http://dx.doi.org/10.5007/2175-795X.

2013v31n2p389

Educao e qualificao de jovens e adultos pouco

escolarizados: promessa integradora num tempo
histrico de produo destrutiva

Gaudncio Frigotto*

Resumo
O artigo tem como objetivo apontar os limites das polticas de educao para
jovens e adultos pouco escolarizados para integr-los no mercado do trabalho no
contexto de desemprego estrutural e de ampliao da explorao e da precarizao
dos trabalhadores empregados. Destaca-se, de outra parte, a tendncia dominante de
processos educativos subordinados viso mercantil de educao que anula tanto o
sujeito professor, quanto o sujeito aluno. Por fim, indica-se a natureza da qualidade
da educao que interessa classe trabalhadora e o papel dos intelectuais articulados
s lutas em defesa de seus diretos.
Palavras-chave: Educao de Jovens e Adultos. Polticas Pblicas. Desemprego.

*Professor do Programa de Ps-graduao em Polticas Pblicas e Formao Humana da

Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ). Scio fundador da Associao Nacional de
Pesquisa e Ps-graduao em Educao (ANPED). Membro do Conselho Latino Americano de
Cincias Sociais (CLACSO) e do Instituto de Cultura e Pensamento Latino Americano (IPECAL).
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Este pequeno texto condensa as ideias bsicas desenvolvidas na conferncia

de encerramento do V Seminrio Luso-Brasileiro Trabalho, Educao e
Movimentos Sociais Jovens e adultos pouco escolarizada: entre a educao
e a qualificao.
O tema geral do seminrio sinaliza uma problemtica de difcil resoluo
para as polticas pblicas, bem como para anlises que busquem ir alm de
legitimar polticas focais e de alvio pobreza, estratgias correntes no atual
contexto do sistema capitalista mundial. Com efeito, o dilema apresentado no
subttulo entre a escolarizao e a qualificao expe de imediato a mutilao
do direito social e subjetivo, tanto da escolarizao quanto da formao
profissional, no caso brasileiro de milhes de jovens e adultos.
Uma mutilao que advm de relaes sociais marcadas pela ciso de
classe e fraes de classe em cuja origem e gnese inscreve-se a produo da
desigualdade em todas as esferas da vida social. Por outra parte, assinala que as
polticas pblicas de escolarizao e de qualificao, ainda que necessrias ou
mesmo imprescindveis, se do num contexto de profunda regresso e violncia
na esfera dos direitos sociais que atinge, ainda que de forma diferenciada, a
maior parte das naes. Consequentemente seu alcance se d num terreno cada
vez mais limitado dentro do sociometabolismo ou da sociabilidade capitalista.
As questes centrais que me parecem pertinentes e que buscarei abordar,
ainda que de forma muito esquemtica, so:
Qual o alcance da promessa integradora da educao e da qualificao
num contexto de produo destrutiva e de regresso social?
Como esta regresso se manifesta no campo da educao pblica
bsica e da qualificao?
Qual a natureza da qualidade da educao bsica e, a ela integrada,
a qualificao profissional que, no terreno das contradies, podem
se constiturem em mediao de formao poltica na defesa dos
direitos dos jovens e adultos pouco escolarizados e base de luta contra
hegemnica para uma travessia para novas relaes sociais? E qual o
papel dos intelectuais identificados com as lutas da classe trabalhadora
nesta travessia?
E, a ttulo de consideraes finais, em que espaos est sinalizada esta
direo e qual o papel dos intelectuais que atuam na pesquisa e docncia
em universidades pblicas?

