Mara Jos Sierra Crdoba

Tutora seminario II
Resea sobre Estructura y funcin en la sociedad primitiva de Radcliffe
Brown

En la introduccin del texto Estructura y funcin en la sociedad primitiva de

Radcliffe Brown se empieza por la aclaracin de que este consiste en teoras no
unificadas para la antropologa elegidas a consideracin del autor, lo cual es
muy importante ya que la naturaleza de este texto es por medio de analogas y
ejemplos hacer encajar a la realidad en las bases tericas aqu expuestos.
Adems de esto se hace una diferenciacin entre la forma histrica y
antropolgica/sociolgica de comprender la cultura hablando de la Historia
como el estudio de documentos y cuestionando si puede haber en esta
interpretaciones tericas; mientras que la Antropologa obtiene un contacto
directo con esta debido a la inexistencia de registros histricos para la
antropologa social en pueblos primitivos .as se hace una diferenciacin entre
la explicacin histrica de las instituciones (Explicacin histrica de su
nacimiento) y la comprensin terica de estas (comprensin de su
funcionamiento) Entonces en un mundo compuesto por sociedades o culturas
se sugiere una visin de estas no como entidades sino procesos, la teora de l
proceso de la vida social para ser abordada por la Antropologa social como
estudio terico comparativo.
Con respecto a esto es claro que las diferencias entre la historia y la
antropologa/sociologa son obvias a la hora de comprender una sociedad
desde estas; pero sin embargo en mi opinin si es posible que haya
interpretaciones tericas de la historia puesto que esta es escrita por hombres
que pueden verse afectados por las condiciones sociales de su poca y por lo
tanto esto llegara a afecta lo que plasmaron y paso a la posteridad, en lo que
las hiptesis tericas sobre el con texto de las fuentes pueden llegar a ser
importantes. En cuanto a l las culturas se vean conformadas por procesos en
vez de entidades est relacionado a que si hay entidades tiene que haber
procesos que las mantengan y si hay procesos es poco probable que estos se
coordinen solos, entonces en segn mi punto de vista no son categoras
excluyentes para la comprensin de la cultura.
Lo restante de la introduccin se dedica a aclarar bajo que definiciones se
trabajara algunos trminos en el texto; entre estos: Cultura definido como un
trmino de muchos significados tales como forma de vida, proceso de
adquisicin de conocimiento, ciertos (no todos) aspectos de la vida humana;
Teora del sistema social definido en base a Montesquieu como relaciones de
interconexin e interdependencia entre los diversos rasgos de la sociedad o
Sistemas de parentesco; Problemas de esttica (condiciones de existencia)y
problemas de dinmica (condiciones de cambio); Evolucin social como la
manera en que una cultura cambia y se adapta para su continuidad, y Funcin
y estructura social que son definidas con exactitud ms tarde en el texto.

