Verinotio revista on-line

de filosofia e cincias humanas

A histria daem
excluso
e a excluso
da histria
Espao de interlocuo
cincias
humanas
n. 19, Ano X, abr./2014 Publicao semestral ISSN 1981-061X

Os momentos da forma jurdica em Pachukanis: uma releitura de

Teoria geral do direito e marxismo*

Ricardo Prestes Pazello**

Resumo:
Neste artigo pretendemos demonstrar, a partir de uma releitura da principal obra do jurista sovitico Evgeny
Pachukanis, os vrios momentos da forma jurdica, incluindo sua forma fundante, essencial (que lhe d trao
especfico), bem como suas formas aparentes (momentos legislativo e judicial) ou, ainda, suas formas transitivas
(momentos moral e privado). O livro Teoria geral do direito e marxismo, de 1924, no apenas alcana a especificidade
do jurdico, mas tambm maneja com a complexidade do fenmeno, seguindo a senda inaugurada por Marx e seu
mtodo de anlise do capital.
Palavras-chave:
Pachukanis; forma jurdica; direito e marxismo.

The moments of legal form in Pashukanis: rereading The general

theory of law and Marxism

Abstract:

This essay aims to demonstrate through the rereading of the main book of the Soviet jurist Evgeny Pashukanis,
the various moments of the legal form, including its founding and essential form (that gives its specific trait) and
its apparent forms (legislative and judicial moments) or its transitional forms (moral and private moments). The
book The general theory of law and Marxism, from 1924, not only achieves the specificity of the Law, but also deals
with the complexity of the phenomenon, following the path opened by Marx and his analysis method of capital.

Key words:
Pashukanis; legal form; law and Marxism.

* Este artigo resultado parcial da nossa tese de doutoramento (Pazello, 2014), defendida na Universidade Federal do Paran.
** Professor da Universidade Federal do Paran (UFPR). Doutor pela Universidade Federal do Paran (PPGD/UFPR). Pesquisador
do Ncleo de Estudos Filosficos (Nefil/UFPR) e do grupo de pesquisa Direito, Sociedade e Cultura (FDV/ES). Secretrio-geral
do Instituto de Pesquisa, Direitos e Movimentos Sociais (IPDMS). Integrante da coordenao do Centro de Formao Milton
Santos-Lorenzo Milani (Santos-Milani), do Centro de Formao Urbano-Rural Irm-Arajo (Cefuria) e do Instituto de Filosofia da
Libertao (IFiL).

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Ricardo Prestes Pazello

Introduo
Evgeny Pachukanis representa a primeira e, ainda hoje, mais importante sistematizao de uma teoria marxista
do direito. Segue a senda de Marx, que, apesar de no ter realizado sistematizao especfica sobre o jurdico, deixou
muitas referncias a ele. No volume 1 de O capital, por exemplo, encontramos mais de 700 referncias ao direito (e,
se juntarmos as ideias anlogas, chegamos a quase mil menes) (cf. PAZELLO, 2014, pp. 144-5).
No pretendemos neste artigo fazer uma possvel releitura de O capital e a relao com os sentidos que
comporta sobre o direito. suficiente mencionar tais sentidos e encontr-los na obra mxima do jurista sovitico
(PACHUKANIS, 1988): a partir de uma forma fundante (a relao de valor) constitui-se a relao jurdica como
forma jurdica essencial, a qual, por sua vez, tambm adquire contornos aparentes e transitivos. Portanto, em Marx
se divisam, sempre com referncia problemtica jurdica e de forma no sistemtica, relaes sociais de regulao,
tais como a regulao estatal legislativa, a regulao estatal judicial estas duas aparentes, ao contrrio do que
professa a teoria do direito tradicional , a relao moral de assujeitamento e a regulao privada ambas formas
transitivas, nem reivindicadas pela teoria do direito nem pela crtica jurdica1.
A recepo rigorosa das anlises de Marx acerca do direito, no contexto de O capital, faz de Pachukanis o
primeiro marxista do sculo XX a encontrar o direito naquele livro, ou seja, percebendo-o como forma fundada
nas relaes econmicas, mas com uma especificidade, assim como tendo o direito de ser visto em sua totalidade,
o que implica notar seus momentos complementares, ou seja, aqueles que fazem referncia, por exemplo, lei e
ao processo judicial.
verdade que j Petr Stutchka, primeiro comissrio do Povo para a Justia na Rssia revolucionria,
havia intudo o nexo indissolvel entre relao econmica e relao jurdica, concebendo o direito como,
fundamentalmente, relao social, a partir das indicaes marxianas. Em uma definio sinttica, vemo-lo dizer
que o direito precisamente um sistema de relaes sociais (STUCKA, 1988, p. 19), as quais no so outras que
as relaes de produo, complementadas por formas abstratas. No entanto, Pachukanis avana na caracterizao
do direito, ao compreender sua especificidade algo que Stutchka no faz.
J no Prefcio segunda edio de sua obra mais importante, Pachukanis diz estar Stutchka correto ao
compreender sua interpretao, em Teoria geral do direito e marxismo, como aproximao entre forma do direito
e forma-mercadoria. No entanto, isto no significava descobrir a Amrica, pois, segundo Pachukanis, havia
elementos suficientes para ela em Marx (1983; 1984) e Engels (1976), equacionando, respectivamente, sujeito
jurdico e propriedade de mercadoria, de um lado, e princpio da igualdade e lei do valor, de outro.
Alm disso, Pachukanis empreende uma reflexo que busca apresentar-se como a mais fiel possvel ao
mtodo marxiano. Indo do simples ao complexo, preocupa-se com a historicidade do direito visto, desde logo,
como um sistema particular de relaes que os homens realizam em consequncia no de uma escolha consciente,
mas sob presso das relaes de produo (PACHUKANIS, 1988, pp. 32-3). Assim, a investigao acerca do
jurdico em Pachukanis atende aos primados metodolgicos do materialismo histrico, notabilizando-se, inclusive,
por atingir uma inteleco com respeito essncia do fenmeno que, como relao social, implicava considerao
das relaes sociais capitalistas e reviso das respostas tradicionais sobre os significados do direito.
Nesse sentido, nossos objetivos passam por demonstrar que os momentos jurdicos que se extraem da pena
marxiana esto presentes no livro de 1924 Teoria geral do direito e marxismo que marcaria indelevelmente toda a
trajetria das assim chamadas teorias crticas do direito, sem nenhum esboo de sua superao, durante o sculo
XX e incio do sculo XXI.

