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ADRIEN ARCAND
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MONTREAL, .1933
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Le Patriote
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ADRIEN ARCAND
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MONTREAL/ 1933
Edit par
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le Patriote 11
ADRIEN ARCAND
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JOSEPH MENARD
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AVANT-PROPOS
Fascis1ne on Socialism_e?
.M M. Bennett et King ne ee.s:sent de rpter, depuis quelques .
_,. mois, que la dmocratie est en grand danger, dans notre pays.,La dmocratie a disparu en Russie, en Italie, en Allemagne, en
Turquie, en Tchcoslovaquie, en Autriche. En Angleterre, o
un rgi.me travailliste-socialiste en avait forh:~ment secou la
~onfiance, une vigour.euse raction, facilite par la trahison des
chefs travaillistes contre leur p ropre parti, en a prolong la
Qure de quelques annes. Au Japon, la -dmocratie a per'du
son autorit aux mains des factions militaires. Aux Etts. Unis, le chef le. plus dmocratique du plus grand parti dmocrate, le prsident Roosevelt, a pris des pouvoirs dictatoriaux .
qui font que, si la dmocratie amricaine existe encore en
thorie, elle n'existe plus en pratique.
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FASCISME OU SOCIALISME?
FASCISME OU SOCIALISME?
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va.
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Allocution
JOSEPH MENARD
_Mesdames et Messieurs :
La dernire fois que nous avions le plaisir de prononcer
une allocution avant une confrence de notre ami Ad-rien
Arca:ti:d, il y a djl trois ans, le .s-ujet choisi avait pour titre
"Chrtien ou Juif". Pendant deux a ns nous avions essay
par tous les moyens d'attirer l'attention de nos compatriotes
sur le pril juif et d'en faire voir les normes dangers. Ce .
soir-l, nous avons r~sum le travail accompli et nous avons
nonc nos projets pour l'avenir.
,
.D epuis cette soire nous avons vogu sur les eaux d'une
mer houleuse et la tempte a secou rudement notre bateau.
Le vent a mme dchir les voiles et un moment, nous avons
cru que tout tait perdu. La vie prend ;parfois plaisir nous
enseigner que nous sommes impuissants rgler la mar{!he des
vnements.
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FASCISME OU SOCIALISME?
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de rage.
.Nous aurions pu vous parler ce soir des campagnes politique3 o nous avons figur; mais nou.s avons cru qu'il n'y
, aurait 1~ aucu:n "intrt pour vous . . L'avenir cause assez d'inquitudes sans que nous nous plaisloris rabcher les tristesses
du p-a.ss.
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FASCISME
OU SOCIALISME?
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15.
Les glises .qui s'inspirent des enseignements du Christ cornposent l'organisme chrtien; celle,s. des glises qui ont le mieux
gard ces enseignements peuvent en faire profiter plus parfaite~
ment leurs adeptes. Nous reconnaissons la grande supriorit
de l'Eglise catholique et nous .sommes heureux d'accepter entirement ses directives que ~e pape et se,s vques sont chargs
de donner'.
.
-L 'anti-christianisme se sert de moyens humains pour
rpandre dans tous les pays ses ferments de haine et ses ides
destructrices; L'organisme qu1 a pour mission de faire triom-
pher la doctrine ariti~chrtienne est la juiverie et ses ramifications. Contrairement l'Eglise catholique qui lance ciel
ouvert ses appels, la juiverie fait sa bataille dans les tnbres.
Pendant que l'Eglise convie &es fidles dans les temples, por'OOs
ouvertes, venir recevoir ses enseignements, la juiverie invite
ses suppts et ses adeptes se runir en secret dans les loges
maonniques pour y recevoir des mots d'ordre qu'elle cr'aindrait
de donner ouvertement. :C'est pourquoi il est difficile "de -p ercevoir nettement l'action directe de la juiverie. Elle sait agir
ans l'ombre et elle s~it manoeuvrer le.s pantins qu'elle choisit:
Plusieurs des ntres qui se gourment parce .qu'ils croient faire
preuve d'une grande intelligence en prnant des ides qu'ils
nomment a vane:es se dgonfleraient trs vite s'ils pouvaient
soulever le voile pais cachant leur's yeux les doctrinaires qui
leur ont insuffl ces ides, avances peut-tre dans la voie de
la destruction, mais rtrogrades assurment dans celle du bonheur' et de la paix Nos libres-penseurs qui ne sont pa,s lilbres
pourront souponner quelque peu la vrit de cette affirmation
en rflchissant au fait -q u'ils ne peuvent tre ms par les
mmes ides qui ,f ont agir les anti-chrtiens dans tous les pays,
en mme temps, .sans qu'un matre invisible Ies fasse mouvoir.
La lutte .entre les doctrines chrtienne et anti-chrtienne
a commenc au Calvaire. Le Christ fut mis en croix par les
Juifs et, depuis ce jour, ils ont tent de dtrire par tous les
moyens sa doctrine d'amour.
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FASCISME OU SOCIALISME?
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~La lgislation
conomique
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Dchance de l'ducation
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lngrense nuisible
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Le .J uif, n suppliant que nous ne fassion,s p~s de distinctions de races ou de religions, com me si un homme pouvait
oublier de quelle r a.ce il est issu et quelle religion l'a form,
a voulu nous abaisser &on rang; quand il a lanc et soutenu
son cri de tolran ce, comme'si le bien avait besoin d' tre tolr,
il a voulu nous faire accepter le mal que ,sa prsence causait.
Pour son malheur, il s~est approch l'aide de ses cris, trop
prs de nous, n ous avons pu scruter le fond de sa pense, nous
avons. pu constater la hideur de .s es traits crisps, nous avons
U peur qu'il .souilll n otre me et nous avons~ voulu le .c hasser.
Le Juif en tant que Juif n'a aucun droit en notre pays:Puisqu'il veut rester Juif et qu'il refuse de vivre comme U:n (
~hrtien, qu'on lui donn-e l'}le de Mad~gas.car. pour .. qu;il s'en
fasse un pays s-elon .ses gouts. ~cette 1le est Infestee de serpents, mais nous sommes convaincus qu'ils s'enfuiront la vue
d'un Juif ou que, du moins, ih ne pourront rsister longtemps
la senteur qui se dgage d'un ramas,sis de Juifs.
