mile Durkheim fue un socilogo francs.

Estableci formalmente la disciplina

acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres
fundadores de dicha ciencia. Perfeccion el positivismo que primero haba ideado
Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico
deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era
descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue el mayor proponente del
funcionalismo estructuralista. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser
puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los
individuos. Es as que escribe ``La educacin, su naturaleza y su papel.
En el comienzo del texto Durkheim plantea que no hay que socializarse en base a las
fallas de observacin o de lgica de nuestros predecesores, sino que hay que tomarlas
como enseanzas de la historia. Adems menciona que hay determinadas costumbres
que estamos obligados a aceptar, ya que los que se ven luego afectados son los nios
debido a que carecen de costumbres e ideas necesarias para la vida normal.
Para que haya educacin es necesario que estn en presencia una generacin de adultos
y una generacin de jvenes, y una accin ejercida por los primeros sobre los segundos.
En toda sociedad es necesario una base nica de homogeneidad, que debe recibir todo
individuo y atendiendo a la propia divisin del trabajo, debe ser mltiple, porque se
puede decir que hay tantas clases de educacin en la sociedad como medios distintos.
La educacin vara de una casta a otra, hoy en da, dice Durkheim, vemos como la
educacin vara segn las clases sociales, la de la ciudad no es la del campo, la del
obrero no es la del burgus. Aunque todas las educaciones se basan en una base comn,
no hay pueblo donde no exista un cierto nmero de ideas, sentimientos y de prcticas
que la educacin debe inculcar a todos los nios indistintamente, sea cualquiera la
categora social a la que pertenezcan. La educacin es una porque supone normas
comunes para todos que son generales y necesarias para ser funcional. Esta tanto la del
rico como la del pobre, tanto la que conduce a las carreras liberales como la que prepara
para las tareas industriales, tiene por objeto fijar las diferentes facultades en las
conciencias.
Resulta de este hecho que cada sociedad forma un cierto ideal de hombre, de lo que este
debe ser, tanto desde el punto de vista intelectual como fsico y moral; que este ideal es,
hasta cierto punto, el mismo para todos los ciudadanos; que a partir de cierto punto se
diferencia segn medios particulares que toda sociedad lleva en su seno. Este ideal a la
vez uno y diverso es lo que constituye el polo de la educacin. Este tiene, pues, por
funcin suscitar en el nio: primero un cierto nmero de estados fsicos y mentales que
la sociedad a la que pertenece considera como no debiendo estar ausentes en ninguno de
sus miembros; segundo ciertos estados fsicos y mentales que el grupo social particular
considera igualmente como debiendo encontrase en cuanto lo forman.
As son la sociedad en su conjunto y cada medio social particular, quienes determinan
ese ideal que la educacin realiza. La sociedad no puede vivir si entre sus miembros no
existe una suficiente homogeneidad: la educacin perpeta y refuerza esta
homogeneidad, fijando de antemano en el alma del nio las semejanzas esenciales que
exige la vida colectiva. Pero por otra parte, toda cooperacin sin una cierta diversidad,
sera imposible: la educacin asegura la persistencia de esta diversidad necesaria,
diversificndose y especializndose ella misma. Entonces el ideal de hombre sera el
lugar hacia donde se dirige la educacin.
Cada sociedad, considerada en un momento determinado de su desarrollo, tiene un
sistema de educacin que impone a los individuos. Se fija un cierto ideal de hombre,

