no pueden tenerse dudas. El punto de
partida es la duda como mtodo de conocimiento. Presenta las
siguientes normas o reglas: La evidencia, no aceptar como verdadera,
cosa alguna que sea dudosa. La divisin, separar dificultades en tantas
partes como sea posible. La Clasificacin, ordenar o conducir el
examen de lo mas simple a lo ms complejo. La enumeracin, realizar
tantas enumeraciones, como sea posible, hasta estar completamente
seguro de no omitir nada.
El Mtodo Fenomenolgico: Movimiento fundado en el siglo XX que
describe las estructuras de la experiencias tal y como se presentan en
la conciencia, sin recurrir a teora, deduccin o suposiciones
procedentes de otras disciplinas (reduccin fenomenolgica). El
filsofo alemn Edmundo Husserl, lo introduce en el libro,
Introduccin General ala Fenomenologa Pura (1913) El propsito
es estudiar las esencias de las cosas y las emociones.
Consiste en describir, adecuada y objetivamente el fenmeno. Poner
entre parntesis, o a un lado, toda idea preconcebida (reduccin). Para
luego, captar la esencia del fenmeno. (intuicin eidtica)
5.
Dialctico:
(ca) En unos
mtodo del
dilogo
platnico. En
Hegel, Marx,
Lenin, m.
Ciencia de leyes
generales del
desarrollo.
Tiene su base en
la contradiccin
base del
mtodo.
Dialctica
Hegeliana:
Georg Wilhelm
Friedrich Hegel.
Materialismo
Dialctico:
Carlos Marx,
Federico
Engels, Lenin.

3. Los Mtodos Dialcticos
Otra distincin que se hace de los mtodos filosficos, est en la clasificacin:
mtodos Metafsicos y Dialcticos.
Los mtodos Metafsicos tienen como fundamento el reconocimiento del
principio de identidad (A=A) por tanto, el ser y la realidad son estticos,
permanentes e inmutables, tal como lo afirma el filsofo idealista de Parmnides
de Elea.
Para los Dialcticos, la realidad no es esttica, sino, que est en un continuo,
cambio, transformacin, es el resultado de la permanente lucha de elementos
contrarios, como sostiene el filsofo materialista, Herclito de Efeso.
Los mtodos dialcticos tienen su fundamento en la contradiccin interna de los
fenmenos; concibe el universo en permanente evolucin y desarrollo.
La Dialctica Hegeliana: Federico Hegel, encuentra un universo en permanente
cambio y transformacin; stos tienen su gnesis en la Idea o espritu de lo
absoluto (Dios) el cual es anterior a las cosas sensibles, La naturaleza.
Contiene tres (3) momentos: La tesis, primer momento; proposicin o afirmacin
que se sustenta mediante argumentaciones o razonamientos (ser en s). Anttesis,
segundo momento; sustentacin u oposicin que se constituye en negacin de la
afirmacin (no ser del ser). La Sntesis, tercer momento; vivencia compleja de la
conciencia que resulta de la conjuncin de las anteriores, pero con caracteres
nuevos o distintos. (Ser en otro). Concluye en el eterno retorno al punto de
partida: La idea de lo absoluto, que rene las mismas cualidades de Dios.
La Dialctica Materialista: Toma como base la dialctica hegeliana. Carlos
Marx, Federico Engels y Lenin; la transforman en la Ciencia de las Leyes
universales del desarrollo de todos los fenmenos tanto materiales como
espirituales. De la naturaleza, la sociedad, la historia y el pensamiento humano.
Comprende: Teora del conocimiento, (epistemologa) Lgica del conocimiento
cientfico, (Lgica) Ciencia de las leyes generales del desarrollo, (teora y
prctica) todo en unidad. Hace una interpretacin econmica de la sociedad y de
la historia (materialismo histrico). La historia de la humanidad es una lucha de
clases entre las fuerzas productivas por las relaciones de produccin.
Comprende tres (3) leyes fundamentales: La ley de unidad y lucha de contrarios:
todo en el universo se encuentra en permanente cambio y contradiccin (lo nuevo
por lo viejo). Ley de saltos cuantitativos a cualitativos y viceversa: cambios
cuantitativos provocan cambios de cualitativos, y saltos de una estructura a otra.
(Desaparece lo antiguo, surge lo nuevo). Ley de negacin de negacin: Lo nuevo
conserva elementos positivos de lo antiguo y sube a un nivel superior de
desarrollo. El mismo no es lineal, sino, en forma de espiral. Cada poca de la
historia conserva el avance y desarrollo cientfico de la humanidad.
I. 6.1 Problemas de La tica en La Filosofa

Distinguir concepciones filosficas en torno a la tica, verificando: sus problemas y
doctrinas,
Destacar las opiniones de los principales exponentes del pensamiento tico para
establecer la importancia de las normas de comportamiento en la vida social.
III. Justificacin
Desde la antigedad, ha sido el propsito de los filsofos involucrarse con los
problemas y el quehacer del hombre en la sociedad. Surge as el inters y la reflexin
por los temas antropolgicos, ticos, polticos, en la bsqueda de frmulas o
respuestas a la praxis social. Hasta el presente, contina el debate en cuanto a las
normas morales que se deben acatar.

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Esquema lgico
Elabora esquema lgico acerca de los problemas de la tica en la Filosofa para
evaluacin sumativa.
Prueba de auto evaluacin
Desarrolla prueba formativa de auto evaluacin y participa en la discusin de resultados.
Se llevar el registro de participacin para evaluacin formativa.
Acordarn fecha para realizar prueba parcial.
V. Evaluacin
Formativa: Registro de participacin en prueba formativa oral.
Sumativa: Confeccin de esquema lgico. Prueba sumativa parcial.
1. Esquema Lgico: Los Problemas de la tica en la Filosofa.
Ttulo concepto supra ordenador
Ordenadores: problemas de la tica, corrientes o doctrinas, exponentes o representantes.
Derivados.
1.
Problemas de la tica en la Filosofa
Etica: del gr. Ethikos:

comportamiento ,
costumbre.
1. Definicin de tica: Es la ciencia o disciplina de la Filosofa que

investiga la vida moral, as como los problemas de la voluntad y de la
conducta humana, en la medida en que esta se considera correcta o
incorrecta. Moral o inmoral. El trmino proviene del griego ETHIKOS
que se traduce como: hbitos, costumbres. El trmino Moral proviene
del latn Moss cuyo significado es igual: costumbres, hbito,
comportamiento.
2. Origen: Los filsofos Presocrticos fueron naturalistas cosmlogos, su
inters se centr en el universo y la naturaleza. Es Scrates quien dirige
su atencin hacia el microcosmos, es decir, hacia el interior del hombre
inaugurando la fase antropolgica en la filosofa antigua y griega.
3. Objeto de estudio: El propsito fundamental de la tica es el
dilucidar la moralidad positiva, esto es el valor de lo bueno, la idea del
bien y de la virtud.
4. Problemas de la tica en la Filosofa: Algunos temas fundamentales
que se plantea la Filosofa en torno a la tica son: Acerca del Origen de
sta y de la Esencia de la Moral.
4.1 Segn su Origen: Puede ser Autnoma o Heternoma.
4.1.1 tica Autnoma: Significa legislacin propia, que depende del
hombre mismo y de su deber. Esta posicin es defendida por Emanuel
Kant en su obra Crtica a la razn Prctica y se sustenta en el imperativo
categrico; obrar siempre que la mxima de mi actuacin, pueda ser
elevada, por mi voluntad, a la categora de ley.
4.1.2 tica Heternoma: Se traduce en legislacin de otro. Es someter
la conducta al poder o autoridad ajenos. Al temor a Dios, Al estado, a los
convencionalismos sociales.
Moral: del lt. Moss,

Mores, costumbres.
Llamad tambin Filosofa
Moral.
Parte de la Filosofa que
trata de los actos morales,
los medidos, regulados o
ejecutados por el hombre.
La conducta humana, el
proceder del hombre, la
idea del bien, la
obligatoriedad moral, son
aspectos de la tica.
Surge de la Psicologa y la
Antropologa Filosfica,
como ciencia normativa.
Se distingue de las
formales y empricas.
Scrates: ( 470 399 a.c.)
se le considera fundador
de la Filosofa Moral
Confusio: ( 551 479 a.c)
en la China Clsica, sus
mximas fueron aceptadas
como cdigo moral.
Pitgoras: Desarrolla la
concepcin llamada:
Orfismo, consiste en la
sencillez en el hablar,
vestir y comer.
Los Sofistas: Protgoras,
Gorgias, Trasmaco, se
mostraban escpticos a los
sistemas morales
absolutos.
4.2 Segn su Esencia: se derivan a su vez varios planteamientos o

posiciones. Puede ser: Emprica, De Bienes, Valorativa o Axiolgica.
4.2.1 La tica Emprica: Deriva sus principios de la observacin, de la
experiencia prctica individual o social del hombre. Esta a su vez puede
ser: Anarquista, Utilitarista y Escepticista.
4.2.1.1 El Anarquismo: Los llamados anarquistas se oponen a toda
norma o a toda ley. En la antigedad se destaca el filsofo Calicles, ms
reciente lo es el filsofo Friedrich Nietzche, para quien las leyes fueron
creadas por los dbiles para protegerse de los ms fuertes.
4.2.1.2 El Utilitarismo: estima que la conducta debe aplicarse a travs de
los resultados prcticos que esta produzca. El valor de lo bueno se debe
medir de acuerdo al provecho individual o colectivo que produzca.
Exponentes de sta visin son: Jeremas Benthan y John Stuart Mill.
2.
Problemas de la tica en la Filosofa
Friedrich Nietzsche
(1844-1900),
filsofo, poeta y
fillogo alemn, cuyo
pensamiento est
considerado como
uno de los ms
radicales, ricos y
sugerentes del siglo
XX.
Fundament su tica
en lo que l crea el
instinto humano ms
bsico, la voluntad de
poder. Critic el
cristianismo y los
sistemas morales de
otros filsofos como
"morales esclavas"
porque, en su
opinin, encadenaban
a todos los miembros
de la sociedad con
normas universales
de tica. Ofreci una
"moral maestra" que
apreciaba la
influencia creativa de
individuos poderosos
que trascienden las
normas comunes de
la sociedad.
Axiologa: (del
griego axios, lo que
es valioso o
estimable, y logos,
ciencia), teora del
valor o de lo que se
considera valioso. La
axiologa no slo
trata de los valores
positivos, sino
tambin de los
valores negativos,
analizando los
principios que
permiten considerar
que algo es o no
valioso, y
considerando los
fundamentos de tal
juicio.
4.2.1.3 El Escepticismo: La moral es dudosa o relativa a la situacin o al

momento. No existe una moral absoluta. Se propone eliminar toda norma o
actitud dudosa para de all llegar a lo absolutamente seguro. Sostienen esta
tendencia Protgoras de Abdera y Gorgias de Leontinos.
4.2.2 tica de Bienes: Afirma la existencia de un bien supremo, que para
alcanzarlo el hombre debe dirigir sus pasos hacia l. Pude ser la felicidad,
(eudemonia) el placer (hedone) la vida eterna, el xito.
4.2.2.1 El Eudemonismo: El filsofo Scrates de Atenas, establece sta
corriente como: la bsqueda de la felicidad, como fin ltimo o aspiracin
suprema del ser humano.
4.2.2.2 El Hedonismo: Epicuro de Samos sostiene que el ideal de la vida
humana se halla en la bsqueda del placer por el placer o del bienestar en las
cosas agradables al cuerpo y que supriman el dolor y la tristeza.
4.2.2.3 El Estoicismo: Para Zenn o Xenn de Citio, se sustenta en la
eliminacin de las pasiones y la indiferencia ante el placer. Vivir segn la
virtud y la resignacin ante la adversidad como fuente de la felicidad.
4.2.2.4 El Cristianismo: Doctrina filosfica y religiosa expresada por Jess
de Nazareth. Sostiene que todo creyente busca afanosamente la vida
ultraterrena. Fundamenta su tica en el amor al prjimo y en le principio de
la caridad. Su mxima Ama al prjimo, como a ti mismo.
4.2.3 tica Valorativa o Axiolgica: Expresa la idea de que la tica y todos
los aspectos relacionados con la conducta humana, tienen su fundamento en
los valores. Significados sociales, valencias, convicciones, cualidades que
nos hacen estimarlos, jerarquizarlos por ejemplo como buenos o malos. Por
consiguiente todos son elementos de sta disciplina. Max Scheler, Nicolai
Hartman y Jos Ortega y Gasset, coinciden en que lo primordial es la
definicin del valor.
Max Scheler
Jos Ortega y Gasset
Federico Nietzsche
Jeremy Bentham
Ministerio de Educacin
Direccin regional de educacin de Veraguas
Problemas de tica en la Filosofa
Realiza lectura del documento y desarrolla prueba de auto evaluacin.
Parte 1. Preguntas de Doble alternativa
* La tica investiga problemas de la vida moral, voluntad y conducta humana. ..
S No
* El trmino griego Ethos y el latn Moss, significan costumbres, hbitos. .
S No
* Los temas Antropolgicos en la Filosofa tuvieron su origen con los Presocrticos.
S No
* Se considera al filsofo Aristteles el precursor de los temas orientados al microcosmos.
S No
* El propsito de la tica es determinar la moralidad positiva y el valor de lo bueno. ..
S No
* La tica Emprica deriva de la observacin de la experiencia individual y social. .
S No
* Segn Emanuel Kant el origen de la tica es heternoma, depende del ser individual. .
S No
* Segn el problema de la esencia la tica puede ser: autnoma o heternoma. .
S No
* El Anarquismo, El Utilitarismo y El Escepticismo son doctrinas de la tica Emprica. .

.
* La tica de Bienes afirma que todos los elementos son derivados de los valores.
S No
S No
Parte 2. Preguntas de Pareamiento.

1. Anarquismo
5. Hedonismo
2. Utilitarismo
6. Estoicismo
* Lo bueno es lo til o productivo. ..

* Bsqueda del placer o bienestar. ..
* Moral dudosa o relativa. ...
* Negacin de toda norma o ley. .
* Bsqueda de la felicidad. .
* Fin ltimo, vida ultraterrena.
* Toda accin determinada por valores. ..
* Eliminar pasiones, impertubable. .
3. Escepticismo
7. Cristianismo
______
______
______
______
______
______
______
______
4. Eudemonismo
8. Axiologa
* Jess de Nazareth. ..
* Scheler, Ortega Gasset. ..
* Zenn Xenn de Citio.
* Scrates de Atenas.
* Calicles, Nietsche. .
* Epicuro de Samos. .
* J. Bentham, J Stuart Mill. .
* Gorgias, Protgoras. ...
______
______
______
______
______
______
______
______
Parte 3. Taller para reflexin
De los temas o problemas de la tica: Cules son las doctrinas u opiniones ms

aproximadas a tu criterio de verdad?
I. 6.2 Evolucin Histrica del Pensamiento tico Poltico.

o Distinguir las corrientes o doctrinas filosficas que se derivan del desarrollo de las ideas
polticas.
o Evaluar opiniones de los principales filsofos acerca de cmo reformar la sociedad, para
motivar el debate de los participantes en los temas polticos, econmicos y sociales.
III. Justificacin:
Se comprueba que los problemas del hombre en la sociedad han guiado el inters de los
filsofos de todas las pocas. Que stos reflexionan sobre lo bueno o lo malo en la actividad
poltica y que sus ideas han generado sistemas y reformado o perfeccionado las sociedades. Se
espera despertar ste mismo inters en los participantes.

