ANTIOCO EPIFANES

Antoco IV Epfanes ( engriego, 215 a. C. - 163 a. C.) fue rey de Siria

de la dinasta Selucida desde c.175 a. C.-164 a. C.

Antoco IV Epfanes
Rey selucida

Monedas de Antoco IV. En otro lado se puede ver aApolo. La inscripcin dice
(Antoco, imagen de Dios,
portador de la victoria).

Informacin personal
Reinado

175 - 164 a. C.

Nacimiento

hacia 215 a. C.

Fallecimiento

164 a. C.

Predecesor

Seleuco IV Filoptor

Sucesor

Antoco V Euptor

Familia
Dinasta

Selucida

Padre

Antoco III Megas

Madre

Laodice III

Consorte

Laodice IV

Descendencia

Antoco
V
Euptor
Laodice
VI
Alejandro Balas (esprio)

Era hijo de Antoco III Megas y hermano deSeleuco IV Filoptor. Originalmente fue llamado
Mitrdates, pero adopt el nombre de Antoco tras su ascensin al trono (o quizs tras la
muerte de su hermano mayor, tambin Antoco).
Subi al trono tras la muerte de su hermano Seleuco IV Filoptor que gobern durante poco
tiempo antes que l, hasta queHeliodoro, tesorero suyo, lo mat por ambicin. Haba vivido
en Roma segn los trminos de la paz de Apamea (188 a. C.), pero acababa de ser
intercambiado por el hijo y legtimo heredero de Seleuco IV, el futuro Demetrio I Ster.
Antoco se aprovech de la situacin, y junto con su otro hermano Antoco, se proclam rey
con el apoyo de Eumenes II de Prgamo y el hermano de ste, talo I. Su hermano Antoco
sera asesinado pocos aos despus.
Por su enfrentamiento con Ptolomeo VI, que reclamaba Celesiria, atac e invadi Egipto,
conquistando casi todo el pas, con la salvedad de la capital, Alejandra. Lleg a capturar al
rey, pero para no alarmar a Roma, decidi reponerlo en el trono, aunque como su
marioneta. Sin embargo, los alejandrinos haban elegido al hermano de ste, Ptolomeo VIII
Evergetes como rey, y tras su marcha decidieron reinar conjuntamente. Esto le oblig a
volver a invadir el pas, y as en el 168 a. C. conquist Chipre con su flota. Cerca de
Alejandra se encontr con el cnsul romano Cayo Popilio Laenas, que le inst a
abandonar Egipto y Chipre. Cuando Antoco replic que deba consultarlo con su consejo,
Popilio traz un crculo en la arena rodendole y le dijo: pensalo aqu. Viendo que
abandonar el crculo sin haber ordenado la retirada era un desafo a Roma decidi ceder
con el fin de evitar una guerra.
A su regreso, organiz una expedicin contra Jerusaln, la cual saque. Segn el Libro de
los Macabeos, promulg varias ordenanzas de tipo religioso: trat de suprimir el culto a
Yahveh, prohibi el judasmo suspendiendo toda clase de manifestacin religiosa, mand
que se comieran alimentos considerados impuros y trat de establecer el culto a los dioses
griegos. Pero el sacerdote judo Matatas y sus dos hijos llamados Macabeos consiguieron
levantar a la poblacin en su contra y lo expulsaron. La fiesta juda de Januc conmemora
este hecho.
Antoco, en campaa contra el Imperio Parto, cosech algunos xitos, conquistando Elam y
Babilonia. Mientras organizaba una expedicin punitiva para retomar Israel personalmente,
le sobrevino la muerte causada por una tuberculsis. Le sucedi su hijo Antoco V Euptor.
Su reinado fue la ltima poca de fuerza y esplendor para el Imperio Selucida, que tras su
muerte, comenz un progresivo declive a causa de problemas econmicos, sociales y
disputas dinsticas que lo conduciran a su desaparicin a manos del mismo enemigo que
su antecesor , Antioco el grande, no fue capaz de derrotar, Roma.

MACABEOS
Fecha

167 - 160 a. C.

Lugar

Tierra de Israel

Casus belli

Antoco IV prohbe
las prcticas religiosas judas

Resultado

Soberana juda y
establecimiento del reino de
los asmoneos.