_
Nous sommes assez de deux rac-es au pays sans qu'une
troisime vienne compliq}.ler le problme. Nous avons dj
trop de mis.r dpartager le gteau, sans qu'un goinfre
vienne a val-er nDtre part.
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FASCISME OU SOCIALISME?
Espoirs d'avenir
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Confrence .
ADRIEN ARCAND
Mesdames, Mes.sieur.s,
La cause dont je me suis fait, avec mes amis, le propa. gat~ur, me rend agrable le devoir de vous remercier pour
l'emp:resse,m ent avec lequel vous avez rpondu notre invitation. Je sais qu'il y en a, par.mi vous, qui ont non seulement
souscrit leur obole l'organisation de cette soire, mais qui
se sont dpla.cs de rgions loignes pour tre avec nous ce
, soir. C'est pour moi, en m. me tem:ps qu'un motif de gratitude,
une consolante attes.tation que la cause qui nous intresse est
bien vivante et .suscite dans toute la province une attentiqn
significative. Gette cause, vous savez dans quelles circonstances
nous l'avons entr'eprise, il y a plus de quatre ans; comment
elle s'est inaltrablement poursuivie ; comment, avec les circonstances, nous avons d en changer la forme, sans jamais
en rien modifier de l'esprit et des principes; comment elle est
enco-re aujourd'hui ce qu'elle tait hier, avec cette diffrence
qu'elle est plus avance, parce que le travail prliminaire a fait
son .oeuvre, qu'.e1le est mieux comprise parce que les esprits
sont enrfin en veil, qu'elle est p~lus claire et plus comprhensible
parce que la marche de.3 vnemtmts
a en tous points donn
raison tout ce que nous avions annonc plusieurs annes
l'avance. Ce qui nou.s permis., dans le pass, de distinguer
nettement le c ours des vnements en :prparation, nous permettra encore, croyons-nous, de discerner pareillement dans
l'avenir, afin que la cau.se que nous avons embras-se, plus
grande .que les personnes et plus. forte que les chefs, atteigne
sa ralisation malgr t-ous les obstacles qui continue;ront,
avec p-lus. de furie,, de lui tre suscits.
Vous .m e permettrez de redire publiquement l'estime que
j'entretiens l'endroit de celui qui m'a prcd sur cette . tribune, mon grand am~ J o,seph Menard. 1Si jamais un homme
fut la peine, matriellement et moralement, .P our une cause,
c'est lui. Je ne -connais pas d'abngation, le renoncement et
e sa;crifices p.lus .grands que les siens dans le travail que nous
avons poursuivi, ni de vaillance et de force de caractre mieux
trempes.
Dans la cause qui nous es.t chre, . il ..e.st grand par
.. ..
FASCISME OU SOCIALISME?
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d'tat de nuite cLans l'avenir, et pour que nous puissions cheminer sans contra.i~te ver-s la fin ultime qui nous. est dvolu-e,
comme colleetivit -et comme individus.
La vritable crise
. La crise conomique qui atteint s.i cruell~ment le monde
entier n'est _que l'aspect extrieur et superficiel de la crise plus
profonde qui secoue le monde et menace les fondements mmes
' de .la .civi-lisation chrtienne. A un moment .donn,. nous nous
s?mmes engags dans la voie, sduisante mais faus;se, du matrialisme, parce qu'elle brisait l'armature spirituelle de notre
socit occidentale, et cette voi' nous a conduits au dsastre ..
Un simple coup d'oeil sur les quatre derniers .sicles nous
permet de comprendre l'effroyable revirem~mt qui s'est opr
dans l'es;p rit humain, et le renversement des valeurs relles
dans l'ap-p rciation humaine.
la
croyance
en
la
seule
.puissance
de
l'or
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FASCISME OU SOCIALISME?
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l'Etat, entre l'individu et ses semblables, entre l'Etat et l'tran.ger. Mais avant de connatre ces dfinitions, il est absolument
ncessaire. de dfinir ce qu'est l'individu lui..mme. Et cela
nous conduit une question lmentaire du petit catchisme.
.
.
Ainsi, l'on voit que la questi-on politique, qui rgit des tres
dont eUe reconnat ou mconnat la spiritualit est fondamentalement et avant tout une question de religion ou d'irreligion.
De faon ou. d'autre, la religion et l'irreligion sont des conclusions normales, logiques et consquentes de la dfinition que
ron fait de l'tre humain. La politique, comme tout ce qui se
rapt;)orte la gouverne -des tres humains, est .donc une question
de foi. Toutes les autres questions qui se rattachent la politique. sont accessoires et secondaires, puisque le r1e de la
politique est moins .d'ad:rp.inistrer que de guider, gouverner et
diriger.
.
La question de race
La question de race elle-mme n'est, au fond, qu'une que,s..
tion de religion. Il y a, dans chaque race, un code d'thique,
u~ genre de vie, une particularit de moeurs, un ensemble de
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FASCISME OU SOCIALISME?
traditions qqi soht bass sur un~ seule chose: la faon dont les
membres de cette race se sont comports entTte eux, socialement
et individuellement, depuis les origin~s qe cette race. Et cette)
faon de~ s comporter n'a trouv (sa rais-on d'tre, sa justifi~ation et sa discipline que dans -des .prceptes r~ligieux reconnus
. et admis.
. .. pr la race .
iMalgr ces vrits lmentairs, la politique dm-ocratique
librale, depuis la Rvolution. Franaise dont elle est i.ssue, n'a
cess de s'attaquer la ra.ce et la .religion, essayant .pa.r tous
les moyens imaginables de les dissoudre, d'usurper leur autorit,
de les remplacer -par une forme de tyrannie matrialiste. D'o
vient don~ ce levain anti-religieux et anti,..racial qui .se rpand
.sur le monde, quelle est la sour.ce de cette contagion, d'o part. elle, qu'est~ce qui l'inspire et l'anime ? Dans ses mmoires,
Stee.d a crit qu'aucun homme, qu'il soit philosophe, crivain
politique. ou diplomate, ne peut tre considr co-mme mr ou
comme connaissant les premiers lments de la question mon..,
di-ale s'i.l n'-a tudi fond la question juive. Repassons donc
rapidement cette question, pour voir s~ nous y trouverons la
rponse que nous cherchons.