1. Forma fundante e forma essencial

Todo o livro se destina a rejeitar as verses correntes de explicao do fenmeno jurdico, fazendo, inclusive,
um franco e crtico dilogo com as posturas marxistas de ento. Portanto, a crtica s explicaes predominantes
tem de vir acompanhada de uma dimenso afirmativa, qual seja, a do entendimento de que o direito representa
relaes sociais especficas, originadas das relaes sociais de produo do capitalismo. Assim, demarca sua posio
em face de Stutchka, realando seu acerto, ao vincular direito e relaes econmicas recorrendo teoria do valor
em toda a sua exposio , mas tambm ao especificar a forma do direito nas relaes jurdicas. Da a existncia do
que chamamos de forma jurdica fundante e forma jurdica essencial.
Ambas as formas, no texto de Pachukanis, surgem, no mais das vezes, acompanhadas uma da outra. Desde
o incio, sua anlise evidencia as imbricaes entre uma teoria do direito e a teoria do valor de Marx, a tal ponto
de poder dizer que prevalece uma derivao de uma com relao outra: o princpio da subjetividade jurdica

1 Esta a concluso qual chegamos em nossa tese de doutoramento (cf. PAZELLO, 2014, pp. 141 ss Captulo 3).

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Os momentos da forma jurdica em Pachukanis: uma releitura de Teoria geral do direito e marxismo

deriva necessariamente e de modo absoluto das condies da economia mercantil e monetria (PACHUKANIS,
1988, p. 11).
No nosso intento aprofundar, e tampouco subscrever sem mais, a contempornea teoria derivacionista
que a leitura pachukaniana sugere. certo que o jurista sovitico fez derivar das relaes econmicas o direito e
a moral, mas nem to certo assim generalizar esta tese para todos os mbitos das relaes sociais. Como no
nosso escopo, deixamos apenas indicada a existncia de toda uma tradio marxista que parte de tal pressuposto
(cf. REICHELT et alii, 1990; HIRSCH, 2010; MASCARO, 2013).
Em todo caso, para Pachukanis o sujeito de direito o slido ponto de partida para compreender a realidade
na qual o direito se insere exatamente porque este sujeito que representa as mercadorias em suas relaes de troca,
como j destacara Marx em clebre passagem de O capital (ainda que aqui caiba a discusso acerca da equiparao
entre as categorias de pessoa e sujeito jurdico):
as mercadorias no podem por si mesmas ir ao mercado e se trocar. Devemos, portanto, voltar a vista para seus
guardies, os possuidores de mercadorias. (...) Para que essas coisas se refiram umas s outras como mercadorias, necessrio que os seus guardies se relacionem entre si como pessoas, cuja vontade reside nessas coisas,
de tal modo que um, somente de acordo com a vontade do outro, portanto cada um apenas mediante um ato
de vontade comum a ambos, se aproprie da mercadoria alheia enquanto aliena a prpria. Eles devem, portanto, reconhecer-se reciprocamente como proprietrios privados. Essa relao jurdica, cuja forma o contrato,
desenvolvida legalmente ou no, uma relao de vontade, em que se reflete a relao econmica. O contedo
dessa relao jurdica ou de vontade dado por meio da relao econmica mesma. As pessoas aqui s existem,
reciprocamente, como representantes de mercadorias e, por isso, como possuidores de mercadorias (MARX,
1983, pp. 79-80).

Assim que uma filosofia do direito com embasamento no sujeito do direito equivalente filosofia
mercantil com fundamento na troca (lei do valor) e explorao (forma contrato livre [PACHUKANIS, 1988, p.
9]). Por isso, ressalta dois mbitos de negligncia quanto aos estudos do direito, inclusive por parte dos marxistas: o
aspecto positivo e atuante, no meramente negativo, passivo e dissimulatrio, do princpio da subjetividade jurdica,
assim como sua no reduo a mero processo ideolgico, como supuseram alguns autores coetneos de Pachukanis.
algo tambm real, pois h uma transformao jurdica das relaes humanas (PACHUKANIS, 1988, p. 10),
uma vez que surge e consolida a propriedade privada e universaliza sua extenso, libera a terra das caractersticas
feudais, converte toda propriedade em propriedade mobiliria, desenvolve e faz preponderar relaes obrigacionais
e constitui poder poltico autnomo, com diviso entre esferas pblica e privada.
A explicao do direito pela esfera da circulao mercantil logo encontra, porm, a necessidade de se bater
com as vises hegemnicas. Pachukanis desfere seus golpes construindo duas crticas centrais: ao neokantismo
jurdico e s teorias jurdicas sociolgicas e psicolgicas. Sobre a primeira corrente, afirma peremptoriamente que
a ideia do direito no precede cronologicamente, mas sim gnosiologicamente, o fenmeno jurdico mesmo.
Portanto, aqui se verifica o carter escolstico medieval da filosofia crtica (PACHUKANIS, 1988, p. 16) de
matriz kantiana. Talvez este seja o ponto crucial para levar adiante uma interpretao do direito de corte marxista:
o ensinamento propedutico a que todo estudante de direito assiste que h uma diviso entre ser e dever-ser e o
fenmeno jurdico seria tipicamente deontolgico, bem assim sua cincia. Para Pachukanis, explicitamente, esta ciso
fundamentalmente equivocada. Cita, inclusive, Kelsen autor com o qual estabeleceria uma fecunda polmica,
que sobreviveria mesmo morte do sovitico, uma vez retomada em vrios momentos pela pena kelseniana (cf.
PAZELLO, 2013, pp. 203-20). Segundo a interpretao pachukaniana, Kelsen levou s ltimas consequncias a
separao entre cincias explicativa e normativa, a ponto de a cincia normativa no ser precisamente cientfica,
por no visar a estudar a realidade (que metajurdica).
Sobre isso, alis, muito j se discutiu no seio das vises crticas do direito. Cremos ser exemplar a explicao
de Giannotti a respeito:
o direito, antes de ser um sistema de normas enunciadas, est inscrito na trama das aes, na qualidade de pressupostos de algumas delas. No entanto, to-s alguns comportamentos (...) podem gerar um objeto, o valor,
capaz de emprestar contedo a essa relao jurdica implcita. Antes de vir a ser linguagem o direito entranha
o tecido do logos prtico. (...) Alm do mais, percebemos ainda que uma norma jurdica no se resolve num
mandamento, num dever-ser qualquer, mas ainda exprime uma condio existente que se cola e uma relao
social de produo como bastidor que ela mesma cria para desmascarar o terreno de sua atuao (GIANNOTTI, 1980, pp. 11; 13-14).