Cambios
territoriales

El Imperio selucida pierde el

control deJudea, que regresa a
manos judas y expanden su
territorio.
Beligerantes

Hebreos de Judea

Imperio selucida

Comandantes
Matatas (Muerto en
-166)
Judas
Macabeo (Muerto en
combate en -160)
Jonatn Macabeo

Antoco IV Epfanes
Lisias
Gorgias
Nicanor (Muerto en
combate en -161)

Fuerzas en combate
Al menos 13.0001 2

100.000+ infantes
20.000 jinetes
32 elefantes de
guerra3
Bajas

Desconocidas. Ms de Desconocidas. Ms
2.000
de 10.000
Los Macabeos (en hebreo: o , Makabim) constituyeron un movimiento judo de
liberacin, que luch y consigui la independencia deAntoco IV Epfanes, rey de
la helnicadinasta selucida, sucedido por su hijoAntoco V Euptor. Los macabeos fundaron
la dinasta real asmonea, proclamando la independencia juda en la Tierra de Israel durante un
siglo, desde el 164 al 63 a. C.
An son recordados nacionalmente por el pueblo hebreo en la festividad deJnuca. Ms an,
son considerados hroes nacionales del pueblo de Israel y la rebelin es conmemorada
religiosamente de forma anual. LaIglesia catlica reconoci a los Santos Macabeos como
mrtires en su santoral, aunque esta festividad fue suprimida en1969.4 La Iglesia ortodoxa sigue
celebrando el da de los Santos Mrtires Macabeos el 1 de agosto, cinco das antes de la
conmemoracin de latransfiguracin de Jess.

El levantamiento[
El 167 a. C., despus de que Antoco emitiera en Judea los decretos que prohiban la prctica
de rituales religiosos, un sacerdote rural de Modn,Matatas el Asmoneo, encendi la chispa de
la revuelta contra el Imperio selucida. Rechazaba rendir culto a losdioses griegos.
Matatas victim a un judo helnico que se adelant para ofrecer un sacrificio a un dolo griego
en el pueblo de Matatas. l y sus cinco hijos huyeron a las montaas de Judea. Tras su
muerte, un ao ms tarde, su hijo Judas Macabeo lider un ejrcito de judos disidentes a la
victoria contra losselucidas. El trmino macabeos para designar al ejrcito de Judea proviene
del apellido de Judas, cuyo significado es 'martillo'. El levantamiento fue jalonado por una serie
de varias batallas; mediante ellas las fuerzas macabeas ganaron reputacin en
elejrcito sirio debido a sus tcticas deguerrilla. Tras la victoria, los macabeos entraron
triunfantes en Jerusaln, realizaron una limpieza ritual del Templo, restableciendo los servicios
tradicionales judos e instaurando aJonatn Macabeo como sumo sacerdote.
Un gran ejrcito sirio fue enviado para aplacar la revuelta, pero regres a Siria tras la muerte de
Antoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos de Siria, lleg a un
compromiso poltico que permita la libertad religiosa.
Tras el reacondicionamiento del Templo, los partidarios de los macabeos quedaron divididos por
la decisin de seguir o no luchando. Cuando la revuelta comenz bajo el liderazgo de Matatas,
era vista como una guerra por la libertad religiosa para acabar con la opresin selucida. Sin
embargo, cuando los macabeos comprobaron el xito de la misma. Muchos quisieron seguir
luchando para conseguir la independencia poltica. Este conflicto origin la escisin
entre fariseos y saduceos bajo el reinado de monarcas asmoneos posteriores, como Alejandro
Janneo.5
Los partidarios de seguir combatiendo por la independencia fueron liderados por Judas
Macabeo. Tras su muerte en batalla el 160 a. C., le sucedi como comandante del ejrcito su
hermano menor, Jonatn, que ya era sumo sacerdote. Jonatn firm tratados con reinos
extranjeros, provocando mayores distensiones entre aquellos que deseaban libertad religiosa
frente a poder poltico. A la muerte de Jonatn el 142 a. C., Simn Macabeo, el ltimo hijo
de Matatas, ascendi al poder. Ese mismo ao, Demetrio II, rey de Siria, garantiz a los judos
la independencia poltica completa, y Simn, sumo sacerdote y comandante de los ejrcitos
judos, fund la dinasta Asmonea. La autonoma juda se mantuvo hasta el 63 a. C., cuando
el general romano Pompeyo captur Jerusaln y someti todo el reino al dominio de Roma. La
dinasta Asmonea se mantuvo hasta el 37 a. C., cuando el idumeo Herodes el Grande se
convirti de facto en rey de Jerusaln.
Cada ao los judos celebran la Jnuca (Hanuca) en conmemoracin de la victoria de Judas
Macabeo sobre los selucidas y por los milagros consiguientes.
Origen del nombre[
El trmino Macabeo6 es utilizado en ocasiones para designar a la Dinasta Asmonea, aunque
tcnicamente los autnticos Macabeos fueron Judas y sus seis hermanos. El nombre
Macabeo era un apodo personal de Judas, y las posteriores generaciones no fueron
descendientes suyas. Aunque no existe una explicacin definitiva del significado del trmino,
una opcin es que derive del arameo maqqaba, 'el martillo', en reconocimiento de su ferocidad
en el combate. Tambin es posible que el nombre Macabeosea un acrnimo del verso de
xodo 15:11

