La Odisea

Literatura Clsica
Nelson Ledesma

Ao 2014

INTRODUCCION

La odisea es uno de los dos principales poemas picos antiguos griegos atribuidos a Homero. Se
trata en parte de una secuela de la obra La Ilada, tambin del poeta Homero, o al menos eso se
cree. Desde el punto de vista del anlisis literario debemos considerar fundamental que se trata de
una obra escrita hacia el final del siglo VIII aC en algn lugar de jonia, en la regin costera de la
actual Turqua.
Este poema principalmente se basa en el hroe griego Odiseo, tambin llamado Ulises en el
mundo romano, y trata sobre el largo viaje de regreso a casa despus de la cada de Troya. Ulises
viajar durante 10 aos de regreso a casa, tras otros 10 aos de guerra contra Troya. Durante estos
20 aos, se le supone muerto, y su mujer Penlope y su hijo Telmaco se las ven y se las desean
para tratar a todo un ejrcito de personas que compiten por conquistar a dicha mujer. Pero
Penlope no es viuda y algo en su interior la impide olvidar a Ulises.
Esta obra fue escrita en griego antiguo y es as como la leen en su propio pas, aunque sin duda ha
sido traducida a miles de idiomas modernos y constituyen dicha obra como una de las ms ledas
del mundo. El poema original se cree que procede de la tradicin oral, una especie de rapsodia
destinada a ser cantada ms que a ser leda. A pesar de los siglos, sigue siendo una obra
controvertida que suscita los ms interesantes debates sobre su composicin. Se compone de
12.110 lneas. Entre los elementos ms impresionantes del texto, destaca su sorprendente trama no
lineal, al ms puro estilo literario moderno en el que los acontecimientos se muestran en funcin
de las decisiones tomadas por las mujeres y por los siervos, aunque en aquella poca no tuvieran
ningn tipo de consideracin o se les subestimara.

LA ODISEA
Qu es la Odisea?
La Odisea es una epopeya dramtica que cuenta las peripecias del hroe Odiseo, quien despus de
combatir en Troya al lado de los aqueos, intenta regresar a su hogar en taca salvando los
obstculos puestos en su camino por el furioso dios Poseidn, para finalmente, despus de muchos
aos de ausencia forzada, darse a conocer a su esposa Penlope mediante una serie de pruebas y
asesinando a los viles pretendientes de sta.
Odisea es un trmino derivado del vocablo griego Odyssey, que significa el relato de Odiseo.
Con el paso de los siglos, la palabra se ha convertido en sinnimo del viaje difcil, de la empresa
riesgosa. Compuesta hacia finales del siglo VIII a.C., y transcrita en la Atenas del siglo VI a.C., es,
junto a la Ilada, la obra fundacional de la literatura occidental. Con ms de dos mil quinientos
aos de antigedad, su lectura sigue siendo hoy de mayor inters por sus aventuras cargadas de
fantasa, el retrato de caracteres humanos finalmente logrado y la descripcin de la sociedad griega
de fines del imperio micnico. Ha sido tan honda su huella en nuestra cultura que el ms osado de
los novelistas modernos, el irlands James Joyce, se inspir en ella para escribir la compleja
novela Ulises, poniendo de relieve la inmensa deuda de la novela como gnero literario como La
Odisea.
La Odisea est compuesta por 24 cantos o rapsodias, divisin que parece ser antiqusima, como a
menudo lo prueban los finales y comienzos de los cantos, repartidos con perfecto equilibrio en seis
grandes motivos dramticos, hecho que revela el elevado nivel de elaboracin formal y de
conciencia narrativa del poema.
Los seis bloques dramticos son:
1. La Telemaquia, Telemaquiada o Viaje de Telmaco en busca de su padre Odiseo
(Canto I a V)
2. Las aventuras de Odiseo, narradas en tercera parte, desde su liberacin por Calipso, en Ogigia,
hasta su recibimiento en el palacio de Alcnoo, rey de los feacios (cantos I a VIII)
3. Las aventuras de Odiseo narradas en primera persona por el propio Odiseo durante su estancia
en Esqueria (Cantos IX a XII)
4. La llegada de Odiseo a taca, junto al porquero Eumeo (Cantos XIII a XVI)
5. Odiseo entre los pretendientes, presentado bajo la figura de un mendigo (Cantos XVII a XX)
6. Matanza de los pretendientes y sus consecuencias (cantos XXI a XXIV)
La trama desnuda del poema, en que un hroe retorna a su hogar despus de muchos aos de
ausencia, transformado por las penurias, es un tema que se repite en diferentes lugares y culturas.
Dentro de la pica griega, se inscribe en el tema de los nostoi o regresos de los hroes aqueos de
Troya. As, la Odisea es el nostos de Odiseo.
Sin embargo, desde el siglo XIX ha habido quienes pretender ver en la Odisea un embalaje
mecnico y dbil de diferentes poemas de distinto autor. Son sobre todo objeto de discusin la
Telemaquia, las aventuras en primera persona (Cantos IX a XI) y el canto XXIV, adems de otros
fragmentos en los que se ha credo ver algunas incongruencias menores.
En un asunto como este es difcil llegar a conclusiones definitivas. Conviene, eso s, recordar que
la Odisea fue pica oral antes que pieza de escritura, esto es, texto, y la trascripcin a la que el

lector moderno tiene acceso es el resultado de dos o tres siglos de tradicin oral ms veintisis de
tradicin escrita. Lo asombroso est en poder saltar en el tiempo casi tres mil aos y observar
cmo fue la vida de los hombres, reconociendo los orgenes de una cultura de la que somos
depositarios.
Resumen argumentativo
La Odisea arranca donde termina el argumento de la Ilada. Odiseo, rey de taca, decide regresar a
su tierra una vez ha concluido la guerra de Troya, pero la voluntad adversa del dios Poseidn
(deidad marina) lo obliga a viajar indefinidamente durante aos por lejanos, peligrosos y extraos
sitios.
En su palacio en taca, entre tanto, un gran nmero de pretendientes que estn convencidos de que
el hroe en esos veinte aos de ausencia debe ya haber encontrado la muerte, trata de ganarse la
voluntad de Penlope, esposa de Odiseo, para quedarse con las riquezas y poder de ste. La mujer,
smbolo perfecto de la fidelidad conyugal, consigue mantenerlos a distancia sin llegar a
comprometerse con ninguno de ellos, dilatando su decisin de casarse con alguno mediante
astutos subterfugios. Sin embargo, los pretendientes amenazaban con dilapidar la fortuna de
Odiseo mientras Penlope no se decida a aceptar algunos de ellos por esposo.
Por esa poca Odiseo se encuentra retenido en una lejana isla por una ninfa de nombre Calipso,
que enamorada del hroe pretende que ste se convierta en su compaero para siempre. Viendo
que tras siete aos de retencin Odiseo an anhela volver a su patria, la ninfa, conmovida por la
tristeza del hombre que ama y forzada por las rdenes de Zeus, decide dejarlo en libertad. Odiseo
se hace a la mar en una balsa que l mismo construye, con la cual consigue llegar a la tierra de los
feacios, donde Nauscaa, hija del rey Alcnoo, lo rescata del naufragio de su dbil embarcacin y
lo conduce al palacio real, donde es atendido como un dios.
A sus generosos huspedes Odiseo narra todas las aventuras que ha vivido desde que comenz su
interminable viaje por los mares. Por l mismo sabemos, pues, que acosados l y sus hombres por
el cclope Polifemo, que pretenda devorarlos paulatinamente a todos, se vieron obligados a
cegarlo para poder escapar, desatando as la furia del dios Poseidn, donde padre del cclope, que
arroja contra los hombres de Odiseo la ms terribles tormentas marinas, las cuales los conducen
cada vez ms lejos de taca.
En aquel fantstico recorrido conoce a la envenenadora y maga Circe, que convierte en cerdos a
todos sus hombres; viaja hasta el Hades (el pas de los muertos) para consultar con el difunto
adivino Tiresias la suerte que su destino le ha deparado; relata el modo cmo evit que en alta mar
el nefasto y dulce canto de las sirenas acabara por su perdicin; refiere el increble episodio
humanamente insalvable de los monstruos Escila y Caribdis, el modo como supo superar esos
escollos, y la imprudencia de sus compaeros que atraen para s la desgracia cuando comen las
vacas del Sol.
Los feacios ayudan en todo lo posible al hroe para que pueda retornar a su hogar. Una vez en
taca, disfrazado de mendigo, Odiseo es secundado por su hijo Telmaco parra acabar con todos
los pretendientes de su esposa en una memorable matanza.