Quanto segunda crtica, ao sociologismo e psicologismo jurdicos tanto na verso de Stutchka quanto na
de Petrazickij, Pachukanis assevera que h a um abandono da forma jurdica como elemento explicativo, quando
no se d uma completa distoro no que tange a seu sentido: para tais teorias, pode passar por fices, fantasmas
ideolgicos e projees ou ainda por resultado de uma luta de interesses, manifestao da coero estatal e

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Ricardo Prestes Pazello

processo que se desenvolve na mente humana (PACHUKANIS, 1988, p. 20). Desdobramentos no coincidentes
em seus contedos, mas convergentes quanto a seus equvocos formais.
Pachukanis chega mesmo a enfrentar as objees que suas crticas sofrem e as responde sem titubeios. Se
h e certo que existem arbitrariedades nas construes jurdicas, mormente as do chamado direito pblico,
elas somente derivam da forma jurdica especfica e concreta. Por outro lado, tal como a viso sociologista/
psicologista que dominava entre os juristas soviticos de ento, procurar categorias jurdicas abstratas para o direito
proletrio, diante da destruio do direito burgus, perder a coerncia para com o mtodo marxiano, pois,
assim como no se quer a eliminao da teoria do valor burguesa para criar a teoria do valor proletria, o mesmo
vale para o aniquilamento do direito, ou seja, o desaparecimento do momento jurdico das relaes humanas
(PACHUKANIS, 1988, p. 27) em geral.
A partir de tais crticas, a perspectiva marxista do direito se concentra em estabelecer os passos para efetuar
sua explicao que d conta da especificidade do direito. Com Marx, trata-se de entender a essncia (noo
distinta da de contedo) do direito como relaes jurdicas; da sua forma essencial. Pachukanis escreve de modo a
corroborarmos este entendimento, quando se refere relao jurdica como, para utilizar uma expresso marxista,
uma relao abstrata, unilateral, mas que no aparece nesta unilateralidade como o resultado do trabalho conceitual
de um sujeito pensante, mas como o produto da evoluo social (PACHUKANIS, 1988, p. 34), quer dizer,
resultado da produo mercantil da sociedade burguesa (PACHUKANIS, 1988, p. 35).
J no Captulo II de sua obra, dedicado ao tema Ideologia e direito, Pachukanis apresenta o direito como
forma de relao social especfica, sendo que, em certos casos, esta relao transfere a sua prpria forma para
qualquer outra relao social ou mesmo para a totalidade das relaes (PACHUKANIS, 1988, p. 42). Neste
caso, a especificidade do fenmeno resta matizada por sua projeo ou generalizao em outras relaes sociais,
menos formalistas que as jurdicas. Ainda assim, todavia, a relao jurdica envolve a relao dos proprietrios das
mercadorias entre si (PACHUKANIS, 1988, p. 45). Aqui reside, pois bem, o que h de especfico na interpretao
pachukaniana, ainda que a perspectiva de Stutchka no estivesse de todo equivocada e, o mais importante,
apresentasse-se como adequada para os juristas prticos.
Pachukanis precisaria ainda enfrentar a temtica geral das relaes sociais e suas repercusses para o
direito, para desenhar a especificidade jurdica. Seu ponto de partida no outro seno o fato de que a sociedade
cadeia ininterrupta de relaes jurdicas (PACHUKANIS, 1988, p. 47) (assim como de acumulao de
mercadorias) geradas pela forma mercantil. Assim como Stutchka, tambm Pachukanis d primazia s foras
objetivas reguladoras e atuantes (PACHUKANIS, 1988, p. 50) o que chamamos de forma fundante do direito
e, por isso, no est aqui um ponto de distino entre os dois autores. Mas, se assim, se a relao jurdica
diretamente gerada pelas relaes materiais de produo (PACHUKANIS, 1988, p. 57), como pode concluir
Pachukanis a um s tempo que o direito subjetivo o fato primrio (PACHUKANIS, 1988, p. 59) para o
entendimento do fenmeno?
Essa questo tem que ver com a explicao da especificidade do direito e apenas no Captulo IV
(Mercadoria e sujeito), entretanto, que Pachukanis verticaliza o embasamento de sua tese.
Partindo da proposta metodolgica de Marx, que encontra na mercadoria a clula explicativa, em termos
de exposio, do desenvolvimento do capitalismo, Pachukanis entende ser o sujeito de direito o tomo da teoria
jurdica, o que significa dizer que ele o elemento mais simples, integrante de toda relao jurdica. Da que,
paralelamente ao incio da explicao de O capital em que o ponto de partida so as mercadorias, na esfera do direito
o fundamento ao estudo da forma jurdica no pode ser outro que no o sujeito (PACHUKANIS, 1988, p. 68).
No aludido captulo, Pachukanis se debrua sobre a teoria do valor e busca encontrar seus desenvolvimentos
para uma teoria do direito. Nessa seara, no a propriedade privada o fundamento da forma jurdica, porque
ela necessita dos sujeitos que a mercantilizam antes de qualquer outra coisa. Como a teoria marxista se pauta
pela anlise histrica das formas sociais, a chave para a compreenso da forma jurdica tem de ser uma relao,
a relao jurdica, a qual se externaliza como oposio coisa-sujeito. interessante notar, aqui, que as relaes
econmicas, apesar de sua dimenso socialmente produtiva, partem da mercadoria, enquanto as relaes jurdicas,
em seus marcos abstratos, partem do sujeito. O que leva a esta inverso so justamente as formas absurdas
(PACHUKANIS, 1988, p. 71) que o vnculo social burgus impe: a relao de valor das mercadorias como
totalidade de relaes reificadas e a capacidade de ser sujeito de direito como totalidade de relaes em oposio
a uma coisa. O homem em geral, generalidade antropologicamente impossvel, faz-se presente no direito e,
segundo as palavras de Pachukanis,
se a coisa se sobrepe economicamente ao homem, uma vez que, como mercadoria, coisifica uma relao social que no est subordinada ao homem, ele, em contrapartida, reina juridicamente sobre a coisa, porque, ele
mesmo, na qualidade de possuidor e de proprietrio, no seno uma simples encarnao do sujeito jurdico
abstrato, impessoal, um puro produto das relaes sociais (PACHUKANIS, 1988, p. 72).

