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FACULTAD DE ANTROPOLOGA
LICENCIADO EN ANTROPOLOGIA
PRESENTA:
MXICO
2015.
NDICE
I.
INTRODUCCIN.................................................................................................. 5
II.
MARCO GENERAL.......................................................................................... 18
III.
MARCO TERICO........................................................................................... 33
IV.
Presentacin.......................................................................................................... 51
1. Comentario a la informacin documental................................................56
1.1. Tierras......................................................................................................... 57
1.1.1. Siglos XVI XVII..................................................................................57
1.1.2. Siglo XVIII............................................................................................. 70
Notas.................................................................................................................. 80
Vivienda............................................................................................................ 81
Principales Festividades de la Regin.........................................................82
Principales fiestas de la regin.....................................................................86
2. Relacin de documentos de archivo.........................................................87
2.1. Siglo XVI..................................................................................................... 87
2.2. Siglo XVII.................................................................................................... 90
2.3. Siglo XVIII................................................................................................... 94
2.4. Siglo XIX..................................................................................................... 98
2.5. Relacin de documentos fotogrficos.................................................101
2.6. Archivo sonoro......................................................................................... 105
Cassette de formato grande............................................................................. 105
3. VEGA DE PEA............................................................................................ 109
3.1. Antecedentes Histricos........................................................................109
3.2. Las siembras de tabaco.........................................................................116
3.3. Testimonios.............................................................................................. 122
NOTAS............................................................................................................... 137
4. Bibliografa.................................................................................................. 143
4.1. Informacin terica de consulta...........................................................143
4.2
5. Anexo........................................................................................................... 152
5.1. Documentos Fotocopiados....................................................................152
5.2. Textos Fotocopiados............................................................................... 154
lbum Fotogrfico............................................................................................. 156
V. CONCLUSIONES.............................................................................................. 162
BIBLIOGRAFA.......................................................................................................... 173
I.
INTRODUCCIN
la Etnografa, la
es
la
investigacin
social
se
fundament
terica
rea de estudio es
(AGN),
el
cual
resguarda
importantes
acervos
histricos-
regin de estudio y de todo el pas, a partir del siglo XV, los tres siglos
coloniales y de la poca actual.
El
tercer momento del recorrido y que por falta de tiempo quedo como
sociales,
se
menciona
el
propsito,
caractersticas
y
6
Puebla,
mediante
investigaciones
etnolingsticas,
evidencias
1 Arts Gloria. Comp. (2004). La Antropologa en su lugar, Coleccin Textos Bsicos. INAH.
Mxico. P.10.
las distintas
posiciones de los hechos, las representaciones, los rituales, los smbolos, las
relaciones histricas, que nos permita conocer el pasado, para entender el
presente, y visualizar el futuro.
Ante esta realidad nos
tambin
constatamos
doble
articulacin
la
antropologa
de
archivo
la
etnohistoria,
las
cuales
Tambin nos dice que las culturas indgenas se estn rediseando pero no
desapareciendo, como lo pronosticaban algunas pticas basadas en la
percepcin de las diferencias, para esto, el autor
utiliza el concepto de
11
(etnografa); esta podra ser para algunos la condicin imperante dividirsepara- el trabajo de investigacin para la reconstruccin e interpretacin de
la historia de la humanidad; sin embargo en la actualidad la investigacin
etnogrfica por medio del trabajo el campo, de la historia y dems ciencias
sociales, requieren del concurso y el acompaamiento de otras disciplinas
12
cientfico
del
pasado
se
fundamenta
en el
testimonio
por
13
travs
de
su
enfoque
holstico
integrador,
de
quiero
mencionar
que
en
se
concentra
el
trabajo
de
a la investigacin en archivos,
celosamente guardado en documentos de los siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, los
cuales se obtuvieron del Archivo General de la Nacin (AGN) y del Archivo
Histrico Municipal de Atzalan, Ver. (AHMA).
El informe histrico etnogrfico del proyecto Filobobos, Se present bajo la
modalidad
de
monografa
comentada,
con
el
siguiente
contenido:
15
presentacin;
tcnicas
de
investigacin,
que
entran
en
juego
se
estratgica en la rivera del rio Bobos y como paso obligado de una posible
ruta comercial que comunica al Golfo de Mxico con el Altiplano Central;
donde posiblemente se reciba, distribua y administraba el tributo; adems
se desempe como centro del poder poltico, militar y religioso de la regin.
Se menciona el posible origen tnico de sus primeros habitantes, donde la
hiptesis de un posible origen bitnico Nahuas y Tutunaku, y reservadamente
huasteco (tenek); en lo referente a la lengua indgena se cree que
pertenecieron al tronco dialectal olmeca-mexicano (Lombardo Toledano
Vicente 1931:101-103).
Igual se mencionan aspecto personales sobre la importancia de los estudios
antropolgicos e histricos, de estudios o investigaciones regionales, el papel
de
la
antropologa
social
sus
compromisos
en
la
recuperacin,
vendran
complementar
este
primer
acercamiento
para
el
II.
MARCO GENERAL
Calakmul,
Campeche;
Cantona,
Puebla;
Chichen
Itz,
Yucatn;
Tambin, es uno de los nombres que el Rio Bobos recibe a partir de -el paraje
conocido como- El Filo, un acantilado localizado en el cruce del rio con la
carretera de Tlapacoyan a Plan de Arroyos (municipio de Atzalan, Veracruz).
El tramo de 14 Km, del rio, aguas abajo desde El Filo, es una de las dos
franjas que se incluyen en la declaratoria de Zona de Reserva Natural. La
otra es una franja que corre a lo largo del rio Tomata aproximadamente a 19
Km, aguas arriba, en el cruce con la carretera de Tlapacoyan a Perote. El rio
Bobos tiene su inicio en la serrana al oriente de Altotonga-Tlapacoyan, en un
punto localizado cerca de 30 Km, al noroeste de Jalapa. Es un drenaje
perenne de caudal significativo, en gran medida consecuencia de las
aportaciones de un conjunto de manantiales localizados en las tierras altas,
alrededor del sitio conocido como Las Minas. El Filo- Bobos, hasta la
poblacin de La Palmilla (Municipio de Tlapacoyan), est cubierta por rpidos
y, sus orillas, por restos arqueolgicos.
De igual manera vale hacer mencin que las relaciones entre esta costa y
su altiplano parecen haber sido siempre abundantes y fciles, estimuladas
por las diferencias de produccin y la facilidad de comunicaciones. En este
sentido, partes de la costa y el Altiplano Central tendieron a formar zonas
simbiticaslas unidades polticas fueron fragmentarias, y tomaron como eje
los cursos de los ros a cuyas orillas se encuentran las poblacionesla
densidad de poblacin llego a ser alta, con centros urbanos comparables a
los del Altiplano y fuertes estructuras polticas
Por la riqueza natural de la regin has sido desde la poca prehispnica, una
regin ideal para el desarrollo y florecimiento de importantes asentamientos
humanos; de desarrollo econmico a travs de la agricultura, la ganadera y
el comercio de todo tipo de productos de la tierra y ros y, como una va y
7 INAH, (1993). Proyectos Especiales de Arqueologa. CNCA-INAH-Fondo Nacional
Arqueolgico. Mxico. pg.21
19
El Proyecto Filo-Bobos.
A continuacin se mencionan aspectos relevantes de lo que fue el proyecto
Filo-Bobos.
Dentro de la articulacin general de los programas de desarrollo nacional a
largo plazo se hace necesario y prioritario un proyecto arqueolgico, dentro
del rea en que se ubican los sitios de la recin declarada rea Natural
Protegida de la Zona del Filo-Bobos en la seccin norte del estado de
Veracruz, en la que se encuentran los municipios de Tlapacoyan y Atzalan.
Para tal efecto se propuso la ejecucin de una serie de acciones conjuntas, a
travs de la conformacin de un equipo de trabajo interdisciplinario que
desarrolle con diferentes modelos y mtodos, una respuesta hacia los
variados temas y fenomenologas de investigacin, rehabilitacin y difusin.
Los
objetivos
generales
estn
enfocados
hacia
la
investigacin,
y del proyecto es la
10
23
Lat. N.
20
20
19 53
19 53
pueda
dilucidar
los
planteamientos
as
como
el
desarrollo
cultural
del
Totonacapan
Septentrionalsi
consideramos
la
para
comprender
las
relaciones
diversas,
que
las
11 Ibid. Pg. 9
24
comunidades
establecen
con
su
pasado
como
entre
ellas
otros
agrupamientos.12
La naturaleza misma de estas comunidades reclama la conjuncin de saberes
variados. En este sentido se hace necesaria la unidad de una disciplina
antropolgica que resiente estragos de las especializaciones.
La arqueologa y la antropologa social son vertientes de un mismo saber
que mantienen relaciones sistemticas, pero aisladas cada una en sus temas
especficos de estudio.
El momento presente parece demandar una antropologa de conjunto, que
separe
que
una
las
distintas
posiciones
de
los
hechos,
de
las
el
proyecto del rea de Filo Bobos puede ser ocasin ideal para conjuntar un
saber dividido que se quiere triple: natural, social y humanstico. Un sistema
de conocimiento que aspira a trascender los cnones de las ciencias exactas
para dar cuenta del individuo en sociedad.
