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QUINES SOMOS?
El interrogante sobre quienes somos parece existir a lo largo de toda la vida; La
futura madre con el prximo nuevo ser en el vientre, augura sobre las posibles
ocupaciones que desarrollar su hijo -mi nio va a ser doctor, abogado, deportista
etc.- Cargando cada una de estas profesiones de anhelos de independencia,
reconocimiento, estabilidad; Y toma medidas sobre aquellas que no quiere para l;
el vago, el malo etc. Aplicando desde ya prcticas e ideales para aquel ser que
todava no tiene la posibilidad de cuestionarse acerca de su existencia.
El nacer del nuevo ser humano trae consigo la exposicin a los dems sujetos y
la angustia en las relaciones con ellos; desde este primer momento se impone
sobre recin nacido, el deseo de ser para l, de la figura de la madre o el
padre, este mediado por el deseo del otro social; Y pareciese ser que desde ese
mismo momento se da inicio a la primera lucha por controlar o ser controlado,
lucha motivada por la incertidumbre sobre s, que lo transformara de ser humano a
sujeto .1
Esta lucha por el control (poder) es el camino y mtodo por el cual el nuevo ser
humano se constituye en un sujeto, ya Freud nos haba mencionado este carcter
de lucha en los nios, cualidad en el nio que llamo perversidad polimorfa, es
decir aquel que desea imponer sus deseos por sobre los de la madre y dems,
cuya cualidades primarias son la no eleccin (No sujecin) de objeto y de destino
de las pulsin, desde ese entonces la identidad se forma sobre la base de la
relaciones siendo estas un continuo luchar y negociar, un continuo poseer y ser
posedo en el cual el humano lucha entre la construccin y sujecin a su propia
identidad o al control del otro. Todas las relaciones que se establecen son
objetivantes de s mismo y de los dems e implican un estilo propio para cada
forma de objetivacin y por lo tanto la construccin y sujecin de las personas
est dado por el momento histrico en el que emerge el ser humano al mundo y su
historia personal.
Esta lucha interna - externa entre: ser poder ser y deber ser; constituyendo
en s misma un factor de expectacin y a la vez un interrogante por las
posibilidades de s mismo. Suceso que como se mencionaba en prrafos
anteriores no se puede concebir alejado de un otro, lo cual implica a su vez una
pregunta por la individualidad y la igualdad; es en este panorama donde muchas
personas arremolinan, decaen, progresan o continan.
Este poder del cual se habla, se elabora a travs de las relaciones y del rol que se
ocupa en cada interaccin que se establece con un otro u otros y con el medio. En
este caso se trata de ocupar, conquistar o ceder total o parcialmente el poder a un
otro sobre el s mismo, lo que conlleva un proceso de accionar volitivo segn las
condiciones donde se presentan las relaciones y la identidad que se ocupe en
dicha situacin
EL TRABAJO
El trabajo es una forma de constitucin del ser humano en sujetos y este saber ha
sido comprendido y utilizado dependiendo de los intereses de otros sujetos para
establecer relaciones de dominacin (en la cual se ignoran que existe el otro
individualmente) y de sujecin para s, en el cual las personas se sujetan a s
mismo; las prcticas de usar el trabajo como mtodo de dominacin viven su
auge desde la revolucin industrial en donde se neg la existencia de la persona
como tal y se le concibi como un engrane ms de la maquinaria y su valor fue y
es dado por su mano de obra; generando hordas y hordas de sujetos de engrane,
pero este mismo desconocimiento del ser que concibe como alejado de la realidad
a sujetos para s que buscan sacarse de las relaciones de dominio; Da cabida a
las ya bien conocidas luchas en las relaciones de voluntad de poder y cuyo medio
es la negacin a la sujecin el desorden, la burla, la crtica, la transformacin
y el aprendizaje de estas transformaciones es ah donde los dems ven solo el
caos que se encuentra la persona inmersa en lo mltiple, contenedora de lo
mltiple pero a la vez nica y en expresin de su unicidad.
EL DISCIPLINAMIENTO
Una tica hedonista que propenda por la felicidad como un derecho inalienable al
que todo ser humano debe tener opcin a ser igualmente feliz lo cual implique un
estado bueno y placentero entendido bueno con interdependencia de los deseos y
necesidades humanas. Un placer que implica una relacin sujeto objeto,
comprendiendo que el placer no existe en s, sino en la interdependencia
consientes con los otros en un medio personal e histrico definido
4 Laplanche jean y Pontalis jean Bertrand, Diccionario de psicoanlisis ( 1' ed. 6'
Buenos Aires: Paids 2004) ISBN 950-12-7321-0 pg. 457.
Esto sucede tambin con el Yo consciente, que dentro del aparato psquico tiende
a ocupar la superficie en contacto con el mundo exterior y a controlar el
funcionamiento de este aparato. Igualmente se sabe que la piel (superficie del
cuerpo) y el cerebro (superficie del sistema nervioso) derivan de la misma
estructura embrionaria, el ectodermo.
Siendo la piel Como seala Didier Anzieu, un componente del rgano sensitivo y
diferenciador del otro, un Yo Piel, ampliando nuestra visin y nuestro
cuestionamiento acerca del funcionamiento y organizacin de estos pacientes de
su yo de su identidad.