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Os momentos da forma jurdica em Pachukanis: uma releitura de Teoria geral do direito e marxismo

Eis que o sujeito econmico, dependente da lei do valor, tem uma compensao como sujeito de direito, a
vontade presumida que o torna livre e igual.
A apario do sujeito jurdico e, portanto, do direito propriamente dito, decorre do valor como categoria
econmica estvel, com diviso do trabalho, desenvolvimento da comunicao e das trocas; estreitamento dos
vnculos sociais; crescente poder de organizao social; e propriedade como direito absoluto, ou seja, estvel,
protegido por leis, polcia e tribunais estas ltimas dimenses ensejando as outras formas jurdicas, as aparentes.
Sendo que o sujeito de direito se apresenta no ato de troca dentro do mercado, em que o objeto a coisa, e o
sujeito, o proprietrio de mercadoria, a relao dos homens no processo de produo adquire forma duplamente
enigmtica (PACHUKANIS, 1988, p. 75): ao mesmo tempo em que entre coisas, tambm entre sujeitos livres e
independentes. Aqui, Pachukanis apresenta este enigma como uma relao unitria, ou seja, os aspectos econmico
e jurdico so paralelos, abstratos e fundamentais. Quer dizer, faz sentido encontrar na relao econmica a
jurdica; ocorre, porm, que esta ltima igualmente se diferencia, de tal modo que s na economia mercantil nasce
a forma jurdica abstrata, desprendida de pretenses jurdicas concretas. Alm disso, no haveria subjetividades no
dignas (PACHUKANIS, 1988, p. 84) de serem sujeitos proprietrios, mas nem todos so proprietrios de fato.
Ou seja, cria-se o homem em geral e, dessa maneira, o sujeito jurdico, proprietrio de mercadoria abstrato que
aliena/adquire, diferencia o prprio direito das demais relaes sociais burguesas.
Como para o ato de troca que convergem os momentos essenciais tanto da economia poltica como do
direito (PACHUKANIS, 1988, p. 79), o fenmeno jurdico se diferencia pelos contratos ou acordos. da que
se origina o direito e no o contrrio, como querem as teorias deontologistas, Kelsen. A questo normativa
consequncia e s com mercado estvel e interno (no apenas externo) h necessidade de garantir o direito de
propriedade. A propsito, Pachukanis diz que no capitalismo monopolista, no mais concorrencial, portanto,
que se d a necessidade de uma rgida organizao central e planejada, no interventiva do estado na economia,
obviamente, mas de modo a operacionalizar, da melhor forma possvel, a circulao de bens, via trustes e cartis2.
A especificidade jurdica a relao jurdica, a forma essencial do direito. Esta peculiaridade se origina da e
desenvolve-se unitariamente com a forma fundante, as relaes econmicas capitalistas-mercantis. Apenas como
decorrncia das formas fundante e essencial do direito, com seus sentidos de relaes econmicas e jurdicas, que
se originam os demais momentos, especialmente os de carter legislativo. A interpretao marxiana se apresenta na
proposta de Pachukanis, que tem o mrito de pela primeira vez sistematiz-la rigorosamente e exp-la conforme
o materialismo histrico.

2. O momento legal
Para Pachukanis, portanto, a forma legal subsidiria da relao jurdica. Isto significa dizer que o direito
no primordialmente lei, norma ou sano. Em sua viso, um dos grandes equvocos dos marxistas de seu
tempo, mas que se tornaria uma constante posteriormente tomar o direito como, em essncia, o momento
da regulamentao coativa social (PACHUKANIS, 1988, p. 9). Esta constatao, porm, no deve levar a outro
erro, qual seja, o de considerar a forma legal desprovida de qualquer dimenso jurdica. Sem dvida, ela no o
momento essencial, mas uma possibilidade histrica que tem seu mais desenvolvido aparecimento na sociedade
burguesa.
Mesmo no enfatizando o momento da forma legal em sua anlise do direito, Pachukanis no recusa encarar
alguns mbitos de suas problemticas. Como vimos, o primeiro enfrentamento que faz ao normativismo jurdico,
criticando-o quanto sua ciso ontogentica, como um dever-ser separado do ser. Nesse sentido, seu ataque se
destina defeituosa definio de direito vlida para todas as pocas como regulamentao autoritria externa
(PACHUKANIS, 1988, p. 23), pois, se o mesmo fosse vlido para a economia, esta no seria uma cincia, dado que
conceitos eternos no so cientficos.
O carter jurdico da regulamentao das relaes sociais se d quando o aspecto normativo no
meramente tcnico, mas tem seu ncleo slido no direito privado. Assim que regulamentao ou normatizao s
totalmente jurdica (PACHUKANIS, 1988, p. 43) sob um ponto de vista convencional, ou seja, no tem carter
primordialmente jurdico, j que para adquirir este carter precisa referir-se a uma relao jurdica. Nesse sentido,
Pachukanis ope normas jurdicas a normas tcnicas, demonstrando que o carter normativo extrajurdico: a
regulamentao jurdica se h antagonismo ou oposio de interesses privados; tcnica se est de acordo com
o fim unitrio (PACHUKANIS, 1988, p. 44).
no Captulo III (Relao e norma) de sua obra, contudo, que Pachukanis dedica maior zelo primeira
forma jurdica aparente o momento legislativo. Ateno, reforcemos: ele no descuida de sua preocupao