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Limites da promessa integradora da educao e qualificao

no contexto de produo destrutiva e de regresso social
O modo de produo capitalista afirma-se dentro do contexto de relaes
sociais que configuram as ideias e ideais da modernidade. O iluminismo,
expresso da f na razo e em face aos traos civilizatrios do novo modo de
produo, prognosticava relaes sociais marcadas pela liberdade, igualdade
e fraternidade. O conhecimento e a cincia seriam a base do progresso, do
domnio dos homens sobre a natureza e da superao da tirania, da misria e
do sofrimento humanos.
Tal perspectiva, todavia, escondia o fato que a mesma resultava no seio
de uma nova sociedade cindida em classes que rompe com a essncia divina
da idade medieval, mas a substitui por uma essncia humana entendida como
natureza dos homens. De Locke e Hobbes aos cones do pensamento liberal
e neoliberal atuais, trata-se da projeo da universalidade da natureza especfica
do homem burgus, da racionalidade do proprietrio privado que se relaciona
com os outros pela mediao dos seus interesses egostas. Nos termos de Marx,
a essncia do homem capitalista foi elevada essncia capitalista do homem.
Da trade liberdade, igualdade e fraternidade o que prevaleceu foi
a liberdade do mercado e inviabilidade da igualdade social e a solidariedade
entre os seres humanos. Com efeito, como o demonstra o historiador ingls
Eric Hobsbawm (1995), a f na liberdade do mercado conduziu a uma era dos
extremos que marcou o sculo XX pela destruio brbara de duas Guerras
Mundiais, inmeras guerras regionais fratricidas, concentrao exponencial
da riqueza e do poder, apropriao privada do conhecimento e ampliao da
desigualdade e misria humanas.
Um percurso que conduziu a necessidade de buscar frear a liberdade
mercantil e de sua expresso objetiva, e o acmulo privado de capital, mediante
a regulao estatal. Este frear se deu, por um lado, pela presso da luta de classe,
tendo como um marco a revoluo socialista de 1917 e, por outro, fortemente
demarcada por esta presso a estratgia keynesiana de interveno do Estado na
regulao do mercado e do capital e a configurao daquilo que alguns poucos
pases conheceram como Estado de Bem-Estar Social.
Aprendemos com Marx que o capital uma relao violenta e voraz
que em nome do lucro tende a tudo submeter. A perda de milhares de vidas
nas guerras ou pela misria e doenas no s lhes so indiferentes, mas no
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mais das vezes benficas. A destruio elemento constitutivo de sua essncia.

Ao destruir velhas tecnologias, e ao educar para um consumo compulsivo e
conspcuo, dinamiza os mercados e a realizao da explorao do trabalho
entranhado em cada mercadoria ou servio. A esse processo de contnua
destruio e obsolescncia de tcnicas, mquinas e de produtos, Schumpeter
(1997) denominou de destruio criativa.
Isso nos permite entender, por exemplo, que a economia americana
depende fundamentalmente da indstria da guerra, em duas frentes cujo
objetivo de natureza econmica. As bases militares e a interveno blica em
diferentes partes do mundo alimentam a indstria blica e, de outro, permitem
controlar regies ricas em fontes energticas e, atualmente, de gua potvel e
de florestas nativas.
A cada salto tecnolgico significa transferncia de trabalho vivo fsico
e intelectual ao trabalho morto que, privadamente apropriado pelo capital,
significa em mais desemprego, intensificao do trabalho, combinando extrao
de mais-valia relativa e absoluta, e aumento exponencial do excedente de mo
de obra necessria ao processo produtivo. O desemprego crescente em naes
que conheceram o Estado de Bem-Estar Social e a precarizao das relaes
de trabalho com sua intensificao, explicitam um dos ngulos centrais da
regresso social de nossos dias.
As novas tecnologias, digitais moleculares, que combinam informao a
microeletrnica e as pesquisas no campo gentico, que se afirmam nas ltimas
dcadas do sculo XX, permitem ao mesmo tempo uma produo e organizao
da produo flexvel (HARVEY, 1996), explorao planetria da fora de
trabalho e um trnsito instantneo do capital fictcio e sua hipertrofia. No
por acaso o lucro financeiro, resultante do que se denominou de capitalismo
de cassino , ao mesmo tempo, o nctar da acumulao e o cone da crise
mais profunda do sistema capitalista. Como demonstra Leda Paulani (2010),
o absurdo do descolamento da economia fictcia da economia real pode ser
evidenciado pelo fato de que enquanto no espao de uma dcada a primeira a
economia real cresceu em mdia 4 vezes, a fictcia se expandiu 14 vezes.
Na medida em que a grande indstria se desenvolve, a
criao da riqueza efetiva torna-se menos dependente do
tempo de trabalho e do quantum de trabalho utilizado,
do que do poder dos agentes postos em movimento