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proclame que .le Messie est ven, qu'il ne faut plus l'attendre,
que Dieu a dchir le voile : du Temple et remplac par une
nouvelle alliance universelle l'ancienne alliance avec les Juifs,
que c'est le Christ-Roi et non Isral qui doit conqurir le monde;,
ces barrires, c'taient les caractristiques nationales de chaque
peuple, caractristiques tablies. sur des traditions chrtiennes
millnaires. Il fallait renverser <!es barrires.
:Comment s'y prit la juiverie ? E11e fit conime son pre
Satan avait fait pour entraner sa &.uite les anges rebelles.
Elle rpandit chez les. chr tiens le venfn U.bra l, c-e poison qui
fait demander de 'l'mancipation et des liberts, qui fait lancer
le cri "non se-rviam" contre l'autorit et l'ordre tablis.
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]:/aboutissement final
Le Hbralisme, cri de rvolte contre l'autorit et la discipline-chrtiennes (car, il n'est pas. oppos autre chose), n'est
que le . cri prcurseur du socialisme. Ce dernier, comme les
faits le prouvent abondamment, conduit invitablement au
bolchvisme. Et quoi conduit en dfinitive le bolchevisme,
avec son athisme, sa destruction de toute ide religieuse et
nationale ? Au culte de Satan, que l'on adore maintenant dans
de ' nombreux cercles de la Russie s-ovitique. Tant il est vrai
que le cri de rvolte conduit au pre de la r volte, que la juiverie
fille -de Satan eonduit Satan lui-m me; que, pour les soidisants athes et Sans-Dieu, la politique f in it, com'm e partout
ail:leurs, pour aboutir une question religieuse, la religion ftelle celle du ..diable !
.Le
Iibralism~
est anti-spirituel
Les Juifs, et leur Talmud les force d'y ajouter foi, croient
que les Gentils, ou goyim, sont. des chiens sans me. La plus
rcente des .ditions du- Talmud, publie Paris. en 1932, sous
rautorit du Collge rabbinique de France, assimile les nonjuifs aux animaux, dans presque tms ses chapitres. S i nous,
Gentils-, n'avons pas :d'me~ il n peut y avoir d'au-del pour
nous et il n{)US est donc absolument inutile d'avoir des religions ; i1 nous est donc futile de dpens r de l'argent difier
des glises, des couvents, de.s monastres, des colleges:, des
_coles confes~sionnelles, financer des missions et faire des
oeuvres charitables., quand cet argent pourrait tre port dans
les bo'uges, les th-tres, les cabarets, les antres d'agiotage et
d'usure -du peuple-lu ! Si nous, Gentils, n'avons pas d'me,
nous avons tort d'avoir des. traditions ~t des. agpirations base
religieuse, et il convient de les dtruire ! Est-il tonnant alors
que le liberalisme, -dont l'unique source est la juiverie, s'attaque
e es aspirations et ces tra ditions~ ? Est-il tonnant que le
libralis~me fasse appel notre tolrance pour ce qui s'oppose
notre hritage s-p irituel ? Est-il tonnant que le libraJisme
nous demande de ne pas affirmer nos distinctions de race et
de religion ? Est-il tonnant que le libralisme rclame de nous
un anonymat inter nationaliste plutt qu'une identit nationa- .
liste fermement affirme ? Est-il tqnnant que le libralisme ,
s,.Toigne des principes immatriels inhrents notre race et
soit histoire, pour n'imposer que des aspects matrialistes dans
toutes no.s manifestations ? Non, ce n'est pas tonnant, puisque
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comme &lenne.
Le Juif n'ajoute rien la richesse spirituelle ou matrielle
d'une nation. Il arrive toujours en immigrant pauvre et,
force d'expdients malhonntes, finit par s'emp51rer de toute la
richesse matrielle. Il se sert ensuite de celle-ci pour dtruire,
par de m ultiples organisations de propagande et d'action
irecte, la richesse spiritue1le du pays. Dans. le domaine spirituel, le Juif, matrialiste, ne peut gagner aucune bataille.
Dans le domaine matriel, il les gagne toutes, parce qu'il joue
de malhonntet avec d-es rivaux que leurs traditions et leur
formation forcent d'tre .honntes. Aussi, le Juif ne voit-il la
poss1bilit de sa conqute mondiale qu'en faisant descendre
l'humanit dans le domaine matrialiste.
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FASCISME OU SOCIALISME?
tique grecque, est un demi-j uif; si c'est par hasard que le dictatur de la Turquie, Mustapha Kemal, est un Juif originaire
de. -salonique; si c' e&t par hasard que le gnral Cohen, qui
porte aussi un noJn chinois, est le matre de la Chine sovitique ;
si c'est par hasard que Hymans et Vandervelde, les matres de
la politique internationale de Belgique, sont des Juifs; si c'est
par hasa.r d que le ministre de la J ustice du Danemark, le plus
:influent ch~f~ politique du pays, est un Juif; .si c'est par hasard.
que les trois premiers a viseurs -imposs Roosevelt par la
banque internation;ale: Morgenthau, Baruch et Warburg, sont
trois Juifs; si c'e&t par hasard que Sir Her-bert Samuel, chef
du principal parti libral d'Angleterre, et ses premiers lieutenants, ,sont des Juifs ; si c'est par hasard que, avant l're hitlrienne, les gouvernements d'Allemagne taien~ de forte proportion juive ; si c'est par hasard que la. ManJdchurie, jusqu' l'an:
dernier, tait totalement aux mains de Juifs.; s. c'est par hasard
que l'Australie, la Franee, une dizaine de r publiques de l' Amrique du Sud et de l'Amrique Centrale, La Havane, la Roumanie, la Suis-se sont de sintples instruments entre les mains
des Juifs, qui y contrlent toute la vie politique et conomique.
La juiverie oomma.ndoe dj directement plus de la moiti du
g.Jobe. Et tout cela ne serait que sim,ple concidence, pur
. hasard ? N0n, c'est la preuve tangible de l'excution d'un vaste
plan de. conqute, conqute qui s'teng sans c~sse avec .chaque
rvolution, a vee, Chaque emprunt consenti par la banque inter-nationale de l'or, conqute qui .se' consolide davantage mesure
que le libralisme juif, que le socialisme juif, que le matrialisme juif sont rpandus par mille moyens diffrents dans
l'esprit
des. masses.