2 Esta organizao gerada pelos trustes, pelos cartis e por outras unies monopolistas. (PACHUKANIS, 1988, p. 86).

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primeira com a relao jurdica. A forma essencial do direito, por definio, no se subordina de modo algum a suas
formas aparentes, uma vez que a relao jurdica o movimento real do direito, sendo que o conjunto de normas
mera abstrao sem vida (PACHUKANIS, 1988, p. 47).
Pachukanis retoma a crtica ao normativismo kelseniano, escola do pensamento jurdico que diz que a
norma gera a relao jurdica. Na verdade, a norma gerada pela relao jurdica, pois s consegue autonomia
dentro de estreitos limites, enquanto a tenso entre o fato e a norma no ultrapassar certo grau mximo. Segundo
o jurista sovitico, ento, a norma ou deduzida das relaes existentes ou sintoma que permite prever o
futuro nascimento das relaes correspondentes (PACHUKANIS, 1988, pp. 48-9). Dessa maneira, vemos uma
reformulao aprofundada da indicao de Marx em O capital: enquanto Marx, ao explicar o desenvolvimento da
grande indstria, colhia a forma legal como um elemento conjuntural de suas interpretaes (a legislao fabril
como meio de proteo fsica e espiritual da classe operria, mas tambm com a condio da concentrao do
capital e o domnio exclusivo do regime de fbrica [MARX, 1984, p. 100]), Pachukanis j estabelece sua posio
estrutural dentro da totalidade da forma jurdica (deduo do ser ou sintoma de sua modificao).
Assim sendo, o sistema jurdico coativo no cria a relao jurdica, mas a garante e preserva. Com isso,
possvel dar vez analogia, sugerida por Pachukanis (1988, p. 51), de que o sujeito e a relao jurdica esto para a
norma assim como o valor est para a oferta e a procura. Evidentemente, uma formulao de analogias que parte
dos critrios de essncia (relao jurdica e valor) e aparncia (norma jurdica e lei da oferta e da procura).
O direito definido como norma ou regra de conduta no passa de posio terica que mescla empirismo
e formalismo, desvinculando-o da vida concreta. A viseira que no permite ao positivismo jurdico compreender
o direito para alm de seu empirismo formalista se deve no percepo de que apenas as relaes mais bem
protegidas e garantidas so tuteladas pelo estado, mas no derivam deste.
Para Pachukanis, portanto, a forma legal no passa de um caso particular da relao jurdica. Tal
particularidade no obscurece, contudo, o fato de que direito objetivo e subjetivo representam uma dualidade e
possuem condicionamento recproco: o direito simultaneamente, sob um aspecto, a forma de regulamentao
por autoridade externa e, sob outro aspecto, a forma da autonomia privada subjetiva (PACHUKANIS, 1988, p.
57). Eis os termos do que Pachukanis chamou de estranha dualidade entranhada no seio da teoria do direito,
estranheza que levou, e continua a levar, os normativistas a encontrarem a subordinao do direito subjetivo
norma objetiva, dando vez a seu equvoco-mor.
Mesmo considerando a dimenso relacional da qual mais prximo chegam os tericos no marxistas do
direito, a obrigao (consequncia de um imperativo), ela no deixa de ser um reflexo e contrapartida do direito
subjetivo, ainda que concretize e complique o estudo do direito, por remeter totalidade concreta.
Por ser a norma elemento no s do direito, mas tambm da moral, esttica, tcnica, dentre outras, sua
especificidade como norma jurdica advm do fato de pressupor uma pessoa munida de direitos fazendo valer,
por meio deles, suas pretenses, os sujeitos privados isolados (PACHUKANIS, 1988, p. 61). Quer dizer, s
norma jurdica porque se estabelece ante sujeitos de direito e seus interesses.
Nessa chave de interpretao, o problema do direito objetivo e do subjetivo desdobra-se em direito pblico
e privado, ou seja, nas esferas do indivduo burgus privado e do cidado do estado. O problema, neste ponto, que
se intentam assegurar direitos pblicos subjetivos que no so mais que direitos privados eis aqui uma bifurcao
perante a qual se colocou toda a crtica jurdica marxista (para no falarmos na no marxista), tomando, inclusive,
os caminhos equvocos de supervalorizao do direito pblico como forma jurdica distinta. Nesse sentido, o
estado no uma superestrutura jurdica, apesar de ser conceituado como tal, assim como o direito pblico no
passa de reflexo da forma jurdica privada.
A norma como simples regra de organizao, como sugere uma viso politicista hoje, prevalente da crtica
jurdica (no que se mancomuna com o normativismo positivista), representa a morte da forma jurdica. Trocando
em midos, a morte do prprio direito, como fenmeno social relativamente autnomo. Surpreendentemente, o
lugar a que levariam as sugestes formalistas, sem se darem conta disso seus formuladores. Esta supresso exige,
porm, um estado social em que a contradio entre o interesse individual e o interesse social esteja superado
(PACHUKANIS, 1988, p. 64), o que expressamente o contrrio do que ocorre na sociedade burguesa
Nota Pachukanis, por outro lado, que a identificao do direito a norma estatal uma tendncia do
capitalismo financeiro-imperialista, nisto se diferenciando da fase marcada pela livre concorrncia. Aqui, por
conseguinte, uma importante concluso macroestrutural de nosso autor: as relaes jurdicas se plenificam com
o capitalismo concorrencial, mas o desenvolvimento do prprio capitalismo rumo ao monopolismo exigiu que
medrasse o positivismo jurdico e a nfase, ideologicamente amparada, no momento legal da forma jurdica, ou
seja, sua aparncia3.

3 Tal tendncia do pensamento jurdico reflete exatamente o esprito desta poca em que a ideologia de Manchester e a livre concorrncia sucumbiram aos grandes monoplios capitalistas e poltica imperialista. (PACHUKANIS, 1988, p. 61)

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Os momentos da forma jurdica em Pachukanis: uma releitura de Teoria geral do direito e marxismo

Assim, submisso a autoridade normativa como uma organizao poltica de tipo estatal no tem
relao com a forma jurdica. E mais, tentar encontrar o entendimento do direito privado nas normas (objetivao
decorrente de um suposto direito pblico) no pode levar mais que inrcia e ao formalismo. E Pachukanis assim
entende, estendendo sua reflexo at ao nvel do direito penal, quando percebe que a pena supe fixao de tipo
legal (PACHUKANIS, 1988, p. 135) que para ele estaria superado quando a medida de defesa social fosse a
principal forma de resoluo de conflitos, uma vez que tidas por regras tcnicas , ainda que, neste caso, sua nfase
venha a cair em uma viso judicial da forma jurdica.