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durante o tempo de trabalho, pode que, em seu powerful

effectiveness (poderosa efetividade), no mantm relao
com o tempo de trabalho imediato demandado por sua
produo, mas [essa criao] depende muito mais da
utilizao da cincia na produo. (MARX, 2000, p. 151).

Essa realidade, como sublinha Jameson, hoje, muito menos abstrata do

que cento e cinquenta anos atrs quando Marx a assinalou. Ela designa uma
realidade conceitual que nem a teoria nem a cultura podem postergar para um
tempo futuro (JAMESON, 1997, p. 41).
sob esse novo contexto que se materializa uma profunda regresso social
e crise da teoria social e educativa. A regresso social configura-se naquilo que
Istvn Mszros (2000) explicita como um sociometabolismo do capital que
acresce destruio criativa uma produo destrutiva. Se mediante a primeira
produz-se um crescente lixo industrial (veja-se, por exemplo, os entulhos de velhos
computadores nas escolas, modelos dos choques tecnolgicos a que aderiram
Brasil e Portugal), mediante a segunda produz-se seres humanos descartveis ou
que vo perdendo um a um os direitos sociais conquistados ao longo de sculos.
Alm disso, como demonstram vrios estudos, a destruio clere das bases da
vida, mediante a destruio do meio ambiente, modificao de sementes etc.
No por acaso, como demonstra Dejours (2001), sob esta nova tecnologia
o descarte de trabalhadores dos processos produtivos passou ser um indicador
de empresas saudveis e que valorizam suas aes. Expresses como enxugar
os quadros, limpar o p, curar da cirrose e tirar as gorduras expressam
que o trabalhador se tornou um problema acumulao ampliada e ao valor
de mercado das aes das empresas. Viviane Forrester (2001) elucida o que
acabo de sublinhar ao mostrar que em 1999 a empresa francesa Michelin,
que anunciava um lucro de 17% no primeiro semestre e simultaneamente a
demisso de 7.500 funcionrios ao longo dos trs anos seguintes, teve um salto
de valorizao de suas aes de 12,53%.
Um conjunto de obras tem em seus ttulos a sinalizao do contedo
social e humano da regresso social que vivemos: A desmedida do capital, de
Danielle Linhart (2007); A banalizao da injustia social, de Christophe.
Dejours (2001); O horror econmico, de Viviane Forrester (1997); A corroso
do carter: consequncias pessoais do trabalho no novo capitalismo, de Richard
Sennett (1999); e O desafio fardo do tempo histrico, de Istvan Mszaros (2007).

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Essa nova materialidade regressiva das relaes sociais se junta regresso

