ADORNO ARCHIV

Kultur

Philosoph Adorno (um 1965 in Sils-Maria): Wahr sind nur die Gedanken, die sich selbst nicht verstehen

DENKER

Narziss und Nilpferdknig

Der Allround-Intellektuelle Theodor Wiesengrund-Adorno inszenierte sich
im Nachkriegsdeutschland virtuos als Vordenker und Gewissen der Nation. Zum 100. Geburtstag
huldigen gleich drei Biografen dem widersprchlichen, egomanischen Genie.

Theodor W. Adorno, Minima Moralia

underte waren dabei, viele haben

es nacherzhlt, sogar Bilder existieren und doch klingt sehr fern,
was da am 22. April 1969 im Hrsaal VI der
Frankfurter Universitt ihrem prominentesten Professor passierte: Drei Studentinnen in Lederjacken umringen einen kleinen rundlichen Mann mit fast kahlem
Schdel, streuen Blten ber ihn, kssen
ihn auf die Backen und rcken ihm mit
nacktem Busen zuleibe, bis er im Schutz
seiner Aktentasche aus dem Saal strzt.
Als Happening war es gedacht, als ironisch-freche Aktion, die Theodor W. Adorno klar machen sollte, dass Umsturz nicht
im Kopf allein stattfinden drfe, dass seine
Bannflche ber Kulturindustrie und
Verblendungszusammenhang Folgen haben mssten. Wer nur den lieben Adorno
lt walten, der wird den Kapitalismus sein
Leben lang behalten, stand an der Tafel.
138

Jetzt, zu seinem 100. Geburtstag am

11. September, ist die Geschichte fast nur
noch eine Kuriositt. Entrckt scheint sie
wie die Jahre, in denen jeder aufrechte
Linksintellektuelle jederzeit seine eiserne
Ration von Adorno-Worten herunterrasseln konnte: dass das Ganze nur das
Unwahre sein knne, dass kein richtiges
Leben im falschen denkbar oder dass
nach Auschwitz Gedichte zu schreiben
barbarisch sei.

ADORNO ARCHIV

Was wre Glck, das sich nicht me

an der unmebaren Trauer dessen was ist?
Denn verstrt ist der Weltlauf.

Adorno mit Mutter (M.) und Tante (1916)

Tglich zur Schule begleitet

d e r

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Lang ist das her. Darum will Adornos

Vaterstadt Frankfurt am Main, wo auch die
Gralshter des Theodor W. Adorno Archivs
residieren, dem Verblassen seines Ruhms
nun mit aller Macht Einhalt gebieten. Ein
Festprogramm, wie es sonst nur der berhmteste Sohn der Stadt, Goethe, in Gang
brchte, erreicht bald die heie Phase.
Symposien, Podiumsgesprche, Lesungen, Ausstellungen, die obligate Gro-Konferenz, eine Preisverleihung samt Konzert,
ein Adorno-Lerntag und Auffhrungen
seiner Musikwerke: Wer dem Trubel tatschlich entkommt, wird frher oder spter am neu gestalteten Theodor-W.-Adorno-Platz im Westend landen und so vom
Lokalhelden mit Weltniveau erfahren.
Auf dem Buchmarkt gilt der 1969 gestorbene Denker inzwischen als Klassiker. Von
einem Neudruck der Minima Moralia, einschchternd raffinierten Reflexionen aus
dem beschdigten Leben, wurde sein Hausverlag Suhrkamp in zwei Jahren ber 15 000
Exemplare los. Selbst auf CD-Rom ist Adorno bald durchklickbar. Fehlte zur Heiligenlegende eigentlich nur noch die Biografie.

ten das Lehren. Als sogar seine Wohnung

durchsucht wurde, ergaben eilige Recherchen nur eine Notlsung: England.
Mit viel Glck und der Hilfe eines ausgewanderten Wiesengrund-Onkels fand
er Zuflucht im renommierten Oxforder
Merton College: offiziell als advanced student, de facto eher als ein geduldeter
Auenseiter. Zwar versuchte er, sein miserables Englisch aufzubessern, indem er Krimis im Akkord las, doch Gesprchspartner fehlten. In einem Angsttraum sei er
gelandet, klagte Teddie und nannte sein
College-Dasein gar das verlngerte dritte
Reich.
Natrlich war der Brief-Seufzer kalkuliert: Er sollte bei einem alten Bekannten,
dem Philosophen Max Horkheimer, Mitgefhl wecken. Horkheimer war seit 1930
Chef des privaten, finanzstarken marxistischen Instituts fr Sozialforschung, das
er geschickt aus dem nun braunen Frankfurt ber Genf und Paris nach New York
verlegt hatte. Er hatte den brillanten Kopf
lngst verpflichten wollen. Doch zuvor sollte Wiesengrund sich bewhren.

chen Frankfurter Zeitung Redakteur

war. An den Stuhl seiner Mutter gelehnt,
beantwortete er die ihm gestellten Fragen
in einem matten Ton, der den groen traurigen Augen widersprach, die unter den
langen Wimpern hervorblickten.
Bald sah Kracauer, wie der Gymnasiast
seine scharfsichtige Sozialkritik bis in Details bernahm hnlich ging Jung-Wiesengrund wenig spter mit seinem Philosophie-Doktorvater um und dann, 1925 in
Wien, mit Alban Berg, dem Lieblingsschler des strengen Arnold Schnberg.
Selbst die raunend-marxistischen Ideen des
Berliners Walter Benjamin, der wie Teddie
selbst mit einem Habilitationsversuch in
Frankfurt gescheitert war, sog er auf
Lernbegier und chamleonhafte Anlehnungslust schienen sich zu decken.
Scheu war er nicht: Als Konzertkritiker
rief er Schnbergs Stcke zur einzigen
Wahrheit aus. Leider nur fand Schnberg den jungen Komponier-Streber von
Bergs Gnaden widerwrtig. Er soll einen
wahren Wiesengrund-Komplex haben,
beklagte sich Teddie bei Kracauer.

CINETEXT (L.); ENDEMOL / ACTION PRESS (M.); AP (R.)