IV. ASIGNACIONES

diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Prueba de auto evaluacin Exposicin dialogada
Desarrolla prueba de auto evaluacin para discusin en clases.
Participa en plenaria y haz tus aportes a la discusin de resultados para registro en

Acordarn fecha. Preprate para realizar prueba sumativa parcial.
V. Evaluacin:
Formativa: Prueba formativa y participacin de discusin en clases.
Sumativa: Prueba parcial.
Archila R., Leonardo: Filosofa 10.
Asignacin 1.
Edades
Cuadro Comparativo de las Edades de La Historia Universal

Verifica elementos de cada poca y comparar.
Establece relaciones y diferencias.
Elabora conclusiones de lo comparado.
Sistema
Econmico
Organizacin
Social
Organizacin
Poltica
Exponentes
Prehistoria
Sociedad primitiva
No hay clases
sociales.
Pre polticas:
familias, clanes.
No se conocen
Antigedad
Sociedad
Esclavista
Amos esclavistas
---------------------Esclavos
Democracia
Esclavista
Platn
Aristteles
Sociedad
Feudal(ismo)
La Nobleza Feudal
El Clero, militares
-------------Artesanos,
siervos,
Monarqua
Feudal
San Agustn
(siglo IV)
Modernidad
Capitalismo
Rey y la nobleza.
Burguesa
----------------Proletariado
Monarqua
absolutista
Maquiavelo,
Erasmo.
Locke, Voltaire,
Rousseau,
Montesquieu
Post
Modernidad
CapitalismoImperialismo
Neoliberalismo
y
SocialismoComunismo
Burguesa
................
Proletariado
Democracia
Capitalista,
Soc. Utpicos:
Owen, Fourier
Democracia
Socialista
Soc. Cientficos
Marx, Engels,
Lenin.
Medieval
Dictadura del
proletariado
Relaciones que encontraste: ...............................................................................
Diferencias que encontraste: ..............................................................................
Cmo influyen, stos elementos? ...................................................................
Cul de ellos es el ms determinante? ............................................................
A que conclusiones llegaste? ..........................................................................
1.
tica y Poltica
Ciencia Poltica o
Politologa: Disciplina
cientfica que estudia
sistemas de gobierno,
orgenes y tipos de
regmenes polticos.
tica y Poltica
La tica es la disciplina de la Filosofa que trata de la conducta humana
en la medida en que esta es correcta o incorrecta, moral o inmoral.
Desempea un papel importante en el estudio y aplicacin de las Ciencias
Polticas, en tanto que para sta es importante establecer: cuales son los
fines del estado?; cual es la mejor forma de organizacin del estado?;
cual debe ser la actuacin de los gobernantes y de los ciudadanos?
Entonces la tica Poltica intenta establecer lneas de conducta en torno al
bien o el mal en las actividades del hombre en relacin con el estado y la
sociedad.
El trmino Poltica aparece por primera vez en Aristteles, como ttulo de
una de sus libros, viene de la expresin griega Polis Kratos gobierno de
la ciudad. Se define como el conjunto de conocimientos derivados del
estudio sistemtico del estado; de las actividades relacionadas con el
funcionamiento de los negocios del estado y de las relaciones entre
individuos y de stos a su vez con el estado. Segn el filsofo
renacentista Nicols Maquiavelo: es el arte para dominar o sea la lucha
por el poder.
Derecho: Su inters se
centra en la relaciones
entre el estado y los
ciudadanos. Entre el ser y
el deber ser. Reflexiona
sobre fundamentos
filosficos en torno a la
ley, la justicia y de
fundamentos morales e
intelectuales.
Sociologa: Ciencia que
estudia el desarrollo, la
estructura y la funcin de
la sociedad.
Segn la Sociologa la
sociedad evoluciona a
partir de la Sociedad
Primitiva, en la cual no
existe la propiedad ni
diferencias sociales. Por
efecto del trabajo y de
relaciones de produccin
se transforma en
esclavitud; sta a su vez en
la sociedad feudal, la
sociedad capitalista,
socialista,. Recientemente
se habla de una sociedad
globalizada.
Platn, que naci hacia
el 428 a.C.
tica y Derecho: Existe una ntima vinculacin entre la tica y el

Derecho. La tica son normas naturales de comportamiento de la especie
humana en busca de una moralidad positiva. El derecho son normas
artificiales para complementar las naturales, de acuerdo a situaciones
concretas de las sociedades.
Evolucin Histrica del Pensamiento Poltico:
En la Edad Antigua:
Platn de Atenas: las ideas polticas de este gran filsofo aparecen
expuestas en su obra La Repblica o El Estado y en Las Leyes.
Sintetiza su filosofa poltica en la teora tripartita del alma: razn,
voluntad, sentimientos, que transportadas al estado quedan: El gobernante
debe ser un filsofo (razn del estado) siguen los militares (voluntad,
fortaleza, seguridad del estado) y los artesanos, campesinos, (sentimiento,
templanza, produccin de los bienes del estado) Se inclina hacia la
Aristocracia como la mejor forma de gobierno. Justificaba la esclavitud y
la superioridad del trabajo intelectual sobre le trabajo fsico.
Su proyecto poltico es considerado irrealizable. (utopa)
2.
Aristteles
(384 322 a.C.)
San Agustn de
Hipona
tica y Poltica
Aristteles de Stagira: (Expone sus ideas polticas en la obra La Poltica.
Reflexiona en torno al estado, acerca de su origen natural, del hombre como
ser sociable por naturaleza, (acto) de la felicidad del hombre como el fin
primordial del estado y que solo en el estado es como el hombre puede
realizarse plenamente (potencia). Es el primero en hacer una clasificacin
de los tipos de gobierno, en sanos y degenerados, todos seran buenos si
buscasen el bien comn. Confirma como necesaria la alternabilidad del
poder poltico y el pago de emolumentos a los servidores pblicos para as
evitar vicios y corrupcin.
Se inclina por la democracia, pero solo para los ciudadanos en los que no
estaban incluidos los esclavos; justificaba la esclavitud por que tambin por
naturaleza se nace para ser esclavo, por ende, su democracia era esclavista.
San Agustn de Hipona: (354 430) Sus ideas aparecen en la obra La
Ciudad de Dios. Hace una interpretacin de la historia en la cual Dios
ordena los hechos humanos hacia el triunfo final del Reino de Dios. La
ciudad divina es la sociedad perfecta porque pone su amor en Dios. La
ciudad terrena debe organizarse a imagen y semejanza de la ciudad divina.
Entonces es partidario de la monarqua como mejor forma de gobierno, el
gobernante debe ser un representante de Dios. ( Papa o religioso)
Sus ideas tuvieron repercusin durante la Edad Media, con el rgimen
feudal o sociedad feudal (ismo) en donde el poder eclesistico era superior
al poder de los reyes.
El Renacimiento:
Signific el reencuentro del europeo con el pensamiento, arte, ciencia, de la
antigedad clsica griega y romana. El intelectual renacentista se
caracteriz por un espritu crtico hacia lo medieval y su inters por la
naturaleza, pero el impacto principal estuvo en lo poltico social, en criticar
la excesiva injerencia de la iglesia en los asuntos del estado.
Nicols Maquiavelo:
(1469 1527) poltico
e historiador italiano
Nicols Maquiavelo: Autor de la obra El Prncipe. El lema que identific

su pensamiento El fin justifica los medios. Considera que la instancia
social y humana por excelencia es el estado. Por ello, est autorizado para
crear distintos rdenes culturales como la moral y el derecho. El estado se
consolida en la medida en que existe alguien con suficiente poder para
hacer valer sus privilegios y supeditar a su autoridad todos los otros
poderes, incluyendo el de la iglesia. Esto es una justificacin a la Tirana y
a los regmenes monrquicos absolutistas.
3.
Erasmo de
Rtterdam: (1466
1530)
Erasmo de Rotterdam
(c. 1466-1536), escritor,
erudito y humanista
holands, principal
intrprete de las
corrientes intelectuales
del renacimiento en el
norte de Europa
Tommaso Campanella
(1568-1639), filsofo
italiano. Giovanni
Domenico Campanella,
su verdadero nombre,
naci en Stilo y se
form en un monasterio
dominico. Fue
apresado tras ser
acusado de hereja y de
conspiracin contra el
virrey espaol de
Npoles. Pas 27 aos
en la crcel de esta
ciudad, donde escribi
Civitas Solis (La ciudad
del Sol).
Charles-Louis de
Montesquieu (16891755), escritor y jurista
francs nacido en el
castillo de La Brde y
conocido
universalmente por sus
Cartas persas y El
espritu de las leyes
tica y Poltica
Erasmo de Rtterdam: Satiriza la sociedad de su poca en su obra El
Elogio de la Locura. Enaltece la justicia y concibe la tica ligada a al
poltica. En su obra Educacin de un Prncipe Cristiano dominan
imperativos morales y religiosos como Es preferible, para un Prncipe,
abandonar el poder antes de cometer una injusticia en lo que contradice
radicalmente a Maquiavelo que consideraba que el primer deber de un buen
gobernante era no dejarse derrocar. Es defensor del nuevo Cristianismo
independizado del formulismo escolstico.
Tommaso Campanella: So obra de carcter poltico La Ciudad del Sol,
presenta un diagrama de la sociedad en la cual se eliminaba la propiedad
privada y se logran conquistas sociales sobre la base del trabajo.
Observaciones similares realiza Toms Moro en su libro La Utopa, en
donde se limita la propiedad y existe libertad religiosa. Ambos sistemas
han sido definidos como socialistas utpicos, es decir que sus proyectos son
irrealizables.
En la Modernidad
John Locke: (1632 -1704) Representa en filosofa poltica los fundamentos
del liberalismo moderado. Sostiene que todos los hombres nacen libres e
iguales. Que la responsabilidad del estado es garantizar la vida, honra y
bienes y derechos de los ciudadanos. Su obra de carcter poltico Ensayo
sobre el Gobierno Civil afirma que todos los pueblos tienen los gobiernos
que se merecen, porque es deber del pueblo reemplazar al que no cumple
con sus aspiraciones. El gobierno por excelencia es el parlamentario. En
Locke se encuentran los fundamentos de la democracia capitalista.
La Ilustracin: A mediados del siglo XVII surge esta doctrina cuyos
representantes, inspirados en la razn, se proponen modificar las estructuras
de la sociedad y de las costumbres. Se formulan teoras econmicas, se
aplican avances tecnolgicos y cientficos y se incitan movimientos
libertadores en Amrica y Europa en contra del orden establecido ( Antiguo
rgimen)
Joseph Francois Montesquieu: En su obra titulada El Espritu de las
Leyes expone la teora de separacin de los poderes del estado,( Ejecutivo,
legislativo y judicial) considerado uno de los principios fundamentales de la
democracia. Otros distinguidos exponentes de la Ilustracin: Jean D!
Lambert, Denis Diderot, Paul Holbach, Francois Marie Arouet
(Voltaire) para quien el hombre deba retornar a su estado natural
primitivo. Jean Jaques Rousseau, autor de El Contrato Social en el que
desarrolla su tesis del la soberana popular, es decir, en donde el poder
poltico del estado radica en el pueblo; fundamentos de la democracia
capitalista.
4.
tica y Poltica
Post Modernidad
poca Contempornea:
Inicia a partir de 1789
con la revolucin
Francesa y llega hasta
nuestros das.
Post Modernidad
Como consecuencia de la Revolucin Industrial se produce el origen de
los movimientos socialistas entre la clase trabajadora de Europa. Los
primeros socialistas fueron llamados utpicos, porque sus proyectos fueron
irrealizables. Intentaron reorganizar sociedades y granjas bajo el concepto
de justicia social. Pero su principal aporte estuvo en denunciar los abusos y
excesos del sistema capitalista burgus durante la revolucin industrial.
Entre los principales exponentes: Claude Saint Simon, Robert Owen y
Charles Fourier.
Karl Marx
Karl Marx fue, junto a
Friedrich Engels, el
fundador del
socialismo cientfico.
Autor del Manifiesto
Comunista y de El
capital, ambas obras
se convirtieron en el
sustrato ideolgico
de dicho movimiento,
que pronto pasara a
ser conocido por el
nombre de
comunismo.
Juan Pablo II
Juan Pablo II, es el
primer papa no
italiano desde
Adriano VI. Karol
Wojtyla .
A mediados del siglo XIX en el ao 1848 aparece El Manifiesto del

Partido Comunista firmado por Kart Marx y Federico Engels,
inaugurando el Marxismo o Socialismo Cientfico.
Su doctrina ha servido de estandarte para la construccin de una nueva
sociedad, llamada de los obreros o el proletariado, o de la sociedad
comunista. Comprende la Dialctica Materialista como metodologa para
la transformacin cientfica de la sociedad y el mundo. El Materialismo
Histrico, interpretacin histrica de la humanidad como permanente
lucha de clases antagnicas (explotados contra explotadores) y la
Interpretacin econmica. En la obra El Capital, expresa que toda
actividad espiritual, cultural, poltica del hombre, se sostiene en funcin de
un sistema econmico o modo de produccin. Destaca su teora de la
alienacin, como aquello que aparte al trabajador del disfrute del producto
de su trabajo.
Las ideas del Marxismo han tenido grandes repercusiones y tambin
movimientos revisionistas como El Maosmo de Mao Ts Tung, el
Marxismo Leninismo de Vladimir Ulianov (Lenin), Idea Zuche de King
Il Sung, y la Perestroika de Mikail Gorbachev.
El Papa Len XIII: En torno a la cuestin obrera, promulg la encclica
Rerum Novarum en la que expone la doctrina social de la Iglesia, y
denuncia al Marxismo, la explotacin de la clase obrera y el egosmo del
capitalismo monopolista.
El Papa Juan Pablo II: Suscribe la encclica Centesimus Annus, (mayo
de 1991) a cien aos de la anterior retoma algunos temas. Es una denuncia
al Neoliberalismo y a la globalizacin de la economa mundial. La define
como Capitalismo salvaje.
Problemas de tica y Poltica
Realiza lectura del documento y desarrolla prueba de auto evaluacin y preprate
para participar en exposicin dialogada.
Parte 1. Preguntas de Doble Alternativa.
*
*
*
*
*
La tica Poltica reflexiona en torno a lo que es el bien o mal en la actividad poltica. .

Las Ciencias Polticas buscan establecer fines, propsitos y valores del estado.
Scrates utiliza el trmino poltica como: estudio del gobierno de la ciudad. ..
Segn Aristteles poltica es el arte de alcanzar y mantenerse en el poder. .
Derecho son normas artificiales de comportamiento que se complementan con las naturales.
S
S
S
S
S
No
No
No
No
No
Parte 2. Preguntas de Eleccin.

* Platn expone sus ideas polticas en su obra de carcter poltico:
* a. La Repblica o El Estado b. Teora Tripartita c. La Utopa. ..
______
* Para Platn el gobernante idneo debe ser:

* a. Militar b. Filsofo c. Clrigo. ....
______
* Platn considera como la mejor forma de gobierno:

* a. La Democracia b. La Aristocracia c. La Demagogia. ..
______
* Aristteles en su obra La Poltica expone:

* a. Clasificacin de los gobiernos b. superioridad del trabajo intelectual c. origen divino del estado.
______
* Las ideas polticas de San Agustn aparecen en su obra:

* a. La Ciudad del Sol b. La Ciudad de Dios c. La Ciudad Terrenal. .
______
* En el sistema monrquico autocrtico de Agustn, el poder poltico debe recaer:

* a. Militar b. Filsofo c. Clrigo. ..
______
* El autor de la obra , El Prncipe, ms representativa del Renacimiento:

* a. Csar Borgia b. Erasmo de Rtterdam c. Nicols Maquiavelo. ..
______
* La principal tesis de Erasmo de Rtterdam expresa:

* a. Abandonar el poder antes de ser injusto b. Mantener el poder a toda costa c. Justificar los medios.
______
* Toms Moro es el autor de la obra de carcter poltico:

* a. La Ciudad del Sol b. La Utopa c. Elogio de la Locura. .
______
* John Locke en la obra, Ensayo sobre el Gobierno Civil expone:

* a. Bases del Socialismo Cientfico b. Teora econmica de la razn c. Liberalismo Moderado
______
Parte 3 .Preguntas de Pareamiento.

1. Democracia esclavista
5. La Ilustracin
9. Rerun Novarum
2. Monarqua feudal
6. Democracia Capitalista
10. Centesimus Annus
* Justifica esclavitud por naturaleza

* Tirana del estado sobre otros poderes.
* Hombres nacen libres e iguales
* Contrato Social, soberana popular
* Construccin de sociedad de obreros
* Supremaca del poder eclesistico
* Primeras crticas al capitalismo burgus
* Denuncia capitalismo Neoliberal.
* Separacin de poderes del estado
______
______
______
______
______
______
______
______
______
3. Monarqua absoluta
7. Socialismo Utpico
* N. Maquiavelo.
* Montesquieu
* Ch. Fourier, R. Owen.
* San Agustn
* C. Marx, F. Engels
* John Locke
* Juan Pablo II
* J. J. Rousseau
* Aristteles.
4. Liberalismo moderado
8. Socialismo Cientfico
______
______
______
______
______
______
______
______
______
Parte 4. Preguntas de Seleccin y Completar el texto.

A. Texto
En la obra _______________ de karl Marx, destaca la teora de
_______________, la que tiene repercusiones en la doctrina _______________,
de Mao Ts Tung y en la obra _______________ de Mikail Gorbochev.
En la Encclica _______________ el Sumo Pontfice _______________,
denuncia la explotacin de la clase trabajadora. El Papa _______________,
promulga su Encclica _______________, en la cual critica al neoliberalismo y
la Globalizacin.
B. Conceptos
*Centesimus Annus
* Alienacin
* Len XIII
* El Capital
* Perestroika
* Maosmo
* Rerun Novarum
* Juan Pablo II
Parte 5. TALLER. Reflexione en torno al significado de las frases. Compare y opine en torno a
las ideas ticas y Polticas de los filsofos. Determine la corriente o doctrina y posicin
ideolgica.
Frase- exponente
El Fin Justifica los
Medios (Maquiavelo)
Es preferible
abandonar el poder a
cometer una injusticia
(Erasmo)
La Ciudad terrena,
debe ser, imagen de la
Ciudad Divina (San
Agustn)
El hombre es un ser
sociable por naturaleza
(Aristteles)
Todos los hombres
nacen libres e
iguales(Locke)
significado
corriente
Posicin ideolgica
I. 6.3 tica Axiolgica, Formacin en Valores.