da capacidade terica de sua compreenso. Aquilo que se apresenta como
novos paradigmas tericos, neoliberalismo e ps-modernismo, expressam a
realidade histrica de forma invertida. O neoliberalismo regride ao liberalismo
conservador do ser humano portador de um egosmo empreendedor e uma
racionalidade de fazer sempre as melhores escolhas. O ps-modernismo uma
fuga da anlise histrica e expresso cultural do capitalismo tardio, como o define
Fredric Jameson (1996). Por esse duplo vis, ainda que de natureza diversa,
cinicamente os culpados da desigualdade, misria, violncia e da prpria crise
so as suas vtimas.
No campo da educao no IV Seminrio Luso-brasileiro, tivemos
coletivamente a oportunidade de tentar elucidar esta inverso mediante o
desvelamento das noes de capital humano1, sociedade do conhecimento,
sociedade ps-moderna, empregabilidade, formao por competncias,
empreendedorismo e a hipertrofia das diferenas e dos particularismos sem
analisar, por um lado, as relaes sociais que produzem a desigualdade e
secundando aquilo que comum aos seres humanos.
A debilidade terica na leitura da materialidade das relaes sociais que
comandam os processos produtivos, a cultura e os valores consumistas nos
dificultam o enfrentamento daquilo que, para o historiador Eric Hobsbawm,
a questo fundamental do sculo XXI para o futuro humano.
Se pensarmos em termos de como os homens fazem
a prpria histria, a grande questo a seguinte:
historicamente comunidades e sistemas sociais buscam
a estabilizao e a reproduo criando mecanismos
contra saltos perturbadores no desconhecido. Como,
ento, humanos e sociedades estruturados para resistir
transformaes dinmicas se adaptam a um modo de
produo cuja essncia o desenvolvimento dinmico
interminvel e imprevisvel? (HOBSBAWM, 2010, p. 4-6).

A regresso ou a debilidade terica nos dificultam entender que esse

desenvolvimento dinmico interminvel sob o metabolismo do capital no
encontra soluo para a desigualdade ampliada que vem produzindo e que,
portanto, o desafio fundamental dos processos educativos no de reeduc-los
mediante processos formativos que lhes permitam uma insero cada vez mais

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precria no sistema produtivo e de superexplorao ou de justificar a sua no

insero. A tarefa outra, desenvolver a capacidade crtica para entender essa
realidade e a organizao para transform-la pela raiz.

A regresso na educao bsica e na qualificao mediante

o controle mercantil do conhecimento
A instituio escola tem em sua origem e gnese a funo de reproduo
do conhecimento e dos valores que afirmam, legitimam e reproduzem as relaes
sociais de produo do modo de produo capitalista. No s a escola, mas
todos os processos formativos sob as relaes capitalistas tendem a reforar a
reproduo do sistema. Todavia, por ser uma sociedade de classe, os processos
educativos e formativos so alvos de disputa, por certo desigual, no contedo,
na forma e no mtodo.
O que busco sublinhar que a educao escolar das crianas, jovens
e adultos, pela natureza do trabalho docente e pela disputa do contedo e
o mtodo de ensinar, constitui-se num territrio que dificultava o controle
e a aplicao dos processos mercantis, embora os mesmos tenham avanado
enormemente no cho da escola pblica mediante as parcerias pblicoprivadas e com a ingerncia na escola de institutos privados, bancos, redes de
comunicao etc.
Com efeito, a sustentao da regresso social implica romper com a
autonomia relativa da escola e de seus trabalhadores, instaurando a gesto da
escola e o contedo e mtodo da organizao e socializao do conhecimento
mediante o metro da mercadoria.
Para a relao mercantil no h sujeitos, pessoas, mas sim consumidores.
Trata-se de estandardizar os processos educativos, saturando-os de informaes
ou contedos prescritivos subordinados aos critrios da mensurao mercantil.
E uma mercadoria se reproduz pela mimese, pela sua homogeneizao; a
mercadoria recusa a diferena, recusa o diverso, recusa o plural, a mercadoria
univocidade (OLIVEIRA, 2001, p. 127). A mercadoria a reificao, o fetiche
e a alienao em ato. Daqui decorre a hipercentralidade dos processos avaliativos
organizados pelos intelectuais coletivos do capital mundial
Destaco trs mecanismos que se articulam nesse processo de regresso
mercantil dos processos formativos na educao pblica escolar.