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FASCISME OU SOCIALISME?
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Philosophie dtruire
Le mQyen-ge et le ghetto
C'est parce que les Juifs taient contenus dans leurs ghettos
et mis hors d'tat de nuire, durant le moye~ge, que oot1e
poque fut .si briUante, si po.Uce, socialement si pacifique, si
pos~itivement chrtienne. C'est pour la mme raison que ](!S
Juifs, a.vecleur libralisme, appellent le moyen-ge l'poque la
plus obscure, la plus tnbreuse, -la plus 'intolrante et la plus
fanatique d~ l'histoire de l'humanit. Et, ql1.~Ud i.Js laneent ce
qualificatifs., c:est toujours avec des al~.,;;1on.s. contre la chr
~ient et ses chefs. du temps. Depuis que le libraJisme a renvers les murs du ghetto et mis les anti-chrtiens d'Isral sur
le mme pied que les chrtiens, dans les pays chrtiens, on peut
constater la rapide dchance du spiritualisme, et paralllement
la rapide moTiit:.e du matrialiSJme. Si longtemps que l'on
cherche, il est imposs~ble d'en trouver une autre cause que la
prsence du Juif et son action au sein de la socit chrtienne.
Ert :l'action anti~hrtienne du Juif a toujour.s: t parallle
l'.action chrtienne, depuis le -dbut .de cette dernire, car. a~
moment mme o les ap,tres et leurs disciples pa~couraient
le monde pour _"enseigner toutes les nations", les Juifs, chas~s
d'Isral et disperss su-r .toute la terre, niaient partout 1-e. mes ...
sianisme du Christ et <!onibattaient son oeuvre.
La question juive, aver! ses multiples aspects et ses consquences dans tous l~s domaines, est donc basique et fondamentale dans tout -projet de restauratin nationale et politique
et elle doit tre 'autant plus considre que chaque axiorr\e
fasciste, nationa.iiste ct chrtien trouve dans la philosophie
judaque et son. action un axiome oppos qui tend le dtruire
-
,
. 3'6
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FASCISME OU SOCIALISME?
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La dmocratie .l ibrale .a provoqu la pius grande catastrophe d t ous les temps. P ourquoi ? .P arce que l'es:p:rit de
r v{)lte qui form-e son essence rlle .a in1pos aux oocits occid~mta;.les un genre de vie publique contraire et oppee la vie
prive et aux croyances personnelles des individus. Dans sa vie prive, le -chrtien croit l'existence et l'hnnwrtalit de l'me; le libralisme a pass des. lois qui ne
r-p{)ndent pas cette croyance fondamentale. Dans sa vie
priv-e, le chrtien accepte un code 1bien dfini -de justice sociale
et d'quit; le li.bralisme a fabriqu une foule de lois, telles
que nos J.ois des compagnies anonymes et des faillites; qU:i
forcent l'ind~vidu aercepter publiquement une malhonntet
que sa conscience rprouve. Dans. sa vie prive, le chrtien
c.r oit au p rincipe d'une atorit de droit divin, personnell~,
responsable; a-vec son suffr.a.goe univer sel, le libralisme lui
jmpose une autorit anonyme, impersonnelle, irresponsable :
l'autorit de l.a 1najorit du . nombre. Dans .sa vie :prive, le
chrtien croit ; l'obligation de la pratique des vertus, et pardss:us toutes, ce11le de la Charit-, base de tout christianisme;
le -libralisirne inspire de-s lois qui tendent ~ faire disparatre
com-pltement la -charit individuelle, en en faisa nt retomber
la respons.abilit s ur l'E.tat. Dans sa vie prive, le chrtien
se soumet I discipline d'un certain code de lecture, d'amusements, de rcrations; le libralisme, au nom de la libert,
fabri-que des lois qui invitent ['individu :~ outrepasser impunment les bornes morale~ fixes par sa .conscience. Dans sa vie
p rive, le chrtien croit !'.autorit- patriar chale dans la famille, a d roit de p-roprit; le libralisme, .dans ses _lgislations, attaque et comprime l'autorit paternelle, .c re des
n1onopoles et des cartels qui tendent annihil&, en l'absorbant,
toute :proprit prive. E t. ill en est de m:me de t out. Est-il
torin.ant qu la dmocratie .librale ait conduit au dsastre et
au dsquilibre quand on ralise qu'elle ,force l'fndivilu se
comporter de fa{)n contraire ses convictions et ses principes;
avoir deux -consci~nccs diffrentes, l'une spiritualiste p our
sa vie prive, l'autre matrialiste pour .sa vie publique ? Non,
rar .ce n' ~~st que -la consquence . de la dfinition que le libralisme fait :de l'tre hurpn.in : un tre purement matriel et s.a.ns
me, c'est--dire le. goy _.dfini rpar le Talmud. Sur la dfinition
de -l'homme, comme.s ur tout le .r este, Ta:lmud et libralisme
s'enoondent p arfaitement. C'est nat urel, .l'un et l'autre sont
J.Ul.fs. '
.
Q uand nous parlons de la .dmocratie librale, nous parlons
de tous -les partis "PDlitiques, s.ans exception, qui ont accept
le s ystrfle dmocratique. Ges partis se rangent sous les deux
appellations gn.rales de libralisme et de <:onservatism.
FASCISME OU SOCIALISME?