En el captulo cuatro y cinco se habla de la relacin burlesca, en la cual un

individuo puede mofarse de otro sin que este pueda enojarse u ofenderse por
lo dicho, estas relaciones pueden simtricas (ambos pueden burlarse uno del
otro) o asimtrica (uno puede burlarse mientras que el otro debe aceptar la
burla sin ofenderse); segn las teoras manejadas en el texto y basadas en
investigaciones sobre tribus africanas, norteamericanas y ocenicas estas
relaciones son comunes entre parientes por matrimonio (hacia cuales se
determina dependiendo de si es una sociedad matrilineal o patrilineal) por
medio de lo cual se da simultneamente una asociacin y disociacin de
familias, ya que dependiendo de cul sea su forma de clasificacin del linaje se
puede dar una relacin burlesca o un distanciamiento respetuoso como forma
de amistad, siendo tambin la edad un factor determinante en este tipo de
relaciones, estando en su mayora las primeras dirigidas a los menores o
contemporneos del individuo y las segundas a los mayores. Otro tipo de forma
en las que se dan estas relaciones son los matrimonio de primos cruzados en
los que desde jvenes los individuos ya saben quin va a ser su familia poltica,
tambin se registra este tipo de relaciones entre tribus aliadas, entre
generaciones separadas por una en el medio (abuelos y nietos) y entre uniones
de sangre o nombre por medio de rituales. En este tipo de relaciones existe
una conjuncin social entre la amistad y la burla que la vuelve casi obligatoria
como cortesa, lo cual en mi opinin no es exclusivo de las tribus mencionadas
en el texto ya que muchas veces en nuestra sociedad y muchas otras el
burlarse de alguien es considerado una muestra de confianza entre dos
personas, por lo cual si un amigo se burla de otro el hecho de que este no se
ofenda es una muestra de que existe una relacin de amistad entre ambos, y el
que el primero se atreva a burlarse es una manifestacin de un sentido de
intimidad y confianza entre ambos. Tambin es comn la distincin entre el
distanciamiento y cortesa a la personas a las que se les debe respeto como a
los padres, a quienes pertenecen a la generacin anterior o a la de los padres o
a los suegros que son relaciones que usualmente estn estigmatizadas por el
peso de la autoridad y por lo cual no se les trata con la misma familiaridad de
otros separando a quienes estn encargados de imponer disciplina y quienes
estn encargados de proporcionar afecto.
En cuanto al concepto de amistad en el texto se define como el convenio de
dos personas para entrar en conflicto de manera no abierta, siendo tanto la
evasin como la burla maneras de evitar contiendas entre grupos o personas
cercanas o relacionadas entre s que por su situacin pueden llegar a reir
entre ellas y utilizan estos mtodos para limar asperezas en su relacin sin
necesidad de llegar a un conflicto real, de este modo siendo capaces de
continuar relaciones comerciales o personales ininterrumpidas.
En el captulo 9 se trata el tema de l concepto de funcin en las ciencias
humanas por medio de los postulados de Emile Durkheim en los que se
establece que la funcin de las instituciones sociales es satisfacer necesidades
de la sociedad en cuestin, definiendo necesidades como las condiciones
bsicas que permiten la existencia. Por medio de analogas a los sistemas
biolgicos se establece que el individuo es la clula del sistema y como tal la

funcin es igual a lo que permite el funcionamiento de la estructura siendo

estas las actividades e interacciones por medio de las cuales se puede
mantener la estructura social. Con respecto a los sistemas se plantean 3 tipos
de preguntas: de morfologa (tipos de estructuras), de fisiologa (como se
desarrollan los procesos) y de evolucin (como llegaron a existir); pasando
estos a la estructura social se establece que no se puede separar morfologa de
fisiologa en el mbito social puesto que las interacciones y procesos son la
forma de descubrir cules son los tipos de estructura. Entonces funcin queda
definida como la contribucin de una actividad a la actividad total a la que
pertenece, es decir lo que hace una accin para el mantenimiento de la
estructura; lo cual levanta otra pregunta y esta es si depende o no el cambio
social de la funcin, en lo cual me encuentro de acuerdo con el autor de que la
respuesta es s puesto que si la funcin corresponde a una necesidad y las
necesidades de la poblacin cambian, tambin tendr que hacerlo la funcin y
con ello se generara el cambio social necesario para mantener viva y vigente la
estructura.
En el captulo 10 se habla de la estructura social y como esta puede tener
varios significados ya sea como grupos sociales persistentes (naciones,
estados, tribus, clanes, etc.) como la relacin por medio de la diferenciacin de
individuos y clases por su papel social y lo que este aporta para la
conformacin de la estructura. Ante esto el texto expone que debe existir una
estructura general que sobreviene cambios menores y mantiene un orden en la
sociedad a travs de la personalidad social como diferenciacin de un individuo
en la estructura e identificacin de su papel en la continuidad de esta. Adems
tambin se toca el tema de l estudio de la estructura y como este debe ser
tomado, empezando por el estudio de la diversidad y variedad de sistemas
estructurales, resaltando la necesidad de categorizarlos tomando como medio
la morfologa y fisiologa social, adems del anlisis de la estructura por medio
de distintos aspectos como el econmico, el ajuste de relaciones entre grupos
e individuos, y el estudio de intereses o valores comunes entre los miembros
de una sociedad y de las instituciones como modelos reguladores de la
conducta que sirven de maquinaria para la continuacin de la estructura.