III. Objetivos de Aprendizaje:
Exponer orgenes del pensamiento filosfico orientado hacia la Axiologa moral, sus
principales doctrinas y representantes.
Verificar los fundamentos epistemolgicos de la ciencia Axiolgica.
Distinguir los valores segn clasificacin. Ejemplificarlos y aplicarlos, valorando

personalidades, hechos, situaciones para asumirlos con conviccin como parte de su
personalidad.
III. Justificacin
En la actualidad los valores que eran considerados, positivos en nuestra sociedad, son
objeto de crticas, principalmente, por las nuevas generaciones. Por consiguiente, se
propone defender aquellos valores que promuevan el perfeccionamiento moral del
panameo como contribucin a su formacin integral. Slo la reflexin filosfica es
capaz de abordar con profundidad y rigurosidad stos temas.

IV. Asignaciones
Participa en dilogo inicial, exponiendo tus conocimientos previos acerca de los valores
para evaluacin diagnstica.

Organiza grupos para lectura y discusin de gua de aprendizaje, asignacin de tareas
distribucin de temas y discusin de criterios de evaluacin.
Estudio dirigido
personales.
Charla Exposicin oral
Verifica clasificacin de Banco de valores. Prepara recurso para disertar y dialogar en
clases. Elabora propuesta o proyecto para reforzar el valor.
Participa en plenaria y aporta a la discusin de resultados para evaluacin formativa.
Ensayo - taller
Elabora ensayo de breve extensin para evaluacin sumativa.
Acordarn fecha para realizar prueba sumativa parcial.

Realiza talleres de auto reflexin.
V. Evaluacin

Formativa: Exposicin oral, registro de participacin en exposicin dialogada.
Sumativa: Prueba parcial, ensayo Taller.
Asignacin 1. Ensayo taller.
Elabora disertacin para exponer y discutir en clases, en torno al valor asignado.

(Formativa)
Redacta ensayo de corta extensin, utiliza la gua siguiente: (Sumativa)
Criterios
Redacta ttulo relacionado con el

tema. ....................................................
Puntos
2
Investiga Banco de valores y explique caractersticas, elementos,

del valor asignado. (descripcin, prescripcin, contra valor, clasificacin)
Presenta hecho o personalidad que ejemplifique el

valor. .........................
Formula propuesta para reforzar el

valor. ................................................
Total ........................................................................................................................
15 puntos.
Asignacin 2. Taller
Anlisis de documento en torno a los valores que identifican a la sociedad
panamea actual. Valor 10 puntos.
Asignacin 3. Taller
Reflexiona en torno a los temas:
Ofrece una definicin original en torno a la Axiologa y los valores.
Cules son los elementos que constituyen la estructura del valor?
Cules son las tendencias que surgen en torno al origen de los valores?
Enuncie: caractersticas de los valores segn el Idealismo?
Enuncie: caractersticas de los valores segn el materialismo?
Cules son algunas corrientes o doctrinas axiolgicas, sus representantes y que
ideas expresan?
I.
Enfoque Historicista:
La Axiologa en el devenir histrico de la Filosofa
Orgenes del pensamiento Axiolgico
Desde aproximadamente siglo IV a.n.t. existe una disciplina intelectual con el nombre de
Filosofa. Se origin como primera ciencia, o bien como primera forma de interpretacin
racional de los fenmenos y as se mantuvo durante siglos hasta que hicieron su aparicin las
ciencias empricas.
Hoy da prcticamente cualquier fenmeno fsico, orgnico o humano es explicado o demostrado
por las ciencias.
Sin embargo problemas como el de nuestra propia existencia, la naturaleza humana, nuestros
pensamientos y sentimientos, los sistemas polticos, la justicia social. Qu valores deben
guiar mi vida? Qu hace buena o mala, mi accin? Son temas para los que los datos
cientficos son insuficientes ya que ninguno tiene una respuesta cientfica, y para todo ser
humano son importantes responder; es all en donde interviene la Filosofa como la nica
capaz de proporcionar las herramientas intelectuales para afrontarlas.
Aunque desde los orgenes de la propia humanidad se tuvo necesidad de tomar decisiones en
las que estaba en juego su propia supervivencia. Valorar entre una situacin y otra. No es
hasta con posterioridad que surgen con el filsofo Scrates de Atenas, pensadores para
quienes la reflexin tiene mayor necesidad de orientarse hacia el tema Antropolgico; es
decir, el hombre, sus problemas y necesidades.
Se considera a Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), y los Sofistas, los precursores de lo temas
ticos Antropolgicos en la Filosofa. A Scrates se le considera el fundador de la
Filosofa moral o Axiologa. Afirma que antes de conocer el universo, era necesario primero,
conocerse uno mismo para descubrir la Virtud, es decir aquello que hace a una persona
virtuosa. El valor ms importante o fin ltimo es la felicidad. (Eudemonismo)
Scrates no alcanz a definir cual es el camino a la vida dichosa, por lo que otros pensadores
tratan de responder estas interrogantes desarrollando lo que se conoce en la historia del
pensamiento como la tica de Bienes.
.
Principales Corrientes, Doctrinas, representantes

Las principales corrientes o doctrinas Axiolgicas surgen desde aproximadamente siglo IV a III
a.n.t. como reaccin a los sistemas Platnicos y Aristotlicos que justificaban el sistema de
esclavitud o de una moral conveniente a las clases dominantes con valores sociales como:
autoridad, nobleza, intelectualidad. En tanto valores de: obediencia, sumisin y sufrimiento
para el siervo o esclavo.
i. El Epicuresmo: Recibe el nombre de Epicuro de Samos. Sostiene que no
existe otra realidad diferente a la material. Incluso el alma, es una forma
de la materia compuesta por tomos. El valor de lo bueno se determina
de aquello que produce sensaciones agradables al hombre: el placer en la
bsqueda del estado fsico ptimo y el rechazo a lo que es contrario al
bienestar fsico del hombre.
ii. Esta degener en Hedonismo, en la bsqueda del placer por el placer o

sea, la satisfaccin de los impulsos primarios.
iii. El Cristianismo: su representante lo es Jess de Nazareth. El
Cristianismo afirma como fin ltimo del hombre o bien supremo la vida
ultraterrena. La plena realizacin de la civilizacin del amor. Segn la
idea cristiana una persona es dependiente por entero de Dios y no puede
alcanzar la bondad por medio de la voluntad o de la inteligencia, sino tan
slo con la ayuda de la gracia de Dios. La primera idea tica cristiana
descansa en la regla de oro: es el mandato de amar al prjimo como a uno
mismo (Lev. 19,18) e incluso a los enemigos (Mt. 5,44). Jess crea que el
principal significado de la ley juda descansa en el mandamiento amars
al Seor tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu
fuerza y con toda tu mente, y a tu prjimo como a ti mismo (Lc. 10,27).
El cristianismo primigenio realz como virtudes el ascetismo, el martirio, la fe, la
misericordia, el perdn, el amor no ertico, que los filsofos clsicos de Grecia y Roma
apenas haban considerado importantes.
4. El Utilitarismo: Doctrina del siglo XVIII. Tiene como principales
exponentes en Jeremas Bentham y John Stuart Mill. El valor
depende de su utilidad prctica. En la mayor cantidad de reaccin
positiva que producen en el individuo por un estmulo. Aspira a la
medicin de la satisfaccin en trminos aritmticos o cuantitativos.
Deviene en doctrinas econmicas como el Capitalismo, que buscan
duplicacin de medios de produccin para la obtencin de mayores
beneficios o satisfaccin. La expresiones del capitalismo emergente de
Emerson, Franklin: El tiempo es oro. Este espritu prctico entra en
contradiccin con los criterios analtico y crtico.
iv. El Sociologismo: Emile Durkheim seala el valor como los ideales
colectivos, por medio de los cuales la sociedad se mantiene cohesionada.
Concibe los valores como fines que los individuos deben perseguir en
todas las esferas de la actividad social; poltica, derecho, arte, economa,
moral; otras alrededor de los cuales la sociedad debe organizarse.
v. El Materialismo Dialctico e Histrico: Para el siglo XIX, Carlos Marx
define el valor como un proceso complejo de la realidad socio
econmica y de la divisin del trabajo. Expresa el doble significado del
valor en: Valor de uso y valor de cambio. Existe la separacin social
entre la mayora que hacen un esfuerzo productivo del objeto. Gracias al
trabajo humano que lo produce tiene una utilidad. (valor de uso) Una
minora que tiene la capacidad y privilegio de adquirirlo para su disfrute
(valor de cambio) y que no experimenta el valor, como producto del
trabajo humano.
vi. El Objetivismo: Max Scheler (1875 1928) Afirma que lo valores son
entes independientes (segn el modelo Platnico) que existen sean
apreciados o no por el sujeto o conciencia valorante. Es el primero en
ensayar una clasificacin de los valores en agradables y desagradables.
Scheler lleg a identificar la independencia de los valores eternos e
inmortales, en lo que se vino a llamar teora de los valores.
Repercusiones, vigencia
De lo anterior podemos concluir en la importancia de la Filosofa como primera forma de
interpretacin racional de los fenmenos o bien como primera forma de reflexin cientfica.
De los temas Axiolgicos, ticos y Antropolgicos, de inters fundamental para la actividad
filosfica, desde sus orgenes hasta la poca actual.
De la Filosofa como ciencia rectora para el estudio crtico del tema de los valores.
Por consiguiente: cualquier reflexin, discusin, replanteamiento, en torno a una redefinicin o
actualizacin de los valores que correspondan a la sociedad Post Moderna, no puede
desarrollarse al margen de la actividad filosfica.
En el caso especfico de nuestro pas, los estudiosos o investigadores de la disciplina filosfica,
tenemos el reto de elaborar propuestas acerca de los valores que nos corresponde asumir con
conviccin para la construccin de la sociedad que todos aspiramos.
III: Fundamentos Epistemolgicos de la Ciencia Axiolgica

1. Axiologa: (del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora del
valor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos,
sino tambin de los valores negativos.
Analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, considerando los
fundamentos de tal juicio.
La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la
tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.
Filsofos como: Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para
elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una tica
axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.
Scrates (c. 470-c. 399 a.C.), filsofo griego, considerado el fundador de la filosofa moral o
axiologa, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofa occidental.
2. Los valores: Son significados o contenidos socialmente compartidos por cada poca, tiempo y
lugar. Son valencias, sentimientos, convicciones o cualidades afectivas, que el sujeto pone en los
objetos reales, las cosas, o condiciones que las hacen ser apreciadas o no apreciadas. Como
ejemplos la belleza, la libertad, la justicia, solo existen como estados subjetivos y emotivos del
individuo, no son entes reales. El valor es una intuicin de lo que debe ser.
3. Estructura del valor, Elementos: Los valores se componen de elementos que lo distinguen y
le dan significado social. Los valores en su estructura interna poseen una parte descriptiva y
otra normativa.
La descripcin del valor constituye su parte fctica o de la existencia de los hechos,
esto no implica que debamos preferirlos o evaluarlos.
La prescripcin Se refiere a lo que el valor nos prescribe u ordena.

Solo por medio de un adecuado conocimiento de los valores y de su eventual jerarqua, ser
posible interpretar de modo correcto las normas que promueven. La prctica de los valores
enaltece al ser humano, el contravalor degrada su dignidad.
4. Segn su origen: De acuerdo al origen o procedencia de los valores se establecen dos
tendencias. El origen del valor est en las cosas mismas o en nuestra apreciacin?
El Objetivismo: Plantea que los valores como entidades independientes de

la conciencia. Los valores estn en los objetos y en las cosas, nosotros los
reconocemos.
El Subjetivismo: Determina que los valores son proyecciones de la
conciencia sobre los objetos originados en las experiencias favorables.
Son estados subjetivos o emotivos del individuo.
Interpretacin ideolgica:
De acuerdo al criterio ideolgico que se asuma existen dos posiciones o actitudes
fundamentales en la filosofa. El idealismo o dogmatismo axiolgico y el materialismo o
relativismo axiolgico.
Idealismo: tanto los idealistas como los realistas clsicos convienen con la posicin
Aristotlica, en que existe una ley moral universal, (a priori) accesible por la razn,
que vincula a todos los hombres como seres racionales. Esta ley universal ha sido
establecida por Dios, quien dot al hombre de la facultad racional con la que puede
comprenderla. Como la naturaleza humana ha sido corrompida por el pecado
original, no puede practicarla sin la gracia de Dios.
Los valores al provenir de una ley moral universal establecida por Dios, son
absolutos, permanentes, inmodificables. La Ley del Seor es perfecta.
La bondad natural es insuficiente. El hombre fue creado por Dios para trascender lo
natural o alcanzar lo sobrenatural. El verdadero propsito de la moralidad y de la
educacin de sta, es la salvacin de las almas; conservar el estado de gracia libre del
pecado mortal. As lo dicta la razn y es la voluntad de Dios. El hombre en su libre
albedro es quien decide aceptarla o rechazarla.
Materialismo: Los materialistas cientficos niegan que los valores tengan
justificacin sobrenatural. El valor de lo bueno surge de la adaptacin del hombre al
medio natural o ambiente social (aposteriori). Lo malo aquello que lo enajena. Las
instituciones y prcticas sociales varan considerablemente por lo que los valores que
se adoptan son variables tambin, es decir, relativos a cada sociedad, tiempo, lugar.
Pero se considera que los valores bsicos de toda sociedad permanecen inmutables.
Los valores en s no cambian, cambian las pocas, personas, mentalidades. Se
ceirn a lo que se ha demostrado ser el valor ms perdurable para el hombre a
travs de su historia. Lo que est bien para todos los hombres y pueblos y no para
una determinada raza o sociedad particular. Lo que la investigacin cientfica ha
demostrado mediante la comprensin y mejoramiento del ambiente en que vivimos,

ser lo ms benfico para el ser humano. Por ende la virtud tiene que ser aprendida.
Repercusiones vigencia
Estas doctrinas representadas por la religin, adems de, la filosofa y las ciencias, no son
incompatibles. Ambas direcciones pueden llevar a una mejor comprensin de los valores que es
necesario conservar y practicar para el perfeccionamiento moral de la sociedad.
De lo anterior se puede concluir en el carcter relativo de la Axiologa y de la necesidad de la
utilizacin de los recursos o herramientas que proporciona la Filosofa hacia la determinacin de
los valores de carcter y validez universal para una visin actualizada sobre los valores en la
sociedad Post moderna.
IV.
Propuesta hacia la definicin de un Banco de valores para las nuevas

generaciones en Panam
Para este estudio se propone un Banco de valores para las nuevas generaciones de Panam,
que permita una clasificacin o jerarquizacin acorde con nuestra realidad. A la vez como
recurso didctico que nos permite describir sus elementos esenciales y cualidades tiles y
prescribir y ordenar la preferencia de ste.
Para tal fin los valores se clasifican en: Valores Religiosos y Cristianos que eleven la dignidad
y espiritualidad del ser humano. Los Valores ticos Morales, Polticos ideolgicos, Cientficos
Ambientalistas.
Clasificacin de los valores:

En nuestra sociedad aquejada por tantos problemas de ndole social, se hace
imprescindible dotar a las nuevas generaciones de una escala de valores que
dignifique como seres humanos mediante la apropiacin de una cultura que
contribuyan a la consolidacin de un sistema de valores de significacin positiva
acorde con la realidad, tiempo y lugar del momento.
Una vez ms la educacin es el instrumento ms eficaz para que se desarrollen
actividades orientadas a reforzar criterios, opiniones, y conceptos generales
esenciales, para asumir estos valores con conviccin como parte de nuestro ser
existencial.
En la instrumentacin del proceso de fortalecimiento de los valores humanos,
resulta recomendable la creacin de Bancos de valores potenciales esenciales,
conformados sobre la base de la significacin social.
Banco de valores para las nuevas generaciones en Panam

Valores Religiosos Cristianos
Virtudes teologales: Fe, caridad

Amor al prjimo y a la naturaleza
Fidelidad
Confianza en Dios
Santidad
Bondad
ticos Morales
Polticos Ideolgicos
Patriotismo
Firmeza ideolgica
Justicia social
Anti imperialismo
Soberana
Solidaridad
Honestidad
Cortesa
Responsabilidad
Laboriosidad
Honradez
Respeto
Cientficos Ambientalistas
Postura Ecolgica
Potencialidad creadora transformadora
Responsabilidad ambiental
Integridad cientfica tecnolgica
Ej. Honestidad: El honor es la poesa del deber A. de Vigny

Descripcin: Compostura adecuada ante lo justo, probo, digno. Despliegue de la
honradez.
Prescripcin: Expresin de sinceridad, manifestacin de la verdad, de lo correcto, lo
justo. Asimilacin de los deberes y los derechos.
Contravalor: Oposicin a la mentira, a la injusticia, rechazo ala traicin, hipocresa y
doble moral.
I. 7. Cosmologa: Filosofa de La Naturaleza.