Le ''libralisme conomique"
Des chefs libraux sincres ont commenc; depuis. quelqu
temps, de raliser l'erreur librale. Soit qu'ils ne voient qu'un
partie du danger, soit .qu'ils en voint l a totalit mais n
_v eulent en admettre qu~une partie, ils .ct noncent prsentemen
ce qu'ils app1lent le libralisme conornique. C'est futile
primaire ! Le lib-ralisme cononlique n'est qu'une cons
quence de l'application du libraUs1ne philosophique. Le lib
ralisme pur, le libralisme intgral, 1 libralisme p:hilosophiqu
en un mot, est le vritable et 1e seul mal; c'est le mme :libra
lisme qui, suivant ses applications, devient le liibrwlisme rel]
gieux, 1 libralis~m-e politique, 'J.e libralisi:Ue ,s.ocial, le libra
lisme conomique, le libralisme internationaliste; partout, c'es
toujours la philosophi librale, la cause 1premire, la pissanc
8gissante, l'ide inspiratri0e, :le principe dirigeant, dont toute
les formes librales n~ Snt que les .consquences. Quand le
chefs de la .chrtient o nt .conda-mn le libralisme, quand S;
Saintet PiB XI a p.rOinulgu: ."Le socialisme a le libralis.m
pour pre et le bolchevisme pour hritier", ils n'avaient p:as eJ
vue [a combinaison idiote que l'on dnomm-e depuis quelqu
temps "libralism-e conomique", mais la philosophie lib-ral
le libralisme in se.
FASCISME OU SOCIALISME?
avec 1-e parti libral, :p uisqu'il n'a pas su dans le pass rpondre
sa mission vritable, qui tait de .dtruire la philosophie
liprale, .et non.de s'en nourrir.
.Ce
Le socialisme
Le so.cialisme, prch- depuis plus d~un demi-sicle, est plus
connu qu le fascisme, il a. t plus tudi, plus commenrt, .il
a f.ait ~s pre.uves dans un plus grand nombre de pays .. Il ne
sera donc pas ncessaire de nous y attarder p~us -que de rai~on.
Le socialisme .est la conclusion logique du libralisme
dmocratique. Il en partage les mfaits, en les aggra'Vant.
Aucun auteur n'a p lus laconiquement et plus clairement expos
les rapports de l'un et l'autrre .que S. S. Pie XI, dans la phra,se
cite tout l'heure: 11L e ~so.cialism-e a 1e lihra[isme pour pr
et. le b-olchevisme pour hritier". Le socialisme, c'est la ques- .
-tion sodale i~jecte dans le libralisme, qui en a. prpar la
discussion obligatoire en prparant et susdtant les. 1ut.t es de
class:es. Un -coup d'odl rapide sur les accomplis'Sements du
lihrailisme dmocratique penmettra de mieux comprendre comrnent est devenue ncessaire la consdence de la question sociale.
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FASCISME OU SOCIALISME?
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FASCISME OU SOCIALISME?
d'injonction contre le "Miroir'' et l-e "Goglu", les commentaires du premier, ministre Taschereau la suite de ces suggest ions, la .dclaration tratresse d.e ClamiHieii Houde sur les
"droits" .de 1~ "minorit'' ju1v-e, voil atant d'avif!, depuis trois
ans, .de ne pas f.aire en e~ pays de distinctions de r.ces et de
re1igions, et d'avoir renoncer nos caractristiques nationales
et r1i:gieuses.
,
Doctrine de
n~gation
.
Comme le libra1nn~ , le soci.alisme est l'adversaire .du
nationalis.m e et du .christianisme, l'ennemi du droit de proJ}ri~t
et .de l'autorit de Ja famille, l'ennemi de la loi naturelle en
ltaquelle il r efuse de reconnatre l'ingalit des hommes. C'est
le libralisme plus avanc, plus prononc, plus rapproch de
ses consquences finales. Le liberalis,me, en favorisant un
-capitalisme corrompu et qui dvorait tout, a fait disparatre
une forte proportion de la proprit individuelle; l socialisme
FASCISME OU SOCIALISME?
Le Fascisme
Attaques contre la charit
Pourquoi les chefs de ~la chrtient combatteht-ils avec
tant d'ardeur tout ce que 1~ socialis:Ine (hritier du lib-raHsme) pr.clan1e et revendique: abolition de la famille et des
droits. p-atriar-chaux, aholition .du -droit de prop;rit, internationalisme, assurances sociales, galitarisme et nivellement des
individus, isolment et antagonisme de'S cloasses, abolition du
capital, sparation d l'Eglise et de l'Etat, limination de l'au-
44
FASCISME OU SOCIALISME?
FASCISME OU SOCIALISME?
45
une rvolte contre ce qui peut rester d' 01~dre moral et spirituel,
contre Ie.s. lois naturelles et .divineos qui n'ont pas encore t
rpudies, le fascisme est une rvolte contre le dsordre sodal
et cono;m ique .rpandu par le libralisme. Comme le socialisme, le fascisme exige une autorit ferme et stable, avec
cette diffrence qu'.il la veut r-eprsentative de toutes les classes .
.au lieu d'une seule, qu:il .la v~mt reller personnelle et responsable. Si le socia.Iisme, doctrine de gauche, est essentiellement
ngatif, le fascisme, c~octrine de droite, est essentiellement
positif. _Si le socialisme est destructif et veut faire disparatre les derniers vestige-s de la spiritualit, avant .de construire s-on athisme et son .ma;trialisme, le fasdsme .comporte
aussi un travail de des.truction, destru.ction de tout le dsordre
accumul par la dmocratie moribonde, avant de construire son
r gime spiritua:list, .q.~li .doit i.mposer le respect de la charit
dans toutes les manifestations sociales de l'indi'Vidu.
46
FASCISME OU SOCIALISME?
Le fascisme et le pouvoir
Le fascisme et l'Etat
r.l suffira de donner la dfinition que Mussolini fait de
J'Et-at, dfinition identique ; 1ceUe d'Hitler, pour savoir quelle
conception s'en f.ait Je :fascisme.
"L'Etat tel que l e fas-cisme le eonoit, dit 1\f;Ussolini, est
une entit spirituelle (.'t morale, })arce :qu'il incarne l'organisme
11olitique, juridique et Conomique de la nation, et cet orgaJ.lsme, tant dans sa cration que '<la:p.s son dveloppement, est
une manifestation df\ l'esprit de l nation. L'Etat n'est pras
seU'lemerit le garant de la scurit intrieure, mais il est aussi
le gardien et le transmetteur .de l'Esprit du Peuple, et t
esprit a. t labor travers les ges rpar sa .langue, par .ses
FASCISME OU SOCIALIME?