12 Ibid. Pg.10
25
Se
propone
entonces,
una
aportacin
etnogrfica
para
el
proyecto
pesquisa. 2 mese.
respecto
estudios
de
carcter
antropolgico
(etnogrficos,
rea de
propsito
del
recorrido
fue
hacer
un
registro
detallado
de
las
14
27
geogrfico e histrico,
gegrafo mexicano Antonio Gracia Cubas, quien entre otros cargo fue desde
1856 miembro de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica y, director
de la Secretaria de Fomento, su obra ms conocida fue El Libro de mis
Recuerdos (1905).
15 Ibid. Pg. 13
28
Paso de
realiza
29
culturales, al
mismo tiempo hace una comparacin con los actuales pueblos indgenas que
la habitan (totonacas, nahuas y huastecos).
Un cuarto trabajo, corresponde a un
trabajo,
en
1950
el
arquelogo
Alfonso
Medelln
Zenil
hizo
sabe, piensa y cree (Spradley 1979-9) una situacin en la cual una persona
(Investigador-Entrevistador) obtiene informacin sobre algo, interrogando a
otra persona (Entrevistado, Respondente, Informante). Esta informacin suele
referirse a la biografa, el sentido de los hechos, a los sentimientos, opiniones
y emociones, a las normas o standars de accin, y a los valores o conductas
ideales. La Etnografa Rosana Guber, pg. 74. Por lo que respecta a la
utilizacin de esta tcnica, se aplicaron entrevistas dirigidas a travs de la
aplicacin de un cuestionario preestablecido,
semiestructuradas y grupos
32
realizada la identificacin y
MARCO TERICO
33
un
PROYECTO
FILO-BOBOS,
explicar, por qu a pesar del tiempo y de los contactos culturales con otras
sociedades -algunos adquiridos de manera voluntaria otros impuestos
la puesta en prctica de
34
tericos metodolgicos
35
la abstraccin
y la comparacin
Mtodo
disciplina
objetivos:
explicar
las
similitudes
diferencias,
los
cambios
las
persistencias, y describir los hechos y las percepciones sobre los mismos 18.
As vemos que la antropologa estuvo limitada inicialmente al estudio de las
formas y procedimientos de las llamadas sociedades primitivas; a la fecha su
mbito ha ido amplindose tanto en extensin como en profundidad de
anlisis.
Hoy da el antroplogo se dirige tambin a lo ms prximo para analizar lo
que nos rodea, pero intentando mantener siempre
la antigua mirada,
las
18 Ibid. P.10
19 Ibid. P.37
37
las
del
campo
de
accin
de
las
diferentes
especializaciones
38
intercultural. Instituto Nacional de Antropologa e Historia. Centro INAHOaxaca. Mxico, barbar@infosel.net.mx Revista de Antropologa Social. 2003.
12. 199-222. Pg. 199.
Retomando esta afirmacin, considero que tanto la antropologa como el
mtodo etnogrfico, han trascendido su papel y funcin en el tiempo; el cual
en alguno momento de la historia fue denostado y criticado por ser
considerado por algunos investigadores como instrumento en la colonizacin
y dominacin occidental; sin embargo en la actualidad su utilidad y validez
sigue vigente y como todo mtodo cientfico se va adaptando a los nuevos
requerimiento que le exigen tanto el rigor cientfico, las sociedades de
estudio , y las nuevas formas de organizacin social emergentes; las cuales
exigen a las ciencias sociales, incluida la antropologa social, asumir
un
el autor
ellas
mismas,
modificando
las
configuraciones
culturales
que
39
comprometidas.
Haciendo un poco de historia sobre la raz etimolgica del significado
tradicional-- y el mtodo de estudio de la etnografa, veremos que, La
palabra etnografa proviene del griego: etnos= tribu, pueblo; y de graphos=
yo escribo. Literalmente significa descripcin de los pueblos; la etnografa es
un mtodo de investigacin de la antropologa cultural, basado en la
recoleccin de datos en el propio campo, teniendo como informantes a los
integrantes de la comunidad objeto de estudio.
21
El Proyecto de
circunstancias. El Proyecto de
40
los estudios
amplia, diversificada
manifestaciones socioculturales.
Para Miguel A. Bartolom los pueblos indgenas de Mxico no son cosas del
pasado, partes de una historia antigua y gloriosa, de los cuales solo quedan
recuerdos y testimonios de su existencia en los museos, en las colecciones
etnogrficas o en las obras literarias especializadas. En este sentido se debe
enfatizar que lo pueblos nativos no son un testimonio del pasado o un
anacronismo, como todava lo pretenden algunas perspectivas nacionalistas
ancladas en las ideologas decimonnicas, sino parte integrante y viva del
presente y deseablemente del futuro. Y de un futuroque debera ser
41
y de
43
su enfoque integrador
en tender puentes,
cita a Robert J.
documental
de
la
cultura
orienta
metodolgica
y
48
cientfico
del
pasado
se
fundamenta
en el
testimonio
explicacin
del
desenvolvimiento
especifico
de
las
diferencias
que
para
hacer
antroplogo debera de
antropologa
de
archivo
el
investigador
sus
estudios
desde
el
enfoque
integral,
holstico
problemas,
primero,
desde
el
punto
de
la
accesibilidad
51
52
IV.
Presentacin
El presente es un trabajo que se inscribe en las parcelas de la historia y en la
etnografa debe advertirse- rene con paciencia, minuciosidad y empeo
por lo que se hace, similar a la actitud del artesano.
Contiene la bsqueda inicial de informacin escrita que sin una previa labor
discriminatoria llevo a reunir los materiales ms diversos: de los archivos
regionales, del archivo General de la Nacin, del archivo tcnico del INAH, de
los acervos personales celosamente custodiados por cronistas y sabios de las
localidades, de los archivos parroquiales del contorno. Tambin de algunas
bibliotecas pblicas ubicadas en Xalapa, el puerto de Veracruz, la ciudad de
Mxico; de las bibliotecas municipales de Teziutln, Hueytamalco, Perote,
Tlapacoyan, enriquecidas con el aporte del Consejo Nacional para la cultura y
las Artes a travs de la red nacional de bibliotecas. De algunos volmenes
adquiridos en libreras y de las bibliotecas de algunos investigadores del
proyecto Filo bobos.
Todo esto ha dado forma a nuestro cuerpo de informacin, mas ha querido no
solo una labor de clasificacin sino de revisin de su contenido.
53
la informacin documental de
54
a determinar el
55
panorama histrico de las tierras del rumbo norte de Tlapacoyan, gran parte
de las cuales perteneci al El Jobo y un espacio menor de ellas, en la rivera
del rio Bobos o rio Grande de Tlapacoyan, fue asiento de la ciudad
prehispnica nombrada ahora Vega de la Pea. Esa informacin se basa en
los datos de los siglos coloniales localizados tanto en la informacin
documental como en la bibliografa histrica regional. Tambin se aborda el
periodo ms reciente con base en los datos que aportaron los informantes
en entrevista, el apartado de
Colegio de Mxico.
Gerardo Zepeda Crdenas: Tlatlauquitepec. Mxico, ENAH, 1976 (tesis)
Rene Acua (Comp.): Relaciones geogrficas (1580). Mxico, UNAM
Edmundo O Gorman: Historia de las relaciones territoriales de Mxico.
58
atencin y
en el
siglo XIX los lmites entre los pueblos es asunto que adquiere relevancia.
1.1.1.
pueblo, tal sitio limitaba con otras estancias y con tierras realengas o
baldas.
Cabe sealar que la estancia durante la etapa colonial, se consider una
extensin de terreno dedicada
62
linderos.
63
64
y otras partes han importado solo doscientos pesos; y tambin aclaro que
no fundara un ingenio, sino un trapiche con diferentes calidades.
El conde Galve (1688-1696) respondi devolvindole sus 300 pesos restantes
y su licencia condicionada a que no se puede servir de indios en contra de
su voluntad ni prestar (les) reales algunos porque se proceder con multa en
su contra y perdida de su rango, y si en otro momento quisiese cambiar el
trapiche por ingenio pagara nueva licencia.
Durante los primeros aos del siglo XVII, de 1600 a 1603, fueron otorgadas
por el conde de Monterrey cuatro mercedes de tierra de labor a espaoles en
forma de caballeras. Por caballera se entendi una extensin territorial de
43 ha., concedida a los que haban participado en la conquista a caballo y
tambin una suerte de tierra, que por la Corona daban lo seores daban a
las comunidades en usufructo a quien se comprometiera en sostener en
guerra o en paz, un hombre de armas con su caballo. (2)
Tales caballeras se ubicaron en terrenos aledaos a Tlapacoyan, dos de ellas
fueron concedidas a Santos de Balvin en 1600, una limito con las casas y
sembrados del pueblo, la otra se localiz en un potrero de la banda del rio
y era el mismo lugar que en 1616 el dueo considero ms propicio para
mudar all su siembra de caa y su trapiche, los cuales desde hace ocho aos
atrs haba establecido en las cercanas del pueblo; pero se quejaba con el
marqus de Guadalcazar porque en ese sitio su caa sufra exceso de
humedad y se estropeaba, por eso solicito del virrey licencia para mudar la
siembra de los dicha caa y trapiche ms bajo de la Vega, dentro de [sus]
tierras y sin salir de ellas,
A una legua del pueblo, dos caballeras de tierra para labrar y cultivar fueron
dadas a Agustn de Villalba, vecinos de la ciudad de Mxico en el paso que
llaman de Guapala [Paso Largo], de sabanas y montes de encino que tena
por limite el rio de Tlapacoyan y el Arroyo de las Piedras.
