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EPISTEMOLOGA 1
TRABAJO FINAL
Dr. Rubn Reyes Moreno
Hume y el conocimiento.
Al iniciar el texto, el autor menciona que los objetos de la razn se dan en dos
tipos: en relaciones de ideas y cuestiones de hecho. Creo necesario en este
momento distinguir entre estos dos tipos: en las relaciones de ideas menciona a la
geometra, el lgebra y la aritmtica. Dichas ramas del pensamiento se
caracterizan
porque
son
verdades
que
podemos
alcanzar
mediante
el
entendimiento, es decir, son verdades que son demostrables y que pueden ser
descubiertas con el hecho de pensar, pero no tienen que estar sujetas a la
realidad del mundo exterior. Las verdades de hecho difieren con las anteriores, ya
que pueden ser vistas como sus contrarias. Estas verdades tienen que ver
directamente con los hechos que se presentan en el mundo externo, y por ello no
se pueden tener bases slidas para asumirlas como verdaderas ya que se
caracterizan por ser posibles.
Para realizar toda la exposicin, Hume se centr en las cuestiones de
hecho, por ello expondr los principales puntos que abordo para poder llegar a la
finalidad que se plante al comienzo del escrito. Adems de la distincin que se
llev a cabo con respecto a las cuestiones de hecho, el filsofo realiza una serie
de cuestiones para profundizar en el tema; la primera que realiza se basa en los
fundamentos que tienen este tipo de cuestiones que no estn dadas por los
sentidos o por la memoria, para as asumirlas como seguras.
La primera tesis que muestra Hume con respecto a las cuestiones de hecho
es la siguiente: los razonamientos de hecho parecen estar basados sobre la
relacin causa y efecto2. Segn el autor, podemos darnos cuenta de que existen
este tipo de hechos por medio de nuestra experiencia en el mundo, por ejemplo,
vemos el movimiento cuando un objeto golpea a otro o cuando ocurre cierto
suceso que provoca un cambio a su alrededor, ya sea con relacin a otro objeto o
en su mismo entorno.
La relacin que existe entre dos hechos la apreciamos con nuestros sentidos.
Vemos claramente la causa y el efecto en los hechos, sin embargo, sera muy
difcil ver el uno sin que se d necesariamente el otro, es decir, no podemos
deducir las causas por si solas: el conocimiento sobre las causas nunca se
2 Ibdem p.49
3 Ibidem p.50
Bibliografa:
Hume, David; Investigacin sobre el conocimiento humano, Alianza editorial, Madrid
1988, pp. 189.