Le fascisme et la religion
Le fascisrne e.st une formule de redressement politique
social et .conomique, et il ne croit pas que l'on puisse opre:
ce redressement sans tenir comp te des racines profondes de 1:
dvi.Usation occidentak. Oette dvilis.a\tion millnaire -e st 1~
civi.Usation ~~hrtienne. Elle .a pour inspiratrice et pour guid~
la religion ehrtienne, formatrke des individus. Comme le:
jndividus. qui ~com,p,osent la nation doivent ~vivre suivant le:
principes de leur formation religieuse, il est indispensable que
l'Ertat coopre troitement avec la reli,ri-on. Hitler e.st le gou
vernant .qui est aU le plus loin, ce -s ujet. Dans -s a p-remir~
dclaration officiel;le ~omme .chanoelier, .Potsdam, il posai
le principe politique suivant: "Le gouvernement de 1a Nouvell~
Allemagne est persuad que la religion est la seule base d(
toute :morale, de l'instinct de .famille, du peuple et de l'Etat
et il la dfendra''. C'est pourquoi, dans. son programme dclar(
jntangible IJOUr toujours, Hitler. a f.ait insrer le principe quE
l'E-tat doit tre .positivemerlt chrtien, qu'il n'a pas le droi
d'tre neutre ou mme indiffrent et qu-e, dans toutes .ses lgis
lations, il doit non 'Seulement viter de venir en c-onflit .ave(
1a religion mais doit donner aux lois une attitude positive pou1
faciliter l'a~.complissement des enseignements d-e la reli.g ion
Le
fascis.me exige que l'instruction et l'dcation Soient con
.....
FASCISME OU SOCIALISME?
48
Le fascisme et l'individu
Le fascisme dcrte, .contrairement au sodalis:me librait
que les individus. sont natur11~ement ingaux. En vertu de ce
principe, l'organisation sociale ne peut plus tre individualiste;
elle est entirement ~socia~le. L'individualism est un crime
qui est puni stiivant les maux qu'il occasionne. L'individu,
dans l'Etat fasciste, appartient la dasse laquene il es.t
normalem.ent dvolu par naissance, atavi.sme, ducation, .aptitude et avancement personnel. Cependant, l'individu n'est pas
abandonn A ses prop1es re&sources, mais encadr et soutenu
par des. organtsations
corpor,atives.
.
.
~e travail .est considr par le fascisme comme un devoir
_~Social obligatoire pour tous les individus. Il ne tolre pas. plus
les i)aresseux riches que les paresseux pauvres. Et, dans tout
ce qu'il fait, l'individu n'a pas .}e droit de s'o0cuper seulement
de lui-mme; il doit aussi s'occuper des autres. L'ihdividu doit
subordonner ses intrts per.sonnels ceux .du bien gnral et
ceux de l'Etat qui exerce l'autorit ncessaire. U n'est pas
seulement une unit indpendante, dans la nation, mais membre
d'une communaut pour le bonheur prsent et futur de laquene
il porte .de graves responsabilits. Il peut, et .mm-e il doit
avoir. des intrts personnels, mais il ne doit pas chercher son
avantage d.ans ne direction oppose : ~celle du bien c-ommun.
Il doit donc agir dans un esprit corporatif et patriotique. Sa
vie, dans la socit, .dflit se modeler sur les devoirs de sa vie
individuelle dans sa famille, 1qui e.st naturellement corporative,
guide .p.ar une .autorit permanente et stable, et dont l'Etat
.se fait le pl\].s. ferme Routien et dfenseur. L'Etat considr-e
la nation comme la gr~nde famille nationale, extension de la
1)etite famill-e, et il se fait le dfens-eur naturel de la grande.
et de la petite famille.
.
Cette doctrine faisait crire Harold-E. 1Goad, M.A., qui
a particu[irement tudi la question :"Le principe f.a.sdste,
c'est le princfpe ehrtieri. .Le fascisme forme un tourt logique
et n'est pas; comme on le prtend, un assemblage de thoris
FASCISME OU SOCIALISME?
50
FASCISME OU SOCIALISME?
FASCISME OU SOCIALISME?.
51
Le fascisme et le capital
Le fasrism-e tablit une dmarcation trs nette entre le
capital et le capitalisme. Le .capital est un lment conomique
absolument indispensable pour la vie d'une nation. Le capitalism-e est une tyrannie conomique et sociale exer;ce par
certains dtenteurs de capitaux. L.a dmocTati librale est
directement responsable de la tyrannie capitaliste qui a .fini
par rompre tout quilibre en absorbant la majeure partie du
capital des nations, en exploitant cruellement les classes faib~es
pour augmenter sa puissance, en corrompant les partis politiques en sa faveur, en chafaudant tout un difice de lgislations dtrimentaires aux autres classes.
Le fa~r.isme est peut-tre plus fanatiquement anti-capitaliste que le socialisrne, par.ce .qu'il peroit plus sainement les
mfaits du capitalism.f\ et les remdes qu'H faut apporter au~
maux .qu'il occasionne. Par.ce que la chirurgie fait souffrir,
ce n'est pas un-e raison pour abolir I.a chirurgie. Pourtant,
telle est la logique du socialisme :. parce que le capital a .commis
des. abus, il faut aibolir le ;capital ! . Le fascisme a une. faon
plus intelligente de rgler le problme.
Il se propose d'abord, par des lois prconises dans ses
programmes politiques, lois qui diffrent suivant les lieux et
les genres d'abus, d'craser dfhdti-w;ment le despotisme et
la tyrannie du capital:me~ Dans :le domaine positif, il dcrte
que les rles jusqu'ici maintenus doivent tre renvers.s. et que
la finance -doit cesser d'tre la matresse, pour devenir la servante de ;}':agriculture, de rindustrie et du commerce. La force
inerte de l'argent doit tre assujettie la fo:r.ce vive des
activits humaines.
FASCISME OU SOCIALISME?
.
Le fascisme et l'agriculture
Le fascisn1e considre l'agriculture. comme la premire, la
r;lus importante et la p lus vitale des industries nationales et
. lui accorde prsance, n1me dans la reprsentation parlementaire, o eUe a droit un plus grand nombre .de reprsentants
que toute autr.e industrie. Elle reoit une aide .quivalente
la ~onsidration qu'on lui porte. Le pr emier acte -du fascisme
est de .s piritualiser l'agricuUure, de la dcentraliser et de la
rorganiser sur des bases corporatives. Les dtails de cette
rorganisation, comm~ on le .conoit, font l'objet de programmes
l)o;litiques qui viendront leur heure. La .colonisation, eonsidre comme l'un des aspects de i'agriculture, partage au mme
titre dans la considration de la premire industrie nationale.