II. Objetivos de Aprendizaje:
o Distinguir las corrientes o doctrinas filosficas que se derivan del estudio del universo y
de la naturaleza.
o Evaluar opiniones de los principales filsofos acerca de temas de la fsica: espacio,
tiempo, movimiento. Comparando opiniones, posicin ideolgica, repercusiones y
vigencia en las ciencias contemporneas.
III. Justificacin:
Este tema propone que el alumno adquiera nociones acerca de las interpretaciones que
realizaron los filsofos, acerca del universo, la naturaleza, la sustancia primaria de lo que est
constituido el todo; temas que se mantienen activos en el inters en los pensadores y cientficos,
como del hombre comn. Cundo y dnde surge lo que nos rodea? Cul es su razn de ser?
Qu es la naturaleza? Qu son el tiempo, el espacio, el movimiento?
Se aspira a que el participante sea capaz de adoptar posturas y actitudes o aportar opiniones en
torno a su realidad.

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Glosario - Prueba de auto evaluacin
Desarrolla el glosario y la prueba formativa de auto evaluacin para dialogar en clases.
Participa en plenaria y haz tus aportes a la discusin de resultados para registro en

Taller
Desarrolla taller de reflexin auto estructurante para aportar en discusin en plenaria,
para registro de participacin formativa.
Participa en plenaria y haz tus aportes a la discusin de resultados.
Acordarn fecha para realizar prueba sumativa parcial.

V. Evaluacin:

Formativa: Registro de prueba formativa y de taller de auto reflexin.
VI.
Bibliografa de consulta:

Benloch, Tejedor Filosofa.
Asignacin 1. Glosario de doctrinas. Investiga el significado de los trminos.

1. Cosmologa
6. Matematismo
2. Hilozosmo
7. Idealismo Trascendental
3. Monismo
8. Evolucionismo
4. Pluralismo
9. Relativismo
5. Atomismo
10. Intuicionismo
Asignacin 2. Prueba formativa de auto evaluacin.

Realiza lectura de documentos y desarrolla prueba de auto evaluacin
Preprate para aportar en la discusin de resultados en clases.
Asignacin 3. Taller. Reflexiona acerca de los temas para aportar al debate.
1. De las Concepciones filosficas acerca de la naturaleza: (Griega, Renacentista y
Moderna) Cul consideras es la ms aproximada a la realidad? .
a. Concepcin b. explicacin c. exponentes ch. corriente o doctrina
d. posicin ideolgica.
2. De las opiniones de los filsofos en torno al espacio: Cul(es) consideras es la ms
prxima al criterio de verdad? .
a. Filsofo b. explicacin c. corriente o doctrina ch. posicin ideolgica(2)
3. De las opiniones de los filsofos en torno al tiempo: Cul(es) son las de mayor
aceptacin o credibilidad cientfica? .
a. Filsofo b. explicacin c. corriente o doctrina ch. posicin ideolgica(2)
4. Distingue en las diferentes interpretaciones cules son idealistas y cules materialistas.
Verifica cules de stas tienen vigencia o repercusin en la actualidad.
1.
La Cosmologa, filosofa de la naturaleza.

1. Origen, definicin
Cosmologa:
Trmino
introducido por
Kant. Filosofa de
la naturaleza.
Busca comprender
racionalmente el
mundo natural.
La Cosmologa es la disciplina filosfica que investiga y reflexiona en torno a

la formacin u origen del universo y de la naturaleza. En su inicio fue la
primera forma de filosofa; era fundamental para el hombre primitivo y antiguo,
formarse una idea del mundo circundante y explicarse racionalmente los
fenmenos de la naturaleza.
La Cosmologa y la fsica se complementan. La Cosmologa indica pautas
iniciales a seguir a travs de hiptesis e interpretaciones. La Fsica procede a
perfeccionar, corregir y comprobar, los planteamientos.
Seguidamente se verifican algunos temas de inters de la Cosmologa: Cmo
ha evolucionado la idea que se tiene de la naturaleza. Se reflexiona en torno a
conceptos fundamentales de la fsica: espacio, tiempo, movimiento.
2.Evolucin de la idea de la naturaleza
Hilozosmo:
Doctrina filosfica
segn, la materia
est dotada de
vida.
Hilemorfismo,
Hilomorfismo:
Sistema
aristotlico segn,
todo cuerpo
natural consta de
dos principios:
materia prima y
forma sustancial,
relacionadas por la
potencia y el acto.
Matematismo,
mecanicismo:
Doctrina filosfica
que reduce los
problemas del
espritu a mtodos
propios de las
matemticas y a
leyes fsicas y
mecnicas.
El filsofo Ingls Collinwood sintetiza tres (3) las concepciones en torno a la

naturaleza: La Concepcin Griega, La Renacentista y la Moderna.
2.1 La Concepcin Griega Antigua: Los antiguos al observar un cierto orden
en la naturaleza, sugieren la existencia de una entidad ordenadora o una
inteligencia inmanente a ella. Al verificar el movimiento, proponen la
existencia de un alma vital (fuerza, soplo) que seria el responsable del
movimiento. Adems de la materia o sustrato fsico, independiente de las
anteriores; establecen una analoga entre el cosmos y el cuerpo humano. Es
decir, se concibe el universo como un organismo viviente con: inteligencia,
alma y materia; responsables del orden, del movimiento y de la materia.
Defensores de esta teora son los filsofos jnicos: Anaxgoras,
Anaximandro, Anaxmenes, y Empdocles.
2.2 la Concepcin Renacentista: A partir del siglo XVIII, gracias a los
progresos de la fsica, mecnica y matemticas, se concibe el universo como un
gran mecanismo terminado por Dios. La naturaleza no posee ni inteligencia, ni
vida. Es una mquina organizada y puesta en marcha por inercia propia.
Supone un ingeniero creador, que la crea y se aparta de ella. El movimiento es
el resultado del propio impulso de los cuerpos el cual se conserva
indefinidamente. Exponentes de esta concepcin son los filsofos y cientficos
Renacentistas: Cooprnico, Giordano Bruno, Galileo, Johannes Kepler.
2.
Cosmologa: Evolucin de la idea de la naturaleza
Evolucionismo:
2.3 La Concepcin Moderna: A partir del siglo XIX con los aportes de
Cooprnico y Galileo, paulatinamente, se fue sustituyendo la idea de un cosmos
organizado en torno al hombre y a Dios, por una en que acta de acuerdo a las
leyes fsicas y mecnicas. Segn los pensadores modernos y post modernos la
naturaleza en general se comporta cambiando progresivamente, es decir,
evolucionando. No solo en los fenmenos, sino, en sus relaciones. Es el caso
que: toda especie o forma que se presenta en el universo, comienza a existir en
un momento determinado de la historia natural, est sujeta a transformarse o
desaparecer. Exponentes de esta concepcin son Charles Darwin y Karl
Marx, para quienes no existe un desarrollo lineal de retorno, sino, como espiral
respecto al centro de sta.
Doctrina filosfica
y cientfica de la
ley universal de la
transformacin de
lo simple a lo
complejo. Paso de
un estado a otro.
Monismo:
Doctrina o
corriente filosfica
opuesta al
dualismo (2) que
admite la
existencia de solo
un origen,
principio, o
sustancia del
universo.
Pluralismo:
Doctrina o
corriente filosfica
opuesta al
monismo y
dualismo.
Reconoce
multiplicidad de
orgenes o
sustancias
formativas del
universo.
Atomismo:
Doctrina filosfica
segn el universo
est formado por
partculas infinitas:
tomos.
Idealismo
trascendental:
Doctrina del
filsofo Kant. Lo
nico posible al
conocimiento son
los fenmenos con
formas a priori:
tiempo y espacio.
3. Conceptos de la Fsica Clsica: Espacio, Tiempo, Movimiento

Pensadores de todas las pocas han reflexionado con el propsito de
comprender racional y rigurosamente el mundo natural, en temas como: la
composicin de los cuerpos, el espacio, el tiempo y el movimiento.
3.1. El espacio: La nocin espontnea del espacio es que, es el recipiente de los
cuerpos y el mbito del movimiento. Se distingue entre el espacio lleno,
ocupado por los cuerpos y el vaco, como el interpuesto entre los cuerpos.
Leucipo y Demcrito en su doctrina del Atomismo, los cuerpos estn
compuestos por miles de partculas llamados tomos. Estos son eternos y
desde la eternidad estn cayendo en el espacio. Los tomos son lo lleno: El
Ser. El vaco: El No Ser. Por consiguiente el espacio es el vaco o la nada
absoluta. Si la nada fuera el espacio, el espacio no existira.
Ren Descartes sostiene que el vaco es imposible. Si en el interior de una
botella se hace el vaco, las paredes se juntaran, por ende, el espacio debe estar
lleno de cuerpos extensos. El espacio es la extensin de los cuerpos. La
fsica moderna admite el espacio vaco en el interior de un tomo y en el
espacio exterior.
Isaac Newton afirma que el espacio es algo absoluto, independiente de los
cuerpos, inmvil e infinito, escenario del movimiento. Implica la existencia de
puntos, lneas, planos fijos e inmviles. Llega a concebirlo como atributo de
Dios, su rgano sensorial. El espacio no puede identificarse con Dios
Emmanuel Kant el mundo objetivo enva a nuestros sentidos una multitud de
sensaciones (imgenes, colores, ruidos) estos constituyen la materia del
conocimiento. El entendimiento los ordena, dndoles forma de espacio. Por lo
tanto el espacio es una forma a priori del conocimiento sensible.
3.
Teora de la relatividad:
La materia no se crea ni se
destruye, se transforma.
Intuicionismo:
Aprehensin inmediata de la
realidad sin razonamiento
previo.
Cosmologa: Conceptos de la fsica clsica

Albert Einstein, reconocido por su teora de la relatividad, sostiene
que el espacio es relativo a la velocidad. Las dimensiones de un cuerpo
disminuyen al aumentar la velocidad. El espacio tiene cuatro (4)
dimensiones: longitud, anchura, profundidad, tiempo. Concluye en un
universo finito, que el infinito no existe y se cierra sobre s mismo; es
un cuerpo homogneo lleno de energa.
El espacio es una realidad de la que no podemos dudar, es un
conjunto de relaciones entre los cuerpos. Si no hay cuerpos, no
existe el espacio.
3.2. El Tiempo: Si nadie me lo pregunta lo s; pero si quiero
explicarlo, no lo s San Agustn.
Para Newton, el tiempo es una realidad en s misma, es decir, algo
absoluto e ilimitado. Kant, el tiempo es una forma a priori de la
sensibilidad interna. Las representaciones son ordenadas en sucesin
temporal por la forma a priori del tiempo. Einstein, el tiempo es
relativo al movimiento. Es la duracin del movimiento.
Henri Bergson la nica realidad es la vida; la vida se capta por
intuicin; intuir es vivir la realidad. El tiempo es la vida, es la duracin
de los seres vivos. Durar es permanecer en la existencia. La eternidad
es el modo de durar de Dios.
El tiempo es sicolgico: transcurre uniforme en el mundo fsico. En el
interior es diferente. Si nos aburrimos, se hace lento. En la diversin se
acelera y acaba pronto. Que rpido acaba lo bueno.
3.3. El Movimiento: En relacin al movimiento interesa destacar las
opiniones del filsofo griego Zenn de Elea quien niega la posibilidad
del movimiento, mediante una serie de argumentos llamados: Aporas.
Las ms conocidas: Aquiles y la Tortuga: Aquiles el corredor ms
rpido, no alcanza jams a la tortuga, si le concede una ventaja. La
Dicotoma: Para atravesar un segmento del punto A al punto B, debe
pasar por la mitad, este a su vez, tiene otra mitad, sucesivamente, nunca
se alcanza el punto B. El Arco y la Flecha: Una flecha disparada por
un arquero debe atravesar infinitos puntos, al pasar un punto, no est en
movimiento, sino, en reposo. En conclusin segn Zenn no hay
movimiento. Confunde conceptos de tiempo, espacio y movimiento.
Prueba de auto evaluacin: Cosmologa - Filosofa de la naturaleza
* La Cosmologa intenta comprender racionalmente la naturaleza y el universo. .
* El orden de la naturaleza es prueba de una entidad ordenadora superior. ..
* En la Concepcin Clsica Griega la naturaleza acta como una mquina organizada.
* Segn Cooprnico el Cosmos funciona de acuerdo a las leyes de la fsica y mecnica. ..
* Galileo afirma que la naturaleza se transforma progresivamente de forma espiral. ..
* La Concepcin Antigua Griega corresponde con la doctrina del matematismo.
* La Concepcin Renacentista se define filosficamente con la doctrina Hilozosmo. ..
* La Concepcin Moderna se identifica con la doctrina del Intuicionismo.
* La doctrina Aristotlica de la naturaleza recibe el nombre de Hilemorfismo. .
* La doctrina Kantiana del tiempo y del espacio es el Idealismo Trascendental.
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
No
No
No
No
No
No
No
No
No
No

Columna A
Columna B.
1. Zenn o Xenn
* El tiempo y el espacio son formas a priori de la sensibilidad.
______
2. Ren Descartes
* Aporas que niegan posibilidad del movimiento.
______
3. Isaac Newton
* Tiempo y espacio son relativos a la velocidad y movimiento.
______
4. Emanuel Kant
* El tiempo se capta por intuicin como duracin de la vida.
______
5. Albert Einstein
* El espacio es absoluto e ilimitado independiente de los cuerpos.
______
6. Henri Bergson
* El espacio es independiente de los cuerpos extensos.
______
Parte 3. Esquema Lgico.
1. Confeccione esquema Lgico de las Concepciones filosficas en torno de la evolucin de la idea de la
naturaleza. (Ttulo supra ordenador, denominacin, en qu consisten, corriente o doctrina, exponentes
representantes.)
Parte 4. Taller. Reflexione en torno al significado filosfico de las frases siguientes. Establezca:
Significado, doctrina corriente, exponente representante, posicin ideolgica.
Frase
Los tomos son lo lleno el ser.

El vaco el no ser
El espacio, forma a priori del
conocimiento sensible
La materia no se crea, ni se
destruye, se transforma
El tiempo es psicolgico
El nous.. inteligencia gobiern,
la rotacin en el comienzo
El que piensa que el reloj es
animado, atribuye la gloria al
artfice.
El universo.. est escrito en
lenguaje matemtico.
El tiempo..relativo al
movimiento de la tierra en el
espacio
Significado
Doctrina -corriente
exponente
Posicin
I. 8. Antropologa Filosfica
II. Objetivos de Aprendizaje:
Evaluar interpretaciones y opiniones de los principales filsofos en torno al tema del
hombre, de su origen y constitucin , verificando posicin ideolgica, repercusiones y
vigencia de estas opiniones en el pensamiento actual
Comparar diferentes doctrinas filosficas y religiosas en torno al estudio del hombre, que
surgen de su evolucin histrica.
III. Justificacin
Este contenido se propone investigar y reflexionar acerca de la evolucin del
pensamiento filosfico en torno al tema del origen y constitucin del hombre. Desde los
primeros tiempos de la Filosofa, se ha intentado comprender qu es el hombre. Porque
ste, necesita conocerse as mismo para encontrar el sentido de su vida. La bsqueda de
respuestas a su ser, origen y constitucin, constituyen la Antropologa Filosfica.

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Glosario
Investiga y desarrolla glosario de corrientes o doctrinas para registro en evaluacin
formativa. Segn asignacin de temas.
Charla - Exposicin oral
Elabora tema para disertar y dialogar en clases. Ejemplifica, infiere posicin ideolgica
de los expositores, repercusin o vigencia. Opinin personal.
Elabora ficha, esquema, lmina, recurso para apoyo de la exposicin.
Plenaria
Participa en plenaria; haz tus aportes al debate o discusin.
Acordarn fecha para prueba sumativa parcial.