LOS 400 AOS DE SILENCIO

Qu sucedi durante el perodo intertestamentario?"
Respuesta:El tiempo transcurrido entre los ltimos escritos del Antiguo Testamento y a
aparicin de Cristo, es conocido como el perodo intertestamentario (o entre los
testamentos). Por no haber habido palabra proftica de Dios durante este perodo,
algunos se refieren a l como los 400 aos de silencio. La atmsfera poltica, religiosa
y social de Palestina, cambi significativamente durante este perodo. Mucho de lo que
sucedi fue predicho por el profeta Daniel. (ver Daniel captulos 2, 7, 8, y 11 y comparar
los eventos histricos).
Israel estuvo bajo el control de imperio persa, del 532 al 332 a.C. Los persas
permitieron a los judos practicar su religin con poca interferencia de su parte. An les
fue permitido reconstruir y tener adoracin en el templo (2 Crnicas 36:22-23;Esdras
1:1-14). Este perodo incluy aproximadamente los ltimos 100 aos del perodo del
Antiguo Testamento y cerca de los primeros 100 aos del perodo intertestamentario.
Este tiempo de relativa paz y contentamiento fue solo la calma antes de la tormenta.
Alejandro el Grande desafi a Daro de Persia, imponiendo el gobierno griego al mundo.
Alejandro fue un estudiante de Aristteles, y fue bien educado en la filosofa y poltica
griega. l orden que la cultura griega fuera promovida en cada territorio que
conquistaba. Como resultado, el hebreo del Antiguo Testamento fue traducido al griego,
convirtindose en la traduccin conocida como la Septuaginta. La mayor parte de las
referencias del Nuevo Testamento a las Escrituras del Antiguo Testamento, utilizan el
estilo de la Septuaginta. Alejandro permiti la libertad religiosa a los judos, aunque an
promova los estilos de vida griegos. Este no fue un buen giro de los acontecimientos
para Israel, puesto que la cultura griega era muy mundana, humanista e impa y por lo
tanto, una amenaza para la religin de Israel.
Despus de la muerte de Alejandro, Judea fue gobernada por una serie de sucesores,
culminando con Antoco Epfanes. Antoco fue ms all de refutar la libertad religiosa
para los judos. Cerca del 167 a.C., aboli la legtima lnea del sacerdocio, y profan el
templo contaminndolo con animales impuros y un altar pagano (verMarcos 13:14).
Esto fue el equivalente religioso de una violacin. Eventualmente, la resistencia juda
contra Antoco, restaur el linaje sacerdotal y rescat el templo. A esto le sigui un
perodo de ms guerra, violencia y luchas internas.
Cerca del 63 a.C. Popeyo de Roma conquist Palestina, poniendo a toda Judea bajo el
control de los csares. Esto eventualmente condujo a que el emperador romano y el
senado pusieran a Herodes como rey de Judea. Esta sera la nacin que cobrara
impuestos y controlara a los judos, y eventualmente ejecutaran al Mesas en una cruz
romana. Las culturas romana, griega y hebrea ahora estaban mezcladas juntamente en
Judea, con la comn utilizacin de los tres idiomas.
Durante el perodo de la ocupacin griega y romana, emergieron dos importantes
grupos poltico-religiosos. Los fariseos, quienes aadieron a la ley de Moiss, a travs
de la tradicin oral y eventualmente considerando sus propias leyes ms importantes