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O primeiro mecanismo chega ao cho da escola calcado na ideia de

que a esfera pblica ineficiente e que, portanto, h que serem estabelecidas
parcerias entre o pblico e o privado, mesmo mediante disfarce, quando o
privado permanece encoberto pelo eufemismo que engloba organizaes
sociais ou o chamado terceiro setor. A esses institutos privados cabe selecionar
o conhecimento, condens-lo em apostilas ou manuais, orientar a forma de
ensinar, definir os mtodos de ensino, os critrios e processos de avaliao e
controle dos alunos e dos professores.
O segundo mecanismo, decorrente do anterior, o de se atacar a natureza da
formao docente realizada pelas Universidades pblicas com o argumento de que os
cursos de pedagogia e de licenciatura ocupam-se muito com a teoria e com anlises
econmicas sociais inteis e no ensinam o professor as tcnicas do bem ensinar.
A Revista poca, de 26 de abril de 2010, numa reportagem de dez
pginas, traz o receiturio do bem ensinar. A reportagem destaca os livros:
Ensinar como um lder: o guia do professor super eficiente para diminuir o dficit
de aprendizagem, de Stiven Farr (2010); e, Ensine como um campeo: 49 tcnicas
que colocam os estudantes no rumo da universidade, de Doug Lemov (2010).
Uma das receitas desses manuais, em letras maiores e destacadas em
negrito pela reportagem da Revista poca de que: avaliar o desempenho
individual dos professores permitiria no s premi-los de forma mais justa,
mas tambm fazer algo mais importante: entender como eles trabalham.
Esse ltimo aspecto define o terceiro mecanismo, condio para que os dois
primeiros tenham sucesso. Trata-se das aes de desmontar a carreira e organizao
docentes mediante polticas de prmio s escolas que, de acordo com os critrios
oficiais, alcanam melhor desempenho, remunerando os professores de acordo
com sua produtividade em termos do quantitativo de alunos aprovados.
O que acabo de sinalizar torna-se senso comum entre grande parte dos
condutores das polticas educacionais no Brasil. O Secretrio de Educao
do Estado do Rio de Janeiro, Wilson Risolia, logo aps a sua posse explicita
o iderio mercantil na educao mediante os mecanismos acima referidos de
forma emblemtica: Quem so esses alunos, os diretores? Que capacitaes esses
entregadores do saber possuem? Eu penso educao como um negcio. Quero saber se
o meu produto bom.
Em seguida, aps anunciar que a rede ser certificada e os professores recebero
bonificados, bem como sero avaliados diretores, professores, acrescenta:

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Esses professores, diretores, esses entregadores do saber

precisam estar preparados para fazer isso de maneira
adequada, vamos apoi-los com infra-estruturar, vamos
dar elementos para que eles consigam desempenhar essa
funo, valorizando o professor, mas vamos cobrar o
que em finanas a gente chama de taxa de retorno. Ns
daremos as ferramentas, mas queremos obter resultados2.
Essa posio clara em relao viso da educao bsica, no como
direito social e subjetivo, mas cada vez mais como negcio, se manifesta de
forma vertiginosa na disputa do espao da escola pblica. O agronegcio, de
forma agressiva assedia secretrios municipais, estaduais de educao, diretores
e professores da rede pblica para que adotem a cartilha onde vendem a sua
ideologia. Na disputa dos contedos curriculares, 450 escolas pblicas de
segundo grau, nos estados mais ricos do Brasil, implementam um projetopiloto de educao financeira sob a orientao da confederao dos Bancos
(SCIARRETTA, 2010).