V. Evaluacin:
Diagnstica: Participa en dilogo inicial. Se llevar el registro de participacin.

Formativa: Elaboracin de recurso y disertacin del tema asignado. Prueba formativa de auto
-evaluacin.
VI. Bibliografa de Consulta

Benloch, Tejedor Filosofa
Archila Ruz, Leonardo Filosofa 10.
Asignacin 1.Glosario. Desarrolla el tema designado para la exposicin y discusin en clases,
segn los criterios sealados. Entrega copia del trabajo para registro de participacin en
1. Antropologa
2. Antropologa Fsica
3. Antropologa Cultural
4. Antropologa Filosfica
5. La Sofstica
6. Hilemorfismo
7. Teologa
8. Humanismo
8. Humanismo
9. Dualismo
10. Ilustracin
11. Autonomismo
12. Materialismo Dialctico e Histrico
13. Vitalismo
14. Existencialismo
15. Personalismo
Criterios
1. Ttulo: inventar ttulo segn corriente o doctrina, expositor. ..
2. Definicin de corriente o doctrina en trminos propios. ..
3. Filsofo expositor: datos biogrficos, obras, aportes. ..
4. Interpretacin filosfica, aporte, opinin.
5. Posicin ideolgica: idealismo, materialismo.
6. Trascendencia, repercusiones, vigencia, opinin personal.
Valor ...................................................................................
Valor
2
3
2
3
2
3
15
1.
Antropologa Filosfica
El Problema del Hombre en la Filosofa
1. Definicin:
Ciencia que estudia al hombre
desde su origen biolgico y su
evolucin cultural.
El Hombre, es lo que l hace (J.P. Sartre)

La Antropologa es la Ciencia que desde los albores de la Filosofa,
dedica atencin al estudio del hombre en sus diferentes facetas.
Antropologa Fsica Estudia al hombre desde su ser biolgico,
comprende la Somatologa que se interesa por el cuerpo
humano, su anatoma y fisiologa. La Paleontologa, que trata
del origen y evolucin de las especies humanas (antropoides)
Antropologa Cultural se concentra en el ser cultural, en las
costumbres y comportamientos humanos; es el caso de la
Arqueologa, Etnologa, Lingstica, Folclore, Historia Cultural.
Antropologa Filosfica Estudia al hombre desde su ser
personal, el sentido ltimo de la vida humana y de su libertad.
Reconocerlo desde todos sus mbitos y dimensiones posibles.
Comprendernos a nosotros mismos.
Somatologa:
Tratado sobre la estructura y
funcin del cuerpo humano.
Paleontologa:
Ciencia que estudia los fsiles,
restos o muestras de seres
fosilizados.
2. La Filosofa Antigua y
Griega.
Scrates de Atenas
( S. IV a.n.t. 469
399 a.n.t. ) Nace en
Atenas Grecia.
Sofstica(co) :
Movimiento
filosfico de la ant.
Grecia siglo V IV .
Dedicados a la
enseanza de
retrica, gramtica,
filosofa:
Exponentes Sofistas:
Protgoras, Gorgias,
Calicles.
La Antropologa Antigua y Griega

La investigacin del universo por parte de los primeros pensadores, los
conduce a descubrirse como partes integrantes del Cosmos o
naturaleza; en consecuencia a interrogarse acerca de s mismos: Qu o
quin es el hombre? Para luego comprender que es el mundo y darle
sentido.
Scrates es considerado por muchos autores, el precursor del tema del
hombre en el mbito filosfico. Filsofos presocrticos buscaban un
principio o Arkhe, gracias al cual el universo fsico, la naturaleza
puede ser comprendida.
Poco antes, Los Sofistas entre ellos Protgoras de Abdera, definiran
al hombre como Medida de todas las cosas Al ser todos los hombres
distintos, porque actan y piensan distintamente, llev a la sociedad y
a las costumbres al relativismo del conocimiento y de las normas
sociales. Entonces Scrates, conduce la preocupacin filosfica hacia
la cuestin fundamental del hombre. Opina que ms importante y
urgente que la investigacin fsica , es el conocimiento de su verdadera
naturaleza. La realidad ltima del hombre, sus cualidades y virtudes.
Conocerse uno mismo y conocer su propia virtud.
La forma de encontrarla era a travs del contacto con los hombres.
Induce su modo peculiar de filosofar, mediante el dilogo con sus
conciudadanos. Su investigacin qued inconclusa.
2.
Protgoras de
Abdera:
(480 410 a.n.t.)
Autor de Tratado
acerca de los
Dioses.
Platn de Atenas La concepcin antropolgica Platnica se deriva de su

metafsica. Segn Platn existen dos mundos, El mundo de las ideas
(Topus Uranus) donde todo es eterno y perfecto. El mundo fsico, en que
vivimos, que es imperfecto y temporal, un simple reflejo del otro.
Por ende lo real y verdadero proviene del mundo de las ideas, de lo
universal y necesario. El alma humana, proviene de este, pero al
encarnarse en el cuerpo olvida y requiere del contacto con los objetos del
mundo sensible, copias o imgenes de las ideas para recordar
(reminiscencia) la verdad del mundo suprasensible.
En conclusin el hombre es un alma eterna e inmortal, atada a un cuerpo
cuyo propsito es descubrir la verdad del mundo de las ideas.
Platn de Atenas:
( 427 347 a.n.t.)
Nombre Aristocles.
Autor de Dilogos.
La verdad es la
idea universal y
necesaria.
Idealismo:
Condicin de los
sistemas
filosficos que
consideran la idea,
espritu principio
del ser y conocer.
Aristteles:
(384 322 a.n.t.)
Nace en Stagira
Grecia. Discpulo
de Platn
Hilemorfismo:
Doctrina filosfica
de Aristteles que
explica la
composicin de los
cuerpos. Todo
cuerpo natural
consta de dos
principios:
Materia Pura y
Forma sustancial,
relacionados entre
s como el acto y la
potencia.
Agustn Aurelio:
(354 430) Santo
precursor de la
Patrstica Latina.
Obra: De la
Trinidad. El alma
es el reflejo de la
Trinidad y de
algunas de sus
facultades.
3.
Aristteles de Stagira La interpretacin aristotlica sostiene que la

realidad se explica por la unidad indisoluble entre la idea y la materia. La
realidad autntica es lo particular y concreto llamado sustancia. La
sustancia posee una forma que determina la esencia de las cosas y la
materia que es moldeada por la idea o forma.
El hombre segn Aristteles es el compuesto entre la materia llamada
cuerpo y la forma denominada alma. Esta unin es necesaria porque el
alma (acto) requiere del cuerpo para realizar su existencia (potencia). Por
ende afirma que el hombre es un animal racional, porque el fin supremo
del hombre es el desarrollo de su inteligencia. Adems de animal poltico,
el hombre solo se desarrolla plenamente dentro de la sociedad y del estado.
El Pensamiento Antropolgico Medieval y Cristiano
El pensamiento medieval expone la visin de hombre como la ms perfecta
creacin divina; idea cuya vigencia es muy extendida en nuestros das,
porque esta doctrina impregna nuestra cultura e idiosincrasia.
El principal problema es la relacin entre el mundo, el hombre, y la visin
cristiana de Dios, intentando conciliar la filosofa con la doctrina cristiana.
San Agustn Aurelio, Obispo de Hipona Refleja una clara influencia
platnica. El hombre es un animal racional que posee un cuerpo mortal
para su uso terrenal. La inmortalidad del alma es una exigencia de la
naturaleza espiritual del hombre en la bsqueda de la felicidad y de su
verdadera dimensin, la eternidad.
Teologa:
Ciencia filosfica y
religiosa que trata de Dios y
sus atributos y perfecciones.
Tesmo:
Creencia en un Dios
personal creador y
conservador del mundo.
Monotesmo:
Un solo Dios, origen o
principio.
Toms de Aquino: (1225
1274) Telogo y filsofo.
Obras: Summa contra
Gentiles, Summa
Teolgica.
Santo Toms de
Aquino
Nicols de Cusa: (1408

1468) Filsofo Humanista,
autor de Docta Ignorantia
y de una teora policentrista
del universo.
Humanismo: Doctrina de
los humanistas del
renacimiento. Propugna por
actitud antropocntrica y
racional, excluyendo
presupuestos teolgicos
escolsticos.
Marsilio Ficino: (1433
1499) Pensador Italiano,
defensor del Platonismo y
Neo platonismo. Primero
en utilizar el trmino
Renacimiento (renacer)
Santo Toms de Aquino Su obra es una gran sntesis filosfica

teolgica de la tradicin aristotlica. La razn y la fe son campos
que necesitan ser equilibrados. El hombre es un ser en el mundo
constituido por la unin entre el cuerpo y el alma. El alma es
individual e inmortal creada por Dios a su imagen y semejanza, que
recibi la responsabilidad de dominar el mundo por su
entendimiento.
El Pensamiento Renacentista
En este periodo comprendido entre los siglos XII al XVI , sucedieron
transformaciones drsticas en el desarrollo cultural de occidente.
Las nuevas fuerzas emergentes econmicas, polticas y sociales, por
la conformacin de un mtodo cientfico, el desarrollo de la tcnica,
del arte y por una actitud crtica frente a las tradiciones medievales y
religiosas. Las artes, el comercio, la poltica, adquieren un carcter
laico.
La Filosofa del Renacimiento comprende al hombre, como el centro
del mundo, (antropocentrismo) capaz de determinar las leyes que
rigen el universo; buscar y superar los lmites del cocimiento
racional
Nicols de Cusa concibe a Dios y al hombre como polos opuestos
que se atraen. Reconoce al hombre, sus limitaciones (docta
ignorantia) pero tambin el lugar preponderante que ocupa en la
creacin gracias al entendimiento que tiene de Dios.
Marsilio Fisino, se rebela una Filosofa piadosa o religin ilustrada.
Su concepcin es que el hombre puede erguirse frente a la naturaleza
como un segundo Dios, gracias al poder de su intelecto. El hombre
autntico en un filsofo mstico porque al aumentar su sabidura, es
un mejor cristiano y alcanza el fin de su vida en Dios.
El alma es la cpula del mundo. Carcter central del hombre. El
hombre es el intermediario de todas las criaturas, rey de los
inferiores, por la luz de su inteligencia, . . . intrprete de la
naturaleza, ...un poco inferior a los ngeles...
4.
Ren Descartes: (1596 1650) Filsofo y

matemtico francs, fundador del
pensamiento y racionalismo moderno. Autor
del Discurso del Mtodo.
Racionalismo: Doctrina filosfica que

sostiene que la razn es la nica y verdadera
fuente de todo conocimiento. Omnipotencia
dela razn. Oposicin al empirismo, que
afirma que es la experiencia la nica fuente
de conocimientos.
Dualismo: Doctrina Filosfica que explica
el origen del universo en funcin de dos (2)
principios opuestos.
Ilustracin: Movimiento cultural del siglo
XVIII. Aplicaba la razn en todos los
rdenes de la vida. Expresin de la
burguesa frente al absolutismo.
Enciclopedia: Doctrina francesa del siglo
XVIII. Diccionario razonado de Ciencias y
Artes. De 17 tomos, autor Diderot, busca
reunir todo el saber humano.
J.J. Rousseau: (1712 1778) escritor y
filsofo suizo. Autor Discurso sobre los
orgenes de la desigualdad entre los
hombres, El Contrato Social, El Emilio.
Inmanuel Kant: (1734 1804) Filsofo
Alemn. Autor: Crtica a la razn Pura. En
la crtica del Juicio examina el principio
apriorstico de la Antropologa Lgica.
Autonomismo: Vida propia e independiente
de un organismo. Cualidad de
comportamiento que establece en s mismo
el fundamento de la moral.
5.

El Pensamiento Moderno y Post Moderno
Para la Filosofa de los siglos XVII al XX, se percibe al
hombre como un ser racional que es capaz de conocer el
mundo y descubrir las leyes que lo guan. A partir de la
Modernidad se desarrollan grandes expediciones
cientficas e investigaciones sociales que ampliaron y
enriquecieron el entendimiento humano. Movimientos
como la Ilustracin, El Enciclopedismo, as como el
encuentro
entre
culturas
producen
distintas
concepciones del hombre.
Ren Descartes, sostiene que el hombre es un ser
racional compuesto de dos sustancias: la res o cosa
pensante, equivalente al alma, espritu, conciencia y las
res o cosa extensa, o sea, el cuerpo material. Esta
interpretacin recibe el nombre de dualismo.
Afirma Descartes: Yo soy una cosa que piensa, y si
piensa, luego, tambin existe. Como principio o
evidencia de la que no puede dudarse.
Jean Jaques Rousseau. Para este filsofo, el hombre
se encuentra en la paradoja de ser natural y libre al
nacer. Pero la sociedad le impone el ser artificial y
social. En su estado natural es libre, la sociedad lo
corrompe y aparece la desigualdad. El ideal de la
humanidad deber ser: el retorno a su estado primitivo.
Inmanuel Kant, Para este filsofo alemn la pregunta
fundamental es el deber ser del hombre. Qu debe
hacer el hombre con su existencia?.
Percibe al hombre como un ser libre y autnomo
sometido a una ley moral universal que nace de la
naturaleza racional del hombre y que lo lleva a cumplir
la ley por respeto a ella misma, bajo la tutela de un ser
supremo que garantiza el cumplimiento del deber ser,
recompensado con la felicidad eterna. Esta concepcin
Kantiana se define como Antropologa Lgica.
Immanuel Kant (1724 1804)

El filsofo alemn del siglo XVIII
Karl Marx
(1818 1883)
Filsofo, economista, poltico
Alemn. Fue, junto a Friedrich
Engels, el fundador del socialismo
cientfico. Autor del Manifiesto
Comunista y de El capital, ambas
obras se convirtieron en el sustrato
ideolgico de dicho movimiento,
que pronto pasara a ser conocido
por el nombre de comunismo.
Fundador de la Sociologa de la
Primera Internacional.
Materialismo Histrico y Dialctico:

Doctrina filosfica de Marx que niega
existencia de las cosas espirituales. Solo la
materia es el principio de toda realidad.
Friedrich Nietzsche (1844

1900) Su filosofa es la
bsqueda de una tica nueva,
en donde el valor supremo es la
voluntad de vivir y de poder.
Autor: As habl Zaratustra,
Ms all del bien y del mal, El
ocaso de los dolos, La voluntad
de poder.
Vitalismo: Tendencia filosfica biolgica

que afirma la existencia de un principio o
fuerza vital irreductible a procesos fsico
qumicos.
Nihilismo: Doctrina filosfica que niega
todo principio religioso, poltico, social.
Karl Marx, En su investigacin de la naturaleza

humana destaca el carcter social del hombre como ser
econmico y el valor del trabajo como medio de su
realizacin. Es a travs del trabajo que hace su historia
y que logra desarrollarse plenamente y adquiere los
medios materiales que garantizan la satisfaccin de sus
necesidades y la posibilidad de ayudar a perfeccionar la
sociedad.
La Concepcin antropolgica de Marx introduce el
criterio del relativismo, considera la vida como un
hecho accidental, pero real. El hombre es un ser social
que de un primer estadio de animalidad se socializa
mediante el trabajo. Con el modo de producir empieza
la historia del hombre. El desarrollo de ese modo de
produccin genera contradicciones sociales entre los
individuos (clases sociales). Solo con la superacin de
las contradicciones en la sociedad comunista, el hombre
recuperara su identidad histrica.
Friedrich Nietzsche, El hombre se comprende como un
ser para la vida, ya que la vida es su nica realidad. Su
Vitalismo pretende finalizar con la tradicin filosfica
de occidente y re estructurar las experiencias humanas
desde la razn o mtodo cientfico. Critica fuertemente
a los ideales de la Ilustracin y de la cultura cristiana
por ser las responsables de la de la decepcin y el
Nihilismo. Para superar esta situacin era necesario
crear un hombre nuevo, cuyo principal valor fuera la
vida, entendida como voluntad de poder. El hombre
debe superarse as mismo y convertirse en algo superior
a l. Un superhombre.
Para Nietzsche, el hombre se constituye de dos
elementos: el racional identificado como el Apolo. Lo
apolneo se centra en la serenidad y racionalidad. Otro
elementos es lo instintivo, representado por Dionisio, o
lo dionisiaco.
El superhombre es aquel que concilia las
contradicciones de su existencia y construye un
verdadero porvenir para la humanidad.
6.