FACISME OU SOCIALISME?
d~ exportation,
53
nlateur.
Cette "~Charte du 'rravail" considre donc et concilie le
plus quitablement possib'le ces trois choses capitales.: les plus
hauts salair-S possibls pour le travailleur ; un niveau raisonnable de p rofit pour la .direction et l'employeur afin d'assurer
un ~courant .constant de cerveaux et de .capitaux vers l'entre..
prise; les plus bas prix de vente possibles afin d'tendre le
commerce extrieur et de :maintenir un cot de la vie peu
lev PO\lr les consommateurs de l'intrieur du pays. Ges tro,is
intrts sont reconnus comme solidaires et complmentairs,
d'irnport~n gale ponr les tra'Vailleurs, pour les employeurs
et pour la nation. Ngliger ou diminuer l'un des trois peut
tre fatal aux deux antres.
Ajoutons que la "Charte du TravailH rgularise les heures
de travail, dcrte les congs de semaine, exige des vacances
annuelles payes plein saJlaire, ef-oblige l'employeur d payer
une gratuit ou une pension proportionne la dure de service, lorsqu'un trav ailleur termine son .contrat ou est dmis
de ses fonctions. La harte pourvoit , des Bureaux pour le
transfert des ouvriers d'une usine l'autre, afin d'viter}~ chmage; des assurances s.pciales oblgatoires contre les accidents industriels, le chmage involontaire, les maladies provoques par certains m{;tierst ass uranees .auxquelles l'ouvrier et
le patron contribuent chacun pour la moiti. Le fascisme encourage, rpand et soutient les syndicats de mtiers, exigeant
qu'ils soient de- contrle et de caractre national. A cause d.e
son -sy.stme parlementair~ ct des qualits exiges des reprsentants .du peuple, le fascisme l{)sire que tous les travailleurs
du pays fassent partie des syndicats de mtiers, associations
agrii!oles, ass.ociations professionnelles ou autres or,ganisations
s'occupant des intrt <; de leur profession particulire.
-.
. Le pouvoir, .s ous lq rgime dmocratique des partis poli. tiques, est bas sur la .~<>uverainet du nombre, sur. hi majorit
des voix, -c'st.:-dire sur une masse anonyme, insta1ble, incoh . .
l'ente :et totalement irl'espon.s:able. Ce mode lectoral p rte
corruptio.n et, de fait, n'est que corruption. L'autorit qu'il
confre n'est que nominale, elle est toujours timide, toujours
insuffisante.
Le suffrage univrsel, tel qu'il est pratiqu dans les pays
dmocratiques, est issu du faux principe . de l'galit de tous
les citoyens. Et, q.uelque parti qui soit au pouvoir par le moyen
du suffrage universel, ll est ineapable .de gouverner. Le suffrage universel ne p":7oduit que des politiciens professionnels,
suseptilbles .de corruption et .capahJ.e.s .de corromp re l'lectorat
de qui ils dtiennent le pouvoir; il ne produit pas d'hommes
d~Etat, sauf en de trs rare:s. exceptions. La qualit d:h01nme
d'Etat exige des mesures de prvoyance, de sagesse et de sacrifice que la masse lectorale ne consentira jamais. On n'obtient
pas la sagesse en multipiJ.iant ['infini le nombre des ignorances; et, sous le rghne dmocratique, la sagesse se rsume
dans le "non" ou le "oui" exprim par l'ignorance gnrale,
que l'on dnomm-e "suffrage uni<Versel".
Le fascisme n'a donc aucune confiance dans 1~ systme
le-ctoral dmocratique, qui procde toujours par le mensonge.
des fausseg promsses, ou l'intimidation, ou la corruption, et
qui ne confre 1~ pouvoir qu' une classe ou un groupe d'intrts de la nation.
Les gouvernants qui doivent xereer des
talents d'hommes d'Etat et une grande vision ne doivent J)'as
tre iforcs de faire leur cour la popularit, car ce n'est pas
le nombre de voix en faveur d'une loi qui doit compter, mais
la srugesSe et r quit de cette loi. :C'est pourquoi, sous le
Fascism-e, les majorit~s ne veulept rien dire, moins qu'elles
ne soient des maJorits d'hommes d'exp rience et d'esprit
patriotique.
.
et
'
FASCISME OU SOCIALISME?
55
Le Parlement fasciste
Le fascisme ne se ,!!ontente pas de critiquer et souligner
les .g.rBJves dfauts du systme parlementaire dmocratique, il
offre mieux. Son systme parlementaire est un systme corporatif base consultative, c'est--dire un systme d'ad,ministration d'Etat fonctionnant comme une administration de com
pagnie ordinaire, le p0uple tant appel faire connatre ses
besoins des poques dtermines, gnralement tous les cinq
ans. Le fascisme tablit d'abord comme principe que le systme reprsentatif n'est pas d'imposer la volont d'une masse
hnpersonnelle et aveugle aux hom.m es d'Etat en autorit, mais
seulement pour que ceux-Ci puissent prendre connaissance des
besoins des diverses parties de la communaut. Et, s ur ce
prindpe, U chafaude !c systme pariementaire le plus logique,
le plus pratique et le plus scientifique qui puisse satisf.aire
aux ibesoins mo.derne.s.
Comme le l'ai dit plus haut, le fascisme n'exige pas une
fonne identique de gouvernement dans tous les pays, et il n'est
d~aueune ncessit de copier le systme italien, ou allemand,
ou autrichien. Cependant, comme le fascisme exige une forme
g_ouverne~entale corporativ. et une autorit permanente et
stable pour l'Etat, ii s'e nsuit que tous les .s ystmes fascistes ont .
des affinits qui .les ren~dent Jemblables dans leurs grandes
lignes. Comme notre systme gouvernemental canadien est
copi sur le systme anglais, je .m 'en tiendrai au systme que
dsirent l~s Fascistes d'Angleterre. Vous me p ermettre.z de
citer textuellement ce que prconise ~ ce sujet .l'Imperial Fascist
League, de Grande-illretagne.
