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parte; y, por otra, el amor propio, que tiene sus races en la soberbia y que llega al desprecio
de Dios.
Lo que distingue ms esta concepcin de la que se encuentra en los escritores
clsicos que tratan el tema, es la universalidad de la ciudadana segn la concepcin de San
Agustn, y en contraste con la antigua concepcin que relacionaba ntimamente al
ciudadano con un orden poltico particular.
Para San Agustn no puede haber incompatibilidad entre doctrina cristiana y los
deberes pblicos como ciudadanos. Al contrario, los cristianos son los mejores ciudadanos,
precisamente por su comprensin, basada en slidos principios, de la condicin humana y
del papel de la autoridad poltica en las comunidades humanas, y porque los cristianos
acatan las leyes y lo hacen como un deber religioso. La polis griega, que era la
representacin de la mejor forma de comunidad humana, para San Agustn es la Ciudad de
Dios, representada en la tierra por la Ecclesia. Dentro de esta ciudad el modelo de
ciudadano es el santo, quien destaca por la vivencia y modelo de las virtudes vividas
excelentemente. Desde aqu se explica porqu, a diferencia de los griegos, no le preocupa a
San Agustn, la polmica acerca de cul es el mejor gobierno; porque en cualquiera de ellos
el problema es alcanzar, como ciudadano, la excelencia de la santidad. Los hombres son
compaeros a travs de una vida que se define como peregrinacin.
En qu consistira la agustinidad para el S. XXI? Escuchemos la interpretacin del
para 1999 Prior General, P. Miguel ngel Orcasitas en su mensaje al Congreso La familia
agustiniana ante el tercer milenio, celebrado ese ao. Tal agustinidad se expresa en estos
valores:
1. Capacidad de mirada crtica al mundo contemporneo. Mundo caracterizado por
la secularizacin, la privatizacin de la religin, el deterioro de la moral pblica, la
separacin entre Iglesia y cultura contempornea, el fenmeno de las creencias
sociolgicas.
2. Aceptacin y compromiso con las reformas de la Iglesia en el mundo
contemporneo; concretamente El Vaticano II. Es deber de la Iglesia proclamar a Cristo y
su Evangelio. Pero tambin descubrir en la cultura contempornea los valores evanglicos
que se encuentran en la sociedad. Para lo que es preciso superar los negativismos y la
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tristeza, proclamar con fe el proyecto de Dios sobre el hombre, con dinamismo y esperanza.
Y para ello es preciso salir al encuentro del mundo en actitud dialogante y de servicio. Se
precisa valorar aspectos esenciales de la modernidad que coinciden con el Evangelio; as:
los derechos del individuo, las libertades formales, los grmenes de verdad existentes en
otras religiones, el valor de la religiosidad natural.
3. Reconocimiento y compromiso con los laicos: ellos estn llamados a actualizar su
identidad cristiana y a ser presencia cristiana en la sociedad.
4. Actualizacin de la identidad agustiniana como carisma dentro de la Iglesia, la
cual se basa en la consagracin bautismal y el seguimiento de la espiritualidad de san
Agustn (a su vez apoyada en la bsqueda de Dios y el servicio a la Iglesia).
5. Disposicin y valor para dar respuesta a cualquier reto que nos depare el futuro.
6. Autocrtica y evaluacin. Valor para revisar las obras institucionales y para
perseverar en fidelidad.
En el mismo congreso , el agustinlogo holands T.J. van Bavel haca las siguientes
precisiones:
1. Los valores agustinianos no forman ni constituyen una entidad en s misma.
Dependen de los bblicos. Slo si la Biblia sigue influyendo en el mundo, la espiritualidad
agustiniana influir.
2. En la sociedad moderna hay tendencias que ofrecen punto de contacto con la
espiritualidad agustiniana. Tal son la bsqueda y deseo de construir una vida sobre valores,
la aceptacin de la gua en el proceso de bsqueda del camino personal; el deseo de una
renovacin que evite deshacerse de la tradicin.
3. Hoy son valores agustinianos: la bsqueda del equilibrio en las siguientes
polaridades: autoridad-libertad; racionalismo-experiencia; fe-revelacin; solidaridadconsumo; fraternidad-individualismo.
Si nos planteamos la pregunta: Y cul es la relacin entre la agustinidad y la
educacin? Para Agustn, toda la vida de las personas y sociedades en que habita la iglesia
es un continuo esfuerzo por permanecer en el ser y proyectarlo tal como lo quiere Dios.
Eso, en el tiempo, ocurre mediante procesos de educacin y formacin.
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En los dos ltimos siglos los agustinos han tenido un trabajo intenso dedicado a la
educacin. Las Constituciones de la Orden de San Agustn por las que se rigen sus
integrantes as lo expresan, asumiendo el encargo del Vaticano II: Puesto que es hermosa
y de gran responsabilidad la vocacin de todos los que [...] aceptan la tarea educativa en las
escuelas, tengamos todos en gran estima el apostolado de la educacin y considermoslo
como una de las misiones propias de nuestra Orden. Promuevan, pues, las provincias la
ereccin de colegios y de otros centros para instruir con idntica solicitud a los nios y
jvenes, sea cual fuere su condicin. (N 178). El P. General de la Orden de San Agustn
tambin recordaba a todos sus integrantes que la Orden agustiniana ha desempeado un
destacado papel en la tradicin cultural y educativa de la Iglesia.
3. Historicidad:
La Orden de San Agustn ha tenido durante los ltimos dos siglos una tarea
eminentemente educadora. As se expresaba en el Congreso de 1999, en Roma, La familia
agustiniana ante el tercer milenio. En l, en la ponencia titulada La educacin agustiniana
ante el reto del futuro, el P. Agustn Alcalde afirmaba: Hay una enorme riqueza en
nuestra Orden en el campo educativo por lo que respecta a estudios civiles, tanto
universitarios como no universitarios. Para hacerse una idea ms precisa, he aqu alguna
de las cifras que se manejaron fueron las siguientes
Hay 545 agustinos presentes en educacin. Representan algo ms del 21% de la
poblacin de la Orden, colocando este servicio pastoral como uno de los ms importantes del
mundo agustiniano. Hay instituciones educativas agustinianas en 34 pases. Son 94 los
colegios de agustinos en el mundo. La tarea educativa supone la segunda en importancia en
toda la Orden.
El continente americano (regin Norte, Centro y Sur) tiene el mayor nmero de
colegios: 57, frente a otros continentes. En Europa hay slo 24 colegios. Por tanto Amrica
es la regin ms floreciente en carisma educativo de la Orden. Hay cuatro grupos o
provincias espaolas, que merecen una mencin especial. Ellas aglutinan el 48% de los
colegios de la Orden. Implican a 300 agustinos que vendran a ser el 55% de la presencia
educativa de la Orden de San Agustn en todo el mundo (545). Sin embargo, este nmero
slo constituye el 34% de los agustinos espaoles (que son 882).
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4. Conclusin:
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Referencias
2001.
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