Para los autores contemporneos del siglo XX, el
problema se centra en el sentido de la existencia y del
quehacer de la vida del hombre en su vida.
Jean-Paul Sartre ( 1905 1980)

Filsofo, escritor francs.
Autor: La Nausea, Las Moscas, El
Ser y la Nada, Existencialismo
atesta.
Jean-Paul Sartre es una de las
indiscutibles figuras de la historia
de la cultura del siglo XX. Principal
representante del existencialismo
filosfico.
Para el filsofo francs Jean Paul Sartre, la esencia

del hombre es su propia existencia, es decir, lo que hace
, siente; por ello est condenado a una libertad
absurda y angustiosa que no lo conduce a ningn sitio,
porque la nada, es el sentido de la existencia humana
y de su quehacer en el mundo.
Existencialismo: Doctrina filosfica que

describe e interroga acerca de la existencia
humana. Explica que la misma es prioritaria
a su esencia. Exponentes: Arthur
Schopenhauer, Soren Kierkegard.
Personalismo: Tendencia filosfica que
considera la persona como valor absoluto.
Martn Heidegger, El hombre se comprende como el

nico ser capaz de preguntar acerca de s mismo, el ser
para la muerte es la base de su temtica; como un ser
arrojado al mundo.
Martin Heidegger (1889-1976), filsofo
alemn. Fundador de la denominada
fenomenologa existencial, est
considerado uno de los pensadores ms
originales del siglo XX. Autor: El Ser
y el Tiempo, Cartas sobre el
Humanismo.
Igual que Sartre, afirma que la vida est asentada sobre

la nada, que en la bsqueda de su futuro percibe que es
un ser para la muerte. Por lo tanto la esencia del
hombre es la muerte, a falta de una razn para existir.
Encuentra que es un ser para la nada.
PRUEBA FORMATIVA DE AUTO EVALUACIN

Tema: Antropologa Filosfica
Parte 1. Preguntas de Doble Alternativa. Encierre el S cuando la proposicin es verdadera y el No, si es
falsa.
* La Antropologa estudia al hombre en su origen biolgico y evolucin cultural. ...
S No
* La Antropologa Fsica se concentra en las costumbres, etnias, historia humana. ..........
S No
* La Antropologa Cultural, reflexiona en el sentido de la vida y la libertad. .......................
S No
* Scrates es considerado precursor de los temas ticos y antropolgicos. .....................
S No
* El hombre necesita conocerse as mismo para encontrar el sentido de su existencia. ..
S No
* Para los Sofistas era ms importante el conocimiento del bien y la virtud. .....................
S No
* Segn Protgoras el hombre es un alma inmortal atada a un cuerpo. ............................
S No
* Aristteles afirma que el hombre es un animal racional de materia y forma. ...................
S No
* El Hilemorfismo expone la visin del hombre, como perfecta creacin divina. ................
S No
* La Antropologa Cristiana expone, la verdadera dimensin humana: la eternidad. ..........
S No
* La Filosofa Medieval Cristiana comprende al hombre en sentido laico como centro. .....
S No
* Los Filsofos del siglo XX se centran en el sentido de la existencia y el quehacer. .........
S No
Parte 2. Preguntas de Pareamiento. Establezca la relacin entre los trminos enumerados y las
proposiciones.
Columna A.
1. Sofstica
5. Ilustracin
9. Existencialismo
2. Teologa
6. Antropologa Lgica
10. Personalismo.
3. Humanismo
7. Mat. Dialctico
Columna B
4. Dualismo
8. Vitalismo
Columna C.
* Hombre, poco inferior a los ngeles. ............................

* Ser libre, autnomo, sometido a ley moral universal. .....
* Ser racional compuesto de cosa pensante y extensa. .....
* Alma y cuerpo creados por Dios a su imagen. ...............
* Hombre, natural, libre, artificial y social. .......................
* Hombre, ser para la muerte, para la nada. ....................
* Ser econmico que se desarrolla por el trabajo. .............
* Quehacer en el mundo, absurdo y angustioso. ..............
* Voluntad de poder para superarse as mismo. ...............
* El hombre, medida de todas las cosas. .........................
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
Descartes
M. Fisino
I. Kant
J. Rousseau
T. de Aquino
Protgoras
Karl Marx
J. Sartre
M. Heiddeger
F. Nietzsche
Parte 3. Explicar significado de las frases. Establezca Significado filosfico, doctrina corriente,
exponente representante, posicin ideolgica.
Frase
Hombre medida de todas las

cosas
Concete a ti mismo
El hombre es un animal
poltico
Hombre, filsofo mstico
Soy una cosa que piensa
El superhombre
Ser para la nada
Hombre, Ser econmico y
social
Significado
Doctrina -corriente
exponente
______
______
______
______
______
______
______
______
______
______
I. 9. Teodicea, Dios en La Filosofa

II.
Objetivo de Aprendizaje:
Comparar diferentes doctrinas filosficas y religiosas en torno al tema de lo divino.

Evaluar interpretaciones de los principales filsofos en torno al tema de Dios,
verificando la posicin ideolgica, repercusiones cientficas y vigencia de estas
opiniones.
III. Justificacin
Este contenido se propone dirigir la reflexin acerca de la evolucin del pensamiento
filosfico en torno a lo divino. El tema ha sido uno de los temas ms polmicos en todo
el devenir histrico del pensamiento Filosfico. Se espera motivar el inters por el
debate en los participantes.

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Glosario Exposicin - debate
Investiga y desarrolla glosario de corrientes o doctrinas.
Elabora tema para disertar y dialogar en clases.

Elabora ficha, esquema, lmina, recurso para apoyo de la exposicin
Participa en plenaria; haz tus aportes al debate o discusin. Se llevar registro para

Desarrolla prueba formativa de Autoevaluacin como preparacin a prueba sumativa.

V. Evaluacin:
Diagnstica: Participa en dilogo inicial para registro en evaluacin diagnstica.

Formativa: Elaboracin de recurso y disertacin de tema asignado. Prueba formativa de auto
evaluacin.
Sumativa: Prueba parcial para evaluacin sumativa.

Asignacin 1. Glosario. Desarrolla tema asignado para exponer y dialogar en clases.
1. Agnosticismo
11. Tesmo
2. Patrstica
12. Atesmo
3. Monotesmo
13. Pantesmo - Emanatismo
4. Politesmo
14. Fisioteologa
5. Apologtica
15. Nihilismo.
6. Teologa
7. Escolstica
8. Humanismo
9. Matematismo
10. Desmo
Asignacin 2. Desarrolla tema asignado para disertar segn los criterios de evaluacin.
Criterios
Ex.
1. Ttulo: inventar ttulo segn corriente o doctrina, expositor. ..
2. Definicin de corriente o doctrina en trminos propios. ..
3. Filsofo expositor: datos biogrficos, obras, aportes. ..
4. Interpretacin filosfica, aporte, opinin.
5. Posicin ideolgica: idealismo, materialismo.
6. Trascendencia, repercusiones, vigencia, opinin personal.
Valor . ..........................................................................................
Bu.
Re.
15 puntos.
Asignacin 3. Taller de auto reflexin.
Segn su opinin Cul de las corrientes o doctrinas filosficas, en torno al tema de
Distingue entre las doctrinas y exponentes: Cules son idealistas? Cules
Dios, es la ms aproximada a la verdad? Con cul se identifica?
materialistas?.
1.
Teodicea, Dios en la Filosofa
El pensamiento filosfico se ha ocupado siempre del tema de Dios a lo largo de

Teodicea: Parte
su historia, al interrogarse acerca de la causa primera, principio del universo,
de la teologa
mente ordenadora, finalidad y sentido del hombre y de la naturaleza.
natural que se
1. En el Pensamiento Antiguo y Griego: En los orgenes el pensamiento
ocupa de la
occidental, se manifiesta en la bsqueda de un Arkhe u origen o principio de
defensa de la
suprema
todo lo existente; como actitud crtica racional antidogmtica, contra las
sabidura de
concepciones mitolgicas antropomrficas de los griegos y romanos. Se
Dios, contra
distinguen los sensualistas que consideran que proviene de un elemento visible
acusaciones
o material de los racionalistas que consideran se constituye en un elemento de
lanzadas por la
razn en vista de naturaleza indeterminada o espiritual.
los desrdenes
Herclito de Efeso identificaba la divinidad como el logos, es decir, lo
del mundo.
nico, lo sabio.
Trata de la
Parmnides de Elea la divinidad se presenta como el ser, nico,
Santidad Divina
indivisible, inmutable y eterno, aproximndose a una concepcin
y de su justicia.
monotesta. Se distinguen a su vez de los llamados Pluralistas que
Comprende,
pruebas de la
consideran varios elementos o varios orgenes.
existencia de
El Sofista Protgoras de Abdera, adopta una actitud Agnstica por
Dios,
considerar que la realidad ltima no puede ser conocida por ser
demostracin de
inaccesible al entendimiento humano.
sus atributos y la
Scrates de Atenas es condenado a la pena de muerte por
investigacin de
sus relaciones
supuestamente introducir nuevos dioses. Afirmaba que su sabidura no
con el alma y su
era propia, sino, una llamada divina.
dignidad.
Platn de Atenas es el filsofo cuyas ideas ejercen mayor influencia en
Agnosticismo:
el cristianismo primitivo. Identifica al Ser con la idea del Bien o de la
Doctrina
Perfeccin. Rechaza la concepcin de varios orgenes o dioses, por un
epistemolgica y
teolgica que
solo origen o fundamento de la realidad.
declara
Aristteles de Stagira es el primero en utilizar el trmino Teologa,
inaccesible al
como filosofa primera o metafsica en el estudio del ente, del ser en
entendimiento
cuanto ser Al investigar las causas primeras de la existencia identifica
humano toda
el ser o lo divino como: El primer ser necesario, la causa incausada del
nocin de lo
absoluto,
movimiento, la perfeccin suprema, la mente ordenadora o nous
especialmente, la
cmico, El pensamiento del pensamiento, inteligencia que se piensa as
existencia de
misma, de naturaleza inmaterial, Acto Puro, inteligencia pura.
Dios y de lo
En
la
ltima etapa de la Filosofa Antigua y Griega surgen escuelas de
sobrenatural.
pensamiento que desarrollan un pensamiento tico o de Filosofa Vital que
Matematismo,
tambin confronta actitudes en torno al tema de lo divino.
mecanicismo:
El Escepticismo, se caracteriza por la abstencin del juicio, por
Doctrina filosfica
consiguiente, el dudar de la realidad trascendente es el camino a la vida
que reduce los
problemas del
dichosa. Para el Epicuresmo, se conoce lo que se capta por
espritu a mtodos
sensaciones, se precisa apartar las supersticiones religiosas que hablen
propios de las
de castigos o recompensas y que impiden la vida placentera. Los
matemticas y a
leyes fsicas y
Estoicistas, reconocen que el mundo est regido por una razn
mecnicas.
universal divina (nous) y el conocimiento de Dios es innato en el
hombre.
2.
* Se verifica que el
espritu griego el
contrario a la idea del
a creacin del mundo
y de la resurreccin
de los muertos.
Apologtica: Parte
de la teologa que
tiene por objeto
exponer pruebas y
fundamentos de la
verdad de la religin
catlica. Primera
generacin de
cristianos que
recurren a las
sagradas escrituras
como defensa de sus
creencias.
Patrstica: Estudio o
doctrina, obras de los
santos padres de la
iglesia. Telogos y
autores que
establecen la doctrina
cristiana antes del
siglo VIII. Literatura
patrstica. Facilitaron
un conjunto doctrinal
articulado de la
enseanza cristiana
para ser difundida en
el Imperio Romano.
Tesmo: Doctrina que
afirma la existencia
de un Dios personal,
creador del universo.
Admite providencia
divina y religin
revelada.
Providencia:
Cuidado de Dios con
sus criaturas.

2. Los orgenes del Cristianismo: En sus inicios el Cristianismo se
consideraba opuesto a todas las creencias tradicionales, especialmente, a la
Filosofa. El Apstol Pablo (Cor. 1. 20) expresa: En qu pararon el sabio
y el maestro y el que sabe discutir sobre las cosas del mundo? Dios ha
convertido en tontera la sabidura del mundo. (Col.2,8) Tengan cuidado;
no se dejen llevar por quienes los quieren engaar con teoras y argumentos
falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo. (*Ver Pablo en Atenas Hechos
17, 16 a 33) Posteriormente se hace necesario establecer una conexin
entre el Antiguo Testamento y el Pensamiento Griego para la difusin de la
doctrina cristiana en los crculos intelectuales griegos y romanos.
Los Apologetas fueron maestros y escritores cristianos del siglo II y
III que se esforzaron en demostrar que el principio o Arkhe que
buscaban afanosamente los filsofos griegos era Yavh judeo
cristiano (Dios)
Entre sus principales exponentes: Justino,
Taciano y Tertuliano.
La Patrstica fue un movimiento religioso representado por los
llamados Padres de la Iglesia, como: Boecio, Isidoro de Sevilla,
Seudo Dionisio Aeropagita. Su principal exponente es (San)
Agustn Aurelio Obispo de Hipona. Tomando como base las ideas
platnicas intenta la conciliacin entre los dogmas de fe con los
principios racionales en los que surge el Tesmo: Dios como
creador, causa primera, origen nico, fundamento absoluto y eterno.
3. Pensamiento Medieval Cristiano: Los filsofos medievales se
dedicaron en relacionar la Filosofa griega y romana con la verdad del
dogma cristiano. Se caracteriz por la racionalizacin del dogma. Se
desarrolla La Teologa como Doctrina filosfica de Dios, sobre la esencia y
atributos de Dios, haciendo uso de la razn y cuyas verdades deben ser
demostradas. La Escolstica como teologa cientfica sistemtica para
transmitir los contenidos de la fe y cuya base fue la Lgica de Aristteles
para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. Los
escolsticos fueron maestros de escuelas monsticas, catedralicias
medievales de Filosofa y Teologa.
Entre sus ms destacados
representantes:
(San) Anselmo de Canterbury Propone una teora o Argumento
Ontolgico sobre la existencia de Dios. Dios es lo ms grande y
perfecto en lo que pueda pensarse.
(San) Toms de Aquino considerado el ms importante filsofo
cristiano.
Con elementos Aristotlicos logra demostrar
racionalmente la existencia de un primer ser necesario (Dios), un
primer motor inmvil, ser perfectsimo, gobernador del orden en el
mundo, acto puro de naturaleza espiritual. (Dios)
3.
Matematismo,
mecanicismo:
4. Pensamiento Renacentista y Moderno: La Filosofa del Renacimiento

se caracteriz por su oposicin radical a los fundamentos de la Filosofa
Doctrina filosfica que
Escolstica y por la irrupcin del pensamiento cientfico sobre la naturaleza
reduce los problemas
del espritu a mtodos
al plantearse un nuevo enfoque cientificista y experimental.
El
propios de las
Matematismo o mecanicismo aparece como doctrina filosfica que reduce
matemticas y a leyes
los problemas del espritu a mtodos propios de las matemticas y a las
fsicas y mecnicas.
leyes fsicas y mecnicas. El inters en el arte y la cultura se orienta hacia
Humanismo:
Movimiento
el Humanismo, movimiento que pretende descubrir al hombre y dar
intelectual de Europa sentido racional a su vida. Se fundamenta en obras de los Clsicos griegos
s. XIV y XV que
y romanos. Con estos enfoques novedosos surgen otras corrientes en torno
exalta las cualidades
al tema religioso con carcter inmanente.
de la naturaleza
Ren Descartes intent comprobar la existencia de Dios por va
humana.
Atesmo: Doctrina
racional apoyndose en el argumento ontolgico de Anselmo y con
filosfica de los que
la aplicacin de un mtodo cuya base son las matemticas.
niegan la existencia
Denis Diderot y Paul Holbach sustentan el Atesmo. El mundo
de Dios y de lo
puede explicarse por leyes naturales del movimiento por lo que Dios
sobrenatural, el
resulta intil para las explicaciones del mundo.
mundo se rige por las
leyes de la materia.
Segn Benito Spinoza Dios emana de la naturaleza y se constituye
Tesmo: Doctrina que
en el conjunto de toda la realidad, o es idntico a ella; lo que se
afirma la existencia
constituye en Pantesmo o Emanatismo.
de un Dios personal,
Los filsofos modernos: John Locke, David Hume y George
creador del universo.
Berkeley, se definen como Destas, sostienen que es sobre la base
Admite providencia
divina y religin
de la comprobacin experimental que debe llegarse al conocimiento
revelada.
seguro de Dios en oposicin a cualquier metafsica.
Pantesmo: Doctrina
Emanuel Kant propone la creacin de una nueva disciplina cuyo
teolgica que afirma
propsito sea someter a la ms profunda crtica las argumentaciones
la identidad
a favor o en contra de la existencia de Dios. Finalmente concluy
sustancial de Dios.
Dios y el mundo se
en que la existencia de Dios no puede ser comprobada por ser
constituyen en euna
inalcanzable a la razn teortica, sin embargo, considera que es una
sola esencia.
exigencia moral o de la razn prctica.
Desmo: Doctrina
que afirma existencia 5. Pensamiento Post Moderno: Kant es el punto de partida para los
de un Dios personal y criterios que se dan en la poca actual, contempornea.
creador del universo
Carlos Marx, Federico Engels rechazan la prctica religiosa por
como causa primera,
considerarla opio de los pueblos o forma subliminal de alienacin
pero, niega
para la clase trabajadora.
providencia divina y
Friedrich Nietzsche en sus obras El Anticristo de 1896 y As
la religin revelada.
habl Zaratustra, declara el fin de la religin y del sistema de
Nihilismo: Doctrina
filosfica que niega
valores que los inspiran, para el surgimiento del superhombre.
radicalmente
Estos son sealados como Nihilistas.
existencia de otra
Pierre Theilhard de Chardin escritor cristiano continuador de la
realidad sustancial y
tradicin Neo Escolstica.
Autor de una interpretacin
rechaza todo el
evolucionista razonada del universo y de la humanidad compatible
sistema de valores de
la sociedad.
con el Cristianismo.