A qualidade da educao bsica e da qualificao na

disputa por direitos e para a travessia para novas relaes
sociais e o papel dos intelectuais
O processo social construdo at o presente e sua forma visceralmente
destrutiva no algo natural e eterno. Pelo contrrio, uma construo feita
historicamente pelo ser humano. Como nos lembra Florestan Fernandes (1977,
p. 5): [] a histria nunca se fecha por si mesma e nunca se fecha para sempre.
So os homens, em grupos e confrontando-se como classes em conflito, que
fecham ou abrem os circuitos da histria.
Que qualidade de educao que, na disputa dentro das relaes sociais
vigentes, permite criar uma autoconscincia ou uma conscincia de classe da
necessidade de superao dessas relaes sociais?
De imediato isso nos indica que a questo da qualidade da educao
est vinculada ao interesse e luta de classe. Ou seja, a denominada qualidade
total da educao na tica mercantil aquela que desenvolve no educando os
estritos requisitos que lhes do funcionalidade e adaptabilidade aos processos
produtivos, que faz bem feito dentro das especificaes o que se programa, que
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acredita que o que ganha o justo de acordo com sua funo e entende que
no lhes cabe a atividade poltica.
Creio que a construo coletiva que vimos construindo nos permite
afirmar que o caminho no est no foco de instrumentalizar os jovens e adultos
para novas, na verdade regressivas e piores oportunidades de insero no
mercado da venda de sua fora de trabalho, ainda que esta seja uma necessidade
imposta pela sua realidade e assumida nesse limite pela alienao ideolgica.
Como uma contingncia de uma realidade social perversa, h que ser tomada
apenas como ponto de partida.
Todavia, o ponto de chegada o de sua negao, vale dizer o
desenvolvimento nos educados, pela mediao do conhecimento, de valores,
atitudes e prticas antagnicos ao utilitarismo, consumismo, individualismo e
competio e o desenvolvimento de autonomia e de prticas solidrias.
Numa pesquisa sobre a qualidade da educao de nvel mdio tecnolgico
no Brasil (FRIGOTTTO, 2007), busquei ver como se situavam diferentes
instituies, reconhecidas pelos indicadores das avaliaes oficiais como de
excelncia, diante dos seguintes aspectos:
Se em suas propostas pedaggicas haviam a preocupao de formar
os jovens tanto em relao para preparao para se inserirem no mercado
formal de trabalho quanto de seguirem seus estudos disputando as
melhores vagas nas melhores universidades pblicas;
Alm dessa preocupao se haviam elementos formativos que
apontassem numa perspectiva da necessidade da alterao do tipo de
sociedade, das mais desiguais do mundo, como o Brasil;
E, finalmente, se estava presente na proposta pedaggica o
desenvolvimento da capacidade crtica que pudesse conduzir aqueles
jovens a uma leitura do carter destrutivo das relaes sociais capitalistas
e, portanto, que dentro dessas relaes no h sada para os impasses do
presente.
Apenas numa escola esta ltima perspectiva estava presente. Justamente
onde grande parte de seus quadros e a prpria escola se vincula aos movimentos e
lutas populares e acolhe em seus cursos jovens, e agora adultos, do meio popular.
Aqui, talvez, se situa o campo do possvel, entendendo, como assinalava
Rui Canrio, o carter hbrido dos processos educativos que se desenvolvem
no espao institucional da escola3. Cabe, dentro desse espao, disputar a

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perspectiva das lutas populares no desenvolvimento de seus interesses, valores e

direitos. Processos que desenvolvam a capacidade de perceber o que est velado
ou daquilo que impede o que lhes direito: desenvolver-se como ser humano
com outros humanos, sem os grilhes da dominao de classe, fundamento de
todas as formas de dominao.
Qual o papel do intelectual, tanto nos espaos educativos institucionais,
quanto nos movimentos e lutas sociais na ampliao desse horizonte
emancipatrio?
A ttulo de concluir, destaco o que colho como direo a sntese de trs
intelectuais que dedicaram sua reflexo e sua luta poltica no horizonte de
superao do sistema capital e de seus processos educativos: Florestan Fernandes,
Antonio Gramsci e Raymond Willians.
Para Florestan Fernandes (1980), a tarefa de nos repormos, como
intelectuais, nas relaes e conflitos de classe. Mas, ele sublinha, e eu na trilha
de suas lies, reitero: [] de nada adiantar uma retrica ultrarradical, de
condenao ou de expiao. O intelectual no cria o mundo no qual vive. Ele
faz muito quando consegue ajudar a compreend-lo, como ponto de partida
para a sua alterao real (FERNANDES, 1980, p. 231).
E na ao, para alterar as relaes de dominao e explorao como
poucos intelectuais no Brasil, Florestan Fernandes combinou rigor acadmico
na produo cientfica e a militncia poltica. E como intelectual militante
que se auto referia, assinala-nos o papel do intelectual na luta revolucionria.
No h reforma que concilie uma minoria prepotente a
uma maioria desvalida. [] A causa principal consiste em
ficar rente maioria e s suas necessidades econmicas,
culturais e polticas: pr o povo no centro da histria, como
mola mestra da Nao. O que devemos fazer no lutar
pelo Povo. As nossas tarefas so de outro calibre: devemos
colocar-nos a servio do Povo brasileiro para que ele adquira,
com maior rapidez e profundidade possveis a conscincia
de si prprio e possa desencadear, por sua conta, a revoluo
nacional que instaure no Brasil uma nova ordem social
democrtica e um estado fundado na dominao efetiva
da maioria. (FERNANDES, 1980, p. 245-246).