65
dos sabanetas
del
trazado
del
camino
Mxico-
Veracruz
hizo
evidente
la
67
obispo
llego
ah
despus
de
haber
recorrido
unas
leguas
69
y de
la
71
Pero con todo, era claro que la tierra dejaba de poseerla y controlarla
enteramente el indio, aunque tambin existieron jerarquas dentro de la
poblacin indgena: lo principales, acomodados, podan tener ganado en
mayor cantidad, o ranchos ovejeros o de cerdos, o liquidez para realizar
cuantiosas operaciones entre ganaderos o en la industria de la lana; los
maceguales podan ser sus sirvientes o vasallos, o dueos de una finca
pequea, pero al fin subordinados; de tal forma que la relacin entre unos y
otros fue compleja y variada, interviniendo el ella, vasallaje, rentas de
tierras y dependencias de muchas clases. (13)
As mismo esas ventas de tierras de indios y espaoles, se produjeron en
condiciones de necesidad e ignorancia de los primeros, que aprovecharon los
otros para comprar tierras a buen precio.
A pesar de que las cedulas reales iban encaminadas en proteger las
propiedades indias; a travs de subastas anunciadas durante 30 das,
primero; o por medio de licencias para poder vender sin el pregn pblico o
con este cuando el monto exceda
anunciadas por subasta hubieran recibido una nueva puja mejor. Casi
siempre el vendedor indio y el comprador espaol determinaban las
condiciones y precio de la venta con anticipacin. (14)
De este modo se delinearon, en los primeros aos de la vida colonial, las
caractersticas del paisaje regional que por su condicin limtrofe con el valle
72
Siglo XVIII
composiciones
generales
de
tierras
aguas
de
las
provincias
por mucho tiempo haba sido del comn de naturales del pueblo. El
gobernador de republica de indios Juan Vzquez, con sus alcaldes, regidores,
oficiales y otros gobernadores anteriores; Juan Bandala de interprete; Jos del
Castillo apoderado del vecindario de espaoles, muchos vecinos y testigos,
procedieron con el teniente Jos Martin de Veles, del partido de Jalacingo a
hacer la medicin.
Hacia el norte, despus de las 600 varas del pueblo medidas desde la
parroquia, las tierras mercedadas llegaron al El Jobo. Por el rumbo del sur, la
medicin sigui el camino real a Xalacingo en las vertientes de la sierra,
hasta concluir en Eytepeques justo en una higuera grande en forma de arco,
cercana a otra que tambin hacia arco desde sus races y permita pasar por
en medio, era este el confn de las tierras realengas. Hacia el poniente el
afn medidor encontr una barranca grande inmediata al pueblo de
Tlapacoyan, se salv este impedimento y contino la medida hasta el rbol
ms alto del rumbo de sangre de drago.
Por el poniente empez la medicin a espaldas de la iglesia parroquial,
despus de las 600 varas para la fundacin del pueblo, llegamos a una
barranca grande tan intransitable [escarpada y espesa maleza] que no se
pudo medir [Sino es] desvindonos alguna parte de este derrotero, donde
fue ordenado a los indio poner una cruz grande que sirviera de seal. Para
concluir con las 2500 varas se lleg a la entrada de un monte alto, que es el
camino real que sale de este pueblo para el de San Andrs Atzalan. (15)
As fueron otorgadas las tierras sobrantes y terminadas las diligencias de
medicin por los cuatro puntos cardinales; pero an faltaba amparar tales
mercedes, para que no fueran perturbados los vecinos espaoles. Solicitaron
entonces que se les recibiera la informacin sobre los linderos y la cantidad
de tierras recibidas; por el norte es el lindero el rio de los bobos; por el sur,
el paraje que llaman el Arco; por el oriente el nombrado Olopiota y por el
74
sus tierras, si llegaba hasta ah, dijeron que si, a la segunda higuera que ah
estaba; y no obstante haber vociferado dicho comn, no admitan la nueva
posesin que iba yo a dar al vecindario de espaoles, hablando por ellos don
Joseph Barrientos al que mande a callar, por ser parte legitima.
Se dio posesin entonces al apoderado don Tomas Contreras, de todas las
tierras que excedan el lmite de las comunidades: desde este dicho sitio
hasta el paraje llamado el Descanso de Tomata y orilla del Cajn, que baja y
linda con el rio de Totoapan, siguiendo con el [con vista] al oriente hasta los
parajes [de] Cochota y Olopiota, lindando con tierras del pueblo de San
Andrs Atzalan y para el poniente hasta El Arco, donde entra el camino
llamado de los Instis (sic).
De tal manera que recorrieron el contorno sureste del pueblo, donde el
paisaje obliga a detenerse
haban reconocidos como colindantes los poseedores de las que fueran las
tierras de Juan de Cabrera, que no eran los de Jalatzingo. Y a pesar de la
oposicin manifestada recomend a la parte hispana poner sus mojoneras de
cal y canto para evitar dudas en lo venidero, y afirmarse en el sitio de El
Arco, mediante el reconocimiento de esas tierras como suyas hasta el
camino que sube de este pueblo para el de Teziutln y sigue a los Dos
Cerros, que marca el lmite entre los estados de Veracruz y Puebla.
Aun as fue necesaria una segunda visita por el rumbo del sur en la que se
acord sealar con una cruz la raya de naturales a la orilla del Rancho de
Lechuga y bajando por el camino a Dos Cerros, a menos de 912 m (s.n.m.)
en el rancho de Jos Mario, la derechura de la raya se cort por convenir as
a las partes, entre ellas Francisco Prez Travanca, poseedor de las tierras que
fueron de Juan Bandala, y tambin el apoderado de Jalatzingo, a los cuales
estaban destinadas las tierras sobrantes desde este sitio hacia Dos Cerros.
Una porcin de estas se encontraban al lado de las tierras de Xalatzingo; y
otra, hacia el poniente donde Prez Travanca ha tenido su rancho llamado
Buena Vista, pues aunque la fundacin la tiene ms abajo, protesta mudarla
ms arriba donde le quedan las tierras como legtimas, suyas, sin
contradiccin. Es decir, que eran las
unos
a las
Sin ms, procedi a recibir la informacin sobre las tierras que pertenecas a
los indios, que dieron estos a travs de seis testigos: Jos Bandala, Luis
Antonio Mungua, Jos Manuel Reyes, espaoles; Jos Pimentel, Indio cacique
de
sin
ser
informacin
alguna,
que
los
espaoles
haban
sido
abrieron los hoyos para las mojoneras y se restituyo tambin la parte que
limitaba con el camino de Ixtes (sic), donde igualmente se hizo hoyo para la
mojonera.
Ms adelante, siguiendo el mencionado paraje del El Arco mirando hacia el
poniente hasta los Dos Cerros, donde comienza la jurisdiccin de Teziutln,
al pie de ellos, donde cruza el camino real que llaman del el tianguis, poco
ms all de los Dos Cerros, se restituyo tal cual la extensin concedida por
don Jos Martin de Veles en el 38.
Esta comprenda una parte cedida verbalmente al apoderado del pueblo de
Jalacingo Manuel de Villegas en 1781; pero en esta ocasin su palabra, sin el
aval de ttulos de tierra no tuvo valor, adems de que exista cierta
predisposicin hacia don Miguel de Villegas pues se comentaba antes si,
manifestndose imparcial a pagado renta de su rancho a los naturales de
este pueblo y a su apoderado don Ignacio Morales-, por lo mismo no se lleg
81
83
Notas
1. Ma. Elena Bribiesca Sumano: Antologa y Paleografa diplomtica.
Mxico, UNAM, 1991, textos I, p, 119.
2. Ibd.
3. Antonio de Ciudad Real: Tratado curioso y docto de las grandezas de la
Nueva
17.
770.
Vivienda
Algunas interrogantes,
surgidas
durante
el
proceso
de
exploracin
el presente para
construccin.
Fueron
estos
los
cuestionamientos
iniciales
que
desencaminaron
las
85
86
88
CELEBRACIN
Semana santa
Da de la cruz
San Isidro
Cong
Tlapacoyan
de Ahuateno, Cong. Atz.
30 de mayo
Sagrado
15 de mayo
Jess
San Antonio
El
San Juan
Atzalan
Sn. Juan,
25 de julio
Apstol Santiago
Pue.
Barrio
25 de julio
6 de agosto
15 de agostol
24 de agosto
29 de septiembre
Apstol Santiago
Padre Jess
Sn. Joaqun
Virgen del Carmen
Sn. Miguel
Tlapa.
Hueytamalco, Pue.
Xalacingo, Ver.
El Jobo, Cong. Tlapa
Teziutlan, Pue.
Arroyo
de
Piedras,
Todos santos
Sn Andrs
Virgen de Guadalupe
Cong. Tlapa.
Nacional
Atzalan, Ver.
Plan de Arroyos, Cong.
Virgen de Guadalupe
Atza.
Tlapacoyan, Ver
24 de junio
1 y 2 de noviembre
30 de noviembre
12 de diciembre
12 de diciembre
Corazn
LUGAR
Nacional
Nacional
San
Isidro,
Campamento,
de
Xiutetelco,
Santiago,
90
1560
LUGAR DE
EXPEDICIN
Mxico
ASUNTO
Pedro Fernndez Pimentel pide al
Atzalan
Xalacingo
1561
Mxico
1562
menor
en
trminos
de
Mxico
Xalacingo. AHMA.