4
56
FASCISME OU SOCIALISME?
FASCISME OU SOCIALISME?
57
devient dput en tant que reprsentant d'une .catg-orie d'int;rt conomique bien spkifique,. et il n'a .pas de comt ni
d'lecteurs en-dehors de .cette catgorie d'intrt. Voil comlnent la 1Chambre des Communes devient un .Parlement industriel d'experts pratique~. Et le dput est toujours responsable
la catgorie d'intrt qui l'a lu et qu'il reprsente.
"Le !Souverain .choisit son premier ministre, qui n'est
responsable qu' J.ui. Le premier ministre choisit ses ministres
d'Etat, qui sont re-sponsables, par lui, au Souverain.
"-La Chambre Haute consiste en un certain nomhre de
1nembres nomms vie, ligibles par leur minence dns les
affaires nationales. Ils ont nomms par le Souverain, sur
!'avis de son premier 1ninistre. Cjette Chambre Haute corres- .
pond la Chambre de~. rLords ou Snat, alors que la Chambre
Industrielle djl nomm-e corrspond la Chambre des Communes, et le 'Grand Conseil National forme le gouvernement
permanent de la nation. .
.
"'L es fonctions du Parlement fas-ciste sont d'abord de
col).tr1er les limites gnrales dans lesquelles ,l e Gouvernement
peut a.gi.r, ce qui est r~ndil possible par oon p ouvoir de contrle
sur le hudget, puis .d'agir comme corps aviseur du Gouvernement".
"L Grand .Con sei i. National fasciste, ou gouvernement
permanent, se compose de .certains ministres, de hauts officiers
des Corporations Economique.s et d',a utres personnes. Il est
.c onsultatif .dans ses "fonctions, coordonne tous les actes. du rgime fasciste et forme la dernire Cour .d 'Appel pour l'interprtation des lois. Il a le pouvoir .de promulguer des lois par
d-cret royal en certain~ cas d'urgence, mais le Parlement doit
par la suite ap-prouver ces lois, sans quoi elles deviennent alors
dsutes et nulles~ Lorsque le poste de pre.m ier ministre
devient vacant, c'est Je ~Grand Conseil National qui dresse la
Jiste des candidats sa succession et dans laqueHe le Souverain
doit choisir."
FASCISME OU SOCIALISM?
Le fascisme et la libert
.
Le fascisme a des donnes trs prcises sur la libert.
Ces donnes sont, en rsum, l'oppos exact.de l'interprtation
apporte par la Rvolution Franaise sur la libert. La libert
n'existe pas, par elJe-mm-e, car c 'est simplement la consquence
dt ]a jouissance d'un. droit. On est libre d'us.er ou non d'un
droit, mais la lirbert n'engendre aucun droit. Les ~socialistes
et les libraux en font un principe premier, justem.e nt pour
placer sur le m!me pie:d que les nationaux un .pays ceux qui
sont totalernent tranger-s ce pays et n'y jouissent d'aucun
droit. Un Oanaen a ,des .dr.oits, en :Canada, et n'.a aucune
libert- demander. C'est parce qu'il n'a pas de droits que le
Juif, partout, :fait appel 1 la libert.
.
Il n'existe aucun droit qui permette de f.aire. le mal, et
par consquent toute libert .- ce sujet est inexistan.te. Quant
~\u hien, il a tous les dro.its et il n'est aucun:ement ncessaire
de rclamer la libert de le f.aire. De plus, le droit de se librer
idu rbien n'existe pas. On ne pe ut Se librer que du mal, et tout
autre signification donne la libert est fausse.
Qu'est-ce qui est mal, .alors ? iLe fasdsm considre .comme
un mal tout ce qui peut attenter l'unit nationale, aux traditjons, aux coutumes, aux moeurs, au P.atriotisme; :la supr.matie politique, cono!nique et socialoe des nationaux sur la
terre que leur ont lgu[e.leurs anc-tres; tout ce qui peut affai
blir ou .amoindrir le.s institutions nationales et reUgieuses
acceptes; tout ce :qui 1)eut entraver 1e progrs de-s: nationaux
dans toutes les sphres conomiques, sur 1a seule terr o ils
peuvent -donner Ubr~ cours leurs aspirations. La pres.se elle4
FASCISME OU SOCIALISME?
.
5.9
J)lim~
60
FASCISME OU SOCIAI:.ISME?
Conclusions
Vil, mesdam-es Pt me ssieurs, quels sont les principaux
aspects, les doctrines et le rfonetionnement du fasci.s.me, la
granide formule mod-erne ;(}e redressement, de rgnration
chrtienne, 0t de restauration nationale, politique, sociale et conomique. .C'est, en r~sum, un retour nergique la traidition,
la justice -et la charit chrtiennes, en . tenant compte .d es
conditions de notre poque, des ruines accumules par .le libralisme dmocratique, et des besoins de l'h~ure; :'est l'affirmation intense des drDits nationaux et religieux; c'est la lutte
contre un m'brialismP contraire ce qui form notre essence
JJropre.; ~est la deatrnction einitive i!e t~ I~@s-a~n.J~iatie,
qui a construit l'difi.cf; social suiyant des=dOn~ qui Jie cor--~,.pon?ent }las ~vez_~I~s_fonfatJons: d~ m~~ -~ff~-;- r~f]_a
hberabon :de 1'empr1se juive -sur le .monde" du controle de notre
. her1ta e . r s e ran ers, . e no re v1e economl' ue e rangle
.par des d1ctatures tyranniques.
---~--
.........
,,
_,..,.,
FASCISME OU
SOCIALIS~E?
61
62
FASCISME OU SOCIALISME.?
FASCISME OU SOCIALIME?
63
APPENDICE
La Croix GaiDnte, ce
qu'elle reprsente
Depuis leur dispersion les Juifs, rpandus sur toute la
. terre, n'ont jamais c~ss. de former un tout compact, fanatiquelnent uni en ce qui CJcerne leurs intrts nationaux. Ce sont
les plus ardents des nationalistes, leurs livres sacrs et profanes
en font foi.
66
FASCISME OU SOCIALISME?
FASCISME OU SOCIALISME?
67
"Le Patriote"
"