NARRADORES (Marco terico)

El narrador es el encargado de contar o narrar los acontecimientos en una obra literaria. El
narrador es una entidad dentro de la historia, diferente del autor (persona fsica) que la crea.
Tipos de narradores
Omnisciente (N > P)
Es cuando el narrador sabe ms que los personajes, es como si fuera un dios.
Ej. nicamente la hija de Alcnoo lo esper tranquila y sin temor alguno, pues as lo dispuso
Atenea.
Testigo (N < P)
Es cuando el narrador sabe menos que los personajes, es como un testigo de lo que ve u oye.
Ej. Apenas se hubieron sentado por orden en sillas y sillones, los heraldos dironles aguamanos,
las esclavas amontonaron el pan en los canastillos, los mancebos coronaron de bebidas las
crteras, y todos los comensales echaron mano a las viandas que les haban servido.
Protagonista (N = P)
Es cuando el narrador sabe igual que los personajes. Es el que cuenta su propia historia (primera
persona, singular o plural).
Ej. Alcnoo! Piensa otra cosa, pues no soy semejante ni en un cuerpo ni en natural a los
inmortales que poseen el anchuroso cielo, sino a los mortales hombres: puedo equipararme por
mis penas a los varones de quienes sepis que han soportado ms desgracias y contara males an
mayores que los suyos

RESUMEN DE CANTOS
CANTO I
El poeta invoca a la musa para que empiece el relato del hroe que estuvo peregrinando por largo
tiempo despus de la destruccin de Troya. Durante el concilio de los dioses con la ausencia de
Poseidn, quien ha perseguido a Odiseo durante muchos aos. El cual est detenido en la isla de
Calipso. Atenea habla en favor de que Odiseo regrese a su hogar. Zeus y los dems dioses estn de
acuerdo. Atenea disfrazada del rey Mentes desciende a Itaca para arengar a Telmaco, hijo de
Odiseo, a que vaya a buscar a su padre. Su casa est llena de los pretendientes de su madre,
Penlope, quien ha retrasado la decisin de volverse a casar. Telmaco le explica a Atenea en la
figura de Mentes, que los pretendientes destruyen su casa y sus posesiones. Mentes predice el
regreso de Odiseo y le dice que acte como un hombre y que presente su caso a la asamblea.
Penlope oye desde lo alto de la casa una cancin que la entristece y baja a pedirle al bardo Femio
que deje de cantar. Telmaco aprovecha la ocasin para reafirmarse a s mismo y le dice a su
madre que suba a sus habitaciones y le deje esos asuntos a l pues tiene el mando de la casa.
CANTO II

Telmaco convoca a la asamblea, siendo la primera vez que se hace desde la partida de Odiseo
veinte aos atrs; les pide a los pretendientes que dejen de desperdiciar sus bienes y demanda que
se vayan de su palacio. A lo que Antnoo y Eurmaco le responden con burlas y desprecio, que
Penlope podra resolverlo si escoge un nuevo marido. Haliterses les vaticina el regreso de Odiseo
y la matanza que de ellos har. En el gora no le proporcionan el barco a Telmaco para ir en
busca de noticias sobre su padre, por le que le pide ayuda a Atenea, quien en su disfraz de Mentor,
viejo amigo de su padre y responsable del cuidado de sus propiedades, le consigue prestado el
barco y a una tripulacin. Telmaco parte a hurtadillas y de noche.
CANTO III
La siguiente maana, Telmaco y Mentor llegan a Pilos e invitados por Nstor, participan en una
hecatombe para Poseidn. El rey Nstor les relata el regreso de otros hroes desde Troya y la
muerte de Agamemn, pero no tiene informacin especfica de Odiseo. Les sugiere que vayan a
Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de regresar de largos viajes. Atenea se desaparece
milagrosamente. Impresionado que un joven est escoltado por una diosa, Nstor arregla que su
hijo Pisstrato acompae a Telmaco a Esparta.
CANTO IV
Telmaco y Pisstrato son hospedados por el rey Menelao y la reina Helena, quienes les relatan sus
experiencias con Odiseo de la guerra troyana. Al siguiente da, Menelao les cuenta como el dios
Proteo, el viejo del mar, le revel que Odiseo era cautivo de Calipso. Mientras tanto, en Itaca, los
pretendientes se dan cuenta que Telmaco zarp y hacen planes para emboscarlo y matarlo cuando
regrese. Penlope se postra de terror al enterarse de estos planes, pero Atenea la calma a travs de
un sueo.
CANTO V
En un segundo concilio de los dioses, Atenea insiste en ayudar a Odiseo. Zeus le pide a Hermes
que le diga a la ninfa Calipso que lo libere, y vaticina que en veinte das llegar con los feacios
quienes lo ayudarn a llegar a Itaca. Calipso le dice a Hermes que los dioses le tienen envidia pero
asegura que har lo que Zeus le pide y ayuda a Odiseo a construir una balsa, le da vveres y lo
aconseja. Despus de navegar dieciocho das Odiseo ve tierra pero Poseidn lo ve a l en la balsa
y provoca una tormenta que la destruye. Ino Leucotea, ninfa marina, le da un velo inmortal para
que ayude a Odiseo a llegar a tierra lo que logra despus de dos das en el mar. Finalmente, llega a
la costa de Esqueria, donde cansado y maltrecho, se cubre con hojas y cae dormido bajo rboles de
olivo y acebuche.
CANTO VI
En un sueo, Atenea visita a la princesa Nauscaa, hija de Alcnoo, rey de Esqueria, y urgindola a
tener sus responsabilidades como mujer en edad de casarse. Al despertar, Nauscaa le pide a su
padre un carro con mulas para ir a lavar la ropa al ro. Mientras ella y sus esclavas descansaban y
jugaban a la pelota, Odiseo se despert y le pidi ayuda a la princesa. Nauscaa impresionada por
su forma de hablar, le da alimento y ropas, y le dice que la siga hacia la casa del rey y cmo