Tasacin
al
Mxico
Tlatlauquitepec. AGN.
Tasacin a los cantores y ministriles
pueblo
de
156(?)
Tepeaca
156(?)
Tepeaca
para
que
vaya
dar
91
156(?)
Llanos de Perote
156064
1566
1567
1572
Hernando
se
da
Solano
de
Xalacingo
Mxico
Mxico
de Tlatlauquitepec. AGN.
Tasacin a ocho cantores del pueblo
Xalacingo
1572-
Xalacingo
AGN.
Compra venta de un sitio en los
Perote
llanos de Perote
Venta de Perote
75
entre Luis de
1576
Mxico
AGN
Para que don Fernando de Salazar
cacique seor natural del pueblo de
Teziutln se le den cada ao las
sobras del tributo ochenta pesos.
1582
Mxico
AGN
Licencia a don Toribio de la Mora,
indio
gobernador
del
pueblo
de
Mxico
Mxico
de
Xalacingo,
su
se
quejan
ante
1585
Mxico
no
se
sustraiga
de
su
cabecera, AGN
Merced hecha a Cristbal Ruz de un
sitio de estancia de ganado menor
1590
Xalacingo
en Mecacalco, AHMA.
Renuncia de Joseph
Rodrguez
estancia, AGN.
Poder que otorga
Gernimo
de
su
estancia
de
ganado
menor, AGN.
Condiciones de venta de un sitio de
estancia de Lorenzo de Gmez a
Xalacingo
de
Gmez
Domingo
159295
Altotonga-
Xalacingo
pagos
Xalacingo
de
Domingo
Hernndez
a
de
que
propiedad
de
sus
Xalacingo
hermanos, AGN.
Solicitud para tomar posesin de un
Xalacingo
1598
es
Mxico
estancia,
nombrado
Alteyuca.,
AGN.
Merced a Santos de Balvn de dos
caballeras de tierra en trminos de
Tlapacoyan, AGN.
LUGAR DE
EXPEDICIN
Xalacingo
ASUNTO
Merced a Santos de Balvn de tres
Chapultepec
Mxico
1616
Mxico
Xalacingo
Xalacingo
espaoles, AGN.
Licencia para convertir un sitio de
94
Xalacingo
AGN.
Nombramiento
del
intrprete
que
para
Mxico
AGN
Vuestro virrey revoca la eleccin que
hicieron los naturales del pueblo de
Atzalan y Santa Mara de Gobernador
en Juan de San Pablo, pide lo hagan
de nuevo segn uso y costumbre,
1651
Mxico
AGN.
Se manda que el alcalde mayor de
Xalacingo ampare a los naturales del
95
pueblo
1682
Xalacingo
de
Tlapacoyan
de
las
poder
vender
un
sitio
de
Mxico
al castellano), AHMA.
El virrey concede reserva al pueblo
de Tlapacoyan para que durante un
ao no pague tributo alguno y lo
destine a la construccin de su
iglesia, y los gastos se hagan con
intervencin del alcalde mayor y el
1686
Mxico
1687-
Mxico
1689
pesos, AGN
Resolucin de la peticin que hiciera
Juan Ruz Fernndez al virrey para
sembrar caa en sus tierras y fundar
1689
Mxico
un trapiche, AGN.
El virrey concede licencia a Juan Ruz
Fernndez, para que en las tierras
que tiene en Tlapacoyan funde un
1693
Atzalan
trapiche, AGN.
Promocin del
padre
Fray
Jos
96
Atzalan
Gonzlez
compran
los
Atzalan
Atzalan
1725
Mxico
de 17123, AHMA.
Los naturales de Santa Mara de
Tlapacoyan piden a su excelencia,
seale a que parte del ro Zapotitln
pueden pasar; ya que los naturales
1739
Mxico
Tlapacoyan
los
en
arrendamiento
1742
Mxico
de
vecinos
de
razn
del
tierras
que
de
espaoles
al
de
expresa,
la
justicia
que
fuere
Mxico
AGN.
Vuestra excelencia manda que la
persona, que se expresa reciba en s
de
su
cuenta
las
tierras
del
Mxico
AGN.
Vuestra excelencia manda que los
arrendatarios de las tierras que se
expresan se les haga por ahora la
notificacin que pide la parte del
procurador general del vecindario y
pueblo de Santa Mara Tlapacoyan, y
que cumpla el trmino el alcalde
mayor Teziutln; (pena de doscientos
pesos) le administre justicia a dicho
procurador general sobre el asunto,
1756-
Atzalan
1757
AGN.
Se pretende
desposeer
Pedro
1756
Xalacingo
Yautepeque, AHMA.
Peticin del gobernador del pueblo
de San Andrs Atzalan, alcalde y
dems oficiales de repblica, para
que Pedro Isidro sea castigado
por
98
Xalacingo
en contra de
gobernador
en
Xalapa, nos
la
ha
cabecera
puesto
de
demanda
AHMA.
Don Luis
pueblo
Martn
de
comparece
gobernador
San
y
Andrs
dice
que
del
Atzalan
les
han
que
ahora
los
han
implorado
dichos
ah su pueblo, AHMA.
El gobernador actual del pueblo de
San Andrs Atzalan, sus alcaldes y
dems
oficiales
de
repblica,
99
del
solar
de
Ostoctepec,
AHMA.
Las autoridades de Atzalan solicitan
el despojo de los hermanos Pedro y
Atzalan
1769
1770
Xalacingo
Atzalan
de Cochota, AHMA.
Deslinde
practicado
entre
municipio
de
Atzalan
el
el
de
Xalacingo, AHMA.
Estimacin del Padrn de naturales
tributarios de la cabecera de San
Andrs Atzalan de la jurisdiccin de
Xalacingo 1770; contiene: Barrio de
Ixtcictic, barrio de Ytzomelohuacan,
barrio de Calcahualco, barrio de San
Atzalan
Felipe, AHMA.
Pueblo y gobierno de Santa Mara
Tlapacoyan, sujeto a dicha cabecera,
dista
barrio
1778-
Atzalan
1779
del
de
antecedente
San
barrio
Pedro,
leguas;
de
Santiago, AHMA.
Litigio quejndose Jos Rafael Molina,
con el gobernador comn y naturales
de Atzalan contra los naturales de
1789
Atzalan
Altotonga, AHMA.
Testimonio para la restitucin de
tierras al vecindario de espaoles del
pueblo
de
Tlapacoyan
dems
Atzalan
su majestad. AGN.
Informacin de testigo y posesin
dada a la repblica del comn de
naturales de este pueblo por el
subdelegado don Rafael Padrs de
Misantla.
1792
Veracruz
(informacin
sobre
los
Fernndez
Pimentel,
indio
Atzalan
1807
Atzalan
de Quetsalingo, AHMA.
Informacin
rendida
por
el
Xalacingo
Magdalena, AHMA.
Promocin que hizo Atzaln en abril
de 1810 y terminada en febrero de
1811, con objeto de lanzar de sus
tierras a los naturales de Altotonga,
1820
Xalacingo
AHMA.
Don Manuel Reyes indio natural y
gobernador del pueblo de Altotonga;
expone
ante
su
excelencia,
que
nuestro
Atzalan
Xalacingo
Atzalan
(contiene
Atzalan
1869
Altotonga
AHMA.
Los Seores Leonardo Madrid, Romn
Bustamante
Juan
A.
Guevara
102
solicitan
ayuda
para
cubrir
los
Tlacolulan
que
pretenden
1887
Atzalan
divisoria
que
pasa
por
el
de
con
lmites
Altotonga,
Xalacingo
civil
nm.
17,
del
Guzmn
contra
la
Xalacingo
de terreno, AHMA.
Escritura de transaccin, Ejido de
Xalacingo
de 1892, AHMA.
Testimonio de
transaccin
escritura
celebrada
ayuntamientos
Atzalan,
Atzalan
la
de
entre
Xalacingo
sobre
de
los
y
lmites
jurisdiccionales, AHMA.
Se ordena se empadronen
los
105
106
107
Juan del Moral y el mar, ao de 1575. (Ramo tierras, Vol. 2726, exp. 4,
f, 42. Mapa).
11.
deben construir en (?) distante como media legua y del fuerte de San
108
Carlos tres cuartos, separa esta unas 200 varas, para custodiar
como repuesto general que ha de ser de la plvora de dotacin del Real
fuerte, la del puerto de Veracruz, San Miguel de Perote, octubre 24
de 1777, (Ramo indiferente de guerra, Vol. 344 bis, exp. 2, f.45, AGN,
mapa).
16.
7 de septiembre de 1993
Plan de Arroyos, Mpio. De Atzalan, Ver.
Lado B: Entrevista Jos Bello- Y. A. y F. H.
7 de septiembre 1993
Plan de Arroyos, Mpio. De Atzalan, Ver.
Cassette 3
Lado A: Entrevista Miguel Belman Rodrguez. F. H. y Y. A.
2 de septiembre 1993
Tlapacoyan, Ver
(1. Parte)
Lado B: Entrevista Miguel Belman Rodrguez - F. H. y Y. A.