3. O momento judicial
A questo penal d ensejo discusso acerca da segunda forma jurdica aparente, a forma judicial. Pachukanis
aprofunda sua interpretao acerca desta quando ataca a questo do direito penal, mas antes de chegar a ela tece
algumas consideraes.
Seu entendimento o de que as formas legal e judicial so complementares s da relao jurdica, vale dizer,
com elas chega-se totalidade dos momentos constitutivos do direito em geral. Assim que aparece a referncia
ao encontro da forma jurdica nas relaes de troca e realizao completa da forma jurdica (PACHUKANIS,
1988, p. 12) no tribunal e no processo. No mbito judicial, portanto, h a realizao da forma jurdica, ainda que
este lugar no seja nem seu diferencial nem sua essncia.
Essa realizao, tal como o capital se realiza nas sucessivas passagens das esferas da produo para a
circulao, implica a percepo de que, se h necessidade de leis para assegurar as relaes jurdicas, elas precisam
ser rigorosamente interpretadas e sistematicamente abordadas no judicirio: necessrio, por isso, recorrer a
critrios precisos, a leis e a rigorosas interpretaes de leis, a uma casustica, a tribunais e execuo coativa das
decises judiciais (PACHUKANIS, 1988, p. 13). Aqui, Pachukanis critica as teorias que tomam o direito, ou
melhor, a forma jurdica, como pura ideologia e que se socorrem apenas das formas de conscincia para
explic-lo. Seja porque no entendem as caractersticas materiais da ideologia, seja porque acreditam ser o direito
pura fico, no conseguem explanar os seus caracteres mais bsicos. Uma teoria assim, mesmo que se pretendendo
crtica, desnecessria.
Da que o momento jurdico s aparece ao homem comum (mais preocupado com o momento econmico)
em casos excepcionais, de litgio jurdico, em que surgem os juzes como detentores do momento jurdico
(PACHUKANIS, 1988, p. 25). A realidade no se reduz ao jurdico e nem mesmo ao econmico, pois uma
totalidade complexa de relaes, instituies, aes e pensamentos. Entretanto, o caos aparente desta realidade pode
ser desvendado mergulhando-se nas profundezas de sua essncia, o que, didaticamente, leva-nos aos momentos
desta realidade, da o acerto da posio pachukaniana.
Ademais, na seara jurisprudencial que o momento jurdico se autonomiza. O processo judicial como
litgio entre sujeitos com interesses opostos permite a autonomia da relao jurdica em face da econmica. O
tribunal, portanto, o espao privilegiado para esta ocorrncia, com seus juristas prticos. No quer isto dizer que
seja desnecessria uma atuao prtica, atuao esta privilegiada por Stutchka, por exemplo. Antes, quer dizer que
o poder do estado confere clareza e estabilidade, mas no cria as premissas, as quais se enrazam nas relaes
materiais, isto , nas relaes de produo (PACHUKANIS, 1988, p. 55). Logo, para intervir no momento
autnomo do direito, como de fato o judicial, h de se compreender suas condicionantes centrais.
Logo, a partir de tais reflexes que Pachukanis se coloca a problemtica do direito penal, qual dedicou
todo seu Captulo VII, intitulado Direito e violao do direito. Texto seminal para a criminologia crtica, marxista
ou no neste momento histrico, ainda fortemente impactada pelo ps-lombrosianismo, com destaque para a
figura de Enrico Ferri , enfrentam-se com ele as dificuldades para entender o direito penal como forma jurdica.
De fato, as objees a este entendimento eram da ordem da desconsiderao da posio dos indivduos do
cerne da tutela penal. Pachukanis, entretanto, mostra que, apesar de o direito penal moderno partir da violao da
norma e no do prejuzo da vtima, o processo penal inseparvel desta ltima, tanto no nvel privado como no
pblico, e que, por decorrncia, ela exige sua reparao. Tambm, a despeito de o direito penal moderno partir da
responsabilidade individual e no do prejuzo, ainda assim se introduz o momento psicolgico (culpa) ao lado do
material (prejuzo) e do objetivo (ato), dando luz a noo de proporo da pena. Desse modo, a persistncia da
vtima, como sujeito de direito, no processo penal enseja a forma mais geral do contrato, ou seja, um contrato
judicirio em que ela demanda uma reparao, do mesmo modo que, com a triangulao culpa-prejuzo-ato, fixa-se
a relao entre o delinquente e a autoridade penal (PACHUKANIS, 1988, pp. 127-8), nada mais que uma relao
jurdica, no processo judicial, em que o primeiro paga a reparao exigida pela vtima e pelo estado, via autoridade,
com seu tempo livre, com sua disponibilidade para o trabalho. Ainda que a alternativa de Pachukanis em torno

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das medidas teraputicas tenha se mostrado pouco satisfatria, como salientaram alguns de seus crticos4, seu
diagnstico permanece bastante instigante e lana a analogia, para alguns, ou derivao, para outros, a patamares
incrivelmente superiores aos at ento existentes, em termos de crtica marxista ao direito.
Com base nessa sofisticao da anlise, em que a equivalncia adquire a centralidade por ser ela a base
mediadora entre os polos da relao jurdica, que poderamos pensar em outros flancos da crtica relao jurdica,
mesmo que ao nvel do chamado direito pblico: o princpio do poluidor-pagador, prprio do direito ambiental;
a patrimonializao dos danos morais, mesmo em procedimentos administrativos; os crditos de carbono, no
direito internacional; o aumento do potencial construtivo, no direito urbanstico; os incentivos ou desoneraes
tributrios, nos direitos econmico e tributrio; a pauta de distribuio de recursos e, em especial, as emendas
parlamentares, no direito financeiro; os direitos do consumidor entendidos como direitos humanos enfim, todos
exemplos de relaes jurdicas em mbitos do chamado direito pblico ou com fortes implicaes neste.