(verMarcos 7:1-23). Mientras que las enseanzas de Cristo, aunque ciertamente

concordaban con las de los fariseos, estaban en contra de su legalismo vaco y falta de
compasin. Los saduceos representaban a los ricos y aristcratas. Los saduceos,
quienes ejercan el poder a travs del Sanedrn, algo equivalente a la Suprema Corte,
rechazaban todos menos los libros mosaicos del Antiguo Testamento. Ellos se
rehusaban a creer en la resurreccin, y eran generalmente sombras de los griegos, a
quienes admiraban grandemente.
Esta precipitacin de eventos que dispusieron la escena para la llegada de Cristo, tuvo
un profundo impacto sobre el pueblo judo. Tanto los judos como los paganos de otras
naciones, se sentan cada vez ms insatisfechos con la religin. Los paganos
comenzaban a cuestionar la validez del politesmo. Los romanos y griegos fueron
llevados de sus mitologas hacia las Escrituras hebreas, ahora fcilmente accesibles en
griego o latn. Sin embargo, los judos estaban desanimados. Una vez ms, eran
conquistados, oprimidos y contaminados. La esperanza se estaba agotando y su fe
estaba an ms baja. Estaban convencidos que ahora, solo una cosa podra salvarlos a
ellos y a su fe; la llegada del Mesas.
El Nuevo Testamento nos cuenta la historia de cmo lleg la esperanza, no solo para
los judos, sino para el mundo entero. El cumplimiento de las profecas en Cristo, fue
anticipado y reconocido por muchos de los que lo vieron. Las historias del centurin
romano, los reyes de oriente, y el fariseo Nicodemo, muestran cmo Jess fue
reconocido como el Mesas por aquellos que vivieron en Sus das. Los 400 aos e
silencio llegaron a su fin mediante la ms grande historia jams contada el
Evangelio de Jesucristo!

El texto del Antiguo Testamento.

Se cree que los libros del A.T., hayan sido escritos originalmente sobre pieles. Todos fueron
escritos en hebreo excepto parte de Esdras y de Daniel que lo fueron en arameo. Se copiaban a
mano, las letras hebreas eran de forma cuadrada escritas de derecha a izquierda, con
pequeos puntos o signos agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema de
vocales no fue introducido sino en el sexto siglo D.C.) aun cuando se copiaba con el mayor
cuidado, era fcil que se produjera variantes en la lectura. Hasta el cautiverio se guardaban en
el Templo los ejemplares oficiales. Despus, se hicieron muchas copias para las sinagogas, sin
dudas con nuevos variantes. Aparentemente en algunos casos, las notas marginales de ciertos
copistas fueron despus incorporadas en el texto mismo por otros copistas posteriores; pero el
monto de los variantes as introducidos a sido grandemente exagerado por algunos eruditos
modernos. El invento de la imprenta elimin el peligro de los errores en el texto; y ahora como
resultado del trabajo de los eruditos durante largos aos de esfuerzo paciente en cotejar los
diferentes manuscritos, hay un texto hebreo reconocido, llamado el texto Masoreta.
El idioma Arameo.
Era la lengua comn de Palestina en das de Jess. Era el idioma antiguo de Siria, muy similar
al hebreo. Despus del regreso del cautiverio babilnico paulatinamente haba desplazado al
hebreo como lengua comn del pueblo.
LOS TARGUMES.
Estos eran traducciones de los libros del A.T. al arameo. Con forme se extenda el uso del
arameo, lleg hacer necesario, en la lectura Publica de las escrituras, explicar el sentido de las
palabras hebreas, ms tarde estas traducciones, parfrasis e interpretaciones orales tomaron
forma escrita.
EL TALMUD.
Una coleccin de diferentes tradiciones y explicaciones judas del A.T., que se redactaron por
escrito en el siglo segundo D.C., con un comentario posterior sobre las mismas.
LA GRAN SINAGOGA
Tal es el nombre del concilio compuesto de 120 miembros que se dice haber sido organizado
por Nehemas, cerca del 410 A.C., bajo la presidencia de Esdras, con el propsito de
reconstruir el culto y la vida religiosa de los cautivos regresados, y al cual la tradicin asigna
parte importante en reunir, agrupar y restaurar los libros cannicos del A.T. Se cree que haya
sido un cuerpo estable y que haya gobernado a los judos regresados hasta cerca del 275 A.C.,
cuando cedi su lugar al Sanhedrn.
EL SANHEDRN
Es el directorio reconocido del pueblo judo en los das de Cristo. Se cree que haya sido
originado en el tercer siglo A.C., era compuesto de 70 miembros, principalmente de sacerdotes
y nobles saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos (cabecillas de tribus o familias), bajo
la presidencia del sumo sacerdote. Fue deshecho junto con la destruccin de Jerusaln (70
D.C.).
LAS SINAGOGAS
Estas aparecieron en los das del cautiverio, estando el Templo destruido, y la nacin dispersa,
eran necesarios lugares de instruccin y de culto donde quiera que hubiera comunidades
judas. Despus del regreso, las sinagogas se establecieron tanto en el hogar nacional como en
los centros judos en otros pases. Toda ciudad importante tena una o ms. En Jerusaln a
pesar de estar ah el Templo, haba muchas sinagogas, presididas por una junta de ancianos,
cada uno tena sus ejemplares de los libros de la Escritura, que se lean en pblico y con