2 de septiembre 1993, Tlapacoyan Ver.
(2. Parte)
Cassette nm. 4
Lado A: Entrevista Gonzalo Landa Garca F. H.
Alseseca
(1. Parte)
Lado B: Entrevista Gonzalo Landa Garca Y.A. y F. H.
Alseseca
(2. Parte)
Cassette nm. 5
Lado A: Entrevista Jaime Corts Hernndez
8 de abril 1994
Teziutln, Pue.
XEFJ- radio
Lado B: Datos de Archivo Parroquial
Tlapacoyan, Ver.
Msica tradicional (fiesta del Apstol Santiago)
Julio de 1993
Hueytamalco, Pue.
110
Cassette nm. 6
Lado A:
Lado B: Entrevista Jos Luis Romero sobre el
Seminario Arqueolgico Cermicas del postclsico
11 de abril 1994.
Cassette nm. 7
Lado A: Entrevista Jos Bello- Y.A. y F. H.
7 de septiembre 1993
Plan de arroyos, Mpio. De Atzalan, Ver.
(Parte ltima)
Lado B: Entrevista Jos Bello- Y.A. y F. H.
7 de septiembre 1993
Plan de arroyos, Mpio. De Atzalan, Ver.
(Parte ltima)
Cassette nm. 4
Lado A: Da de plaza en Tlatlauqui, Pue.
(Conversacin en Nhuatl)
14 de enero 1994
Lado B: Entrevista Miguel Guevara- F.H. y F. S.
Ahuateno, Atz. Ver.
(1. Parte)
Entrevista Miguel Guevara- F. H. y F. S.
Ahuateno, Ver.
(2. Parte)
Cassette nm. 5
Lado A: Entrevista Arglo. Jos Luis Romero. Y. A. L. y F. H. G.
Sitio Vega de la Pea.
Lado B: Entrevista Arglo. Sebastin Ocampo. Y.A. L. y F. H.
G.
112
3. VEGA DE PEA
3.1. Antecedentes Histricos
Vega de la Pea, uno de los dos sitios arqueolgicos explorados por el
proyecto Filo bobos, con base en los datos arrojados por la investigacin, se
ha considerado que su momento de mayor esplendor fue durante el periodo
postclsico tardo, es decir, entre los aos 1350 a 1521 d.c. Cuando se
verifica la conquista espaola.
Despus de la cada del imperio mexica, las primeras noticias relacionadas
con el territorio circunvecino a Vega de la Pea, se remontan al siglo XVI, y
son las mercedes concedidas a espaoles en las tierras que se extienden de
Tlapacoyan en adelante, sobre un plano ligeramente inclinado y uniforme con
ligeras diferencias de nivel en algunos trechos de lomas, que interrumpen las
vegas de los ros Bobos-Alseseca y Maras de la Torre hasta el mar. Una
porcin considerable de este territorio lo concentr Santos Balvn.
En 1598 obtuvo del conde de Monterrey dos caballeras (86 Ha.) de tierra
cerca del pueblo de Tlapacoyan, en una barranca que se dice de Tlilschil,
[Tal vez debido al bejuco de vainilla que all creciera silvestre] que corre lo
que tomare de sabana () hacia el pueblo, (y) linda con el ro del dicho
pueblo, (1) Por otro costado; que no precisa
tres
ingenios para hacer azcar, que contribuyeran a formar las 450 mil arrobas
anuales producidas en nueva Espaa este producto, fueron ms bien,
115
en 1676; Asimismo el
moreno Diego Lpez, de los ranchos de Vega, mantena por esos aos lazos
de afinidad con un matrimonio de mulatos vecinos de Tlapacoyan. (13)
A principios del siglo xviii en la hacienda de Benito Fernndez, llamada
Tulapan (Paso Largo) algunos sirvientes ya eran esclavos libres. Para esas
116
fechas, los gaanes, indios libres arraigados en la casa del patrn, formaban
parte de esa sociedad de castas novohispana.
Benito de la Calleja, poseedor de mulatos esclavos, estaba pronto de casarse
con la morisca Mara Ana de Aguilar, mientras en el trapiche de Joseph
Barrientos, los vecinos originarios de Xalacingo y Chignautla cerca del ao
1722 sumaban mayora, as como en el trapiche Del Capitn Valenzuela los
procedentes de Teziutln. (14)
A lo largo del ltimo siglo colonia las tierras declaradas realengas, que haban
sido tierras comunales de los indios, fueron denunciadas como baldas Y por
lo mismo, medidas, establecido sus linderos, y repartidas como estancias de
ganado mayor a los vecinos espaoles.
A peticin de estos, vecinos de Tlapacoyan, un agrimensor enviado por la
corte midi las 600 varas reglamentarias, que se daban en usufructo o a los
pueblos congregados de indios, Las cuales se midieron de la puerta de la
parroquia hacia los cuatro puntos cardinales. En cada uno de estos puntos se
seal el lmite de las 600 varas con cruces de madera, fue desde entonces
que el fundo legal se demarc y estas cruces devinieron tpicas, las cuales
generalmente se localizaron en la salida del pueblo hace los caminos reales.
Despus, las tierras que continuaban en adelante correspondieron a las 2500
varas destinadas para estancias de ganado mayor y mercedadas a los
vecinos espaoles.
En 1742 estos vecinos se quejaron por el sealamiento de los linderos;
habindose puerto mojoneras de cal y canto para ese propsito stas haban
desaparecido, por tal motivo y con tono de indignacin informaron al virrey,
que los naturales () no tan slo destruyeron las seales, sino que an los
rboles que haban quedado () los talaron hasta sus races, para que ni por
estas quedase memoria o vestigio de ellos. (15)
117
Esto ocurra en medio de una situacin en que los indios eran compelidos a
poner lmites a sus propias tierras, con mojoneras de cal y canto,
instantneamente despus de que se haca la medicin por personas con
alguna inteligencia en el modo de medios y nombre de oficio.
Pero en este pleito suscitado por la desaparicin de la seales de los linderos,
cuando la insubordinacin de los indios haba desatado la indignacin
hispana, el virrey conde de Fuenclara atento a que resid[ier]a distante la
teori[a] de la prctica, orden, para poner remedio el conflicto y abreviar la
medicin de buen espacio, que ofreca su creciente comodidad y utilidad
para estancia de ganado mayor; que las personas interesadas y afectadas,
fuesen con el doctor Pedro de Alarcn, catedrtico de matemticas en esta
Real Universidad para que les d una regla y norma de medir estas tierras.
(16)
Estos conflictos de tierras entre el vecindario hispano y los naturales de
Tlapacoyan, se expresaron desde 1738 hasta casi finalizar el siglo, y es
precisamente en este juego de intereses donde destacan las actitudes de
menosprecio hacia la herencia indgena, posteriormente se fincarn en el
sistema de valores de la poblacin mestiza.
Inici por el norte el reparto de las tierras que haban permanecido realengas
o baldas hasta 1738, en que fueron concedidas a los vecinos espaoles que
Tlapacoyan, hacia el rumbo de Vega de la Pea pues de las 600 varas para la
fundacin del pueblo, se hizo medicin por el sendero el paraje que llaman
el Joboque es plano y llano Hasta alcanzar las 2500 varas, donde se puso
una cruz de madera alta, y el teniente con la vara de la Real justicia tom de
la mano al apoderado de los espaoles pasendolo por las tierras en nombre
de su Majestad, ste a su vez en seal de posesin arranc unas hierbas y
tir piedras. Y el ritual se repiti en los dems rumbo del viento.
118
En 1781 el rumbo noreste volvi a ser objeto de medicin debido a que los
naturales de Tlapacoyan, inconformes con el reparto anterior, solicitaron a la
alcalda mayor de Xalapa amparo la posesin de sus tierras.
El teniente comisionado Jos Lpez Quijano, en compaa de testigos, peritos,
intrpretes y dems; tom camino por el rumbo noreste y llegamos al paraje
que llaman la Raya del Trapiche y rancho que posee por arrendamiento
Francisco de la Torre le interesaba localizar el lugar al que llegaba el lindero
de los indios y demand, en presencia del comn de naturales y testigos
espaoles, lo que suscit alegatos y la respuesta que llegaba un poco ms
abajo, como tres cuadras. Despus de varias disputas Sobre el particular,
largos de los peritos se impuso y fue determinado que era en la Garita,
donde el comisionado orden poner la mojonera de cal y canto.
Las tierras realengas de este lado se extendan hacia el norte, hasta llegar a
los linderos de la capellana de San Jos del Naranjal, abarcando parte de las
tierras de esa capellana y de oriente a poniente que ampliaban en medio de
los ros grandes, de los Bobos y el ro Mara de la Torre. Todas esas tierras
fueron dadas en posesin al apoderado de los espaoles, Toms Contreras.
Las mismas diligencias de deslinde y posesin se practicaron hacia los otros
rumbos del viento, pero a excepcin de los dems slo en este no fue posible
ceder un tramo de tierra a favor de los indios, el teniente comisionado
manifest a su manera fue imposible complacerles su insaciable apetito de
coger ms y ms tierras, por hallarse en la raya y legtimo lindero de ellas
una cerca puesta de firme y casa de vivienda del guardin o cuidandero, que
vigilaba el ganado de Don Francisco de la Torre para que est no se pasara a
las tierras de los naturales.
