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GERT MATTENKLOTT

Das gefrige Auge


fr Gundel

Fr gewhnlich gehen wir mit den Augen nicht viel anders um als mit optischen Gerten. Wir erwarten Zuverlssigkeit und Disziplin. Wozu wir tglich angehalten werden, das fordern wir auch von ihnen: Pnktlichkeit, Genauigkeit, Unterscheidungsvermgen. Wie kein anderer unserer Sinne ist
der optische zur Botmigkeit abgerichtet. Dem Schmecken, Riechen, Tasten gegenber geben wir uns ziemlich tolerant. Am Auge gengt schon
eine Abweichung von allergeringstem Grade, und die Prothese ist ihm sicher. Fr keinen anderen Sinn sind diese sttzenden, korrigierenden und
ersetzenden Apparate so vielseitig und weit entwickelt wie die optischen
Gerte frs Auge: von der Brille zum Fernrohr, vom Mikroskop zur Fotolinse, vom Teleskop zum Rntgenapparat. Welche Sensationen ein vergleichbarer Aufwand etwa den Geschmacksnerven bescheren knnte, entzieht sich dem Vorstellungsvermgen, so deutlich privilegiert selbst unsere
Phantasie das Sehen. Kein Zweifel, das Auge ist ein durchweg aufgeklrtes
Organ. Um so verwirrter sind wir dann freilich, wenn es aus irgendeinem
Anla pltzlich die Produktion klarer und bestimmter Bilder verweigert,
wenn der Rhythmus der Bildfolge nicht funktioniert oder die Farbwerte
nicht stimmen. Von einer solchen Katastrophe soll hier die Rede sein, einer
optischen Ekstase, ja Entartung, dem gefrigen Auge.
Sehen setzt Distanz voraus, die trennende Bestimmtheit, die Fhigkeit,
nicht in Kontakt zu kommen und im Kontakt die Verwirrung zu vermeiden, hat Maurice Blanchot einmal formuliert und diesen Kontakt auf Distanz als Bedingung dafr beschrieben, da die Faszination durch das Sichtbare in die Produktivitt des Bildermachens umschlagen kann. (Die wesentliche Einsamkeit. Berlin 1959) - Die Konjunktion von Kontakt und Distanz, auf der Blanchot besteht, ist freilich von der Fresucht des Auges
gleich weit entfernt wie vom Funktionsideal der subjektfreien Sachlichkeit.
Fr diese gibt es ja nur noch Distanz, und der Kontakt gilt als eine Versuchung, der wir uns mit Nchternheit widersetzen sollen. Das ist aber eine
ohnmchtige Widersetzlichkeit, bei deren Forderung man zu Unrecht unterstellt, da es stets in unserer Gewalt stnde, den Kontakt herzustellen
oder darauf zu verzichten. Bei den Blickkontakten, um die es hier geht, hat
indessen das Subjekt zunchst gar nicht selbst die Initiative. Es ist vielmehr
- wie Blanchot schn beschreibt-, als wenn sich das Gesehene dem Blick
auferlegt, als wenn der Blick ergriffen, berhrt, mit der Erscheinung in
Verbindung gesetzt wrde,. . . kein aktiver Kontakt, nicht das, was es in einem wirklichen Berhren an Initiative gibt, sondern der Blick wird fortgezogen, aufgebraucht in einer unbeweglichen Bewegung und einem Grund
ohne Tiefe. Die Kultivierung des Auges betreibt allerdings allzu erfolg-

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