Doch wer traute es sich zu, einen Universalisten zu schildern, der ber Zwlftonmusik wie Hegel, den Autoritren
Charakter wie seine erste Flugreise, ja
noch ber das Wort Uromi brillantvertrackte Essays schrieb? Erst der Sog
erwnschter Verehrung hat den Bann nun
gebrochen: Gleich drei Lebensgeschichten
und etliches andere erscheint dieser Tage
(siehe Kasten Seite 141).
Verblffend genug: Die Bcher ergnzen sich nahezu perfekt. Was der ber tausend Seiten starken offizisen Lebenschronik des Soziologen Stefan Mller-Doohm
an Verve und Weitblick abgeht, leisten die
anderen: FAZ-Redakteur Lorenz Jger,
der ein zeitgeschichtlich umrahmtes Portrt
geliefert hat, oder der Adorno-Schler Detlev Claussen, dessen feinfhliger Buchessay ausdrcklich ein letztes Genie
wrdigt (siehe Interview Seite 140). Aber
gerade das Licht von vielen Seiten offenbart nun auch Brche und Widersprche.
Beim Namen fngt es an. Gern lie der
Sohn eines jdischen Weinhndlers in spteren Jahren durchblicken, er stamme aus

Adorno-Feindbilder Popmusik, Fernsehen, Kommerz-sthetik*: Grimmiger Feldzug gegen die einlullende Kulturindustrie

edler Genueser Patriziersippe. Tatschlich

aber hatte sich erst sein Grovater mtterlicherseits, ein korsischer Offizier a. D. und
Fechtlehrer namens Jean Franois Calvelli, der aus Liebe in Frankfurt geblieben
war, nach eigenem Gutdnken ein klangvolles Adorno della Piana zugelegt.
Bei der US-Einbrgerung 1943 lie sich
Theodor Ludwig Wiesengrund, von Freunden und Familie Teddie gerufen, den Beinamen verbriefen; spter fgte er ein verschmtes W. ein. Dahinter steckte keine
Tcke, nur sein stets unbndiger Wille, so
viel wie mglich aus sich zu machen.
Schon der verhtschelte Frankfurter
Junge, den Mutter und Tante tglich zur
Schule begleiteten, dichtete und komponierte; vom Sportunterricht befreit und alljhrlich mit einem Ferienaufenthalt im
idyllischen Odenwald-Nest Amorbach belohnt, war Teddie der Paradefall eines weltfremden, manchmal gehnselten Primus.
Alles schien dem Sngerinnen-Sohn aus
begtertem Haus zuzufliegen. Wie ein
verkleinerter Prinzensohn wirkte er auf
seinen ersten Mentor, den 14 Jahre lteren
Siegfried Kracauer, der bei der einflussrei-

Aber es musste ja nicht die Musik sein.

In Frankfurt gelang es Wiesengrund nach
immerhin dreieinhalb Jahren doch noch,
Philosophie-Dozent zu werden: mit einer
Studie ber den dnischen Erzgrbler
Sren Kierkegaard, in der Walter Benjamin
manchen seiner Einflle wiedererkannte.
Allerdings mochte Benjamin noch aus
anderem Grund eiferschtig sein: Er redete die Berliner Fabrikantentochter Gretel
Karplus, eine gertenschlanke, blitzgescheite Chemikerin, zwar traulich als Felizitas an mit Teddie aber war sie verlobt.
Von solchen Privatheiten ahnten Wiesengrunds erste Schler nichts. Alles, was
er sagte, war druckreif, jeder Satz klang
wie: So ist es, und nicht anders, erinnerte sich ein damaliger Student.
Um diese Zeit wurde die immer kahler
werdende Gestalt noch auf Kostmfesten
als Napoleon gesichtet. Doch nach drei Semestern verbot die neue nationalsozialistische Fhrung dem jungen Privatdozen* Links: Elvis Presley im Film Sdsee-Paradies (1966);
Mitte: Szene aus Big Brother; rechts: Modenschau in
So Paulo.
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Der tat das beinahe bereifrig mit Arbeiten fr die institutseigene Zeitschrift fr
Sozialforschung, etwa ber Jazzmusik,
aber auch als Kontaktmann zu schwierigen
Mitarbeitern wie Benjamin oder Kracauer.
Selbst als Horkheimer und sein Mitstreiter
Fritz Pollock ihn mit Text-Nrgeleien auf
die Probe stellten, wurde der nur beflissener.
Und es half: Dank Horkheimer fand sich
eine Forschungsstelle in den USA. Anfang
1938 konnten Gretel und Teddie, frisch verheiratet, nach New York ziehen.
Alles Weitere zhlt lngst zum Grndungsmythos der Frankfurter Schule: Wiesengrunds Eintritt ins Institut fr Sozialforschung, 1941 der Umzug nach Kalifornien,
das Leben unter Hollywoods Emigranten
ob Greta Garbo, Bert Brecht oder Fritz Lang
, die Philosophie der neuen Musik, das
Fragebogen-Projekt zur Durchleuchtung der
autoritren Persnlichkeit und die Arbeit
mit Horkheimer am gemeinsamen Hauptwerk Dialektik der Aufklrung, wo es um
das Destruktive des Fortschritts ging.
Doch neben der offiziellen Geschichte
zeigen die Dokumente nun auch den privaten Theodor Wiesengrund-Adorno:
139

Kultur

Was ich hier tue, kannst du auch

Claussen, 55, unterrichtet Soziologie an der
Universitt Hannover.
Seinen Lehrer Adorno
hat er jetzt in einem biografischen Essay gewrdigt: Theodor W. Adorno ein letztes Genie
(S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main).

SPIEGEL: Herr Professor Claussen, wie

sind Sie Adorno begegnet?

Claussen: Am Alten Gymnasium in
Bremen besuchte ich einen Philosophie-Arbeitskreis, den der Domprediger Abramzik anbot. Er organisierte
auch Vortragsreihen fr Radio Bremen.
Hinterher gab es Treffen bei Suppe und
Wein in seiner Dienstwohnung, zu denen auch ich eingeladen wurde. Das
war phantastisch. So lernte ich schon
als Schler Ernst Bloch, Hans Mayer
und 1964 eben auch Adorno kennen.
SPIEGEL: Worber sprach er?
Claussen: Es war sein damaliger Standardvortrag er machte ja richtige
Tourneen ber den Fortschritt. Schon
der erste Augenblick war bezeichnend:
Auf dem Podium standen ein Pult und
ein Klavier. Adorno schien ans Klavier
zu wollen, dann bog er zum Katheder
ab. Erst spter habe ich gemerkt, wie
symbolisch dieser Moment war. Adorno benahm sich wie ein Knstler, der
etwas auffhrt, auch privat. Bei seinen
Partys spter im Kettenhofweg setzte er
sich gern an den Steinway und er
spielte nicht nur Schnberg.
SPIEGEL: Sie haben seine Performances
dann oft erlebt. Wie ging es zu im legendren Hrsaal VI?
Claussen: Das Verblffende war: Man
merkte nicht, ob Adorno ablas oder frei
sprach. Dabei bildeten die Vorlesungen
einen Teil seines Schreibens. Auch Mitschnitte gab es. Aber Tonbnder waren fr ihn allenfalls, wie er sagt, Fingerabdrcke des lebendigen Geistes.
SPIEGEL: Lieen sich seine gedrechselten Stze berhaupt mitschreiben?
Claussen: Kaum. Aber das war auch
unwichtig. Am Anfang verstand keiner
etwas. Wer dabei blieb es waren fast
alle , der hrte sich mit der Zeit ein
und merkte, wie genau da einer dachte und redete.

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SPIEGEL: Erlebten Sie ihn auch

allzu menschlich?