119
el
comercio,
incrementar
el
consumo,
la
produccin
en
la
El
Jobo adquiri
relevancia
en 1767
esa
porcin; cuando
nicamente fueron autorizados los ranchos del paraje El Jobo para dedicarse
al cultivo del tabaco en la jurisdiccin de Teziutln productores de una hoja
de similar altura y calidad y de los ranchos, anexados a esta jurisdiccin,
Pertenecientes a los pueblos de Jalacingo, Atzalan y Altotonga, sujeto de
Xalapa, que en conjunto sumaban 38 ranchos tabacaleros.
La accin monoplica de la Corona en la Nueva Espaa el mayor mercado
tabaquero del nuevo mundo (17) hasta entonces no haba aparcado la
produccin de tabaco.
120
Fumada por los indios que la hoja enrollada y sembrada la planta (Nicotiana
Tabacum) -en regiones como a la mazateca baja- en una esquina exterior de
la casa a manera de proteccin, para ahuyentar los malos aires y los malos
espritus; el tabaco en principio fue tolerado por los europeos, para uso
estrictamente medicinal y al mismo tiempo,
de
el
Orizaba,
Crdoba
Teziutln.
Desde
el
principio
la
fueron
aplicadas
un
gran
nmero
de
medidas
encaminadas
123
tabaco, a finales de los aos setentas del siglo pasado, las que fueron
determinantes para que el tabaco mexicano alcanzara la cima de su corto
periodo de auge.
La influencia cubana en El Jobo se dej sentir al iniciarse esa dcada de los
setentas, En que muchos tabaqueros cubanos abandonaron la isla debido a la
guerra civil de diez aos, entre ellos, vino a Veracruz Juan Bautista Diez
Martnez Gil, espaol emigrante de Cuba, que incursion por esta regin del
centro- norte del estado y decidi comprar tierras sembradas de tabaco. Tal
vez apostaba por un conocimiento adquirido en la isla y una produccin
pujante all. Compr las siete mil hectreas que comprenda El Jobo, que
iniciaban Tlapacoyan camino norte, el lmite de la propiedad lo sealaba una
mojonera localizada antes de llegar a Piedra Pinta y el trmino de su
extensin hacia el Norte, lo marcaba el arroyo nombrado Agua del Obispo a
la mitad del camino El Jobo- La Palmilla; por el lado del Este el ro Bobos y por
el Oeste el ro Sordo, le delimitaban.
En esas tierras el nuevo propietario sembr tabaco y caa de azcar,
doscientas hectreas para cada cultivo, otras dos mil hectreas las destin
de potrero para albergar a dos mil cabezas de ganado bravo de engorda.
Los cultivos sirvieron para sustituir por un lado, la fbrica de alcohol ubicada
en El Encanto (26) aunque pudiramos pensar que sta se localiz en lo que
hoy se conoce como El Ingenio en el ejido La Palmilla y por otro lado, para
abastecer a una de las primeras fbricas de tabaco en el pas, _El buen Tono,
que ms tarde (hasta 1960) se fusion con la tabacalera Mexicana.
Posteriormente fue instalada en El Jobo la fbrica de puros La Estrella, que
dio origen al puro Tlapacoyan.
Esa influencia antillana slo puede constatarse en cuento un emigrante
cubano se hizo dueo de esas tierras, mas esa influencia pudo haber
125
129
llevarse ms de 25 o 30 cabezas de ganado, de Plan a Piedra Parada donde descarrilaban trenes [de la ruta Perote- Mxico] para quitarles lo que se
llevaban de riqueza de plata y todo, y armas. Dicen que desde un cerro
miraba cuando vena el tren y se iba acercando. (36) Finalmente una brigada
carrancista le dio muerte en el Tecojotal.
Sin embargo por el camino Tejera-Plan de Arroyos en aquel pasado lejano no
transitaron estas noticias, sino ms bien, arrieros que llevaban mulas con dos
cargas de maz cada una
que desde entonces que desde entonces se introdujo a los confines del
municipio de Atzalan.
Esos libros, la luz elctrica y la proximidad de las ruinas arqueolgicas de
Vega de la Pea, fueron elementos que auxiliaron al seor del Cossio en su
profesin de ceramista.
Para entonces mantena lazos estrechos con el crculo de intelectuales que
en Xalapa preparaba la apertura de museo de antropologa, especialmente
con Alberto Beltrn ocupado en la hechura del mural El hombre y el
cosmos junto con otros colaboradores como el seor de Cossio.
Esta obra del dibujante, ampliamente reconocido por su labor dentro del
movimiento indigenista, que en esos aos alcanzaba sus momentos cumbres,
fue instalada a la entrada del reluciente museo en 1959 y, despus all por
ms de dos dcadas, se traslad al Paseo se los lagos donde an se
conserva.
Las viviendas de los trabajadores, alineadas unas a la orilla del camino real y
otras, cerca de la casa del patrn, se ajustaban al modelo de la vivienda
tpica de la regin.
Construidas con los materiales vegetales
sistema ancestral, casi formaban parte del paisaje. Eran casas hechas al
estilo indgena, que mostraban un aspecto provisional, transitorio; con
apoyos de troncos fuertes sin labrar, simplemente descortezados, en cada
uno de los cuatro ngulos de la casa. Estos apoyos llamados horcones
comnmente son troncos de unos 10 a 15 cm. De dimetro, de encino,
cocuite o bienvenido, con remate en forma de horqueta para sostener las
vigas atravesadas y las largueras y otros dos apoyos ms o pies derechos
para sostener el caballete de techo.
132
Para las vigas generalmente se emplea el piocho, son troncos ligeros y tan
largos que llegan abarcar todo lo largo de la casa y hasta ms, algunos
alcanzan los 9 metros de longitud, en sustitucin del piocho tambin se usa
el tronco de guacamaya.
Las alfardas o calehuales se obtienen del jonote, que tambin brinda los
hongos ms disfrutados por su sabor al cocinarlos; las alfajillas pueden ser de
jonote,o de tarro o pino, que son maderas ms delgadas y dbiles y por tanto
se usan para formar el entramado del techo, que va cubierto de lmina de
cartn, aunque existen excepciones en las que se emplea teja de barro,
cocido al horno, del tipo rabe ms usual, diferente a la teja francesa de
forma redonda y plana usada en las viejas casas de mampostera de Nautla y
San Rafael.
Es generalmente el tarro, especie de otate o carrizo ms grueso disponible
en las partes cenagosas a las orillas de los arroyos, el que se emplea en las
techumbres y en el entramado de las paredes, como lo hicieron para estas
casas sencillas de Vega de la Pea. Rajado por mitad, se amarra con alambre
y el entramado de afirma cada tanto a los polines, troncos de menor
dimetro intermedios de los horcones esquineros. Aunque tambin son
comunes las paredes de tablas de pino o nacahuita, dispuestas en forma
horizontal y vertical las ms de las veces, que vendran a constituir las casas
de una mediana posicin social.
Los trabajadores prefirieron asentarse a la orilla del camino a pesar de las
vicisitudes que ocasionaba el rgimen pluvial, por las crecientes del ro
Bobos, de esta manera podan brindar a los andariegos y arrieros pescado y
comida, y comerciar con ellos sus productos bsicos (caf, maz, frijol).
133
un da de San Miguel, porque San Miguel siempre tiene muchas lluvias casi
veinte aos antes de la gran inundacin de 1955.
-quise abrir un falso, pero no me dej la fuerza del agua, la madera me peg
y me avent sobre sobre el alambre de pas, cal hincado al levantarme
estaba ensangrentado. En un cerro [refugiadas] estaban unas vacas
apiladas tambin un burrillo, y ya no cabamos. Estuvimos ah y el ro, mire
usted, bajaba madera de lado y lado de la orilla, de donde estbamos a la
pea y luego hasta los potreros, parejo () El cedro grandote [atorado[,
pegaba palla y paca () y as (desde las ocho de la maana) hasta las
cuatro de la tarde, que fue cuando empez a abrir el ro y otra vez [reanud
la creciente] en la noche; pero antes [rescat] una cochinilla, que era parte
de nuestras cosas, la jal de una oreja y la detuve.
Para entonces tal como narra don Ernesto, pudo haberse permitido en Vega
la crianza de puercos en las casas al interior del predio, aunque restringida,
pues l como vaquero slo posea un ejemplar; ms adelante el seor Cossio
prohibi que se criaran puercos y caballos, nicamente permita los gallineros
en los patios familiares.
Esas temporadas de crecientes, cuando el camino a Plan de Arroyos se
cancelaba y Vega de la Pea permaneca asilado, permitieron manifestar y
fortalecer los lazos de la amistad; -luego al da siguiente [sin que hubiese
disminuido la inundacin] vino gente de plan de Arroyos, porque ramos
amigos, y ya por fin nos sacaron en una balsa que amarraron como pudieron.
