CUADRANTEPHI No.

16
Enero - junio de 2008, Bogot, Colombia

Resea
Pensar desde la nada. Ensayos de Filosofa Oriental
Diego Alejandro Araque
Carrera en Filosofa
Pontificia Universidad Javeriana
Bogot
araque.diego@gmail.com

Pensar desde la nada. Ensayos de Filosofa Oriental, Sgueme, Salamanca, 2006.

rea: Filosofa de la Religin.

Bajo este ttulo, Juan Masi y Juan Haidar ofrecen la traduccin de tres textos del
filsofo japons Nishida Kitar (1870-1945), figura central de la denominada Escuela
de Kyoto. Los textos estn acompaados por un brevsimo estudio de Juan Masi
acerca de la filosofa de Nishida, en el cual se presta especial atencin a su filosofa de
la religin.
En efecto, en este texto, titulado Por el vaciarse a la fe, Masi realiza un recorrido por
la obra del filsofo japons, que tiene como eje su especulacin sobre la religin o, lo
que es lo mismo desde el contexto de Nishida, su experiencia religiosa. Este problema,
constante en la obra del japons, presenta una caracterstica particular que retoma
adecuadamente Masi en su texto: la filosofa de la religin en Nishida est ubicada en
la encrucijada filosofa-religin, as como en la confrontacin de Oriente y Occidente,
lo que la hace llamativa, a la vez que compleja.
Sobre los textos hay que decir, en primer lugar, que por primera vez se ofrece en
espaol un breve ensayo de Nishida titulado Bi no Setsumei, del ao 1900, que se
traduce como Una explicacin sobre la belleza. El valor de este texto radica, entre otras
muchas cosas, en la posibilidad de conocer un texto de Nishida anterior a su primera
gran obra, Zen no Kenky o Indagacin del bien, de 1911.
El breve ensayo gira en torno a la pregunta sobre lo bello y en esa medida se trata,
inicialmente, de un texto de esttica. Sin embargo, al introducir la nocin de muga que
bien puede traducirse como no-yo o xtasis, mediante la cual reformula el principio
kantiano del juicio esttico conocido como desinters, el escrito desemboca en una
comprensin de la relacin entre moral y religin.

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Enero - junio de 2008, Bogot, Colombia

El segundo texto que se ofrece y que lleva por ttulo Sobre mi modo de pensar es un
breve texto en el que Nishida muestra su esfuerzo por constituir una nueva lgica que se
adapte a su proyecto filosfico, y es a la vez un intento por cuestionarse acerca de la
lgica misma. La brevedad del texto hace inoficioso que se diga ms aqu.
Ahora, en donde vale la pena detenerse un poco es en el tercer texto traducido, esto es,
La lgica del lugar de la Nada y cosmovisin religiosa. Este, de 1945, es el ltimo
ensayo de Nishida y puede ser considerado como una especie de testamento filosfico,
como lo refiere Masi en el ya mencionado estudio. En efecto, el ensayo sintetiza las
diversas reflexiones de Nishida sobre filosofa, religin, lgica, tica, poltica y esttica
presentes en su produccin literaria de casi medio siglo.
Sobre la traduccin del ensayo al espaol, hay que decir dos cosas. En primer lugar, no
es la primera vez que este texto se traduce a este idioma: ya en 1995 Agustn Zavala
haba publicado su traduccin en el primer volumen de una antologa de ensayos
filosficos japoneses (vase Textos de la filosofa japonesa moderna, El Colegio de
Michoacn, Michoacn, 1995, pp. 109-151.). Lastimosamente, conseguir la traduccin
afuera de Mxico es sumamente difcil, por lo que es valioso el aporte de los profesores
Masi y Haidar, en este sentido, al publicar una nueva traduccin en una editorial con
mayor distribucin.
Ahora bien, sobre la traduccin de Masi y Haidar, se hace necesario resaltar un detalle:
el ttulo del ensayo en japons es Bashoteki ronri to shukyteki sekaikan, que traducen,
como ya se dijo anteriormente, por La lgica del lugar de la Nada y cosmovisin
religiosa. En el ttulo japons, la palabra nada (mu) no se encuentra, as como tampoco
se encuentra una explicacin de por qu se introdujo el trmino en la traduccin del
ttulo. Tal vez no se trate de un complejo problema de traduccin si se tiene en cuenta
que el ttulo que ellos eligen no resulta ajeno al pensamiento de Nishida, pero, en todo
caso, considero que esto puede generar confusin en aquellos que se estn acercando al
pensamiento de Nishida o desconozcan la otra traduccin antes mencionada.
Sin embargo, lo anterior no resta mritos a lo que puede considerarse como una
traduccin fiable, realizada por conocedores de la obra de Nishida. Por lo dems, no
queda sino destacar la aparicin de este texto como un intento ms por explorar la
filosofa de la Escuela de Kyoto y en especial la de su principal representante, Nishida
Kitar.