pedirle a su madre, la reina, hospitalidad. Le indica un bosque consagrado a Atenea a las afueras
de la ciudad donde puede descansar. Odiseo aprovecha la ocasin para rogarle a la diosa que lo
reciban y lo ayuden a llegar a su patria.
CANTO VII
Atenea disfrazada de una feacia, conduce a Odiseo al palacio del rey Alcnoo. Odiseo solicita la
compasin de la reina Arete quien nota que lleva puestos ropas que hizo ella misma y le pide una
explicacin de su viaje y de como lleg a Esqueria. Odiseo les relata su cautiverio en la isla de
Calipso, su reciente liberacin, la tormenta y la ayuda de Nauscaa. El rey Alcnoo se impresiona
del relato y del hombre que lo cuenta y le ofrece a Odiseo la mano de su hija o en si lo prefiere, la
ayuda para llegar a su patria. Los feacios todava no saben el nombre de Odiseo.
CANTO VIII
Al da siguiente, Alcnoo ordena una fiesta y la celebracin de juegos en honor a su husped.
Laodamante provoca a Odiseo y cuando ste se enoja, les gana en el lanzamiento de disco. En el
banquete el aedo Demdoco canta una historia cmica sobre los amoros ilcitos de Ares y
Afrodita, esposa de Hefesto. Los feacios le dan muchos regalos a Odiseo y Nauscaa le ruega que
nunca se olvide de que fue ella la que lo salv. En el festn, Odiseo le solicita a Demdoco que
cante sobre el caballo de Troya. Cuando Alcnoo ve que Odiseo esta llorando pide que el aedo deje
de cantar pues lo que canta a lo mejor no es grato para todos. Solicita a Odiseo a decir quin es y
cules son sus desventuras.
CANTO IX
Odiseo revela su identidad y empieza a contar sus tres aos de odisea, empezando desde la cada
de Troya hasta que lleg a la isla de Calipso. Navegando desde Troya en doce barcos, lleg a
Ismaro, donde saquearon la ciudad de los ccones. Despus llegaron al pas de los lotfagos, y
algunos hombres cayeron en la tentacin y comieron loto, con lo cual ya no queran regresar a los
barcos y tuvieron que ser obligados. De ah fueron a la isla de los cclopes. Odiseo les pidi a sus
compaeros que lo esperaran en los barcos mientras l iba junto con doce de sus mejores hombres
a ver si les ofreceran hospitalidad. Polifemo, el gigante de un solo ojo, hijo de Poseidn, los
encerr y se comi a varios, lo que hizo que Odiseo lo engaara y al escapar lo dejara ciego.
Polifemo implor a Poseidn, su padre, la venganza.
CANTO X
Invitados por un mes en la isla de Eolia, el rey de los vientos, Eolo Hiptada, le regala a Odiseo
todos los vientos dentro de una bolsa excepto el que los puede llevar a Itaca. Mientras duerme, los
hombres revisan la bolsa pensando en los tesoros que podra tener y liberan todos los vientos.
Llegan a la isla de los lestrigones, gigantes antropfagos quienes matan y se comen a la tripulacin
de once barcos. Odiseo y sus hombres huyen a la isla Eea, donde fueron algunos hombres
hechizados por Circe, hija del Sol, que los convierte en cerdos. Ayudado por una hierbas mgicas
dadas por Hermes, Odiseo logra oponerse a Circe y libera a sus compaeros. Al cumplirse un ao,
Odiseo le pide a Circe que lo deje partir y lo ayude a llegar a su patria. A lo que Circe responde
que primero deben de ir a la morada de Hades para consultar el alma del tebano Tiresias, adivino

ciego y lo instruye para llegar sin tropiezos a la morada. Cuando Odiseo manda a su tripulacin a
hacer lo que dice la hechicera, Elpnor, el ms joven de todos se resbala y muere.
CANTO XI
Al llegar a las puertas de Hades, Odiseo invoca a los espritus de los muertos. El primero que
aparece es Elpnor que le suplica a Odiseo que lo entierre y lo queme. El adivino Tiresias le
predice su porvenir a Odiseo. Despus la madre de Odiseo, Anticlea, que haba muerto esperando
el regreso de su hijo a Itaca. Enviadas por Persfone, esposas e hijas de hroes quienes le contaron
quienes eran. Se interrumpe el relato y la reina Arete solicita se le den obsequios a Odiseo. El rey
Alcnoo le pide le siga contando las hazaas, y Odiseo cuenta como se le acerc Agamemnn y le
relat su muerte, dndole consejos para que a l no le suceda lo mismo. Aquileo le pregunta sobre
su hijo Neoptlemo y sobre Peleo. Tambin vio la imagen del fornido Heracles, ya que l se
encuentra con los dioses.
CANTO XII
Odiseo regres a Eea e hizo lo que le pidi el alma de Elpnor. Circe le dice como manejar los
problemas que se le van a presentar. Cuando van a pasar cerca de las sirenas, les tapa los odos con
cera a la tripulacin para que no oigan su canto y l mismo se amarra al mstil. Despus de que
huyeron de Caribdis y de Escila, llegaron a la isla del Sol. Odiseo trat de que sus hombres
obedecieran lo que Circe haba dicho pero no le hicieron caso y mientras Odiseo dorma se
comieron a las vacas prohibidas. Huyen de la isla pero Zeus los castiga desatando una tormenta
que hace que el barco se hunda. Odiseo es el nico que se salva y llega a la isla de Ogigia, donde
Calipso lo retiene siete aos.

CANTO XIII
Al da siguiente, Alcnoo le da todos los presentes a Odiseo y se despide de l y de los hombres
que lo van a llevar a Itaca. Vencido por el sueo, los feacios lo bajan del barco junto con los
regalos y lo dejan en la playa. Cuando Odiseo se despierta, no reconoce su tierra. Atenea
disfrazada de un joven pastor le explica a Odiseo donde est, despus se da a conocer y lo ayuda a
esconder los tesoros recibidos. Lo transforma en un viejo mendigo para que nadie lo reconozca y
pueda planear como deshacerse de los pretendientes.
CANTO XIV
Odiseo va a las porquerizas a buscar a Eumeo, de quien recibe hospitalidad e informacin de cmo
est la situacin local. Sin darse a conocer, Odiseo disfrazado de mendigo, inventa la historia de
que es cretense y le dice que Odiseo va a regresar. El duerme en las porquerizas, mientras que
Eumeo se va a dormir con los puercos al monte.
CANTO XV
Mientras tanto en Lacedemonia, Atenea se le aparece en un sueo a Telmaco y le dice que debe
de regresar de inmediato a Itaca, tambin le advierte de la emboscada de los pretendientes que

desean su muerte. El y Pisstrato se despiden de Menelao y de Helena, quienes le dan regalos. Se