lo que debe ser desde el punto de vista intelectual, fsico y moral. La sociedad no puede
existir sino existe entre sus miembros cierto grado de homogeneidad. La educacin
refuerza est homogeneidad que exige la vida colectiva, gracias a la educacin el ser
individual se transforma en ser social. Aunque esta homogeneidad es relativa debido a
que hay cierta diversidad por la divisin del trabajo que existe en las sociedades
modernas.
Durkheim seala que la educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas
sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y
desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales, y morales, que
exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial, al que est
particularmente destinado. As mediante esta definicin se puede afirmar que la
educacin consiste en una socializacin metdica de la generacin joven.
En cada uno de nosotros puede decirse que existen dos seres, uno est hecho de todos
los estados mentales que se refieren nicamente a nosotros mismos y a los sucesos de
nuestra vida personal es el ser individual, y el otro ser es un sistema de ideas y de
hbitos que expresan en nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo, o los grupos
diferentes, de los cuales formamos parte; tales son las creencias y las prcticas morales,
las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de todo gnero , su
conjunto forma el ser social. Constituir este ser en cada uno de nosotros, es el fin de la
educacin.
El francs adems explica que nuestra naturaleza no estaba predispuesta a convertirnos
en los servidores de divinidades, a rendirles culto y a privarnos para honrarlos. Sino que
fue la sociedad la que fue sacando de su propio seno esas grandes fuerzas morales ante
las cuales el hombre sinti su inferioridad. Es necesario que adems se agregue al ser
egosta y asocial, otro, capaz de llevar una vida moral y social. Esta es la obra de la
educacin, crear un nuevo hombre.
La virtud creadora anteriormente mencionada es un privilegio especial de la educacin
humana completamente diferente a la de los animales no puede agregar nada esencial a
la naturaleza, ya que esta llega para todo, en la vida del grupo como en la del individuo.
Por el contrario en el hombre, las aptitudes de toda clase que supone la vida social son
demasiado complejas para poder transmitirse de una generacin a otra por la va de la
herencia. Es mediante la educacin como la transmisin se hace.
La sociedad menciona Durkheim forma a los individuos segn su necesidad, con esto
podra parecer que stos sufran una insoportable tirana. Pero en realidad los individuos
mismos tienen inters en esa sumisin, porque el nuevo ser que la accin colectiva
edifica mediante la educacin en cada uno de nosotros, representa lo que hay de mejor
en nosotros, de propiamente humano. El hombre en efecto no es hombre ms que
porque vive en sociedad. La accin de esta es agrandarlo y hacer un ser verdaderamente
humano.
Por otro lado sobre el papel del Estado escribe que la educacin se concibe como una
cosa esencialmente privada y domstica. Y la tendencia natural es reducir al mnimo
posible la intervencin del Estado en la materia. Este debera servir de auxiliar y
sustituto a las familias cuando estas no estn en condiciones de cumplir sus deberes.
Si la educacin tiene antes que nada una funcin colectiva; si tiene por objeto adaptar el
nio al medio social en que est destinado a vivir, es imposible que la sociedad se
desinterese de semejante operacin. Es a la sociedad a quien corresponde recordar
incesantemente al maestro cules son las ideas, los sentimientos que hay que imprimir
en el nio para ponerle en armona con el medio en que debe vivir.

Desde el momento en que la educacin es una funcin esencialmente social, el Estado

no puede desinteresarse de ella. Por el contrario, todo lo que es educacin debe estar,
hasta cierto punto, sometido a su accin.
No pertenece al Estado el crear esa comunidad de ideas y de sentimientos sin la cual no
hay sociedad; debe sta constituirse por si misma, y el Estado slo puede consagrarla,
sostenerla, hacer que sea ms consciente en los particulares.
Desde el momento en que la educacin es una funcin esencialmente social, el Estado
no puede desinteresarse de ella. Todo lo que es educacin debe estar sometido a la
accin de este.
El Estado debe dejar abrir otras escuelas aparte de las que tiene directamente bajo su
responsabilidad, no deriva que deba permanecer ajeno a lo que sucede en ellas, sino que
debe de realizar un control. Aunque, a este no le corresponde crear una comunidad de
Ideas y de sentimientos, sino que debe consagrarla, mantenerla, hacerla ms consciente
para los particulares. As tambin los docentes no pueden usar su autoridad para
arrastrar a sus alumnos por el carril de sus posiciones personales.