Claussen: Wenn er sich freute,

wirkte er oft fast kindlich. Aber

auch seine Klaue war ein Kuriosum. Bekam jemand eine Seminararbeit zurck, haben wir
oft zu viert oder fnft die Anmerkungen zu lesen versucht.
Schlielich musste Frau Olbrich, seine Sekretrin, helfen.
SPIEGEL: 1968/69 war dann die
Lustigkeit vorbei, als ihn seine
Studenten attackierten und
Studentinnen
Claussen: Also, dieses HappeAttacke auf Adorno (1969): Dumm und unfair ning mit den entblten Busen
wird total berdramatisiert. Es
SPIEGEL: Sie nennen Adorno ein letz- waren richtige Idioten aus der Lederjacken-Fraktion, das wussten alle. Wir
tes Genie. Weshalb?
Claussen: Es passt einfach, gerade weil waren ja die ganze Zeit im Gesprch,
darin schon der Widerspruch zum her- Assistenten und Studenten und er selkmmlichen Begriff steckt. Anstatt das ber. Auch er selbst wusste haargenau
Originalgenie mit pltzlichen Einge- Bescheid zum Beispiel, dass die Inbungen zu spielen, hat Adorno wie stitutsbesetzung nur dazu dienen sollalle echten Genies, auch das Frankfur- te, eine erlahmende Revolte wieder in
ter Bildungsbrger-Ideal Goethe vor- Gang zu bringen. Dass er die Polizei
gelebt, worauf es wirklich ankommt: holen lassen musste, war eine sehr dumdurch unendlichen Flei zu treffen, was me und unfaire Aktion von uns SDSman auszudrcken hat. Er war ja auch Aktivisten, die doch zum grten Teil
ein Wunderkind, das dem traurigen seine Schler waren.
Schicksal so vieler Wunderkinder ent- SPIEGEL: Nach Adornos pltzlichem
rinnen wollte. Nur durch harte Arbeit Tod, schreiben Sie, sei kaum eine Lkonnte das gelingen. Was ich hier tue, cke zu sehen gewesen, wo sich frei
kannst du auch, signalisierte er. Das formulieren lie. War sein Alles-Erwar das Demokratische an ihm.
klrertum auch bedrohlich?
SPIEGEL: Sie lernten also Denk-Moral? Claussen: Nicht bedrohlich, aber wie
Claussen: Das Moralische wrde ich gar ein Mahlstrom, ein Sog. Es war ein
nicht so betonen. Es ging bei Adorno Schock, dass diese Verfhrungskraft
immer um die Sache, auf Lehrstze pltzlich weg sein sollte.
SPIEGEL: Schler ohne Guru?
kam es nicht an.
SPIEGEL: Aber auf Zeitgemheit?
Claussen: Nein, Anbetung und NachClaussen: Im tieferen Sinne, ja. Das Ge- plappern funktionierten bei ihm nicht.
nie bndelt, wie schon Hegel meint, Er verlangte von uns harte Arbeit. Er
das, was an der Zeit ist, das Epochale. gab sich ja auch mit sich nie zufrieden.
Adorno vermittelte die berzeugung, SPIEGEL: Ist es das, was Sie von Adordass Theorie den Dingen nicht hinter- no gelernt haben?
herhinken darf. Sie muss auch etwas Claussen: Viel mehr. Und es gab ja
riskieren. Seit er wieder in Deutsch- zudem auch noch Horkheimer und
land auftrat, machte er darum, wo im- Marcuse. Sie alle vermittelten eine lemer er sprach und schrieb, klar: Es bendige kritische Theorie, keine akakann nicht weitergehen wie zuvor.
demischen Karrierismus. Das Glck,
SPIEGEL: Ein Pldoyer gegen jede Re- etwas zu verstehen, sogar Altbekanntes mit neuen Augen zu sehen, das hastauration?
Claussen: Gewiss. Nur pldierte er nicht, be ich damals erfahren und versuche
er zeigte und analysierte. Das war das es heute meinen Studenten weiterzugeben.
berzeugende.
KARL ALFRED MEYSENBUG

GABY GERSTER

Adorno-Biograf Detlev Claussen ber die pdagogische Verfhrungskunst des Philosophen