dirigen a Pilos donde Telmaco se despide de Pisstrato y sin acercarse a Nstor para que ste no
lo retenga, sube en su embarcacin para dirigirse a Itaca. En el momento de embarcar acoge al
adivino Teoclmeno, que le pide ayuda para huir. Mientras Odiseo y Eumeo se platican historias,
Telmaco sortea la emboscada y al llegar a Itaca sigue los consejos dados por Atenea y se dirige a
la porqueriza.
CANTO XVI
Telmaco llega con Eumeo y le pide avise a su madre de la llegada. Cuando Eumeo se va, Odiseo
se transforma en l mismo y le dice a Telmaco que l es su padre. Slo ellos dos sabrn la verdad
y prevn lo que van a hacer para derrotar a los pretendientes, quienes estn atnitos de que haya
fracasado su plan. Penelopea los increpa sobre el querer dar muerte a su hijo. Eumeo cuando
regresa a la porqueriza, les informa que vio llegar una velera llena de hombres.
CANTO XVII
A la siguiente maana, Telmaco regresa al palacio y le cuenta a Penlope lo que le dijo Menelao.
Teoclmeno profetiza que Odiseo vive. Mientras va hacia la ciudad, su cabrero lo insulta y le da
una patada. El nico que lo reconoce al llegar en su fiel perro Argos, que haciendo un ltimo
esfuerzo le mueve la cola justo antes de morir. Durante el banquete de los pretendientes, Odiseo se
pasea entre ellos solicitando su caridad. Antnoo lo desprecia pero lo defiende Penlope, que le
solicita, a travs de Eumeo, le cuente si sabe algo de su esposo.
CANTO XVIII
Iro, mendigo que andaba por todo el pueblo, resiente que Odiseo se encuentre en el palacio, y lo
provoca a una pelea. Para mantener su oculta identidad, Odiseo trata de no llamar la atencin y
gana la pelea. Penlope le dice a su hijo que no debe dejar que los pretendientes traten as al
husped y a ellos les solicita le entreguen los regalos que le corresponden. Melanto, esclava de la
casa que mantiene amores con uno de los pretendientes, zahiere a Odiseo quien se enoja.
Eurmaco tambin lo provoca pero Telmaco lo reprende.
CANTO XIX
Padre e hijo esconden todas las armas que estaban en la sala. Odiseo habla con Penlope y le
cuenta historias ficticias. Penlope le exige una prueba de que conoci a Odiseo y ste le relata
cmo era el manto que traa y quin era su heraldo. La reina ordena a Euriclea que le lave los pies,
lo que la nana hace y as ve una cicatriz que a Odiseo le hizo una jabal cuando era pequeo. Ella
lo reconoce, por lo que Odiseo le pide guarde el secreto. Penlope le cuenta un sueo que tuvo y
entre ellos dos discuten su significado. Penlope decide hacer una contienda entre los
pretendientes y l que gane, se casar con ella.
CANTO XX
Sin poder dormir, Odiseo le solicita a Atenea su ayuda para matar a los pretendientes. Penlope le
ruega a Artemis, morir para no sufrir ms. Melantio, el cabrero, increpa a Odiseo. Y Filetio, el

boyero, lo trata bien pero los pretendientes vuelven a insultarlo. Teoclmeno, el adivino, presiente
una desgracia y les advierte pero los pretendientes se ren de l.
CANTO XXI
Penlope les explica a los pretendientes que el que pueda armar, tensar y disparar una flecha entre
el centro de doce hachas, ser el que gane la contienda y se casar con l. Telmaco trata de
hacerlo pero una seal de Odiseo lo detiene. Los pretendientes intentan armar el arco y ninguno lo
logra. Odiseo se identifica con Eumeo y Filetio, les dice que deben de cerrar las puertas a una
seal suya. Los pretendientes se molestan cuando ven que el mendigo quiere tensar el arco pues
dicen los humillara si l pudiese hacerlo y se llegara a saber. Mientras Odiseo arma el arco, les
hace una sea a sus fieles y stos cierran las puertas y Euriclea encierra a las mujeres. Odiseo
dispara la flecha que pasa por los arcos. Los pretendientes tienen miedo. Telmaco, a una seal de
su padre, se sita junta a l.
CANTO XXII
Odiseo se despoja de sus andrajos y le dispara una flecha a Antnoo que cae muerto. Odiseo les
dice a los pretendientes quin es l y Eurmaco, le contesta que le asiste la razn, que los deje vivir
y que cada pretendiente le devolver veinte bueyes, bronce y oro para resarcir lo que ellos
devoraron. Odiseo lo mata. Telmaco va por armas para los cuatro y se desata la batalla. Melantio
llega a donde estn las armas y se las da a doce pretendientes, cuando va por ms, es capturado por
Eumeo y Filetio quienes lo castigan. Todos los pretendientes son asesinados, excepto Femio, el
aedo, y Medonte, el heraldo. Odiseo le pide a Euriclea, le diga quienes de las mujeres eran
traidoras y le pide que las traiga para limpiar y llevarse los cadveres. Doce fueron ahorcadas y
Melantio fue mutilado hasta que muri. La casa fue purificada con azufre.
CANTO XXIII
Euriclea despierta a Penlope para informarle que el mendigo era en realidad su esposo y que ya
haba matado a los pretendientes. Ella no lo cree y se muestra con mucha precaucin ante Odiseo.
El dice el como fabric su lecho nupcial y ella ya le cree. Odiseo manda que se toque msica y
que dancen las esclavas para que la gente que pase por ah crea que celebran una fiesta. Solos en la
noche, Odiseo le relata sus aventuras y le dice que debe cumplir con la profeca que le haba hecho
Tiresias cuando fue a la morada de Hades. A la maana siguiente, acompaado de su hijo y los
pastores va a buscar a su padre Laertes.
CANTO XXIV
Hades gua a las almas de los pretendientes a las puertas de Hades, donde stos le relatan su suerte
a Agamenn y Aquiles. Mientras tanto, Odiseo va a casa de Laertes y lo encuentra triste y
empobrecido. La noticia de la matanza se ha propagado y el padre de Antnoo llega a buscar
venganza. Empieza una nueva batalla. Laertes mata a Eupites. Atenea y Zeus, ayudan a hacer una
tregua y hacen que haya un convenio de paz.

INTERTEXTUALIDAD
Puede tomar como rasgo de intertextualidad la Ilada, por ser el antecedente, por lo tanto se
mencionan tanto espacios como personajes y acontecimientos de esa obra. Tambin se toma como
antecedente La expedicin de los Argonautas en busca del vellocino de oro que relata el viaje
similar al de Odiseo.