regularidad. Las primeras reuniones y lugares de culto cristiano seguan en parte el modelo de
las sinagogas.
LA DISPERSIN
Este es el nombre con que se daba a los judos que vivan fuera de Palestina (dispersos) y que
mantenan sus costumbres religiosas entre los gentiles.
Gran nmero de ellos prefiri quedarse en las tierras del cautiverio. En el periodo intertestamentario los judos fuera de Palestina llegaron hacer muchos ms numerosos que los
habitantes de esa tierra.
Lleg haber colonias numerosas de judos en cada pas y en todas las ciudades principales del
mundo civilizado; Babilonia, Asira, Siria, Fenicia, Asia Menor, Grecia, Egipto, el norte de frica y
Roma.
Las tres divisiones principales de la Dispersin eran la Babilnica, la siria y la egipcia. En el
tiempo de Cristo se calculaba en un milln el nmero de judos en Egipto. Tambin haba un
gran nmero de ellos en Damasco y Antioquia. En cada ligar tenan sus sinagogas y sus
Escrituras. De esta manera bajo la providencia de Dios, a la vez que los judos eran llevados
cautivos a tierras extraas en castigo pos sus pecados, su cautiverio resultaba ser para bien de
las naciones entre las cuales quedaban dispersos. Influan en el pensamiento de todas las
naciones, y a la vez ellos eran influenciados por ellas.
LOS FARISEOS
Se cree que la secta de los fariseos se haya originado en el tercer siglo A.C., en los das
anteriores a las guerras de los Macabeos, cuando bajo el dominio griego y el esfuerzo griego
por helenizar a los judos, haba en los judos una marcada tendencia de aceptar la cultura
griega y sus paganas costumbres religiosas. El surgimiento de los Fariseos era una reaccin y
una protesta contra esta tendencia entre sus compatriotas. Su propsito era conservar su
integridad nacional y guardar de forma estricta de la ley de Moiss. Nacidos de esta manera,
con un espritu de fervoroso patriotismo y devocin religiosa, ms tarde se volvieron una secta
formalista e hipcrita de justicia propia.
LOS SADUCEOS
De los saduceos como secta, se creen que hayan originado ms o menos al mismo tiempo que
los fariseos. Siendo guiados por consideraciones mezquinas, estaban a favor de adoptar las
costumbres griegas y se pusieron del lado de los helenistas. No tomaron parte alguna en la
lucha macabea por la liberacin de su nacin. Eran una camarilla sacerdotal, y a pesar de ser
oficiales de la religin de su nacin, eran franca y decididamente irreligiosos, no eran
numerosos, pero s ricos y de gran influencia. Aunque racionalistas y mundanos, controlaban en
gran parte el Sanhedrn.
LOS ESCRIBAS
Los escribas eran copistas de las Escrituras. Era una profesin de origen muy antiguo, y de
gran importancia antes de la invencin de la imprenta. Como colegio organizado permanente,
parecen haber aparecido por primera vez durante el exilio, les corresponda estudiar e
interpretar las Escrituras al mismo tiempo que copiarlas. A causa de su conocimiento ntimo de
la ley se les llamaba doctores o intrpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas. Las
decisiones de los escribas principales llegaron hacer ley oral o tradiciones, eran bastante
numerosos en el periodo Macabeo, y tuvieron gran influencia entre el pueblo.

