BAKHTIN, Mikhail. Estudo das ideologias e filosofia da linguagem. In.

Marxismo e
filosofia da linguagem. 12 ed. So Paulo: Hucitec, 1997 (p.29-37).

Mikhail Bakhtin foi um filsofo marxista russo que viveu entre o fim do sculo XIX e os
anos de 1970, tendo destinado toda a sua obra ao estudo crtico da linguagem. Um de
seus livros mais expoente Marxismo e filosofia da linguagem, publicado
originalmente entre 1929 e 1930, sendo que a autoria foi dada a V. N. Volochnov,
amigo e aluno de Bakhtin.

A primeira parte do livro uma introduo geral aos aspectos mais especficos que
so tratados em cada parte seguinte. Ou seja, o livro se inicia com um esforo de
aplicar a filosofia marxista a estudos da linguagem, revelando, de uma s vez, a
insuficincia de antigas escolas lingusticas (principalmente o estruturalismo) no que
diz respeito aos aspectos sociais da lngua e dos estudos marxistas sobre a
linguagem. Entretanto, essa resenha se destina apenas ao primeiro captulo.
Intitulado Estudo das ideologias e filosofia da linguagem, este primeiro captulo tem a
preocupao de analisar as relaes entre ideologia e linguagem, enfatizando a
funo

do

signo,

da

conscincia

da

palavra

nessas

relaes.

Nesse sentido, Bakhtin defende claramente que tudo que ideolgico um signo.
Sem signos no existe ideologia (p. 29, grifos do autor). Ou seja, uma ideologia s se
sustenta se se apropria de um conjunto de signos para veicular suas ideias e valores.
De acordo com o autor, toda ideologia usa de instrumentos de produo e de produtos
de consumo (corpos fsicos, naturais ou sociais) como veculos de seus enunciados,
citando como exemplo a foice e o machado nos emblemas comunistas russos. O
corpo fsico em si neutro de ideologia, mas o signo impresso a como fora
ideolgica pelo grupo dominante ou que tenta inverter ou anular a dominao. Dessa
forma, qualquer que seja o mbito primeiro de subverso, poltico ou econmico
(material ou ideolgico), todo grupo ideolgico tem como principal arena a linguagem e
seus signos, que podem alterar o significado e a relao dos sujeitos com os
instrumentos

de

produo

produtos

de

consumo.

Portanto,

Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reflete e
refrata uma outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe fiel, ou apreend-la de um

ponto de vista especfico, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao

ideolgica (isto : se verdadeiro, falso, correto, justificado, bom, etc.) (p. 30).
Nesse caso, defende o autor, a linguagem no pertence nem superestrutura
nem infraestrutura, mas a ambas, pois os signos so campo de conflitos de
classe, so meios tanto de assegurar a ideologia dominante como de fazer
erigir

transformaes

nas

condies

de

produo

econmica.

Assim sendo, a conscincia no pode ser considerada como neutra em relao

ideologia, pois fica claro que os movimentos de conscincia so limitados
pelos signos que o sujeito faz uso em sua dinmica de linguagem, portanto, ao
modo que possvel significar as coisas. bvio que, nessa acepo, tornamse mais compreensveis os processos que obstam a tomada de conscincia de
si e de classe atravs da manipulao de signos por parte de uma ideologia
dominante. Ao contrrio, esclarece Bakhtin, as palavras so neutras s
ideologias porque podem ser usadas com signos tanto de ideologia dominante
como

de

uma

ideologia

subversiva.

Esta perspectiva de Bakhtin lana as bases de uma sociolingustica (marxista)

que revela o carter dialtico da linguagem em todo uso individual e social,
confirmando o universo dos signos como arena privilegiada das tenses de
classe.