REGISTROS DEL HABLA

La Odisea utiliza bsicamente el lenguaje culto para justificar la aristocracia.
ESTILOS
El estilo directo se refiere a la forma directa en que el narrador expone los acontecimientos.
Ej. Toma, Cclope, bebe vino, ya que comiste carne humana, a fin de que sepas qu bebida se
guardaba en nuestro buque.
El estilo indirecto se refiere a la forma en que el narrador aborda los acontecimientos. El narrador
dice lo que el personaje dijo pens.
Ej. Atenea tom la palabra para recordar a todos los reunidos las desventuras que sufra Odiseo
en la gruta d Calipso.
(En la Odisea, por lo general el personaje introduce de manera directa las expresiones)
PLANOS NARRATIVOS
Hay dos lneas de accin: una referida a Telmaco y otra que narra lo que acontece a Odiseo. En la
oscilacin secuencial entre un campo de accin y otro, y la insercin de la mirada retrospectiva
que perturba el orden lineal de la historia, lo que constituye un comienzo es donde se encontraba
la clave de la obra: crea resortes dramticos que mantienen al lector a la expectativa e interesados
en el devenir de los acontecimientos.
MUNDO MOSTRADO (Espacios)
Espacio fsico.
La obra en estudio tiene diversos campos de accin, para lo cual se anota la posible ruta de
Odiseo, en el sentido de que estuvo en esos lugares, en el orden correspondiente.
1. Troya
2. Ismaro (Pas de los cicones)
3. Pas de los lotfagos.
4. Isla de los cclopes
5. Isla de Eolo
6. Lestrigonia
7. Eea, la isla de Circe

8. Hades, pas de los muertos.

9. Isla de las sirenas
10. Escollos de Escila y Caribdis
11. Trinaquia (rebao de Helios)
12. Ogigia, isla de Calipso
13. Esqueria
14. taca
15. Esparta.
Mapa del viaje de Odiseo

La representacin del espacio en la Odisea ayuda a definir a los personajes, como es comn que
ocurra en las obras picas. El escenario es el espacio vital en el que se ubican las acciones
narradas. As, el regreso de Odiseo a taca tiene al mar Mediterrneo como teln de fondo, siendo
justamente en esta relacin del hroe con las fuerzas de la naturaleza, especficamente, en el caso
de Odiseo, con el medio martimo, que se realiza el aprendizaje del hroe. Las peripecias de
Odiseo estn enmarcadas por espacios ilimitados que simbolizan su avidez de conocimiento y su
vocacin vagabunda. Sin embargo, a veces se ve obligado a entrar en antros, grutas, cavernas,
hasta el punto de descender hasta los mismos infiernos, pues las tinieblas representan el misterio,
nocin y etapa obligada en el aprendizaje que alberga en s todo el significado del triunfo sobre la
muerte y del definitivo reconocimiento de la naturaleza sobrehumana del hroe.
El espacio que envuelve a Telmaco intercala los grandes motivos naturales (el mar y las llanuras
del Peloponeso) con los ambientes cortesanos donde el joven prncipe perfecciona su educacin.
En cambio, Penlope, Circe, Calipso, Helena, Euriclea y las dems mujeres, con la excepcin de

Nauscaa, cuya belleza es presentada en medio de la naturaleza, pertenecen a espacios cerrados, lo

que permite conocer la posicin subordinada al hogar que la sociedad griega le conceda al sexo
femenino.
La accin de la Odisea culmina en un espacio cerrado, la sala de los banquetes en el palacio de
taca, donde tiene lugar la matanza. Odiseo ha atravesado el espacio abierto de un confn al otro
lado del mundo conocido en su poca, para cerrar su hogar, el cual ha quedado abierto con su
partida, contaminndose con la maldad de los pretendientes. La venganza slo puede darse en el
estrecho crculo de los dominios del hroe.
Espacio educativo.
En su obra La Repblica, Platn cuenta que en su poca era bien difundida la creencia de que
Homero haba sido el educador de toda Grecia. Lo cierto es que en la antigua Grecia el arte no
haba establecido diferencias entre sus propsitos ticos y estticos. Los cantos relativos al viaje
de Telmaco constituyen ejemplos concretos de las intenciones formativas o pedaggicas de
Homero. Orestes encarna el modelo de comportamiento con que Atenea pretende aleccionar a
Telmaco. Son sus sabios consejos lo que inducen al joven a madurar, asumiendo los
compromisos que por su linaje le corresponden. Al llegar a Esparta Telmaco ya se ha convertido
en todo un hombre; sus razonamientos impresionan favorablemente a un juez estricto, Menelao, el
general ms poderoso de cuantos sobrevivieron en la Guerra de Troya, y los regalos suntuosos que
le hace el rey de Esparta son un smbolo de su llegada a la edad adulta.
Espacio poltico.
La Odisea muestra en lo poltico el paso del estado ciclpeo, carente de leyes a la sumisin
sistemtica a normas y al rgimen patriarcal, as como el trnsito de la monarqua a la aristocracia,
por ejemplo el rey reacio Alcnoo, a pesar de ser rey legtimo por herencia, slo tiene en el gora
la presidencia de honor, l es el treceavo de los reyes aristocrticos que poseen gran poder
econmico y social.

Espacio tico.
La obra homrica contiene muchos de los valores de la sociedad griega de entonces y dan
evidencia de una profunda comprensin de las dimensiones csmica y trgica del dilema humano.
Los hroes homricos se rigieron por el concepto de aret, ideal de excelencia que comprenden las
excelencias fsicas, espirituales e intelectuales, a las que deban apegarse si queran conservar su
honor, la nobleza y la gloria. Deban cultivar y desplegar fuerza, valor, destreza guerrera,
capacidad, elocuencia y cierta sabidura. Odiseo demuestra estas cualidades y, como la obra se
desarrolla en tiempos de paz, la inteligencia, la paciencia, la prudencia, sagacidad e ingenio son las
que le permiten el xito de su empresa.
El deber obliga al hroe a cumplir con su estado de lder. Ellos tenan la obligacin ante el pueblo;
se deban ms al pueblo que a s mismos. El que faltaba a su deber pierde el honor. Por eso, la
nobleza o el aristos exiga probar sus mritos personales para permanecer en la nobleza.
Dentro de la tica homrica, la venganza es la bsqueda del equilibrio perdido por la clera o el
deshonor. Es justa y correcta para recuperar el honor. Por eso se da la venganza en contra de los
usurpadores pretendientes.

Los valores ticos cubre siete aspectos:

a. Aret. Es el ms alto valor humano; ideal de perfeccin constante buscado por los hroes.
b. Agats. Poseer la bondad, la verdad y la belleza interiores.
c. Sofrosine. Es la moderacin. Todo con medida. Odiseo es fiel exponente de este valor tico.
d. Deber. Obligar al hroe a cumplir con su estado de lder.
e. Clera. Es un derecho del lder, del hroe.
f. Venganza. Es la bsqueda del equilibrio perdido. Es obligatoria dentro de tica homrica.
g. Magnanimidad. Es el perdn en la victoria; cuando se debe ser capaz de perdonar hasta lo
imperdonable.
Espacio religioso. La vida de la Grecia antigua, as como la cultura, no puede entenderse si
conocer su religin. En la poca cretense era de signo naturalista, pero pronto se convirti, gracias
al flujo egipcio, en religin antropomrfica. Los dioses, que por su origen eran locales, acabaron
por hacerse nacionales, dando lugar a una religin panhelnica y politesta, apoyada en un
intrincado mundo de mitos y leyendas que nos han sido transmitidos en parte por Hesodo en su
Teogona (obra que trata del origen de los dioses).
Los dioses griegos eran muy semejantes a los hombres, con sus mismos defectos y pasiones, pero
inmortales. Vivan en el monte Olimpo, la ms alta montaa de Grecia, y se alimentaban con
nctar y ambrosa. Invisibles a los mortales, intervienen constantemente en sus vidas,
transformados en humanos, animales, ideas o fantasas, sueos o elementos naturales. No son dos
mundos superpuestos: es un mundo mucho ms amplio y vivo que el nuestro, que gravitaba en
torno de los relatos escuchados a los mayores, en la noche, junto al fuego protector. En estas
sesiones los individuos indagaban el sentido de la vida y la muerte. El arte del aedo o rapsoda
encuentra en su raz ms profunda en el oficio del sacerdote, brujo o chamn.
Sera interminable dar una relacin de todos los dioses de la mitologa griega. Son
fundamentalmente cuatro los que intervienen activamente en la accin de la Odisea: Zeus, el padre
de los dioses, encarnacin del poder y la fuerza, amo del rayo, cuya suprema majestad era
simbolizada por el guila; Atenea, la diosa de la inteligencia, patrona de Atenas, simbolizada por
la lechuza y el olivo, portadora de la gida; Poseidn, dios del mar, armado de tridente, y Hermes,
dios del comercio y los ladrones, de la elocuencia y los viajes, mensajero del Olimpo, cuyos
atributos eran las alas y el caduceo.
Espacio jurdico.
Conservan el estado jurdico originario de Jonia que conlleva a la cultura noble y la vida en
comunidad, donde las decisiones se toman en el gora. La comunidad de taca se rige, en ausencia
del rey, por medio de una asamblea del pueblo, dirigida por los nobles; y la ciudad de los feacios
es la fiel pintura de una ciudad jnica bajo el dominio de un rey apoyado por otros 12 reyes.
PERSONAJES
Alcnoo: Rey de los feacios, esposo de Arete y padre de Nauscaa.
Antnoo: Principal pretendiente de Penlope. Tiene una personalidad desequilibrada, segn
expresa el mismo Homero. Es hipcrita, taimado y cruel. Este hombre extremadamente sensual,
consume los das en la bsqueda desenfrenada de placeres viles. La muerte lo sorprende borracho
y embrutecido. l es el modelo ejemplar o arquetipo que representa a todos los pretendientes.
Apolo: Dios de la luz, la poesa y la msica.
Arete: Esposa y sobrina de Alcnoo, madre de Nauscaa y soberana de los feacios.

Atenea: Diosa de la sabidura, las ciencias y las artes. Naci del cerebro de Zeus completamente
armada.
Atenea es la personificacin de la inteligencia y el espritu, la diosa de brillantes ojos cumple en la
obra un papel decisivo, en su calidad de protectora de Odiseo y Telmaco. Por un lado, demuestra
ser la nica presencia femenina que est a la altura de las virtudes del hroe, con quien mantiene
una relacin de camaradera y complicidad, como acaso solamente en nuestros das cabe esperar
de la relacin entre hombre y mujer. No es un secreto para nadie que Odiseo es su favorito, pues
hasta sus astutos halagos, con los que intenta en ocasiones engaarla, y sus mentiras, cuentan con
la humorstica aprobacin de la diosa.
Su actitud hacia Telmaco es protectora, pero no paternalista. Se dira que tiene gran conciencia
pedaggica, pues los sabios consejos y los ejemplos tomados de la vida misma, convierten a
Telmaco en hombre con rapidez y eficacia. No son discursos fros y abstractos los que dirige al
joven prncipe; como los verdaderos maestros, ensea una pasin, transmite su inquietud.
Inquietud que se transluce, por ejemplo, cuando la vspera de la venganza, se muestra ansiosa por
iniciar el combate; pasin que se expresa en forma cabal cuando, majestuosamente instalada sobre
la viga del saln en medio de la refriega desatada con la cabezas de Medusa, que los hace
enloquecer de espanto y los metamorfosea en estatuas de fra piedra. Y sin embargo, es ella la
encargada de visitarnos, por el dios de los dioses, Zeus, de conquistar la paz para taca.
Calipso. Ninfa del mar, hija de Atlante.
Caribdis: Monstruo marino sorbedor del agua cuyos remolinos arrastraban las embarcaciones.
Circe: Maga que habita la isla de Eea. Tiene grandes poderes para transformar a las personas en
animales.
Eolo: Dios de los vientos.
Escila: Monstruo de seis cabezas que devoraba a los marinos que pasaban cerca de su gruta en el
mar.
Eumeo: Porquerizo de Odiseo, uno de los pocos que permanecieron fieles al rey.
Euriclea: Esclava y nodriza de Odiseo, primero, y de Telmaco despus.
Heracles o Hrcules: Semidis de extraordinaria fuerza y gran valor, habita con los inmortales.
Mntor: Amigo de Odiseo, regente de taca durante la ausencia del reyNauscaa: Hija de Alcnoo y Arete.
Nstor: Rey de Pilos, amigo y compaero de Odiseo.
Odiseo: El protagonista de la epopeya, es quiz el hroe ms grande y humano de la pica griega.
Hombre de mediana edad, a su regreso a taca debe tener unos 45 aos, como mnimo, y est en el
apogeo de su existencia. En primer trmino, Atenea lo ha dotado con la gracia que otorga la
belleza fsica.
El largo viaje lo acaba de hacer un hombre distinto no solo en relacin consigo mismo, sino
comparado con los dems caudillos aqueos vencedores de Troya. Ya no es nicamente el maestro
de la palabra por excelencia, virtud que lo hiciera famoso desde aquellos tiempos de la guerra. Ha
dado un gigantesco salto en el espacio y tiempo, mostrando el camino nuevo a todo su pueblo,
encarando la muerte, el luto y toda suerte de desgracias, con la esperanza de regresar a la simple
vida hogarea.
Palas: Epteto de Atenea, cuyo significado se desconoce.
Penlope: Esposa de Odiseo y madre de Telmaco, smbolo de la fidelidad conyugal, la paciencia
y el ingenio. Para la reina de taca la vida no ha sido color de rosa. Poco disfrut su juventud.
Casada muy joven con Odiseo, su hijo era una criatura cuando su esposo march a la Guerra de
Troya. Penlope ha pasado veinte aos encerrada en sus reales aposentos, rodeada por una
multitud de esclavas no todas leales-, llorando la ausencia del hroe y esquivando a los