* El origen primero o Arkhe es una crtica a las concepciones mitolgicas de los griegos. .
* Herclito identifica lo divino como lo nico, indivisible, inmutable y eterno. ..
* Segn Scrates el Ser se identifica con la idea del bien o la perfeccin. ...
* Aristteles utiliza el trmino Teologa como estudio del Ser o Ente. .
* Los Epicuerstas dudan de la realidad trascendente y se abstienen del juicio. ...
* Los Estoicos aspiran a la vida placentera /Hedone) y rechazan supersticiones. .
* Apologetas, escritores cristianos, relacionan a Dios con el Arhe de los griegos.
* La Filosofa del medievo se caracteriza por la racionalizacin del dogma. ..
* La Teologa es la doctrina que estudia temas metafsicos y religiosos.
* La Escolstica tiene el propsito de transmitir contenidos de la fe. .
* El Renacimiento centra el inters hacia temas de la naturaleza y el hombre. ..
* El Humanismo expresa preocupacin por el hombre, su desarrollo, libertad. ..
* El Tesmo admite un Dios personal, creador; pero niega providencia divina. ..
* Para kant la existencia de Dios se reduce a la exigencia del deber moral.
* Pierre Theilhard de Chardin considera la religin opio de los pueblos.
Columna A.
1. Agnosticismo
2. Monotesmo
3. Patrstica
4. Escolstica
5. Matematismo
6. Atesmo
7. Pantesmo
8. Desmo
9. Fisioteologa
10. Nihilismo
Columna A
Columna B.
Platn, S.Agustn ______
* Interpreta naturaleza en funcin de leyes exactas.
Descartes, Newton______
* Doctrina que admite un solo origen o fundamento.
S. Agustn, Boecio______
* Fundamenta tericamente concepcin religiosa del mundo.
S.Anselmo, S. Toms______
* Considera inaccesible toda nocin de lo absoluto.
Protgoras, Sofistas______
* Padres de la Iglesia, bases ideas Platnicas.
Spinosa, Bruno______
* Negacin de existencia de Dios y lo sobrenatural.
Nietzche, Marx______
* Anlisis crtico de pruebas de existencia de Dios.
Diderot, Holbach ______
* Dios integrado o emanado de la naturaleza.
Kant ______
* Negacin radical de cultura, moral relacionada con ideales.
Locke, Hume ______
* Dios creador. Sin providencia divina y religin revelada.
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
S
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Parte 3. Explicar el significado de las frases: Establezca: significado, doctrina corriente, exponente
representante, posicin ideolgica.
1.El Ser es nico, indivisible, inmutable, eterno
2. Los pueblos crean a sus Dioses, a su imagen y conveniencia.
3. El ser necesario, la causa primera incausada.
4. Dudar de la realidad trascendente, es el camino a la vida dichosa.
5.Dios emana de la naturaleza, como el conjunto de toda la realidad.
6. Dios, como exigencia del deber moral.
7. La religin, es el opio de los pueblos.
8. El fin de la religin, la muerte de Dios ye l origen del super hombre.
I. 10.1 Gnoseologa, Teora del Conocimiento

Distinguir entre la Gnoseologa y la Epistemologa, disciplinas filosficas que dedican
atencin a los problemas del conocimiento.
Comparar doctrinas filosficas que intentan explicar el conocimiento humano y dar
respuestas a los problemas que se derivan de la relacin conciencia y realidad..
III. Justificacin
La cuestin en torno al conocimiento, tiene tanta vigencia hoy como ayer; por consiguiente,
aclarar las condiciones acerca de la validez, posibilidad, origen y esencia del conocimiento;
son fundamentales en toda labor cientfica. En el presente contenido se tiene el propsito de
verificar las teoras que explican el conocimiento humano.

IV. Asignacines
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Glosario
Investiga y desarrolla glosario de trminos, corrientes o doctrinas para evaluacin
formativa.
Esquema Lgico
Elabora esquema lgico o cuadro comparativo de los problemas, doctrinas y sus
exponentes para evaluacin sumativa.
Discute los resultados de la actividad en clases.
Desarrolla prueba formativa de auto evaluacin para discutir en clases como preparacin
a prueba sumativa. Se llevar registro de participacin para evaluacin formativa.
V. Evaluacin:
Diagnstica: Participa en dilogo inicial para registro en evaluacin diagnstica.
Formativa: Esquema lgico, cuadro comparativo. Prueba formativa de auto evaluacin.
Participacin en exposicin dialogada.
Sumativa: Prueba de evaluacin parcial.

Asignacin 1. Glosario. Investiga y desarrolla glosario para evaluacin formativa.

1. Gnoseologa
2. Epistemologa
3. Fenomenologa del conocimiento
4. Elementos del conocimiento
5. La verdad del conocimiento
6. Dogmatismo
7. Escepticismo
8. Pragmatismo
9. Criticismo
10. Racionalismo
11. Empirismo
12. Intelectualismo
13. Realismo
14. Idealismo
15. Fenomenalismo.
Asignacin 2. Esquema Lgico

Desarrolla esquema lgico o cuadro comparativo de los problemas del conocimiento
Ttulo concepto supra ordenador
Corrientes o doctrinas: radicales, conciliadoras y sus respectivos exponentes
Derivados
Asignacin 3.Taller para reflexin.
Valore las diferentes disciplinas. Distinga: cules son las posiciones radicales y cules son las
mediadoras o conciliadoras? Establezca la posicin ideolgica que representan. En su opinin:
cules son las que mejor explican los problemas del conocimiento?
Gnoseologa, Teora del Conocimiento

La Filosofa busca conocer e interpretar la realidad, razn por la que es fundamental estudiar las
condiciones que se dan en el proceso del pensar, para tener la certeza de obtener evidencias o
saberes vlidos. Para ello se han desarrollado teoras que reflexionan en torno a sus problemas,
generando as, disciplinas como la Gnoseologa, la Epistemologa, la Lgica y la Sicologa.
Las teoras del conocimiento han contribuido para afrontar los problemas del entorno, ampliando
las posibilidades de objetividad y universalidad de los conocimientos.
1. La Gnoseologa: La palabra se deriva de los trminos griegos: Gnosis que significa
conocimiento y Logos, tratado o teora. Vendra a ser una Teora del conocimiento. Se le
relaciona con la Epistemologa, que significa lo mismo: Episteme, conocimiento o ciencia y
Logos. Ambas se preocupan por el estudio del conocimiento. En la Gnoseologa el inters es
general a cualquier forma de conocimiento o a formas de conocimiento no cientficas.
2. La Epistemologa: Es el estudio de las condiciones del conocimiento vlido dentro de las
ciencias contemporneas. O sea cules son las condiciones que debe cumplir un nuevo dato para
que se pueda admitir en el conjunto de los conocimientos verdaderos. Dirige atencin especfica,
a formas del conocimiento cientfico.
3. Evolucin Histrica: Los alemanes fueron los primeros en hacer esta distincin. La
Gnoseologa, como el estudio del conocimiento en su forma ms general y la Epistemologa,
como una filosofa de la ciencia.
En La Antigua Grecia: Los primeros filsofos, Presocrticos, fueron cosmlogos y mostraron
poco inters por los temas del conocimiento. Luego surgen manifestaciones En los Sofistas,
Scrates, Platn y Aristteles. En la Modernidad surge con caractersticas especiales en la
polmica entre racionalistas como: Descartes, Spinoza, Leibniz; y los Empiristas: Locke,
Hobbes, Hume, Berkeley. Se considera como verdadero fundador al filsofo Emanuel Kant, por
su poderoso esfuerzo por aclarar la validez lgica del conocimiento.
4. Como se produce el conocimiento: La Fenomenologa del conocimiento sustenta que en el
fenmeno del conocimiento se hace necesario que exista un sujeto cognoscente o que tenga la
capacidad de conocer y un objeto cognoscible que se va a conocer. Ambos son esenciales para
que se realice el fenmeno del conocimiento.
El proceso se realiza cuando el sujeto sale de su esfera y se proyecta hacia el objeto captando sus
propiedades ms generales o esenciales; el objeto se hace aprehensible y el sujeto se forma una
imagen NOEMA o idea.
Luego, en el fenmeno del conocimiento intervienen tres (3) elementos: Un sujeto que conoce;
un objeto que se conoce o cognoscible y la representacin o imagen que se produce en la mente:
idea, noema u objeto del pensar.
El propsito fundamental de la Gnoseologa es la bsqueda de la verdad. Si es verdad que la
imagen que se tiene en la mente, corresponde con las propiedades del objeto real. Verdad lgica
es la concordancia entre la imagen u objeto del pensar con el objeto real. Si no hay
concatenacin no hay verdad.
Frente a este propsito de la Gnoseologa, se derivan mltiples problemas: Si realmente es
posible un conocimiento verdadero? Dnde se origina el conocimiento? Cul de los
elementos del conocimiento es el esencial? Seguidamente la fenomenologa del conocimiento,
intenta responder estas interrogantes.
-1-
5. Posibilidades del Conocimiento: El primer problema que se confronta es si realmente el

hombre puede llegar a conocer las cosas. Se presentan dos posiciones extremas y a la vez dos
posiciones mediadoras o conciliadoras.
5.1 El Dogmatismo: Frente a este problema el dogmatismo sustenta el punto de vista de
que el conocimiento es posible, pues, no hay restricciones ni limitaciones para que el
sujeto pueda captar al objeto. El dogmtico tiene confianza plena en la razn humana, y
da por sentado que el hombre puede llegar a conocer las cosas en su esencia. Es el caso
de los filsofos, del periodo cosmolgico en la filosofa antigua y griega, quienes
centraron el inters en temas relativos al universo y la naturaleza y prestaron poca
atencin a los problemas relativos al conocimiento.
5.2 El Escepticismo: El Escptico rechaza que el sujeto tenga la capacidad de captar en
su esencia el objeto real, por consiguiente, niega la posibilidad del conocimiento
verdadero. Los seguidores de esta doctrina demuestran desconfianza en la razn humana,
por lo que ante la imposibilidad para el hombre alcanzar un conocimiento verdadero,
ponen en duda la realidad del objeto. Se considera a Pirrn de Ellis el fundador de sta
corriente. Descartes utiliza la duda como mtodo para la bsqueda de un conocimiento
verdadero.
5.3 El Criticismo: La posicin conciliadora entre estas dos corrientes es le Criticismo
defendido por Emmanuel Kant. Sustenta el punto de vista de que no se deben aceptar
despreocupadamente las cosas, sino, ser sometidas a un examen, anlisis o crtica
profunda. En esta medida es como puede llegarse o lograr una aproximacin al
conocimiento verdadero.
5.4 El Pragmatismo: Doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses
del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de
la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar
la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. El pragmatismo fue la
primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la
especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. Afirma que la
verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin.
6. El Origen del Conocimiento: Plantea el problema en torno al cual es la verdadera fuente u
origen del conocimiento humano. Se Interroga: De donde provienen o emanan las ideas? Se
presentan tres soluciones: El Racionalismo, El Empirismo y El Intelectualismo.
6.1 El Racionalismo: Sustenta el punto de vista de que el origen del conocimiento est
en la razn humana. Un conocimiento slo merece ser llamado as cuando es
lgicamente necesario y universalmente vlido; por ejemplo, cuando se afirma que el
crculo es redondo, o sea que para el racionalismo el verdadero conocimiento se funda en
el pensamiento, en la razn; por lo tanto esta es la fuente o base del conocimiento. Los
principios derivados de las matemticas sirven de apoyo a la doctrina racionalista.
Platn, es la mayor expresin del racionalismo en la antigedad. A Ren Descartes se le
considera padre del racionalismo moderno. Otros exponentes: Spinoza, Malebranche,
Leibniz.
-2-
6.2. El Empirismo: Posicin contraria al Racionalismo lo es el Empirismo que sustenta

que el verdadero y nico origen del conocimiento humano lo constituye la experiencia.
Afirma el Empirista John Locke, que la mente del nio al nacer es una pgina en blanco,
tbula rasa, que en la medida que crece y desarrolla sus sentidos adquiere sus
conocimientos. Por ende todos los conceptos, incluso los ms abstractos y generales
proceden de la experiencia. Esta doctrina se apoya en los resultados obtenidos por las
ciencias experimentales. Ejemplo: El agua hierve a 100 grados. Otros defensores del
empirismo, en la poca Moderna son: David Hume, Francis Bacon, Thomas Hobbes,
George Berkeley.
6.3. El Intelectualismo: Surge como posicin mediadora entre el racionalismo y el
empirismo. Mientras que para el racionalismo la razn es la nica fuente de
conocimientos y el empirismo la experiencia; El Intelectualismo considera que ambos
factores tienen parte en la produccin del conocimiento.
Se fundamenta en que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos, y no
slo sobre los objetos ideales sino tambin, sobre los objetos reales. Mientras el
racionalismo deriva los conceptos apriorsticamente, el intelectualismo los deriva de la
experiencia. Aristteles a quien se considera el principal exponente, afirma: Que no hay
nada en la inteligencia, que no haya pasado por los sentidos.
7. La Esencia del Conocimiento: Qu es el conocimiento? Cul de los elementos que
intervienen tiene primaca? Se verifican tres soluciones: El Realismo, El Idealismo y el
Fenomenalismo.
7.1 El Realismo: Es la posicin gnoseolgica segn la cual hay cosas reales
independientes de la conciencia. Es decir, postula la existencia de una realidad exterior
que es independiente de nuestra conciencia. Se verifican tres tipos: El ingenuo, el natural
y el crtico. Para el realismo ingenuo, las cosas son tal como las percibimos. El natural
establece una distincin entre lo que se percibe y el objeto. El realismo crtico descansa
en una crtica al conocimiento. Todas las cosas que se perciben no son propias del objeto,
algunas de ellas son de carcter subjetivo. Exponentes del Realismo: Aristteles y (San)
Toms de Aquino.
7.2. El Idealismo: Posicin contraria al Realismo; admite la primaca de la conciencia,
del espritu o de la idea sobre la materia y la naturaleza. Afirma: que no hay cosas reales
independientes de la conciencia.
El Idealista Subjetivo considera la realidad encerrada en la conciencia del sujeto. Las
cosas no son ms que contenidos de la conciencia. Las cosas son, cuando son percibidas
por el sujeto. Defensor de esta posicin es el filsofo ingls George Berkeley.
El Idealismo Objetivo distingue lo dado en la percepcin, los objetos son engendrados
por el propio pensamiento. Las cosas necesitan ser engendradas por obra del
pensamiento formando el concepto. Un ejemplo de idealismo objetivo es el Topus
Uranos de Platn o mundo de las ideas en donde la verdadera realidad es la de los ideas,
conceptos o universales.
-3-
7.3 El Fenomenalismo: Es la tendencia mediadora o conciliadora entre el Realismo y el

Idealismo. Expresa el punto de vista que no conocemos las cosas como son en s, sino
como aparecen. Es decir, existen las cosas reales, pero no podemos conocer su esencia.
El Fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales fuera de nuestra
conciencia, pero tambin coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a la
conciencia, al modo de apariencia.
Emmanuel Kant, que es su expositor, sostiene que las cosa en s (NOUMENO) no la
puede conocer, porque al momento de percibirla ya no es en s, sino en m
(FENMENO) La cosa en s es incognocible, slo se puede conocer lo fenomnico, es
decir, el mundo de los fenmenos.
Noumeno: Lo inteligible. La cosa en s. Objeto tal como existe en s mismo, en oposicin a lo perceptible
por los sentidos.
Fenmeno: Apariencia, lo que de las cosas puede percibirse por los sentidos y sus manifestaciones en el
tiempo y en el espacio (formas a priori de la sensibilidad).
Emmanuel Kant en Crtica a la Razn Pura.
Prueba Formativa.
Gnoseologa, Teora del Conocimiento
* La Gnoseologa es la disciplina que expone teoras acerca del conocimiento en general.
* La Epistemologa investiga la posibilidad y alcance del conocimiento cientfico.
* Se considera a Scrates de Atenas el verdadero fundador de la Gnoseologa. ...
* La fenomenologa es el estudio y descripcin objetiva del proceso de pensar. ..
* El propsito esencial de la Gnoseologa es la bsqueda del objeto del pensar. ..
* Para el Escepticismo: el sujeto puede captar el objeto sin restricciones ni lmites. .
* Con el Dogmatismo hay desconfianza en la concordancia: objeto real y objeto del pensar. ..
* Con el Pragmatismo: el conocimiento es verdadero si conduce a lo valioso y til.
* Posiciones extremas segn la posibilidad del conocimiento: Racionalismo y Empirismo. ..
* La Esencia del conocimiento se origina en cual de los elementos es el principal.
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No
No
No
No
No
No
No
No
No

Columna A.
1. Dogmatismo
5. Racionalismo
9. Idealismo
Columna A
Pirrn, Descartes ______
Locke, Hume ______
Presocrticos ______
Descartes, Leibniz ______
Emanuel Kant ______
William James ______
Aristteles ______
Aristteles ______
Emanuel Kant ______
Platn, Berkeley ______
2. Escepticismo
6. Empirismo
10. Fenomenalismo.
3. Criticismo
7. Intelectualismo
4. Pragmatismo
8. Realismo
Columna B.
* Razn y experiencia producen conocimiento. .
* Cosa en s incognocible solo, fenmeno.
* Los sentidos, nica fuente de conocimiento. .
* No hay objetos fuera de la conciencia. ..
* Realidad independiente de la conciencia. .
* Niega posibilidad del conocimiento absoluto.
* Razn origen de conocimientos verdaderos. ..
* Conocimiento verdadero posible sin restriccin.
* Verdad depende de resultados y utilidad prctica. .....
* Verdad posible tras anlisis o examen exhaustivo. ..
______
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______
______
______
______
______
I. 10.2. El Pensamiento Moderno

II. Objetivos de Aprendizaje
Distinguir las principales corrientes filosficas que abordan el problema del origen o
fuente del conocimiento.
Evaluar opiniones de los principales exponentes del pensamiento moderno acerca del
origen del conocimiento.
III. Justificacin
Establecer cual es la verdadera fuente u origen del conocimiento, es el tema filosfico
que promueve el debate y la discusin. Con el nimo de motivar el pensamiento
reflexivo en los estudiantes. se exponen las principales opiniones y corrientes en torno al
tema.