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NATIONALMUSEUM MARBACH

ADORNO ARCHIV

als Papier-Marxisten, der unentwegt sinniert, warum die Menschheit, anstatt

in einen wahrhaft menschlichen Zustand
einzutreten, in eine neue Art von Barbarei versinkt, aber nur ungern in der
Touristenklasse ber den Atlantik fhrt;
als verwhnten Eierkopf, der Einrichtung und Haushalt seiner Gattin berlsst (eine Aufgabe, an der teilzunehmen ich in der zynischsten Weise ablehne), sie als Schreib-Hilfe nutzt, aber
Schlafzimmer-Trennung praktiziert;
als braven Sohn, der sich in Briefen an
seine bald ebenfalls ausgewanderten
Eltern Nilpferdknig Archibald nennt Institutssitzung mit Horkheimer und Adorno (M., 1955): Zu jeder Analyse auch das Gegenteil
Gretel muss bei Schwiegermama alias
Wundernilstute Marinumba von Bauch- belegt, und in einer New Yorker Tagebuch- Adorno vor Bekannten mit seiner Zuarbeit
schleifer das Rezept von Teddies ge- notiz von 1949, jetzt im neuen Bildband prahlte, rckte Thomas Mann ab vom Wirkliebter Buttersuppe erfragen;
erstmals gedruckt, heit es ber eine bis- lichen Geheimen Rat, der als penetrant do als Dauer-Pessimisten, der entsetzt sthnt, lang unbekannte Dame:
zierender Musiklehrer Wendell Kretzschmar
da man, ganz gleichgltig wo, hoff- Das Weekend mit Carol. Wir aen im im Buch auftrat. Und er nahm subtile Rache,
nungslos gefangen ist; aber auch
Rumpelmeier, ich setzte ihr das Pro- indem er fnf Noten bei Beethoven die Wor als Erotiker, der sich unentwegt in Af- gramm auseinander, das wir streng inne- te grner Wiesengrund unterlegte.
fren strzt, um dann durch Schreib- hielten; Genieen der Vorlust NachAls 1947 Doktor Faustus und die Diaarbeit der Sehnsucht zu entrinnen.
mittag der uersten Exzesse, in vlliger lektik der Aufklrung erschienen, gab es
Keineswegs alle Opfer dieser grenzen- Helle und Klarheit. Echte Masochistin: schon wieder Verbindung nach Deutschlosen Fhigkeit zum Leiden, zum Hinge- zweimal ihr Orgasmus nur beim freilich land. Auch wenn es nun das Land der Mrrissen-Werden, zum sich Verlieren (so erbarmungslosen Schlagen Das Kunst- der war, ohne seine Muttersprache fhlte
Adorno selbst) nennen die Biografen beim stck beim Lieben von hinten einen ganz Adorno sich verloren.
Namen. Schon 1926 gab es in Frankfurt einzuschlieen Morgens nackte RepriDoch erst drei Jahre spter gelang es
eine Kurzliaison mit der Schauspielerin se. Menschlich und geistig gereift.
Horkheimer, das Institut wieder in FrankEllen Dreyfuss-Herz; in Los Angeles inSolche Kehrseiten lassen die Biografen furt anzusiedeln; Professor wurde Adorno
szenierte Adorno 1943 einen Schauerro- nahezu unerwhnt. Gretel, die fast alles gar erst 1957. In dieser Zeit erschrieb sich
man mit der Aktrice Rene Nell, fr die wusste, hielt still; auch spter, wenn sich der Rundum-Interpret, der Paradoxe lieber sogar demtig-keck dichtete: Vergib Adorno in Frankfurt einer Eva hier oder ei- te (Die wahre Sprache der Kunst ist
mir, Schnste, da ich Dich erfand.
ner Arlette dort nherte. An der Fugn- sprachlos) und nicht mde wurde, die moIm Jahr darauf hatte es
gerampel konnte Professor derne Welt kulturkritisch als Kapital-Jamihm ausgerechnet die Frau Adorno-Braut Gretel Karplus*
Adorno ungestraft seine mertal zu schildern, einen festen Platz im
seines Arztes angetan. Da- Stets getrennte Schlafzimmer Gattin mit dem Spazier- intellektuellen Nachkriegsdeutschland.
neben flirtete er stets von
Nicht alle fanden das richtig. Adorno sei
stock fortschubsen, um freie
echtem Adel gebannt mit
Sicht auf eine attraktive jun- einer der widerlichsten Menschen, die ich
dem Starlet Luli Deste,
kenne, giftete die jdische Heideggerge Dame zu gewinnen.
einer Grfin Goerz und
Wichtiger als jeder Flirt Schlerin Hannah Arendt im Brief an den
geborenen Baronesse Boaber war ihm in Kalifornien Philosophen Karl Jaspers. Auch Jaspers
denhausen: Ein Jahr nur
sein Kontakt zum Star vermutete Schwindel hinter Adornos
jnger als ich, aber schlechder Exil-Literaten, Thomas unermesslich viel wissenden, alles hinterdings das schnste, edelsMann. Fr den Komponis- und herwendenden Schriften. Selbst Frau
te und zauberhafteste Getenroman Doktor Faus- Horkheimer hatte einmal erklrt: Teddie
schpf, das ich in meinem
tus lieferte Adorno Mate- sei der ungeheuerlichste Narzi, den die
Leben getroffen habe.
rial und sogar Beschrei- alte und neue Welt aufzuweisen hat ein
Aber auch weniger edle
bungen nie erklungener Satz, den Biograf Mller-Doohm lieber in
Eskapaden leistete er sich
Stcke, die Mann kaum re- die Anmerkungen abschiebt.
oft. Bordellbesuche sind
Nun aber war das Publikum da, und es
tuschiert bernahm. Erst als
schien zu rufen. Musik-Analysen, von Bach
ber Wagner bis Alban Berg, lieen aufBCHER ZU ADORNO
horchen; Soziologen beriefen sich auf die
Theodor W. Adorno: Die Hauptwerke. SuhrLorenz Jger: Adorno. Eine politische Biographie.
(heute im Fach kaum noch anerkannten)
kamp Verlag, Frankfurt am Main; zus. 1958
Deutsche Verlags-Anstalt, Mnchen; 320 Seiten;
Fragebogen-Methoden des Instituts. Kafka
Seiten; 50 Euro. Auswahl zum Jubilum.
22,90 Euro. Zeitgeschichtlich-kritisches Portrt
oder Geschenkartikel, Beckett oder eine
Theodor W. Adorno: Gesammelte Schriften.
vor weitem Horizont.
CD-Rom. DirectMedia Verlag, Berlin; 79,90
Theodor W. Adorno: Kindheit in Amorbach.
Theorie der Halbbildung kein KulturEuro (erscheint 30. 10.). Magebliche Ausgabe
Hrsg. von Reinhard Pabst. Insel Verlag, Frankthema schien Adorno fremd, und immer
im Volltext, ideal fr Bonmot-Stberer.
furt am Main; 252 Seiten; 9,50 Euro. Detekzeigte sich hinter seiner manierierten AusStefan Mller-Doohm: Adorno. Eine Biographie.
tivische Spurensuche im Jugendparadies.
drucksweise ein versonnener Denk-Spieler.
Suhrkamp Verlag; 1032 Seiten; 29,90 Euro.
Adorno. Eine Bildmonographie. Hrsg. vom Th.
Wenn Philosophen, denen bekanntlich
Umfassende, offizise Chronik, aber ohne
W. Adorno-Archiv. Suhrkamp Verlag; 296 Seidas Schweigen immer schon schwerfiel,
viel Esprit.
ten; 39,90 Euro. Enthlt viele Privat-Texte.
aufs Gesprch sich einlassen, so sollten
Detlev Claussen: Theodor W. Adorno. Ein letztes Theodor W. Adorno: Briefe an die Eltern.
sie so reden, da sie allemal unrecht beGenie. S. Fischer Verlag, Frankfurt am Main;
Suhrkamp Verlag; 576 Seiten; 39,90 Euro.
480 Seiten; 26,90 Euro. Leidenschaftliche Wrdigung, mit vielen kaum bekannten Zitaten.

Rhrende Belege fr Adornos politische Naivitt, erotische Anflligkeit und Sohnestreue.

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* Anfang der dreiiger Jahre.

141

Kultur
halten, aber auf eine Weise, die den Gegner der Unwahrheit berfhrt.
Nach diesem absichtsvoll verqueren
Grundsatz stritt er fr das, was Horkheimer
Kritische Theorie genannt hatte: eingreifende, verndernde Weltbetrachtung,
aufgeklrt, skeptisch, ohne Utopie und im
Zweifel links-materialistisch kurz: das je
fortgeschrittenste Bewutsein zur Kulturund Geisteslage. Aber nach welchem Mastab war es zu finden? Die Antwort darauf
verweigerte Adorno hartnckig.
Von berall her sahen die Frankfurter
sich inzwischen beargwhnt: Spottete hier
der moskautreue Literatur-Philosoph Georg Lukcs ber das bequeme Grand Hotel Abgrund, so unkten dort Konservative,
das Institut mache Umstrzlerei hoffhig.
Selbst Adornos geistiger Ziehvater Siegfried Kracauer grollte: Er schreibt ja auch
so viel, und manches ist auf einer hohen
Ebene falsch, ausgeleierter Tiefsinn und
eine Radikalitt, die es sich gutgehen lt.
Zumindest das Letzte stimmte so nicht:
Arbeitend bis zur Erschpfung, obendrein
von Schlaflosigkeit geplagt, durchlitt Adorno alle Qualen eines Medienstars der ersten Stunde. Und immer hufiger waren Widersprche zu erkennen:
Der Gesellschaftsvernderer liebte es
grobrgerlich vom Urlaub im Luxushotel Waldhaus in Sils Maria bis zur
Frhstcksorder: ein groes Omelett
mit Toast und dazu ein gespritzter
trockener Riesling von der Mosel.
Zwar mahnte Adorno, auch sthetisch
ins Offene und Ungesicherte zu denken, aber Jazz hielt er fr Kommerzgedudel, schimpfte auf die grlende
Gefolgschaft des Elvis Presley und fand
in den ersten Liedern der Beatles sofort
etwas Zurckgebliebenes.
Er, der fr Resistenz gegen das Aufgedrngte, gegen die Macht des Bestehenden, Charaktermasken und
das Funktionieren eintrat, schtzte
privat feine Formen: Endlich brauche
ich mich nicht zu genieren, so hflich
zu sein, wie ich bin, notierte er erleichtert beim ersten Paris-Besuch nach
dem US-Exil.
Anwalt der Zivilcourage, ordnete er sich
doch dem Machtmenschen Horkheimer
unter: Sowohl bei der Ablehnung des homosexuellen Golo Mann als Professor fr Frankfurt wie spter bei Horkheimers Nein
zum Nachwuchsphilosophen Jrgen Habermas
gab Adorno klein bei.
Wie kein anderer frderte
er das Erbe Walter Benjamins, doch bei der Edition
Patrizierpalste
von dessen Schriften erund verwinkelte
laubte er sich Eingriffe.
Gassen: eine Irrfahrt durch das
Er, der Fernsehen als
Barcelona der
Ideologie und einlullenNachkriegszeit
de Kulturindustrie ver-