SAMARITANOS
Los samaritanos (en hebreo ( Shomronim) en rabe ( as-Smariyyn) ) son un
grupo tnico yreligioso que se considera descendiente de las doce tribus de Israel.
Hablan rabe ohebreo moderno. Para sus ceremonias religiosas utilizan el hebreo samaritano o
elarameo samaritano. Etnias relacionadas Judos
Segn la tradicin, son descendientes de Manass y Efram, hijos de Jos. En el ao 926 a. C., las
tribus del norte se rebelaron contra el Rey Roboam, hijo de Salomn. De esta rebelin surgieron dos
reinos: el de Israel, en el norte, con su capital en Siquem (hoy Nabls) y el de Jud, en el sur, con su
capital enJerusaln. En el ao 875 a. C. el rey de Israel, Omr, traslad la capital a Samaria.
En el ao 740 a. C. los asirios conquistaron a las diez tribus de Israel. La Biblia cuenta que el pueblo original
march al exilio (en realidad slo la elite intelectual) y fue reemplazado por gente fornea a quien se le dio
cierta instruccin religiosa similar a la juda. Aunque el pueblo samaritano, originado con esta mezcla,
reconoca la Tor, fue despreciado por el pueblo judo. En realidad slo la lite eclesiastica e intelectual sufri
el exilio asirio, al sustraerse del pueblo a los depositarios del saber ms ortodoxo, este gener liderazgos con
una tradicin judaica pero distinguida de la ortodoxia reemplazada, lo que fue explicado por las lites
desarraigadas como una mezcla ilegtima. Entre el siglo IV a. C. al VIII d. C. la lengua samaritana fue una
rama occidental del idioma arameo, usada comnmente para hablar y escribir, producindose entonces la
traduccin del Targum samaritano. Luego, en el habla corriente fue desplazada por el rabe y en los escritos
fue muy influida por el rabe y tambin por el hebreo.
Creencias[
El Memar Marqah es el texto ms importante para los samaritanos, despus del Pentateuco y es la fuente
teolgica ms antigua de la tradicin samaritana. Formula cinco creencias fundamentales.

Slo Yahveh es Dios y no hay nadie como l.

Moiss fue el profeta por excelencia elegido por Dios.
Observar la Ley dada por Yahveh a Moiss. Los samaritanos son guardianes de la Ley.
El monte Garizim o Gerizim es santo, la casa de Dios (Gnesis 28:17), lugar escogido por l
para su santuario, el ombligo del mundo (Josu 9:37).
La venida del Ta'eb, el restaurador de todas las cosas, iniciar la poca de la venganza y
recompensa. El santuario del monte Garizim ser restaurado, los impos sern destruidos y los justos sern
premiados (Deuteronomio 32:35).
Segn las Crnicas Samaritanas, la separacin de los judos fue causada por el sacerdote El, que decidi ir a
Silo a construir un santuario para rivalizar con el de Garizim. Dicen que los propios judos reconocen la
corrupcin que reinaba en ese santuario (1Samuel2:12-17). Aseguran que los sacerdotes de Garizim se
opusieron a la designacin del rey Sal, quien luego, como monarca, destruy el santuario de Garizim. Dicen
que los samaritanos se opusieron tanto a los reyes de Jud como a los del norte. Cuando fue destruido el
reino del norte de Israel por los asirios, una parte de los samaritanos fueron deportados y cuando regresaron
restablecieron el culto en Garizim. Reconstruyeron el Templo del lugar en el siglo IV a. C. pero fue destruido
en el 128 a.C por el monarca judo Juan Hircano, hijo de Simn Macabeo. Su ciudad sagrada es Nabls,
antiguamente llamada Siquem o Sicar, donde segn Gnesis33:18-20, Jacob erigi un altar a Dios y
segn Gnesis 48:22 fue entregada por l como herencia a su hijo predilecto, Jos y all fue sepultado ste
(Josu 24:32). Durante elPesaj los samaritanos hacen sacrificios en el Monte Gerizim cerca Nabls, porque
de acuerdo con el Pentateuco Samaritano (Deuteronomio 27:4) ese es el monte sagrado. Los samaritanos
solamente aceptan a Moiss como nico profeta y no reconocen la tradicin oral del Talmud, el libro de los
Profetas ni el de los Escritos porque se guan exclusivamente por los cinco libros de la Tor. Usan un cdigo
llamado Hillukh que trata de aplicar la Tor a la vida social. Generalmente los samaritanos son educados por
sus rabinos (llamados "Cohanim", plural de "Cohn") como parte del pueblo hebreo pero no del pueblo judo.