Para Gramsci, quando lidamos com as camadas populares no processo de

luta contra-hegemnica importante repetir, de diferentes formas, pequenas
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verdades que digam respeito aos seus interesses. Todavia, para este pensador
revolucionrio, [] um panorama ideolgico de uma poca somente pode
ser alterado se trabalharmos incessantemente para elevar intelectualmente as
camadas populares (GRAMSCI, 1978, p. 26). O que significa trabalhar na
criao de elites de intelectuais de novo tipo, que surjam diretamente da massa
e que permaneam em contato com ela para tornarem-se os seus sustentculos.
(GRAMSCI, 1978, p. 27).
Essas duas breves indicaes nos permitem entender que quer na escola
bsica, nas universidades, ou nos cursos para jovens e adultos pouco escolarizados
e nos movimentos sociais e sindicatos, podemos atuar nessa direo, tanto no
contedo quanto no mtodo e forma de processos educativos que dilatem a
autonomia de cada educando e os transformem em sujeitos ativos na construo
de novas relaes sociais.
Nessa tarefa do intelectual militante na luta contra-hegemnica pareceme crucial ter presente o que nos indica Raymond Williams (2007, p. 14):
[] a dominao essencial de determinada classe na
sociedade mantm-se no somente, ainda que certamente
se for necessrio, pelo poder, e no apenas, ainda que
sempre pela propriedade. Ela se mantm tambm
inevitavelmente pela cultura do vivido: aquela saturao
do hbito, da experincia, dos modos de ver, que
continuamente renovada em todas as etapas da vida,
desde a infncia, sob presses definidas e no interior de
significados definidos.

Trata-se de ter presente a luta pela hegemonia cultural em todos os

espaos sociais. Nessa tarefa coletiva, o aspecto fundamental destacado por
Willians (2007, p. 15) o de aprender e ensinar uns aos outros as conexes
que existem entre formao poltica e econmica e, talvez, mais difcil,
formao educacional e formao de sentimentos e de relaes, que so os
nossos recursos em qualquer forma de luta.
O intelectual militante, como entende Florestan Fernandes, aquele que
busca compreender pela raiz a realidade social, econmica, poltica e cultural
sob a violncia do sistema capitalista e se vincula com as lutas populares para
poder super-la na construo de novas relaes sociais marcadas pela efetiva
solidariedade e igualdade.
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Nesse horizonte, a tarefa poltica , sem dvida, transcender s estratgias

de incluso degradada, sob programas focalizados e de caridade social que
funcionam como alvio pobreza e manuteno do status quo. O desafio
de criar fora poltica para ter controle do fundo pblico e sua aplicao para
garantir os mltiplos direitos e necessidades humanas4 e no as exigncias do
capital. Essa possibilidade est condicionada, sem dvida, organizao, cada
vez mais ampla, da classe trabalhadora em seus diferentes organismos coletivos
e nos movimentos sociais.
A teoria que vem da tradio de Marx nos lega a compreenso de que a
realidade histrica contraditria e no seio do capitalismo o antagonismo de
classe a contradio central. A leitura da realidade por antinomia no nos
permite perceber que o novo modo de produo social, sem classes, somente
se construir arrancado do velho modo de produo. A antinomia inclusoexcluso, dessa forma, somente pode ser tomada como sintoma de relaes
sociais, estrutural e organicamente, geradoras da desigualdade. Relaes que
precisam ser rompidas e superadas. Essa travessia implica teoria densa e ao
poltica organizada, vale dizer, prxis revolucionria.