dammte, liebte privat die Serie Daktari mit ihren ulkigen Tierfiguren.
Den NS-belasteten Philosophen Martin
Heidegger wollte er am Jargon der
Eigentlichkeit entlarven obwohl sein
Stil vergleichbare Schrullen zeigte, etwa
das nachgestellte sich (Wer den rech-

Bestseller

142

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s p i e g e l

Belletristik
1

(1)

Henning Mankell Vor dem Frost

Zsolnay; 24,90 Euro

(2)

Joanne K. Rowling Harry Potter

and the Order of the Phoenix
Bloomsbury; 24,80 Euro (unverbindl. Preisempfehlung)

(3)

(5)

Eric-Emmanuel Schmitt
Monsieur Ibrahim und die Blumen
des Koran Ammann; 12 Euro
Siegfried Lenz Fundbro
Hoffmann und Campe; 21,90 Euro

(4)

(6)

Donna Leon Die dunkle Stunde

der Serenissima Diogenes; 19,90 Euro
Barbara Wood Kristall der Trume
W. Krger; 24,90 Euro

(7)

Nuala OFaolain Ein alter Traum

von Liebe Claassen; 22,90 Euro

(16)

Eric-Emmanuel Schmitt Oskar und

die Dame in Rosa Ammann; 13,80 Euro

(8)

Ingrid Noll Rabenbrder

Diogenes; 19,90 Euro

10 (10) Ildik von Krthy Freizeichen

Wunderlich; 17,90 Euro

11

(9)

Eoin Colfer Artemis Fowl Der

Geheimcode List; 18 Euro

12

()

Wolfgang Joop Im Wolfspelz

Eichborn; 19,90 Euro

13 (11) Paulo Coelho Der Alchimist

Diogenes; 17,90 Euro

14 (12) Minette Walters Fuchsjagd

Goldmann; 23,90 Euro

15 (14) Jeffrey Eugenides Middlesex

Rowohlt; 24,90 Euro

16 (15) Joanne K. Rowling Harry Potter

und der Feuerkelch Carlsen; 22,50 Euro
17 (13) Joanne K. Rowling Harry Potter
und der Gefangene von Askaban
Carlsen; 15,50 Euro

18 (20) Joanne K. Rowling Harry Potter

und der Stein der Weisen
Carlsen; 14,50 Euro

19

()

Carlos Ruiz Zafn Der Schatten

des Windes Insel; 24,90 Euro

20 (17) Jakob Arjouni Idioten. Fnf

Mrchen Diogenes; 14,90 Euro
3 4 / 2 0 0 3

konservative Genieerei zu Felde. Wahr

sind nur die Gedanken, die sich selbst nicht
verstehen, sagte er. Oder: Nur das uerste hat die Chance, dem Brei der etablierten Meinung zu entgehen. Das steht als Maxime hinter jedem Satz, den ich schreibe.
Adorno sagt zu jeder seiner Analysen
auch das Gegenteil, notierte ausgerechnet
Im Auftrag des SPIEGEL wchentlich ermittelt vom Fachsein Kompagnon Max Horkheimer. Aber
magazin buchreport; nhere Informationen und Auswahltrotz dieser auf die Spitze getriebenen Diakriterien finden Sie online unter: www.spiegel.de/bestseller
lektik bleibt das, was er sagt, unwahr. Denn
die Wahrheit lt sich nicht sagen Es
Sachbcher
kommt aber darauf an, das, was man an
1 (1) Michael Moore Stupid White Men
Wahrheit hat, irgendwie zu realisieren.
Piper; 12 Euro
Das forderten Mitte der sechziger Jahre
2 (2) Michael Moore Querschsse
pltzlich auch Adornos Studenten.
Vergeblich suchte der Solist am KathePiper; 12,90 Euro
der, stets rhrend um seine Schler besorgt,
3 (3) Hillary Rodham Clinton
den revolutionslustigen jungen Leuten klar
Gelebte Geschichte Econ; 24 Euro
zu machen, dass er ihnen Kant und Hegel
erklren, aber kein Stichwortgeber fr Ge4 (4) Florian Illies Generation Golf zwei
walt sein mochte. Er habe niemals ein MoBlessing; 16,90 Euro
dell zu irgendwelchen Aktionen gege5 (7) Dalai Lama Ratschlge des Herzens
ben, beteuerte er in einem SPIEGEL-GeDiogenes; 12,90 Euro
sprch vom Mai 1969, als lngst MolotowCocktails geflogen waren, das Institut poli6 (5) Allan Pease/Barbara Pease
zeilich gerumt worden war und auch die
Warum Mnner lgen und Frauen
bizarre Busen-Attacke stattgefunden hatte.
immer Schuhe kaufen Ullstein; 16,95 Euro
Dabei war ihm schon 1939 eingefallen:
7 (6) Werner Tiki Kstenmacher/
Eigentlich kann man nichts mehr sagen.
Lothar J. Seiwert
Die Tat ist die einzige Form, die der TheoSimplify your life Campus; 19,90 Euro
rie noch bleibt. Nun riefen seine Schler
zur Tat, ohne das Quentchen Wahn
8 (18) Andreas von Blow Die CIA und
(Adorno) in ihren Kpfen zu bemerken.
der 11. September Piper; 13 Euro
Wie stets am Semesterende ausgelaugt,
9 (8) Inge Jens/Walter Jens
zustzlich entnervt von endlosen, fruchtloFrau Thomas Mann Das Leben
sen Diskussionen mit den Studenten, brach
der Katharina Pringsheim
Adorno Ende Juli 1969 zum blichen BergRowohlt; 19,90 Euro
Urlaub auf. In Visp nahe Zermatt ereilte
den 65-jhrigen, von einer hastigen Gipfel10 (13) Jana Hensel Zonenkinder
tour geschwchten Denker am 6. August
Rowohlt; 14,90 Euro
1969 ein tdlicher Herzinfarkt. Die Nach11 (12) Wolfgang Bscher Berlin Moskau
richt von Adornos Tod wurde noch am selben Tag von den wichtigsten Medien verEine Reise zu Fu Rowohlt; 17,90 Euro
breitet, meldet Biograf Mller-Doohm mit
12 (14) Claudia Rusch Meine freie deutsche
Thomas-Mann-Pathos, dann aber macht er
Jugend S. Fischer; 14,90 Euro
bald ein Ende. Zgig schlieen auch Jger
und Claussen ihr Panorama in alpiner Gip13 (9) Emmanuel Todd Weltmacht USA
fel-Melancholie. Ein ResEin Nachruf Piper; 13 Euro
mee berlassen sie anderen.
14 (16) Hans Leyendecker Die
Vielleicht aber hat der
Korruptionsfalle Wie unser Land
Mann, der im selben Jahr zur
im Filz versinkt Rowohlt; 17,90 Euro
Welt kam wie der Teddybr,
selbst schon am ehrlichsten
15 (10) Ulrich Janen/Ulla Steuernagel
seine Ziele benannt. Er, der
Die Kinder-Uni Forscher erklren
Allround-Intellektuelle, desdie Rtsel der Welt DVA; 19,90 Euro
sen Denk- und Schreibgestus
16 (11) Paul Scott Robbie Williams
viele Jahre lang jeder GeisAngels & Demons Rockbuch; 24,90 Euro
teswissenschaftler wie die
Hommage an
Masern berstehen musste
17 () A. Scott Berg Katherine Hepburn die HollywoodIkone fast
(so der Philosoph Odo MarEin Jahrhundertleben Blessing; 21 Euro
unmittelbar
quard), dieser zum Przepnach ihrem Tod
18 (17) Spencer Johnson Die Musetor gewordene Musterscherschienen
Strategie fr Manager Ariston; 14,90 Euro
ler und Sprachkomponist,
der alle Fachwissenschaftler
19 (15) Anonyma Eine Frau in Berlin
bertrumpfen
wollte, war schon in seinem
Eichborn;19,90 Euro
Abitur-Aufsatz ganz sicher gewesen: Die
20 (19) Stefan Effenberg Ich habs allen
Welt aber im Ich zu gestalten, ist der Sinn
gezeigt Rtten & Loening; 19,90 Euro
Johannes Saltzwedel
des Lebens.
ten Kontakt mit Bchern hat, der fhlt
schwerlich in Bibliotheken sich wohl).
In seiner Philosophie des Nicht-Identischen, die er unter dem Buchtitel Negative Dialektik bndelte, beabsichtigte er,
ber den Begriff durch den Begriff hinauszugelangen. Unbeirrbar zog er gegen