4. O momento moral
Como podemos ver, Pachukanis d muitas contribuies ao entendimento do direito a partir de seus
momentos, notadamente o fundante (relao de valor), o essencial (relao jurdica) e ao aparente (momentos legal
e judicial). certo, porm, que existem muitos matizes possveis entre estes momentos da forma jurdica e, por
isso, gostaramos de destacar mais dois deles, os quais chamaremos de transitivos.
O primeiro tem que ver com o momento moral, que a relao moral de assujeitamento, achada nO capital,
de Marx, no famoso pargrafo introdutrio ao Captulo II por ns j citado. Chamamo-la de forma essencial
explicitamente fundada na forma fundante. Apesar de certa inexatido, podemos aproxim-la das reflexes que
Pachukanis traz tona em seu Captulo VI, integralmente dedicado relao entre Direito e moral.
No -toa a preocupao com a questo da moral, em especial em sede de investigao acerca do jurdico.
A distino entre direito e moral uma nota constante dos doutrinadores do direito. No h introduo ao
direito que no se preocupe com ela e no venha a decretar a peculiaridade do mundo moderno como sendo
relativa separao entre direito, ou poltica, e moral. A verdade que a concluso correta, no entanto, os seus
porqus soem aparecer de modo impreciso ou superficial. No se atribui a ciso ao motivo certo. Pachukanis o faz.
Vejamos como ele constri seu argumento:
o homem, efetivamente, enquanto sujeito moral, ou seja, enquanto pessoa igual s outras pessoas, nada mais
do que a condio prvia da troca com base na lei do valor. O homem, enquanto sujeito jurdico, ou seja,
enquanto proprietrio, representa tambm a mesma condio. Estas duas determinaes esto, finalmente,
estritamente ligadas a uma terceira na qual o homem figura como sujeito econmico egosta (PACHUKANIS,
1988, p. 104).

Aqui, percebemos a sobreposio entre forma jurdica e forma moral ou, o que quase o mesmo, entre
sujeito de direito e sujeito moral. No queremos dizer, de maneira reducionista, que a moral, em Pachukanis, a
simples interseco entre os campos da economia e do direito. Mas, antes, que a interseco entre a forma fundante
(valor) e a forma essencial (relao social jurdica) se conecta com a forma moral. Da fazer sentido uma forma
jurdica transitiva de cariz moral.
Alis, entre moral e direito parece haver, para Pachukanis, uma relao de condicionante/condicionada,
ainda que o mesmo explicitamente no valha para o mbito das relaes econmicas. Segundo nosso autor, a tica
da igualdade deriva da forma mercantil, o que faz surgir trs dimenses da subjetividade: a moral, a jurdica e a
econmica. Todas elas carregam a marca da igualdade e, por consequncia, da relao de valor. O sujeito visto
sob o prisma da relao de troca e, com suas dimenses, conforma uma totalidade dialtica.
Se na esfera econmica, em que o sujeito se guia pelo clculo econmico, vige o princpio do egosmo,
na esfera jurdica prevalece o princpio da igualdade, pautado pela titularidade de direitos, com base em deciso
autnoma e na vontade, enquanto que, na esfera moral, a encarnao do princpio da igualdade se desdobra
no princpio do valor supremo da pessoa. Trs caracterizaes dos sujeitos, das esferas e dos princpios, mas a
expresso de uma s relao social: trs mscaras fundamentais utilizadas pelo homem da sociedade de produo
mercantil (PACHUKANIS, 1988, p. 105).
Para o sovitico, o que interessa a compreenso da estrutura do direito e da moral, ou seja, sua forma,
e no seu contedo. Por isso procede crtica da tica kantiana como sendo tpica do capitalismo, mas tambm

4 Essas limitaes se tornam particularmente graves quando Pachukanis aplica essa concepo ao campo do direito penal, sugerindo a adoo de medidas de natureza mdica para substituir o emprego de medidas penais, especialmente da pena de privao de
liberdade, aos transgressores da ordem social socialista. Depois dos estudos de Michel Foucault e de D. Melossi e M. Pavarini, entre
outros, pode-se avaliar as consequncias tericas e polticas de uma orientao como essa. (NAVES, 2008, pp. 121-2, nota 57)

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transparecendo ser a prpria tica em geral. Na medida em que proclama o universalismo tico, que representa
no mais que o fato de o comrcio virar um comrcio mundial, demonstra o quanto so as relaes humanas
submissas lei do valor (PACHUKANIS, 1988, p. 108). Mas, ainda que haja uma aparente ambiguidade entre
a afirmao do princpio da igualdade, mas sua negao prtica, esta duplicidade o exato distintivo essencial
da forma tica como tal (PACHUKANIS, 1988, p. 110). Da que, tal qual no caso do direito, a abolio desta
duplicidade a abolio da forma tica mesma.
Na realidade, segundo a interpretao pachukaniana, o contedo de classe no aniquila a forma, nem a tica
nem a jurdica. Da fazer todo o sentido, na sua formulao, a contraposio entre o homem moral e o homem
social do futuro. Este fluir na coletividade onde encontrar sua satisfao; aquele representa um dever abstrato
de igualdade. Por sua vez, a vitria do homem social prevalecer sob uma nova base econmica, no sendo mera
tarefa ideolgica ou poltica.
Mesmo a noo de justia surge em Pachukanis como um conceito que tambm deriva da relao de
troca e fora dela no tem sentido (PACHUKANIS, 1988, p. 112). Trata-se, portanto, de uma ideia vinculada
moral e igualdade entre as pessoas que ela supe, que camufla a ambiguidade da forma tica, restando entre a
tica e o direito, a tal ponto de poder exigir o uso da fora.
Dada a importncia que adquire para a teoria do direito a relao deste com a moral, Pachukanis se preocupa
em apresentar suas relaes contraditrias. Aponta o problema do estado como uma das questes centrais para
compreender tais contradies e a caracterstica da bilateralidade como sendo o ponto comum entre as duas
esferas, ainda que a capacidade de distinguir claramente as coisas no seja prpria anlise destes dois mbitos.
Da que se recusa simplista oposio entre sano externa e interna para diferenciar direito e moral e assevera que
a obrigao jurdica no tem como encontrar significao autnoma em si mesma, e por isso oscila eternamente
entre dois limites extremos: a coao externa e o dever moral livre. Ou seja, no a obrigao que caracteriza o
direito (como quis fazer crer a antropologia jurdica no marxista5, apesar de seu ponto de partida relacional para
conceitu-lo), mas a relao entre sujeitos que a impe.