Buscando adems del camino real una cierta proteccin del ro, las casas de
los trabajadores se concentraron al sureste del predio, como prembulo para
abandonar Vega de la Pea y dirigirse a la cuesta de tumbaburros, agrupadas
en torno al cerro alto, muy alto, completamente largo [distante del ro] como
veinte metros o ms (37). All, tal como lo ha confirmado la exploracin
135
Casi sin lugar a dudas me parece que el centro de lo que era la vida religiosa
[de este lugar] descansaba sobre todo en este espacio, que es el que
configura el conjunto sur. [Aqu] se localizan las edificaciones de mayor
importancia desde el punto de vista religioso-litrgico, y esta afirmacin [no
slo parte de las dimensiones de los edificios] tambin de su ubicacin
espacial: el adoratorio central, el edificio [que lo flanquea]. La plataforma
contigua [dan] marco a este edificio [del dintel] que vendra a ocupar en el
marco pues de este espacio- la posicin de mayor prominencia. (38)
A pesar de que ha sido el edificio ms daado en continuas ocasiones por las
crecientes del ro su prominencia y el dintel que enmarca la ventana que le
caracteriza, le siguen destacando del resto.
Construido a unos veinte metros alejados del ro junto a un plan que se abra
en la ribera, la creciente de 1935 se llev parte por parte
de su costado
suroeste.
Hubo una detencin muy grande [El ro se desbord hasta abarcar ese
campo, frente a la pirmide] y comenz a meter madera, a derrumbar el
cerro hasta que fue derrumbada y derrumbada, dej [slo] una parte, toda la
piedra que [qued] por el lado del ro as como que se borr, (39)
137
Esa seccin del edificio que mira al ro muy minada y socavada por los
derrumbes, ha motivado la hechura, actualmente, de un muro de contencin
que provenga mayores daos.
Sin embargo, los deterioros no impiden que la imaginacin del arquelogo se
proyecte. Explica que la puerta o ventana superior del edificio son su dintel
lo que seala es un acceso, [a manera de galera] mediante un pasillo (en
lnea recta de noreste a sureste) hasta un recinto que se encuentra
aproximadamente a unos seis metros de distancia respecto a la entrada
solamente que se ha perdido parte de la cubierta del muro de la esquina sur
[pero] es posible reconstruir idealmente la forma que tena ese espacio
[aunque] no es a simple vista enteramente comprensible.(40)
Adems de los embates del ro las estructura en general resistieron los hoyos
frecuentemente cavados en sus inmediaciones, para la siembra del pltano,
naranja y caf ya para llegar a la ruina mayor que est al lado del ro, haba
puros naranjales y cafetales, troncones de naranjo [hubo] hasta hace unos
veinte aos todava. (41)
Las estructuras tambin han sustentado rboles de chaca o cocuite,
utilizados por los dueos para delimitar los espacios; han sido testigos de los
diverso usos del suelo: primero fue de maz, frijol, caa y chilares, despus se
dio preferencia al ganado, nuevo de don Odiln Ortiz; sirvieron tambin de
pared para formar hornos de ahumar chile verde: a la pared vieja le
acomodaron dos pretiles de piedra a manera de formar un cuadro, encima le
pusieron una tarima de taro y el chile encima de la tarima, abajo le metieron
lea y lumbre, paro deba ser una lumbrecita con tizn que hiciera humo y
calor sin que llegara a quemar el chile, as funcionaron recuerda don
Ernesto Lpez- unos quince o veinte hornitos que secaron el chile costeo
138
guachis de grandota, la
todos
modos
los
cuidanderos
fueron
conscientes
de
las
ideas
preconcebidas por los dueos del terreno, tanto se deca de la Pea, que
todos los que compraron el predio lo hicieron con el inters de que haba
tesoros
142
NOTAS
1. AGN; Mercedes, Vol. 22, f.235. David Ramirez Lavoignet: Tlapacoyan,
1965, pp. 23-24.
2. Ibidem.
3. AGN; Mercedes, Vol. 24, f.23v. David Ramrez Lavoignet, ibid.
4. Ibidem.
5. AGN; Mercedes, Vol., 32, f.53.
6. Ibid.
7. AGN; Mercedes, Vol. 24, f.45v.
8. AGN; Mercedes, 23, f.363.
9. AGN; Mercedes, Vol. 24, f.95.
10.
Gisela Landsury y Vernica Vzquez: Azcar y Estado (1750
1880), (1988; 36-37).
11.
En 1632 se prohbe el repartimiento, que funcion como
mecanismo de control de mano de obra; Landsury, ibid.
12.
AGN; Indios, Vol. 25, exp. 18
13.
Archivo Parroquial de Tlapacoyan, libro de bautismo, legajo nm.
1, Ao.1658-1765.
14.
APT; libro de cuentas, fbrica material o de cuentas, 1721-1879,
fs. 183-108
15.
AGN; Mercedes, Vol. 72, f. 278.
16.
AGN; Mercedes, Vol. 72, f. 279, 1742.
17.
Jos Gonzlez Sierra: La rica hoja: San Andrs y el tabaco a fines
del siglo XIX, en La palabra y el hombre, Xalapa, Ver. Mxico, UV, Nm.
72, oct. dic. 2989, p.182.
18.
Jos Gonzlez Sierra: Monopolio del Humo. Xalapa, Ver. Mxico,
UV, p. 51.
19.
Eduardo Arcila Faras: Reformas econmicas de siglo XVIII en
Nueva Espaa, Mxico, SEP, Vol. II 1994, p. 118.
20.
J. Gonzlez Sierra: La rica hoja, ibid.
21.
J. Gonzlez Sierra: Monopolio del Humo. Xalapa, Ver. Mxico, UV,
pp. 47 y 51.
22.
E. Arcila Faras, Op. Cit., p. 135.
23.
Op Cit., p.123
24.
J. Gonzlez Sierra: Op. Cit., p. 66
25.
AGN; Reales cdulas, Vol. 114, f. 86, enero 1778; en Op. Cit., p.
136.
26.
Entrevista Camilo Diez Todd, Y. A. L., mayo 1994, Tlapacoyan, Ver.
27.
Entrevista Jos Bello Y. A. L. y F. H. G., 7 de mayo 1993, Plan de
Arroyos, Mpio. de Atzalan.
143
28.
29.
1892
de La Pea.
Don Jos Ma. Villegas Contreras, vendi al seor Leonardo
144
Pea.
Don Leonardo Villegas, vendi al seor Camilo Benavides
1908
1914
1928
1942
1952
Hernndez Morales.
El Sr. Benito Hernndez Morales (originario de Huamantla, Tlax.
Y vecino de Tlapacoyan), vendi a la Sra. Aurora Desoche de
Armburo (22 de febrero)
La Sra. Aurora Desoche de Armburo, vendi al Sr. Aurelio
Nez Parada una finca rstica (8de abril)
El Sr. Aurelio Nez Parada, vendi a los Sres. Francisco y Jos
Eleuterio Pagaza Gmez, 40 hectreas de terreno que compr a
1953
1954
municipio de Atzalan.
El Sr. Vicente Quiroz Rodrguez compr a los esposos don Efrn
Alarcn Aguilar y doa Susana Miranda de Alarcn, la parte
indivisa del predio, convirtindose as en el dueo total de todo
1955
el inmueble.
Los esposos : Vicente Quiroz Rodrguez y Celia Gonzlez de
Quiroz, vendieron al Sr. Alberto Daz de Cossio ( soltero,
145
superficie de 40 Ha.
El Sr. Alberto Daz de Cossio (casado, ceramista, originario y
vecino del DF) y la Sra. Cora Salinas de Daz de Cossio (biloga,
originaria y vecina de DF), vendieron al seor Odiln Ortiz
Romero, el predio rstico, con superficie de 40 Ha.
1948
de Atzalan.
El Sr. Melquiades Guzmn Vargas, vendi al Sr. ngel Guzmn
Ros una finca rstica ubicada en la congregacin de El
1974
146
4. Bibliografa
4.1. Informacin terica de consulta
ARCILLAS FARIAS, Eduardo1974 (1975): Reformas econmicas del siglo
XVIII en Nueva Espaa. Industria, minera y Real Hacienda,
Mxico, SEP, t. II, 215 pp. SEP- setentas, 118 (Bibl. Part. C.
Laguns Gushiken).
147
Arenas,
Mxico,
CNCA-INI,
512
pp.
(Bibl.
Mpal.
Hueytamalco, Pue.)
LANDAZURY BENITES, Gisela, et. al 1988: Azcar y Estado, (1750-1880),
Mxico FCE-SEMIP, 355 pp.
LEN PORTILLA, Miguel 1987 (1980): Toltecyotl, aspectos de la cultura
nhuatl, Mxico, FCE, 466 pp.
MARTNEZ, Jos Luis 1992 (1900): Hernn Corts, Mxico, UNAM-FCE,
1009 pp.
REYNOSO, Carlos (Comp) 1991: El surgimiento de la antropologa
postmoderna, Mxico, Ed. Gedisa, 334 pp.
148
SIGNORINI, Italo y LUPO Alessandro 1989 (1966): Los tres ejes de la vida;
Almas, cuerpo, enfermedad entre los nahuas de la sierra de
Puebla, Trad. Agustn Corts. Xalapa, Ver., Mxico, UV. 303 pp.
4.2
Informacin general
Descripciones
Mxico,
UAP-ICOMOS,
(Consejo
mexicano
de
NACIONAL
DE
SOLIDARIDAD
(Ed.)
1991:
Programa
de
150
151
local
152
Etnografa
153
154
Arqueloga
BARBA, Luis Alberto Herrera 1986: San Jos Ixtapa, un sitio arqueolgico
dedicado a la produccin de mercurio
en: Anales de
Departamento
de
antropologa.pp.
11-99.
Con
ilustraciones (informe).