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FEUILLETON

Die Zeit hatte einen doppelten Boden

Der Philosoph Theodor W. Adorno in den fnfziger Jahren. Eine
persnliche Notiz
VON J.

Habermas | 04. September 2003 - 14:00 Uhr

Was im Rckblick trivial erscheint, war damals, als ich in das Institut fr Sozialforschung
eintrat, nicht selbstverstndlich: dass die Reputation des Hauses von der ungebrochenen,
jetzt erst ihrem Hhepunkt zustrebenden Produktivitt Adornos eher abhngen wrde
als vom Erfolg der empirischen Forschungen, mit denen sich das Institut eigentlich
legitimieren sollte. Obwohl bei ihm alle Fden der Institutsarbeit zusammenliefen,
konnte Adorno mit Organisationsmacht nicht umgehen. Er bildete eher den passiven
Mittelpunkt eines komplexen Spannungsfeldes. 1956, als ich ankam, bestanden zwischen
Max Horkheimer, Gretel Adorno und Ludwig von Friedeburg symmetrische Gegenstze,
die dadurch definiert waren, dass sich ihre jeweils an Adorno gerichteten Erwartungen
durchkreuzten.
Friedeburg hatte das legitime Interesse an einer inhaltlichen Kooperation mit Adorno,
die zu einer strker theoretischen Ausrichtung der empirischen Forschung fhren sollte.
Unabhngig davon wollte Gretel den persnlichen, sowohl wissenschaftlichen wie
publizistischen Erfolg des Philosophen, den Adorno eigentlich erst posthum errungen
hat. Und fr Horkheimer sollte Adorno die unmgliche Aufgabe lsen, dem Institut
mithilfe politisch unanstiger, akademisch eindrucksvoller Studien ffentliche Geltung
zu verschaffen, ohne die Radikalitt der gemeinsamen philosophischen Intentionen ganz
zu verleugnen und die nonkonformistische Signatur der Forschungsrichtung das fr die
studentische Nachfrage wichtige Image des Instituts zu beschdigen.
Fr mich gewann Adorno eine andere Bedeutung: Die Zeit hatte im Institut einen doppelten
Boden. Whrend der fnfziger Jahre hat es vermutlich in der ganzen Republik keinen
zweiten Ort gegeben, an dem die intellektuellen zwanziger Jahre so selbstverstndlich
prsent waren. Gewiss, die alten Mitarbeiter des Instituts, Herbert Marcuse , Leo Lwenthal
und Erich Fromm , auch Franz Neumann und Otto Kirchheimer waren in Amerika
geblieben. Aber in ganz ungezwungener Weise kursierten zwischen Adorno, Gretel und
Horkheimer auch die Namen von Benjamin und Scholem, Kracauer und Bloch, Brecht und
Lukcs, Alfred Sohn-Rethel und Norbert Elias, natrlich die Namen von Thomas und Erika
Mann, Alban Berg und Arnold Schnberg oder die von Kurt Eisler, Lotte Lenya und Fritz
Lang .
Das war kein Name-Dropping. Die Namen waren auf eine verblffend alltgliche Weise
in Gebrauch, um auf Personen Bezug zu nehmen, die man seit Jahrzehnten kannte, mit
denen man befreundet oder und dies vor allem verfeindet war. Bloch beispielsweise
war zu der Zeit, als Adorno Die groe Blochmusik schrieb, immer noch Persona non
grata. Die irritierend selbstverstndliche Gegenwart dieser Geister brachte mir eine
1