Notas
1

Professores da Universidade de Frankfurt, anualmente desde 1994,

escolhem uma noo, de acordo com a sua avaliao, que expressa o que
designa o termo alemo unwort (no palavra). Trata-se de palavras do
discurso pblico que so grosseiramente inadequadas ao tema designado
e talvez at violem a dignidade humana. Capital humano foi escolhido
em 2004 com a seguinte justificativa: degrada pessoas a grandezas de
interesse meramente econmico. Ver: ALTVATER, 2010, p. 75. As noes
de sociedade do conhecimento, qualidade total, sociedade ps-industrial,
pedagogia das competncias, empregabilidade, empreendedorismo,
choque tecnolgico etc., centradas em anlises cientificistas e fenomnicas,
conjuntamente, podem ser denominadas de unwort (no palavras) que
fundamentam relaes sociais degradam a vida humana.

Trechos da fala de Wilson Risolia no dia de sua posse como Secretrio

de Educao do Estado Rio de Janeiro, retirados do stio Observatrio
Comunitrio. Disponvel em: <http://observatoriocomunitario.blogspot.
com.br/2010/>. Acesso em: 15 mar. 2013.

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Gaudncio Frigotto
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Refiro-me conferncia de abertura do IV Seminrio Luso-Brasileiro,

efetivada por Rui Canrio, da Universidade de Lisboa.

Em recente debate Perry Anderson (2005) chama ateno para o fato

do desgaste do tema dos direitos humanos, considerando que uma
das estratgias imperialista do poder Norte-americano o iderio do
humanismo militar. Trata-se de justificar a agresso a naes, agora at
mesmo de forma preventiva (guerra preventiva) em nome de uma ideia
abstrata de direitos humanos. O foco dessa estratgia o combate ao
que o imperialismo define como terrorismo. Nesse particular, Anderson
sinaliza a importncia de centralizar o debate na satisfao das necessidades
bsicas dos seres humanos.

REFERNCIAS
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Gaudncio Frigotto

Education and training

of youth and adults with
little schooling: integrative
promise in a historical time
of destructive production

Educacin y calificacin
de jvenes y adultos
escolarizados: una promesa
integradora en un tiempo de
produccin destructiva

Abstract

Resumen

The article aims to point out the limits of

political education for youth and adults
with little schooling to integrate them
into the labor market in the context of
structural unemployment and widening
of exploitation and impoverishment of
workers employed. It is highlighted,
the dominant tendency of educational
processes which are subordinates to the
mercantile vision of education which
cancels both the subject teacher, and
the subject learner Finally, we indicate
the nature of the quality of education
that matters to the working class and the
role of intellectuals articulated with the
struggle in defense of their rights.
Keywords: Youth and Adult Education.
Public Policy. Unemployment.

El presente texto tiene el propsito de

sealar los lmites de las polticas de
educacin para jvenes y adultos con
poca escolarizacin, con la finalidad de
su inclusin en el mercado de trabajo,
en el contexto del desempleo estructural
y de la ampliacin de la explotacin
y precariedad de los trabajadores
con empleos. Se destaca la tendencia
dominante de los procesos educativos
subordinados a la visin mercantil de
la educacin, que anula tanto el sujeto
maestro cunto el sujeto alumno. Por
fin, se seala la naturaleza de la calidad
de la educacin que le interesa a la clase
trabajadora y el rol de los intelectuales
articulados a las luchas en defensa de sus
derechos.
Palabras claves: Educacin de jvenes y
adultos. Poltica Pblicas. Desempleo.

Gaudncio Frigotto
E-mail: gfrigotto@globo.com

Recebido em: 25/3/2013

Verso final recebida em: 15/5/2013
Aprovado em: 16/5/2013

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