IV. Asignaciones
diagnstica.
Estudio dirigido
personales.
Desarrolla prueba formativa de auto evaluacin, discute resultados en clases para
Acordarn actividad: debate, charla, foro, para dialogar acerca del tema.

V. Evaluacin
Diagnstica: Participa en dilogo inicial para registro de evaluacin diagnstica.

Formativa: Prueba formativa. Participacin en actividad de debate o discusin de los temas.
1.
Racionalismo (del
latn, ratio, razn),
en filosofa,
sistema de
pensamiento que
acenta el papel de
la razn en la
adquisicin del
conocimiento, en
contraste con el
empirismo, que
resalta el papel de
la experiencia,
sobre todo el
sentido de la
percepcin.
Dualismo:
El filsofo francs
Ren Descartes,
fue el primero en
subrayar la
diferencia
irreconciliable
entre sustancia
pensante
(inteligencia) y
sustancia extensa
(materia).
El Pensamiento Moderno
1. Escenario Histrico:
(1453 1789)
Grandes revoluciones dan inicio a la modernidad: Encuentros geogrficos,
avances tecnolgicos y cientficos, formacin de estados nacionales,
reencuentro con la civilizacin greco latina, cisma religioso, surgimiento del
capitalismo como nuevo orden econmico que promueve el ascenso y
consolidacin de la burguesa y del absolutismo como orden poltico que
desplaza al antiguo rgimen feudal. Estos cambios transformaron radicalmente
el panorama del mundo.
2. Carcter Gnoseolgico del Pensamiento Moderno:
El panorama filosfico al inicio de la modernidad demuestra preocupacin por
las cuestiones del conocimiento, es decir, los pensadores modernos incursionan
en la gnoseologa o problemas del conocimiento. Fundamentalmente centran
la atencin en dilucidar el origen o fuente, o sea, De donde proceden las
ideas? Cul es su verdadera fuente u origen?.
3. El Origen del Conocimiento:
En este sentido surgen, principalmente, dos posiciones o corrientes antagnicas
que reflejan la permanente contradiccin entre el idealismo y el materialismo.
4. El Racionalismo
Es la corriente o doctrina que encuentra que es la razn la estructura del pensar
que proporciona el conocimiento verdadero y que como ayuda suplementaria,
se tiene la experiencia. El racionalismo tom como modelo las matemticas y
la geometra; por consiguiente, el mundo es lgico y la capacidad racional del
hombre es la que forma las verdades de las cuales se deducen otras. El
conocimiento es innato. Entre los filsofos racionalistas ms importantes
estn: Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibniz.
4.1 Ren Descartes (1596 1650)
Se le considera precursor del pensamiento moderno. Sus obras principales
son: El Discurso del Mtodo y Meditaciones Metafsicas. Ante la
inseguridad o crisis en la que se sumieron las ciencias, al iniciarse la
modernidad y despojndose de la tradicin, trata de encontrar un conocimiento
firme y seguro que no ofreciera dudas. Con este propsito ensaya un mtodo,
inspirado en las matemticas, hasta el hallazgo del pienso, luego, soy o sea,
que l es una cosa que piensa (cosa pensante) distinta al cuerpo (cosa
extensa). Afirma que las ideas son innatas y que por tanto proceden de la
razn.
El dualismo cartesiano da origen al problema de la relacin de la sustancia
entre la cosa pensante: espritu o conciencia y la cosa extensa: sustancia
corporal; discusin que motivar a otros filsofos de ste periodo.
2.
Ocasionalismo
negaba la
posibilidad de
cualquier accin
de la materia sobre
el alma.
Malebranche
sostena que los
seres humanos
vemos todas las
cosas en Dios;
Los cambios en los
objetos o los
pensamientos son
provocados por
Dios, no por los
propios objetos o
los individuos.
4.2 Nicols Malebranche (1638 1715) Autor del Tratado de la naturaleza y

de la Gracia y Meditaciones Cristianas y metafsicas. Formula la tesis del
Ocasionalismo en la que sostiene que es Dios quien ocasiona los movimientos
de los rganos sensoriales y musculares, por lo tanto, niega el movimiento real
de los fenmenos naturales, de la materia y rechaza tesis dualista de Descartes.
Monadologa:
En la exposicin
de Leibniz, el
Universo se
compone de
innumerables
centros
conscientes de
fuerza espiritual o
energa, conocidos
como mnadas.
Cada mnada es
un microcosmos
individual, que
refleja el Universo
en diversos grados
de perfeccin y
evolucionan con
independencia del
resto de las
mnadas.
Empirismo:
Doctrina que
afirma que todo
conocimiento se
basa en la
experiencia,
mientras que niega
la posibilidad de
ideas espontneas
o del pensamiento
a priori.
4.4 Gottfried Wilhem Von Leibniz (1646 1716) Entre sus obras estn: La
teodicea, El Nuevo Tratado sobre el Entendimiento Humano y la
Monadologa.
Son importantes sus trabajos en torno a la Lgica y
matemticas. ( Lgica Simblica y Clculo Infinitesimal) Es pluralista,
opuesto al monismo y al dualismo. Sostiene que la sustancia est compuesta
por un nmero infinito de unidades espirituales de denomin Mnadas. Estas
son los verdaderos tomos de las cosas. Estas mnadas se organizan de
acuerdo a una armona preestablecida por una mnada principal y perfecta,
Dios.
5.El Empirismo
Los defensores de esta doctrina consideran que son la experiencia exterior o
sensacin y la experiencia interior o reflexin las que producen el
conocimiento. Solo lo que es comprobado o verificado de forma experimental,
es lo verdadero; por lo tanto, la razn ordena el material que se obtiene a travs
de los sentidos, por ende, la razn es un derivado de la experiencia. Las
ciencias experimentales son las que sirven de fundamento al empirismo.
Entre sus exponentes sobresalen: Francis Bacon, John Locke, Thomas
Hobbes, George Berkeley y David Hume.
5.1 John Locke (1632- 1704) Sistematizador del empirismo, del psicologismo,
y del liberalismo moderado. Sus obras ms conocidas son: Ensayo sobre
el Entendimiento Humano, Ensayo sobre el Gobierno Civil y El
Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil.
Su pensamiento es una crtica al innatismo de las ideas. Considera que no hay
nada en el intelecto que no haya tenido su origen en los sentidos, o sea, la
experiencia o el contacto con el mundo exterior.
4.3 Baruch (Benito) Spinoza (1632 1677) Sus obras ms conocidas son:
Principios de la Filosofa de Ren Descartes y Tratado Teolgico Poltico.
Spinoza identifica a Dios con el mundo ya que Dios es la totalidad de las cosas.
Su solucin al problema de la relacin de la sustancia se define como:
Monismo Pantesmo afirma que la realidad de Dios es de alguna manera
externa a la realidad del mundo, identifica el universo (griego, pan, todo) con
Dios (griego, theos). La reflexin debe partir de un conocimiento de la realidad
divina y despus especular sobre la relacin entre lo no divino y lo divino.
3.
Sensualismo:
Empirismo radical
que sita la
sensacin externa
como nica fuente
de conocimiento.
Solipsismo:
Viene del latn
solus ipse, solo yo.
Afirma que la
realidad se deriva
de la actividad de
la propia mente y
que nada existe
fuera de uno
mismo.
Apriorismo:
Doctrina
epistemolgica
que afirma que el
valor del
conocimiento
depende tanto de
la sensibilidad
(sentidos) como de
lo inteligible
(razn,
entendimiento)
Compara el alma del ser humano al nacer, con una pgina en blanco o Tabula
Rasa y es la experiencia la que imprime los conocimientos. La experiencia se
manifiesta de dos formas: experiencia exterior o sensacin, la que se obtiene
por los (5) sentidos. La experiencia interior o reflexin; es la mente o memoria
que analiza la informacin y produce a su vez nuevos conocimientos. En
poltica es opuesto al principio del derecho divino de los reyes y defiende el
derecho natural de hombres.
5.2 David Hume (1711 1776) Su obra ms representativa es Tratado sobre
la Naturaleza Humana. Es un sensualista. El Sensualismo afirma que el
conocimiento se deriva de impresiones sensibles. Que lo exterior no es ms
que una coleccin de ideas que son reunidas por la imaginacin, en este
sentido, las ideas son copias de las impresiones (la idea solo es real, si tiene su
respectiva impresin) con lo cual conduce al empirismo hacia un escepticismo.
5.2 George Berkeley (1684 1743) Su obra ms representativa es: Tres
Dilogos entre Hylas y Filonus. Se destaca como sensualista e idealista
subjetivo. Considera que las sustancias corpreas son contenidos de las
sensaciones, por lo tanto, la existencia de algo consiste en ser percibido,
por lo que el pensamiento Berkeleyano, condice a un inmaterialismo, es
decir, a la inexistencia de la materia. Lo nico real es el Yo que percibe
las sensaciones (siento, luego, soy) Esta posicin se conoce como
solipsismo, solo existe el Yo, como sustancia que percibe sensaciones y
Dios que las hace percibir.
Finalmente es Emmanuel Kant ( 1724 1804) con la doctrina del Apriorismo
quien realiza un vigoroso esfuerzo intelectual por conciliar estas tendencias y
resolver as el problema del origen del conocimiento. Segn en la produccin
del conocimiento, entran dos facultades La sensibilidad y el entendimiento.
La primera capta intuiciones sensibles mezcladas con formas a priori, el
espacio y el tiempo. El espacio proporciona orden y posicin; el tiempo la
sucesin y simultaneidad; luego el entendimiento tiene la funcin de reconocer
el objeto, para lo cual posee formas a priori llamadas categoras, que permiten
definir y explicar el fenmeno.
6.Repercusiones
El pensamiento de la modernidad fue positivo porque hace que el conocimiento
humano logre avances significativos en las ciencias, especialmente, en las
matemticas, astronoma, fisiologa, como tambin en el desarrollo de la
Lgica Metodolgica. Con ayuda de la razn se critica la sociedad y el orden
establecido y esto da origen a las revoluciones democrticas que marcan el
inicio de la poca actual. Seala la importancia del conocimiento de validez
universal como exigencia del saber cientfico.

El pensamiento de la Modernidad adquiere un carcter gnoseolgico.
No
Pensadores Modernos buscan establecer la verdad del origen del conocimiento.
No
Para el racionalismo la experiencia proporciona el conocimiento verdadero. .
No
El Racionalismo toma como modelo las ciencias experimentales.
No
Para el Empirismo las ideas son innatas nacen con el hombre. .
No
El Empirismo representa la posicin ideolgica materialista. .
No
Descartes, Hobbes, Hume, son exponentes de la doctrina empirista.
No
El racionalismo y el empirismo son conciliados por Kant con su Apriorismo. .
No

Columna A.
1.racionalismo
6.monismo
11. tabula rasa.
2.empirismo
7.monadologa
3.apriorismo
8.sensualismo
Columna B.
4.dualismo
9.solipsismo
5.ocasionalismo
10.innatismo
Columna C.
Experiencia sensorial nica fuente de conocimiento.
_____
Sustancia compuesta por infinitas unidades.
_____
Dios, causa las impresiones en sentidos y msculos.
_____ Emmanuel Kant. .
_____
Ideas nacen con el sujeto impresas en la mente.
_____ George Berkeley.
_____
Razn nica y verdadera fuente de conocimiento.
_____ N. Malebranche.
_____
Dios totalidad, sustancia nica.
_____ Gottfried Leibniz.
_____
Dos sustancias. Cosa pensante y extensa. .
_____ John Locke.
_____
El Yo como nica realidad existencial. .
_____
Sensibilidad y entendimiento facultades humanas.
_____
Existencia determinada por impresiones sensibles. ..
_____

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MINISTERIO DE EDUCACIN

DIRECCIN REGIONAL DE EDUCACIN DE VERAGUAS

Nivel: 12 Bachilleratos en Ciencias y Letras

MDULO INSTRUCIONAL DE FILOSOFA

* Como nace la Filosofa

1. Inicios del saber

* Inicios del saber humano

* Pensamiento Pre filosfico oriental

* El Problema del Ser, Filosofa de la

* Origen, Importancia, caractersticas

Parte 2. Problemas de las Disciplinas Filosficas

* Filosofa del Ser o

* Opiniones de los principales

* Evolucin de la idea de Dios en la

* Filosofa del Pensar

10. Gnoseologa, teora

* El Pensamiento Moderno: El Origen

11. Sentido del

A. Importancia del estudio de la Filosofa

Objetivos especficos de aprendizaje

Gua de trabajo Autnomo

1. Panel o Mesa Redonda.

Elabora tema de breve extensin y recurso o material de apoyo para disertar en

Para qu sirve la Filosofa?

El Conocimiento cientfico y el Filosfico

Es decir la Filosofa no es solo obra de grandes pensadores, sino tambin, lo que

I. 1. Inicios del saber humano. Antecedentes de la filosofa

Gua de trabajo Autnomo

VI: Bibliografa de consulta

Explique brevemente el significado e importancia de los siguientes

2. lenguaje y los conceptos

3. naturaleza abstracta y concreta

4. reflexin abstracta especulativa

Los inicios del saber humano y antecedentes de la Filosofa

Los inicios del saber humano y antecedentes de la Filosofa

El hombre primitivo comenz por establecer que los fenmenos naturales

2.La Filosofa y el problema de su definicin

Gua de trabajo Autnomo

VI. Bibliografa de consulta

1. Esquema 1. De la evolucin histrica del trmino Filosofa.

2. Esquema 2. Caractersticas del saber filosfico, elementos esenciales.

La Filosofa y el problema de su definicin

Para el filsofo Aristteles, el ms prolfico de los pensadores griegos, se

Durante la Edad Media, se aspira a un conocimiento que logre conciliar Las

Para los pensadores de la Modernidad, adquiere un carcter gnoseolgico. Con

Caractersticas del saber filosfico

Inters por el universo o macrocosmos, por el hombre o microcosmos

I. 4. La Filosofa y otras interpretaciones del universo

II. Objetivo de aprendizaje

Gua de trabajo Autnomo

Diagnstica: Participacin en dilogo inicial

La Filosofa y otras interpretaciones del universo

La Filosofa y otras interpretaciones del universo

1. Asignacin: Demuestra que has adquirido los aprendizajes desarrollando el

Parte 2. Distingue o identifica a que disciplina corresponde la reflexin o estudio de los

1. Filosofa 2. Religin 3. Ciencias 4. Filosofa del Arte 5. Filosofa Poltica

I.3. Temas Fundamentales de la Filosofa Posiciones ideolgicas: El Idealismo

Asignacin 1. Participa en dilogo inicial exponiendo conocimientos previos:

Cmo afectan en tus formas de interpretar tu realidad?

Te consideras un idealista o un materialista?

Posiciones Ideolgicas Fundamentales de La Filosofa:

Relacin Conciencia realidad

Se denomina Materialismo a la doctrina o actitud que afirma que solo existe