FEUILLETON
Differenz im Zeitgefhl zu Bewusstsein. Whrend "fr uns" die Weimarer Zeit jenseits
einer abgrndigen Zsur lag, hatte ja "fr sie" die Fortsetzung der zwanziger Jahre in der
Emigration erst wenige Jahre zuvor ein Ende gefunden. Es waren kaum drei Jahrzehnte
verstrichen, seitdem Adorno seine sptere Frau, die gelernte Chemikerin Gretel Karplus,
in Berlin, wo sie die Lederwarenfabrik ihres Vaters weiterfhrte, zu besuchen pflegte, um
bei einer dieser Gelegenheiten auch Benjamin kennen zu lernen. Benjamins Angelus Novus,
den George Bataille, damals Bibliothekar an der Bibliothque Nationale, beim Abschied
von Paris in Verwahrung genommen hatte, hing in Gretels Zimmer an der Wand links
neben dem Eingang. Dann ging das Bild in Scholems Besitz ber und hngt heute in jenem
Raum der Hebrischen Universitt, wo die einzigartige Bibliothek dieses sammelwtigen
Gelehrten untergebracht ist. Als ich nach Frankfurt kam, war Benjamin fr mich wie fr
fast alle Jngeren ein Unbekannter. Aber die Bedeutung des Bildes sollte ich bald kennen
lernen.
Soeben hatten Gretel und Teddy Adorno bei Suhrkamp die ersten Aufstze von Benjamin
herausgebracht. Da das ffentliche Echo schwach war, forderte Gretel mich auf, eine
Rezension zu schreiben. Auf diese Weise kam ich in den Besitz jener beiden hellbraunen
Lederbnde, die Benjamin aus dem Vergessen zurckholten. Ute und ich versenkten uns
in die dunkel leuchtenden Essays und waren auf merkwrdige Weise berhrt von jener
unbestimmten Verbindung aus luziden Stzen und apokryphen Andeutungen, die in kein
Genre zu passen schien.
Auf die Bezge der temporalen Doppelbdigkeit des Institutsalltags war ich zwar
literarisch nicht ganz unvorbereitet. Aber sie brachten mir das akademische Milieu der
deutsch-jdischen Tradition erst zur Anschauung auch das Ausma der immer schon
versprten moralischen Korruption einer deutschen Universitt, die die Vertreibung und
Ausrottung dieses Geistes, wenn nicht geradewegs betrieben, so wenigstens schweigend
hingenommen hatte. Damals begann ich, mir die Gemtsverfassung der Kollegen
vorzustellen, die in der ersten Fakulttssitzung des Sommersemesters 1933 auf die
leeren Sthle gestarrt haben mssen. In Frankfurt, wo die junge Universitt ihren in der
Weimarer Zeit erworbenen Ruhm dem Nicht-Diskriminierungsgebot ihrer Satzung und
einer gegenber Juden unvoreingenommenen Berufungspraxis verdankt hatte, wurde der
Lehrkrper 1933 um fast ein Drittel dezimiert.
Intellektuell bin ich 1956 in ein neues Universum eingetreten. Trotz vertrauter Themen
und Fragestellungen war es zugleich fremd und faszinierend. Verglichen mit dem Bonner
Universittsmilieu, war hier die Lava des Gedankens im Fluss. Nie zuvor war ich einer
so differenzierten gedanklichen Komplexitt im Zustand ihrer Entstehung begegnet im
Modus der Bewegung, bevor sie ihren literarischen Niederschlag fand. Was Schelling in
seinen Jenaer Vorlesungen zur Methode des akademischen Studiums im Sommersemester
1802 als Idee der deutschen Universitt entwickelt hatte, nmlich "das Ganze seiner

FEUILLETON
Wissenschaft aus sich selbst zu konstruieren und aus innerer, lebendiger Anschauung
darzustellen", das praktizierte Adorno in diesem Frankfurter Sommersemester.
Scheinbar anstrengungslos fhrte er in freier, aber druckreifer Rede die dialektische
Verfertigung spekulativer Gedanken vor. Gretel hatte mich aufgefordert, sie zur Vorlesung,
die damals noch im kleinem Hrsaal stattfand, zu begleiten. In den folgenden Jahren, als
ich lngst anderes zu tun hatte, sah ich, dass sie kaum jemals eine von Teddys Vorlesungen
versumte. Beim ersten Mal hatte ich Mhe, dem Vortrag zu folgen; geblendet von der
Brillanz des Ausdrucks und der Prsentation, stolperte ich dem Duktus des Gedankens
hinterher. Dass sich auch diese Dialektik oft zur bloen Manier verfestigte, merkte ich erst
spter. Der beherrschende Eindruck war die noch aus dem Dunkel des Unverstandenen
funkelnde Prtention der Aufklrung das Versprechen, verschwiegene Zusammenhnge
transparent zu machen.
Wie sich eine neue Welt auftut
Jedoch brachen die mir unbekannten Autoren und Gedanken Freud und Durkheim,
Psychoanalyse und Religionssoziologie nicht wie von auen, reduktionistisch, in die
heiligsten Bezirke des Deutschen Idealismus ein. Mithilfe von Freuds ber-Ich und
Durkheims Kollektivbewusstsein wurde die schmhliche Rckseite des kategorischen
Imperativs dessen falscher Gebrauch nicht beleuchtet, um Kants freien Willen zu
denunzieren, sondern die repressiven Verhltnisse, die dieses Potenzial verkmmern lieen.
Was Paul Ricur spter eine Hermeneutik des Verdachts nannte, war Adornos Sache
nicht. Denn der rettende Impuls war ebenso stark wie der kritische, der jenem diente. So
jedenfalls erschien es mir. Wir hatten an den moralisch morschen Universitten der frhen,
durch Selbstmitleid, Verdrngung und Unempfindlichkeit gezeichneten Adenauer-Zeit
studiert. Im geistfetischistisch hohlen und abendlndisch verschwiemelten Milieu eines
"Verlustes der Mitte" war unser unklares Bedrfnis nach einem Akt begreifender Katharsis
nicht befriedigt worden. Erst die intellektuelle Instndigkeit und die durchdringende
analytische Arbeit eines in Einsamkeit renitenten Adorno hat fr uns damals die Substanz
der eigenen groen Traditionen auf dem einzig mglichen Wege durch die unerbittliche
Kritik an deren Entstellungen gerettet.
Das imperativische Bewusstsein, absolut modern sein zu mssen, verband sich mit
dem erinnernden Blick eines Proust auf die wst nivellierende Fortschrittlichkeit einer
erinnerungslosen Modernisierung. Diese war kaum irgendwo so aufdringlich wie in den
hastig und roh angebrachten Korrekturen am verwundeten Straenbild einer schwer
gezeichneten Stadt wie Frankfurt Berliner Strae! Wer Adorno zuhrte, konnte den
avantgardistischen Geist der Moderne nicht mit dem falschen, sthetisch sich selbst
dementierenden Fortschritt des "Wiederaufbaus" verwechseln. Diesem Voranhasten war
die Einsicht in die zukunftsweisende Dialektik der Unangepasstheit des als "berholt"
Abgeschriebenen verloren gegangen. Fr mich neu und unerhrt: In einem philosophischen
Kontext gewannen sthetische Argumente unmittelbar politische Evidenz.
3