5. O momento privado
A segunda forma transitiva do direito aquela que costuma ser menos trabalhada pelos juristas, valendo o
mesmo para Pachukanis. Fruto da diviso do trabalho intelectual, o estudo da forma jurdica em suas relaes com
o estado ficou ao encargo da multissecular tradio dos jurisconsultos, tornada cincia do direito na passagem do
sculo XIX para o XX. J a anlise da regulao privada que a moderna empresa capitalista cria passou para os
limites da teoria das organizaes ou, mais propriamente, para a cincia da administrao.
Se, como j visto, a forma da autonomia privada subjetiva caracteriza a relao jurdica em seu ncleo
central, por participar da consubstanciao da forma jurdica mesma, ela tambm faz despontar facetas no
surpreendentes do capital, mas inocentemente desprezadas pelos cientistas do direito.
Quando, no Captulo V de seu livro principal, Pachukanis discute a relao entre Direito e estado, acaba
por nos subsidiar, mesmo que com parcas referncias, acerca da forma jurdica transitiva que se coloca entre a
legislao estatal e a relao econmica, vale dizer, a regulao privada das relaes sociais.
de se ressaltar em sua interpretao que os capitalistas possuem rgos de poder paralelos aos do poder
oficial: as associaes de industriais, com a sua reserva financeira, as suas listas negras, os seus lockouts e os seus
corpos de furadores de greves so, sem dvida alguma, rgos de poder que existem ao lado do poder oficial, isto
, do poder do estado (PACHUKANIS, 1988, p. 96).
As associaes de industriais, ou de setores da burguesia, ou ainda das classes acopladas a ela, so apenas
uma dimenso organizativa da regulao sumamente privada das relaes de produo. Podem ser formais ou
informais, inclusive. Formalmente, instituem centrais sindicais patronais, agncias de fomento, rgos de pesquisa,
entidades corporativas, crculos de apoio, canais informativos e tudo o mais que lhes possa servir. Informalmente,
porm, imiscuem-se na organizao dos trabalhadores e movimentos sociais, dominam meios de comunicao
de massa e arregimentam seus quadros para comandarem direta ou indiretamente partidos polticos e governos,
parlamentos ou o judicirio.
Alm de tais associaes, Pachukanis ressalta tambm a existncia da autoridade no interior de uma empresa.
Indiscutvel, ela configura, ao alvitre do capitalista individual, a possibilidade de estabelecer uma ordem interna
de trabalho verdadeiramente como uma legislao privada, que pode ser tida como um elemento autntico de
feudalismo ou como aes administrativas igualmente existentes dentro do regime de produo capitalista. E
Pachukanis conclui: porm, uma vez que elas no aparecem aqui sob uma forma camuflada como na escravatura

5 Ver os estudos de Paul Bohannan e Max Gluckman (in DAVIS, 1973).

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e na servido, compreende-se por que motivo elas passam despercebidas perante juristas (PACHUKANIS, 1988,
p. 97).
A preocupao dos juristas passa ao largo de compreender a essncia das coisas, da desconsiderarem o
carter jurdico da regulao privada. Se no estatal, logo, no problema do direito, mas das relaes privadas.
Perdem-se, portanto, na sinuosa curva da realidade, a qual no acata as linhas retas do entendimento comum de
que sociedade mercado, e estado vontade geral, impessoalidade, logo, direito.
Na sociedade capitalista, a coao a subordinao a um arbtrio e no pode ser diferente disso, porque
submete um proprietrio de mercadoria a outro, via de regra, o proprietrio da fora de trabalho ao proprietrio
dos meios de produo. Por isso, a necessidade de camuflar o arbtrio com a razo de estado; o ato de oportunidade
com a coao abstrata e impessoal (PACHUKANIS, 1988, p. 98).
Assim, damos por certa a possibilidade de se estudar o direito, sob a perspectiva marxista, em suas vrias
dimenses, incluindo em seu rol no apenas a forma abstrata da relao jurdica, nem tampouco somente as
aparncias normativistas ou decisionistas, mas tambm as ambivalentes formas moral (ou justa) e privada.

6. Concluso
Conclumos nosso passeio pelas concepes de direito que permeiam a Teoria geral do direito e marxismo,
de Pachukanis, realando o rigor de sua anlise e a fidelidade para com a leitura de Marx entendimento que
compartilhamos, por exemplo, com Naves (2008). Igualmente, sua capacidade explicativa e sua no negligncia em
face das tarefas concretas que seu tempo histrico exigia.
Como as relaes sociais no se limitam s relaes jurdicas abstratas entre proprietrios de mercadorias
abstratas (PACHUKANIS, 1988, p. 126), faz-se premente tomar conscincia dos possveis usos do direito no
cerne de tais relaes. Ainda que geneticamente vinculado forma mercantil, taticamente pode apresentar, ao
menos assim o entendemos, algum tipo de utilidade na luta de classes mesmo que, quanto mais encarniada esta
luta, menos imparcial e garantista apresente-se o direito.
A impossibilidade de um uso estratgico do jurdico advm do fato de que a burguesia, classe que tornou
o direito um fenmeno pleno, passou de classe revolucionria a reacionria. Se a era urea da Revoluo de 1789
foi uma realidade, a poltica colonial e o medo do desenvolvimento do movimento operrio (PACHUKANIS,
1988, p. 125) no a habilitam mais para o resgate de seu passado.
Ainda que nada impea de pensar um novo desenvolvimento da forma jurdica se a superao do capitalismo
se der de forma diversa da do comunismo (e da necessria transio socialista), Pachukanis nos assegura que s se
podero ultrapassar os vcios da forma jurdica se, ao contrrio de afirmarmos os supostos acertos dela como
os direitos humanos ou as declaraes de direitos, a constituio ou os atos normativos conquistados pelas classes
populares , houver o aniquilamento da superestrutura jurdica em geral, ou seja, quando nos depararmos com
a prova de que o horizonte limitado do direito burgus comeou finalmente a se alargar (PACHUKANIS, 1988,
p. 136).

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