Andrs Esquivel Nava

Epistemologa de las Ciencias

Sociales

Ferraris, M. (2010). Hermenutica y la

crtica de la ideologa. En: Historia de la
hermenutica. Mxico D.F. Siglo XXI. pp.
309 335.

Introduccin
M. Ferraris es un Filsofo italiano , en el se denota el inters por rescatar campos de filosofa
para reintegrarlos al sistema actual de conocimiento, siendo as que la hermenutica es un
claro ejemplo de en lo que a basado sus estudios , as nos presenta este libro el cual nos
deja una clara imagen de la hermenutica su importancia y practica a travs del tiempo y en
su conclusin que es en lo que se especializara este reporte nos deja la clara aplicacin a la
vida real y a la serie de problemas que se nos plantea a cualquier persona que concluya algo
en algn estudio o no. As es como se muestra la clara alianza que tiene la hermenutica con
las ciencias sociales , y as con la antropologa pues esta suele usar aspectos de la vida
cotidiana en su campo de estudio.
Ideas principales
La conclusin nos empieza a explicar que es la hermenutica siendo esta, la interpretacin
de las cosas as desde un inicio revelando quiz un poco de cizaa de su parte hacia el
pensamiento positivista que se suele tener de la ciencia , as vamos avanzando y
aprendiendo que la interpretacin es algo importante en varios campos del conocimiento as ,
recobra ideas de autores bastante reconocidos hacindonos entender sus ideas desde la
importancia que tiene la hermenutica en sus formas de ver la adquisicin de conocimiento y
tambin recordndonos que el hecho de practicar un conocimiento evaluado por los criterios
que son valorados gracias a la hermenutica hacen de la teora algo totalmente practicable

Aportacin crtica y propositiva

La hermenutica nos muestra un lado que aveces puede pasar desapercibido pero es
bastante conveniente tener en cuenta, darnos parte en la investigacin o lo que sea que se
este realizando , sabiendo de antemano que somos parte de tal proceso. Nosotros somos
quienes consciente e inconscientemente todo el tiempo estamos interpretando las cosas,
dndoles valor a partir de inferencias que hacemos del mismo modo.
Somos jueces de vara informacin que se nos presenta, y nosotros somos quienes elegimos
de diferentes formas, incluso podramos juzgar de diferente modo en diferentes momentos
(interpretando, as realizando un proceso hermenutico), dado que nosotros tambin
estamos en constante cambio, debemos estar conscientes de esto para criticar de la mejor
manera sabiendo que hay agentes externos que de alguna manera al conocerlos ms y
mejor seremos mejores crticos dando as cabida a un conocimiento por decirlo de algn
modo ms sustentable.
De esta manera vemos que la hermenutica es algo totalmente necesario para el conocer
cientfico, dndonos cuenta de que nos ayuda a re-configurar nuestras ideas acerca de lo
que el conocimiento significa y lo que este puede llegar a ser o hacer.
Nuestra ideologa se alimenta de nuestra tradicin siendo esta en parte la forma en que nos
relacionamos culturalmente creando procesos no siempre dotados de racionalidad y as
formamos y podemos conocer el dilogo que somos como se le llama , que es meramente
el como nos mostramos ante los dems siendo esta menormente racional ya que mostramos

muchas cosas con nuestro dialogo mas halla de lo que digamos en el aspecto oral, si no en
todo lo que nos a formado como lo que queremos demostrar, aparentar o no.
Desde donde habla usted cuando apela a la autorreflexin, si no desde un lugar que usted
mismo a denunciado como un no-lugar, el no-lugar del sujeto trascendental? Efectivamente,
habla usted desde el fondo de una tradicin (Ricoeur . 1973, 376. citado en Ferraris. 2010,
324)
Se comienza a encontrar entonces con que la tradicin siempre estar presente siendo esta
quien ayuda a generar crtica de algo as dando la posibilidad de generar nuevos
conocimientos, ayudando a la variacin y readaptacin de las cosas que se saben.
Debemos de ver que se trata de especificar mucho sobre esta situacin del conocer
cientfico, en este se ve un ngulo totalmente positivista y que para algunos puede ser
obsoleto para el conocer , aqu es donde debemos saber diferenciar entre la teora de la
ciencia y la teora del conocimiento siendo que esta ultima abarca un campo mas grande que
el que abarca la primera y as es como para algunos podra parecer lo mismo; al tratar de
quitarnos ese mtodo positivista-ortodoxo al que algunos nos solemos encerrar, es cuando
la hermenutica llega a nosotros para darnos una forma de ver las cosas que no todos los
cientficos se atreven , esto debido a que en parte es mas difcil controlar los aspectos
personales que es evidente que estn y estarn ah pero que estos son quienes generan
todas las interpretaciones de lo real y lo no real.
Es por esto que podemos notar que las cosas como felicidad y tristeza o riqueza y carencia,
suelen significar cosas muy diferentes aveces entre personas de una misma comunidad y
ahora, si tratamos de ver esto entre distintas culturas la diferencia puede ser aun ms, y as
es como debemos caer en cuenta de que al ser humanos y hacer cosas por y para humanos
nuestra interpretacin forma parte importante de todo y no podemos ver al conocimiento
como una serie de procesos de fcil deliberacin y que se pueden ver simples como una lista
o algo por el estilo , si no hay que llegar mas all de eso para adaptarlo quizs a nosotros y
ala cuestin que se espera practicar, resolver, etc.