FEUILLETON
Wenn ich mich an die Ambivalenz meiner ersten Eindrcke in der neuen Umgebung recht
erinnere, mischte sich in meiner intellektuellen Erregung Befremden mit Bewunderung.
Ich kam mir vor wie in einem Balzacschen Roman der unbeholfen-ungebildete Junge
aus der Provinz, dem die Grostadt die Augen ffnet. Ich wurde mir der Konventionalitt
meines Denkens und Fhlens bewusst. Akademisch war ich in den herrschenden, also
in den durch die Nazizeit ununterbrochen fortgefhrten Traditionen gro geworden und
fand mich jetzt in einem Milieu wieder, in dem alles das lebte, was die Nazis eliminiert
hatten. Es ist leicht, sich an die fremden Inhalte zu erinnern, die es nun zu lernen gab.
Aber schwer zu beschreiben, wie sich ein Universum von Begriffen und eine Mentalitt
dadurch verndern, dass sich eine neue Welt auftut. Das geschah kurz nach meiner Ankunft
whrend des Besuchs jener denkwrdigen Vorlesungsreihe, die von Alexander Mitscherlich
und Horkheimer aus Anlass des 100. Geburtstages von Sigmund Freud veranstaltet
wurde. Die auf mich einstrmenden, vllig neuen Gedanken hatten etwas Augen ffnend
berwltigendes.
Auf Adorno und auf das produktive Zusammenfhren von Philosophie und Soziologie, von
Hegel und Marx war ich immerhin vorbereitet, wenn mir auch der systematische Duktus
ungewohnt war, mit dem ein radikaler gesellschaftstheoretischer Anspruch eingelst zu
werden versprach. Adorno erweckte die systematisch in Gebrauch genommenen und
miteinander fusionierten Begriffe von Marx, Freud und Durkheim zu neuem Leben. Er
streifte allem, was ich aus der Marx-Diskussion der zwanziger Jahre schon kannte, im
Medium eines zeitgenssisch-soziologischen Denkens das blo Historische ab und machte
es ganz gegenwrtig. Erst im Schmelztiegel dieser gesellschaftstheoretisch aufgeklrten
Kulturkritik haben sich die verschwommen kulturkonservativen Begrifflichkeiten
meiner Bonner Studienzeit aufgelst. Aber der Nebel unscharfer, bildungshumanistisch
aufgeladener geisteswissenschaftlicher Kategorien htte sich nicht so schnell gelichtet,
wenn ich mich nicht vom wissenschaftlichen Charakter des neuen Blicks auf die Tatsachen
berzeugt htte.
Die Kraft negierenden Denkens
Dazu verhalfen mir die inzwischen legendren Freud-Vorlesungen. Damals befand sich
die Psychoanalyse in den USA, in England, Holland und der Schweiz auf dem Hhepunkt
ihrer Reputation. Die bahnbrechenden Werke von Erik Erikson, Ren Spitz, Ludwig
Binswanger, Franz Alexander, Michael Balint, Gustav Bally und vielen anderen (zu denen
natrlich auch Anna Freud gehrte) genossen internationale Anerkennung. Kaum mehr
als ein Jahrzehnt nach Kriegsende trat diese Elite von Wissenschaftlern vor ein deutsches
Publikum, um ber die Fortschritte der 1933 schmhlich vertriebenen Disziplin zu
berichten. Ich wei nicht, was mich, dem Freud whrend seines Psychologiestudiums nur
in abschtzigen Zusammenhngen begegnet war, mehr fasziniert hat: die eindrucksvollen
Personen oder die glanzvollen Vortrge. In dieser serisen Umgebung erhielten auch

FEUILLETON
die beiden Beitrge von Adorno und Marcuse zur Horkheimer-Festschrift ein schrferes
wissenschaftliches Profil.
Damals kannte ich das Forschungsprogramm des alten Instituts noch nicht und konnte
nicht wissen, dass es allein diese beiden Autoren waren, die whrend der fnfziger Jahre
die Tradition, ohne an einen Bruch zu denken, fortfhrten. Leo Lwenthal hatte wie
Horkheimer seine produktivste Zeit hinter sich. Otto Kirchheimer und Franz Neumann
waren immer schon eigene Wege gegangen. Erich Fromm war aus der Sicht des engeren
Institutskreises zum "Revisionisten" geworden. Und Friedrich Pollock bte seit der
Diskussion ber Staatskapitalismus Anfang der vierziger Jahre theoretische Enthaltsamkeit.
Nicht alles war fremd in einem befreienden Sinne. Jemandem, der ein konventionelles
Philosophiestudium abgeschlossen hatte, fielen im Frankfurter Kanon befremdliche Lcken
auf. Was fr mich die philosophischen "Zeitgenossen" waren, also die groen Autoren der
zwanziger und dreiiger Jahre wie Scheler, Heidegger, Jaspers, Gehlen, aber auch Cassirer,
selbst Plessner, ganz zu schweigen von Carnap und Reichenbach sie kamen in Seminar
und Vorlesung nicht vor. Wenn sie berhaupt erwhnt wurden, dann in einem Aperu wie
dem von Horkheimer: "wenn schon Jaspers, dann lieber Heidegger". Die hermeneutische
Tradition von Humboldt bis Dilthey war als idealistisch abgestempelt. Nicht viel besser
stand es mit der phnomenologischen Schule; Husserls Entwicklung schien vor dessen
transzendentaler Wende abzubrechen. Von den Neukantianern wurden nur Cohen und
Cornelius, der Lehrer von Horkheimer, mit einem gewissen Respekt erwhnt.
Die relevante Geschichte der Philosophie schien mit Bergson, Georg Simmel und dem
Gttinger Husserl, also vor dem Ersten Weltkrieg aufzuhren. Erst beim Lesen der posthum
verffentlichten Antrittsvorlesung ber Die Aktualitt der Philosophie habe ich mit einem
gewissen Erstaunen festgestellt, dass Adorno sich als Privatdozent mit Heideggers Sein
und Zeit intensiv auseinander gesetzt haben muss; der bald darauf erschienene Jargon der
Eigentlichkeit hatte mich davon nicht berzeugen knnen. Allerdings muss ich hinzufgen,
dass jene erste Adorno-Vorlesung die einzige blieb, die ich ber ein ganzes Semester hin
besucht habe. fter nahm ich an den Hegelseminaren teil. Das Fehlen der Philosophie der
zwanziger Jahre verlieh dem Frankfurter Diskurs etwas gewissermaen Altmodisches.
Umso strker war der Kontrast zum Geist der sthetischen und der freudianischen
Avantgarde, den Adorno auf radikale Weise, bis in die Fingerspitzen hinein ausdrckte.
Wenn ich den Bewusstseinswandel beschreiben soll, den die mentalittsprgende Kraft
des tglichen Umgangs mit Adorno bei mir herbeigefhrt hat, so ist es die Distanzierung
von dem vertrauten Vokabular und der Weltsicht der sehr deutschen, in Herders Romantik
wurzelnden historischen Geisteswissenschaften. Der ernchternde soziologische
Blick auf die unbegriffene Komplexitt des verknoteten Ganzen eines verstmmelten
Lebenszusammenhangs verband sich mit dem Vertrauen in die analytische Kraft eines
negierenden Denkens, das diesen Knoten lsen wrde wenn sich die denkenden Subjekte
nur nicht einschchtern lieen.
5

FEUILLETON

Jrgen Habermas war von 1956 bis 1959 Forschungsassistent am Institut fr

Sozialforschung in Frankfurt am Main. 1964 folgte er Max Horkheimer auf den Lehrstuhl
fr Philosophie an der Universitt Frankfurt
COPYRIGHT: (c)

DIE ZEIT 04.09.2003 Nr.37

ADRESSE: http://www.zeit.de/2003/37/Habermas_2fAdorno

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