importunos que pretenden casarla de nuevo. Su fidelidad conyugal tiene mucho de terquedad:
anclada en su pena, ha terminado por volverse escptica y pesimista.
Mantenida en la ignorancia del regreso de Odiseo y marginada del proceso de venganza, no atina a
comprender los vertiginosos acontecimientos que se suceden en el palacio, los rumores y
predicciones, el cambio radical del su hijo Telmaco. Dedic poner punto final a la inestabilidad
de tantos aos, cediendo al fin a las pretensiones de sus huspedes. ntimamente est dispuesta a
dejarse morir una vez que el desposorio se realice, con tal que la calma reine de nuevo en la
heredad de Telmaco. Su escepticismo es una coraza que ha vestido para no crearse falsas
ilusiones, para protegerse del dolor. Por eso duda en reconocer a Odiseo. Es tan grande su sorpresa
al enterarse de todo, que las palabras le faltan para expresar sentimientos que han sido reprimidos
por tantos y tantos aos. Una humilde felicidad la embarga, aunque deba conocer de nuevo a su
esposo, a quien su peregrinar ha convertido en un extrao.
Pisstrato: Hijo de Nstor, acompaante de Telmaco.
Polifemo: Uno de los cclopes, hijo de Poseidn. Tena un solo ojo en mitad de la frente.
Sirenas: Monstruos con cuerpo de pjaro y cabeza de mujer. Posean una voz seductora y
devoraban a cuantos llegaban a su isla.
Telmaco: Hijo de Odiseo y Penlope. Es el hijo que todos quisieran engendrar. Creci en medio
de festines de los pretendientes, sin tener clara conciencia de que eran enemigos naturales suyos ni
de que llegaran a fraguar un complot contra su vida. Con todo, no necesita ms que un leve
impulso exterior la visita de Atenea/Mntor en la Rapsodia I- para que despierte en l la ntima y
necesaria disposicin hacia la iniciativa y la accin. Sin avisar siquiera a su madre, pues sabe que
ella solo lo frenara con sus temores, emprende su viaje tras fracasar ante la Asamblea en su
intento de conseguir algn apoyo para sacar a los pretendientes de su casa. Por primera vez en su
vida abandona la casa paterna para salir al gran mundo de las cortes aqueas. Es un muchacho
campesino que de pronto descubre los beneficios de su alta cuna y educacin, azorado y
sorprendido por el reconocimiento y las atenciones de que es objeto en Pilos y Esparta. Es
entonces cuando en su espritu comienza a tomar forma el proyecto de venganza. La imagen
ejemplar del padre perdido y el ejemplo esclarecedor de Orestes, son factores capitales de su
transformacin en adulto.
Al final de la obra, Telmaco espera inquieto la seal convenido de Odiseo, con su lanza al
alcance de la mano. Ya no hay inseguridad en sus ademanes. En su actitud tensa, reconcentrada,
brilla el odio con toda su intensidad. Se muestra severo con Penlope, pues no comprende por qu
precipit ella los acontecimientos convocando al concurso de tiro al arco. En el combate se
distingue por su bravura; a la hora de impartir justicia es implacable, como lo ilustra el
ahorcamiento de las esclavas.
Tiresias: Adivino tebano, nico mortal que conserv la memoria en el Hades.
Zeus: Jefe del cuarto panten griego, hijo de Cronos y Rea. Dios del cielo, el rayo, etc. Conoce el
futuro y a veces los revela a los mortales.

Relacin Texto contexto histrico y social

Al llegar al ao 1.000 a.J.C., comenzamos a encontrar datos que nos explican la vida y hechos de
los pueblos helnicos. As sabemos que los primeros en ocupar la Pennsula fueron los helenos; a
los que Homero llama aqueos. Una vez terminada su emigracin, se establecieron en Grecia, se
civilizaron rpidamente, en contacto con los egeo-cretenses, ms cultos que ellos. Pero ms tarde,
una vez terminada victoriosamente la guerra contra Troya y desarrollada extraordinariamente su

civilizacin, la hegemona de los aqueos acab con la invasin del otro pueblo helnico: los
dorios, ms fuertes y belicosos que los aqueos.
Cuando se tranquiliza el panorama, quiz por el quebrado relieve de Grecia, los estados suelen
reducirse a una sola ciudad: la ciudad estado. A medida que la poblacin crece en un marco tan
reducido, se presenta la necesidad de emigrar. Pero no de emigrar a otra nacin, sino de fundar
colonias en las costas de Asia Menor, del Mar Negro, de Italia y del Mediterrneo. Pero en la
Antigedad, las ciudades estado estaban sobre los mares Egeo, Jnico y la Pennsula del
Peleponeso. Las ms notables fueron: Atenas, Esparta (Loconia o Lacedemonia), Corinto, Creta,
Mecenas, taca. As cada ciudad, cada regin, tena su jefe o su rey.
Ulises era el rey en la isla de taca; y as cada islita, cada pueblo, mand a sus hombres y a sus
naves a luchar bajo las rdenes del rey de reyes, Agamenn, en la famosa guerra que nos relata la
Ilada. Posteriormente cada rey aqueo regres a su patria, en sus cncavas naves, repletas de botn
de guerra despus de saquear la ciudad de Illin (Troya), algunos tuvieron un final muy trgico,
como Agamenn quien al regresar encontr a su esposa Clitemnestra con un amante Egisto- y,
posteriormente, la muerte a manos de ambos. Sus hijos, Orestes y Electra, con su esposa Helena a
Lacedemonia. Pro el ltimo gran hroe, el cerebro de la estrategia para la toma de la ciudad de
Troya, era esperado por los dioses en un desafo que nos narra en la epopeya la Odisea.

GNERO LITERARIO: PICA (EPOPEYA)

Epopeya es un poema extenso del gnero pico. Se diferencia de otros poemas picos por su
mayor extensin y por la grandeza del tema, el cual debe trascender las circunstancias del
argumento y ofrecer valores que tengan una repercusin universal. As, la versificacin de la pica
se caracteriza por una mtrica grave que realza la elegancia del idioma y da brillo al tema (los
griegos usaban el hexmetro). El hroe de la epopeya tipificaba las virtudes de su pueblo; era un
modelo a imitar por su inteligencia, valor, bondad, sentido de justicia, etc. Llegaba a alcanzar
estatura sobrehumana, a travs de la inclusin en el poema de elementos mgico-religiosos que
reforzaban su imagen mtica. Incluso en epopeyas donde predomina una visin realista, hay
elementos de este tipo. En otras el elemento fantstico se acenta. De acuerdo con algunos
preceptistas, las epopeyas se dividen en cuatro tipos: popular (como el Cantar del Mo Cid); culta
(como La Araucana); religiosa (como La Mesada); heroicoburlesca (como Gatomaquia).
En el caso de la Odisea, es una epopeya que narra las fantsticas e innumerables aventuras de
Ulises (Odisseus), rey de taca.
pica griega: caractersticas
a. La obra literaria inicia con una invocacin a seres divinos (Musas) que le inspiran la creacin
del poeta.
b. Se expone la proposicin: breve anuncio del asunto o tema de la obra.
c. Intervencin de los dioses y seres mitolgicos: algunos son aliados y otros adversarios de los
personajes. Seres mitolgicos como el cclope o las sirenas.
d. Uso de eptetos para caracterizar a dioses o a personajes. Atenea, la deidad de ojos de
lechuza. Padre Nuestro, Crnica, el ms excelso de los que imperan!
e. Uso de detalles. Se resalta por ejemplo el origen de los personajes (procedencia familiar y de
lugar).
f. Objetividad. No se expone ningn comentario personal del autor.

g. Uso de lenguaje erudito. Para mostrar la educacin aristocrtica de la poca.

h. Uso del dilogo. Expresa la objetividad de las palabras del personaje.
NOTAS:
La pica y la narrativa
1. El trmino pica no es equivalente a narrativa. De hecho se hizo equivalente en la historia en la
teorizacin de los gneros. La novela y la narrativa no haban sido incluidos como gneros
mayores en el esquema aristotlico, as que a partir del Renacimiento se trata de hacer un hueco al
gnero a travs de la epopeya hasta configurar lo que ms adelante se llamara trada genrica:
lrica, pica y drama.
2. El carcter pico tiene como caracterstica principal la exaltacin del hroe y sus vicisitudes. De
ah que se pueda rastrear caractersticas de ese lenguaje ciertamente hiperblico en la narracin de
partidos de ftbol o en el cine blico y tambin que en el lenguaje se pueda hablar del carcter
pico de una aventura. La narrativa moderna se caracteriza por poner en solfa precisamente la idea
del hroe para ir desposeyndole de sus caractersticas a la vez que lanza novelas en que la
descripcin de las andanzas de un protagonista es menos importante que la descripcin de una
poca, de una situacin histrica, etc.