MEDELLIN ZENIL, Alfonso 1975: Napatecuhtla. Xalapa, Ver. Gob. Del Edo. de
Veracruz. Inst. de Antropologa. UV. 51 pp.
MEJIA PREZ CAMPO, Elizabeth y BARBA PINGARRN Luis 1989: El anlisis
de fosfato en la arqueologa. Historia y Perspectivas en: Anales
de antropologa. Mxico. UNAM-IIA, Vol. XXV pp. 127-147.
MELGAREJO VIVANCO, Jos Luis 1984: El cdice Misantla. Mxico, UV. Inst. de
Antropologa. 71 pp.
MELGAREJO VIVANCO, Jos Luis 1991: El cdice Nutall, tres historias
medievales. Mxico, Edt. Del Gob. Del Edo. de Veracruz. 163 pp.
MELGAREJO VIVANCO, Jos Luis: Breve historia de Veracruz. pp. 7-63.
SCHEFFER, Lilian, et al 1986 (1985): El juego de pelota prehispnico y sus
supervivencias actuales. Mxico DGCP. SEP- PREMIA. Editora.
123 pp. (Colecc. La Red de Jonas). Bibliot. Part. Y. Aguilar L.
4.3.4 Biologa
GMEZ POMPA, Arturo 1966: Estudios botnicos en la regin de Misantla, Ver.
Xalapa, Ver. Mxico. INIREB. 173 pp.
JIMNEZ ORTEGA, Javier 1984 (1979): Diccionario de Biologa. Mxico. Ed.
Concepto. 332 pp.
156
4.3.5 Lingstica
BRICE HEATH, Shirley 1992: La poltica del lenguaje en Mxico, de la colonia a
la nacin. Mxico. CNCA- INI. 317 pp. (Colecc. Presencias 59).
ROMERO CASTILLO, Moiss Evangelina ARANA DE SWADESH, ET AL. 1975:
Las lenguas de Mxico, panorama histrico y cultural. Mxico. Ed.
SEP- INAH. T. II. 231 pp. (Bibl. Part. V. Melgarejo).
4.3
Seccin recreativa
Documentos Fotocopiados
157
fotos, 1 croquis.
GARCIA PAYON, Jos, 1940: segunda temporada de exploracin en el
Totonacapan septentrional y meridional, en el Tajin y Misantla,
Mxico, AT-INAH. (1946-I, tomo, CXXVII) 47 PP. 3 fotos, 6 lminas.
GARCIA PAYON, Jos, 1945: Primera temporada de exploracin de la zona
arqueolgica de Xiutetelco, Pue., Xalapa, Ver. Mxico, INAH.
Mxico, AT-INAH, (749-18, tomo XCVII) 15 PP. 30 fotos, 6 croquis.
GARCIA PAYON, Jos, 1953: La zona arqueolgica de Yohualichan, Mxico,
AT-INAH. (1293-12 tomo CLXXII), 4 PP. 5 fotos.
GARCIA PAYON, Jose, 1965 (Comp): Descripcin del pueblo de Hueytlalpan,
(Zacatlan, Juxupango, Matlatalan y Chila Papantla) por el alcalde
mayor don Juan de Carrin, Xalapa, Ver. Mxico, 115 pp.
Cuadernos de la Facultad de Filosofa y Letras, 23.
158
Textos Fotocopiados
160
lbum Fotogrfico.
(PAG.1)
CONFEDERACIN DE MEZCALTZINGO.
Agrupo a pueblos como, Yohualtlacualoyan, Atzalan, Xalacingo, Altotonga,
Zapotitln, El Jobo, Nautla, entre otros; como todo el norte del Totonacapan,
perteneci a Texcoco desde la conquista chichimeca del siglo VIII, y por
161
162
163
El
idioma
materno
de
Tlapacoyan
de
toda
la
confederacin
de
Foto, 1. Cacao
Foto, 2. De la produccin local: chile seco, pilones de panela y bobo.
(pag.6)
Foto, 1. Estandarte de Padre Jess de Jalacingo
Foto, 2. Pila bautismal, siglo XVI, Xalacingo.
(pag.7)
Foto, 1. Apstol Santiago, patrn de la parroquia de Hueytamalco, Pue.
Foto, 2. Msico y danzantes de San Juan Xiutetelco, Pu. Junio de 1993.
(pag.8)
Foto, 1. Santiagueros en Hueytamalco, Pue. Junio de 1993.
Foto, 2. Apstol Santiago, patrn del barrio de Santiago de Tlapacoyan, Ver.
Junio de 1993.
(pag.9)
Foto, 1. El comercio en la fiesta de San Bartolom Xalacingo.
Foto, 2. Ofrenda con collares de pan flores, Xalacingo, agosto de 1993.
(pag.10)
Foto, 1. Casas con portales a orillas del camino Santiago-Cuatzapotitan,
Atzalan.
(pag.11)
Foto, 1. La tabla de pino en simbiosis con la lmina de cartn
(pag.12)
Foto, 1. Casa tpica, ranchera de Guapotes, Atzalan, Ver.
(pag.13)
Foto, 1. Sobre el camino Santiago-Guapotes, Atzalan, Ver.
Foto, 2. Casa de la familia Vzquez Sabino (Choles y Marcos)
(pag.14)
(pag.15)
Foto, 1. Fogn de Soledad
Foto, 2. El fogn de la casa de Crisforo
Foto, 3. Cajn de brasero.
(pag.16)
166
V.
CONCLUSIONES
mucho
de
los
acontecimientos
histricos,
prcticas
an se conservan, y
aunque se
que gracias
al
(nios,
de formas
ocuparon.
Gracias a la participacin, al dialogo y la retroalimentacin en el transcurso
de la investigacin etnogrfica se obtuvo informacin valiosa, que permiti
la recuperacin de informacin sobre la dinmica de apropiacin, cambio y
usos potenciales del suelo, particularmente del sitio de Vega de la Pea.
La posicin estratgica del Sitio de Vega de la Pea; se pudo entender su
importancia por su posicin riverea ventajosa ubicada en la rivera del Rio
Bobos o rio Grande de Tlapacoyan-, hasta cerca de los aos cincuenta, en
168
-local,
en
permiti
la
entre ellas
regin.
Por medio la investigacin archivolgica - auxiliados por la paleografa se
conoci un sin fin de problemas que surgieron junto con el proceso de
reorganizacin emprendida por los espaoles, para el control y sometimiento
de los pueblos recin conquistados.
Los problemas legales que se dieron entre los pueblos de indios y las villas
de espaoles,
Santiago,
por
gente
proveniente
de
Santiago
Xicalanca,
ambas
religiosa
adoctrinamiento;
se
exploraron
aspectos
172
de
cultural
que
dieron
cohesin
religiosa
dentro
de
rutas
Palmilla,
Pompeya
El
Relicario,
El
Pital,
Nautla,
donde
existen
asentamientos prehispanicos).
Con excepcin de la ciudad de Teziutln, Puebla, todas las dems se localizan
a las mrgenes del Rio Bobos y sobre la ruta que comunica al del Golfo de
Mxico con el Altiplano Central, pasando por importantes centro de comercio
y culto religioso, desde la antigedad como fue, Cantona, Puebla, Cholula y
Tlaxcala, hasta llegar a la ciudad de Mxico.
173
y mercedes otorgadas a
en la lectura de la
del
trabajo
de
campo;
tercero,
la
articulacin
Archivologa.
Cuatro, demostrar como error, la escasa atencin prestada a las tcnicas de
investigacin documental, lo cual ha influido para demeritar el prestigio
ganado en el trabajo de campo por los antroplogos veracruzanos, lo que
plantea un desafo a las generaciones actuales, y puedan demostrar con
hechos, que siguen vigentes las tcnicas de investigacin antropolgicas
cimentadas en las tcnicas etnogrficas a travs del trabajo de campo, y al
mismo tiempo, patentizar que es posible y necesaria, la articulacin y
complementariedad entre las diferentes disciplinas antropolgicas y de estas
con otras ciencias encargadas del estudio del hombre a travs del tiempo, y
tener as, una visin global e integral de su desarrollo, biolgico, psicolgico y
sociocultural.
176
sin
embargos,
considero
importante,
mencionar
algunas
de Mxico.
investigar el origen y significado de las prcticas culturales presentes
entre los habitantes de la regin, concretamente en Tlapacoyan. Por
ejemplo, el significado de la Vigilia de espigas o procesin de las
espigas, porque el cambio en la celebracin de la fiesta en honor a la
Virgen de la Asuncin (15 de agosto) patrona de la parroquia de
Tlapacoyan, es rebasada en importancia para la poblacin, por la fiesta
dedica al Apstol Santiago (24 de junio); cual es el significado del juego
de futbol celebrado el 24 de julio entre los barrios de San Pedro y
Santiago, en el cual se pasea en procesin al santo tutela de cada
barrio en cual congrega a todas las familias de la ciudad; cual es el
significado del Trueno Viejo entre los habitantes de ms edad de la
regin, etc.
Origen y repercusiones del proceso de delimitacin y sealamiento de
lmites territoriales entre los pueblos de Tlapacoyan y Atzalan y entre
indios y espaoles, los cuales devinieron en litigios y conflictos desde
tiempos coloniales. Etc.
178
BIBLIOGRAFA
-
PROYECTOS
ESPECIALES
DE
ARQUEOLOGIA.
CNCA-INAH-FONDO
Director
del
Proyecto
179