EN OTRAS PALABRAS.... LA ODISEAEl primer punto es pues, el asunto o idea central alrededor de la cual gira toda la obra. En el caso
particular de la Odisea hemos observado la existencia de una estructura triple; por lo tanto es
preciso asociar las tres ideas en una sola.
Partiendo de la Telemaquia, es indudable que su asunto o tema es el viaje del joven prncipe de
taca para obtener noticias de su padre. Sin embargo, esta idea resulta demasiado particular y es
tan solo el punto de partida para el argumento de la historia. Podemos buscar ms en el fondo una
idea primaria, por ejemplo: el amor filial; pero este sentimiento, as expresado no nos dice nada,
por lo cual podemos seguir aclarando el pensamiento. Telmaco, arrastra grandes riesgos, incluso
el de morir a manos de los pretendientes, con tal de saber cul ha sido la suerte de Odiseo; as
pues, podemos completar esta nocin diciendo que se trata de cmo el amor filial da la fuerza y el
valor necesarios para enfrentara a los peligros con tal de obtener el equilibrio y la estabilidad de la
familia.
La segunda parte nos habla de las peripecias de Odiseo en su intento de volver a su patria, su
mujer y su hijo, desafiando con su inteligencia y venciendo los obstculos que los dioses le ponen.
En este caso podemos decir que el asunto es: la astucia y la inteligencia, puestas al servicio de una
causa noble, superan los escollos y crean sus propias circunstancias para llegar a su fin.
Para juzgar la tercera parte, es preciso colocarnos en el mundo mental y moral de la poca
homrica; as nos ser posible comprender por qu los mismos dioses apoyan una venganza.
En efecto, en aquellos tiempos no exista un concepto de legalidad semejante al que hoy tenemos.
La justicia era impartida por los reyes segn su capacidad de comprender las flaquezas humanas, y
muy a menudo, a falta de una legislacin, la venganza era una forma de hacer justicia por su
propia mano. De ah que, Odisea siendo rey y sin tener las leyes ni el aparato judicial necesarios

para juzgar los desmanes de los pretendientes, la satisfaccin de los agravios sufridos tomada por
la propia mano del rey fuese considerada por los mismos dioses como un acto lcito. Considerando
estos hechos, podremos concluir diciendo que el tercer tema o asunto es el feliz resultado de
emplear la sagacidad para hacer justicia.
Al llegar a este punto nos encontramos con tres ideas principales o asuntos para una sola obra; por
lo tanto, debemos intentar unificarlas: el amor filial, la inteligencia y la astucia aliados por la
magnanimidad de sus fines a favor de la unificacin familiar y la concordia popular, logran
instaurar la justicia.
Esta parece ser una aceptable solucin al problema de encontrar el tema o el asunto de la Odisea.
El segundo punto por considerar es el ambiente o lugar donde se desarrollan los hechos.
Ya desde las pginas iniciales qued sealada la carencia de detalles con los cuales pudisemos
precisar el sitio de referencia, pero no debemos considerar esto como una deficiencia del poema,
sino el resultado lgico de una forma particular de ver la vida y de una concepcin del mundo.
Algunos autores sealan y hacen especial hincapi en la importancia de la accin principalmente
del combate, en las epopeyas griegas, llegando a establecer algo as como una filosofa de la lucha,
y por ello las descripciones se vuelcan en los hechos ms que en los lugares. Pero, a pesar de todo,
es posible localizar pasajes donde se visualiza objetivamente el paraje o el recinto de las hazaas y
sucesos.
Estos ambientes, aun cuando en ocasiones aparezcan seres sobrenaturales, se nos presentan como
una realidad, quiz en ocasiones demasiado idealizada, pero de cualquier manera sugieren
veracidad. Han resultado tan reales para algunos crticos que han llegado a identificar los lugares
del relato con islas y costas convertidas hoy en sitios tursticos. No faltan tampoco, quienes
aseguren la vida real de los personajes, atendindose al verismo de estas descripciones.
Desde la primera rapsodia, el poeta se preocupa por definirnos un aspecto fundamental del joven
hroe: si congoja por la ausencia del padre, su tristeza por la falta de un jefe para su pueblo y la ira
ante su impotencia para evitar el dispendio hecho por los pretendientes, como lo atestiguan sus
palabras a Palas Atenea cuando sta se le aparece bajo la forma de Mentes.
La preocupacin filial est pues, centrada en la certidumbre de la muerte de Odiseo, el nico capaz
de hacer que los dilapidadores de su fortuna prefirieran tener los pies ligeros a ser ricos, en caso
de verlo retornar a taca. Y si sta es la actitud hacia el padre a quien no conoce, no es diferente el
respeto que le merece Penlope, su madre.
Otro de los rasgos de Telmaco es la prudencia y el valor heredados de su ilustre progenitor. A
pesar de estar solo y enfrente de numerosos pretendientes, que se veran favorecidos con su
muerte, se encara a ellos, encabezados por Antnoo, amenazndolos al invocar a las Parcas.
Casi en cada intervencin del joven prncipe aparecen rasgos de su carcter. Aun las ms
insignificantes circunstancias sirven de apoyo para ir definiendo su personalidad. Al llegar a Pilos,
pregunta a Palas Atenea la forma de comportarse frente a Nstor, el rey.

DATOS DEL AUTOR

Homero es el autor de la Ilada y la Odisea, pero no se sabe si realmente existi. Segn la leyenda
fue un "Aedo" ciego, es decir, una especie de cantor lrico ligado a la aristocracia. Este primer
encuentro de los aedos y la aristocracia serva para ensalzar las lneas sanguneas de estos ltimos,
enlazndolos con un origen divino. Ms tarde la figura del aedo pasara a asemejarse al trovador
medieval, pasando a actuar entre el pueblo, viajando de "polis" a "polis".
Durante este ltimo periodo se sustituye la ctara por el "aulos" como acompaamiento musical

(una especie de flauta), lo que dio origen al nacimiento del "rapsoda", cuya nica misin era
recitar el poema apoyndose en textos o efectos dramticos.
Homero debi vivir entre los siglos IX y VIII a.C. pues fue en el siglo VI a.C. en la polis de
Atenas durante el gobierno del tirano Pisstrato cuando se hicieron las mejores recopilaciones de la
obra de Homero. El autor se introduce a s mismo en su propia obra bajo el pseudnimo de
Demdoco.

CONCLUSION

As es como la travesa de Odiseo dio lugar a la palabra Odisea para significar

periplos estresantes e interminables, aunque nada pueda compararse con lo sufrido
por el inventor del Caballo de Troya. Asimismo, a pesar de estar diez aos en la
Guerra y otros diez como naufrago, Odiseo nunca perdi la calma y el ingenio,
componentes fundamentales de la PRUDENCIA, la mayor enseanza que nos
deja nuestro hroe.