UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE CINCIAS DA EDUCAO ICED

FACULDADE DE EDUCAO
CURSO DE ESPECIALIZAO EM FILOSOFIA DA EDUCAO
DISCIPLINA: FUNDAMENTOS FILOSFICOS E TICOS DA EDUCAO
PROF. JORGE ALBERTO RAMOS SARMENTO
DISCENTE: RAPHAEL CARMESIN GOMES

PRODUO DE RESENHA PARA A DISCIPLINA FUNDAMENTOS

FILOSFICOS E TICOS DA EDUCAO

ABRIL/2015
BELM/PA

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE CINCIAS DA EDUCAO ICED
FACULDADE DE EDUCAO
CURSO DE ESPECIALIZAO EM FILOSOFIA DA EDUCAO
DISCIPLINA: FUNDAMENTOS FILOSFICOS E TICOS DA EDUCAO
PROF. JORGE ALBERTO RAMOS SARMENTO
DISCENTE: RAPHAEL CARMESIN GOMES

PRODUO DE RESENHA PARA A DISCIPLINA FUNDAMENTOS

FILOSFICOS E TICOS DA EDUCAO

Resenha
crtica
apresentada

disciplina Fundamentos Filosficos e

ticos da Educao, ministrada pelo
Prof. Jorge Alberto Ramos Sarmento,
como pr-requisito para avaliao
final.

ABRIL/2015
BELM/PA
REBOUL, Olivier. A filosofia da educao. Trad. port. de Antnio Rocha e
Artur Moro. Lisboa: Edies 70, 2000, cap. 03, p. 25-40.
O autor nasceu em 1925 e faleceu em 2002. Foi Professor na
Universidade de Cincias Humanas de Estrasburgo. Era especialista em
Retrica e em Filosofia da Educao. Entre os seus trabalhos mais
importantes na rea de filosofia da educao esto: Les valeurs de
l'ducation (1999); Le Langage de l'ducation (1984); Qu'est-ce
qu'apprendre ? (1980); L'Endoctrinement (1977).
Objetiva a reflexo sobre a famlia, a escola e a universidade,
procurando a resposta para o que seria uma instituio e por que essas
trs instncias organizadas corresponderiam a uma instituio.
Reconhece, de antemo, como caracterstica de uma instituio,
que esta eminentemente social, humana, possuindo relativa autonomia
entre

si

(escola,

partidos

polticos,

famlia,

universidade).

Outra

caracterstica a sua estabilidade, isto , a instituio sobrevive

existncia individual de seus componentes. Aventa, ademais, que a
instituio constrangedora, ou seja, exerce uma coero externa sobre
os seus membros (mesmo simblica) e limita as suas liberdades
individuais atravs de regras explcitas ou implcitas. Por fim, toda
instituio exerce uma funo social que d sentido sua existncia
(educativa, punitiva, religiosa).
A partir daqui faz uma distino entre duas concepes de
instituio que levam em conta a sua finalidade: a juridicionista diz que a
finalidade institucional definida pelas normas que a instituem; a
psicologista defende que a finalidade institucional estabelecida pela
associao de vontade de seus membros, reduzindo-se psicologia de
seus fundadores. No adota nem a primeira, nem a segunda concepo,
que afirma serem reducionistas em relao ao carter social da instituio,
recomendando a utilizao do conceito de funo em detrimento do de
finalidade.
A ideia de funo mesmo diferenciada pela perspectiva liberal e
marxista no tocante funo da escola, por exemplo deixa estabelecida

que toda instituio alimenta-se da presuno de confiana da sociedade

em que atua; confiana de que introduzir o valor que se propem no
organismo social.
A famlia, por exemplo, tem a funo de formar os hbitos, os
sentimentos, a educao inicial das crianas, no obstante a reduo de
sua autoridade na sociedade contempornea. A famlia, desta maneira,
possui uma funo conservadora, avessa a qualquer revolta ou no
conformismo aos valores apregoados pelo seio familiar (uma coao
afetiva), da os conflitos intergeracionais. Ainda na famlia que existe
uma educao primeira, uma escola do sentimento, que pode confundirse no controle social dos instintos (ou da libido, para ser mais freudiano)
do indivduo entregue aos seus prprios impulsos. Da a essencialidade da
famlia frente a um mundo hostil, onde no existem outras instituies
capazes de cuidar da criana no sentido educativo grego (Paidia).
Ao passar anlise da escola, o autor assevera que se trata de
uma instituio cada vez mais popular que se conhece com a estrutura
de ensino coletivo com horrios e programas de aula desde o sculo XIX.
Ressalta a imprescindibilidade de tal instituio partindo das crticas de
Ivan Illich.
Rebate as crticas de Illich sobre a monopolizao da educao
pela escola e a obrigatoriedade da educao escolar com o seguinte
questionamento: o que substituiria a escola? Contra o que seria uma
concesso perigosa o deixar os jovens e crianas aos cuidados de outras
instituies educativas, afirma que a escola auxilia na proteo e ensino
da criana.
Sobre a crtica ao abstracionismo e formalismo da educao
escolar de Illich, em detrimento da educao para a vida carregada de
experincias enriquecedora, o autor defende a escola como uma
instituio propulsora de um saber que pode organizar a experincia dos
indivduos,

atravs

de

um

saber

longo

prazo,

organizado

hierarquicamente, simplificado didaticamente (acessvel), passvel de

justificao

crtica,

alm

de

ser

desinteressado

(sem

objetivar

imediatamente uma formao profissional). Acresa-se a formao moral

que a escola pode oferecer: igualdade, justia, criticismo.
O monoplio educativo da escola, no entanto, pode ser mitigado,
sob pena de se tornar antieducativo, caso no existam casas de cultura,
associaes formadoras, movimentos de juventude que pleiteiam uma
pauta educativa prpria, principalmente para as camadas populares.
Quanto universidade, no se torna to simples delimitar a sua
funo social j que esta depende de respostas a questionamentos de teor
poltico. Mas para existir uma universidade necessita-se ter: o ensino
(articulado em ensino cultural, profissional e cientfico); a investigao
(pesquisa aprofundada, livre, democraticamente difundida, mantenedora e
transformadora dos conhecimentos existentes) e a reflexo, isto , a
interrogao sobre o que se tem por conhecido, sobre a utilizao e
produo do saber, sobre os valores que norteiam a universidade. Para
alm dessas funes bsicas, caberia universidade a concesso de graus
e a formao de adultos.

Crtica do Resenhista
A concepo de instituio (autnoma, estvel, constrangedora e
com um fim social) delineada pelo autor (com inspirao em um
organicismo durkheimiano) mesmo que sem maiores detalhes poderia
ser confrontada com o institucionalismo de Maurice Hauriou, que fez muito
sucesso nas disciplinas de Teoria Geral do Estado nas dcadas de 60 e
70 no Brasil.
Se para Reboul a instituio pode ser contraposta associao,
esta ltima fruto da congregao de vontades individuais em torno de um
objetivo eleito coletivamente; para Hauriou todas as instituies so
entendidas como organizaes sociais oriundas de uma expresso de
poder organizado normativamente, em torno da concretizao de uma
ideia ou empresa com base no consentimento dado pelo sujeito.
Nesse sentido diz Hauriou:

Para a realizao desta ideia, um poder se organiza e lhe

propicia os seus rgos; de outro lado, entre os membros do
grupo social interessado na realizao da ideia, surgem
manifestaes de comunho dirigidas pelos rgos do poder
e
regulamentadas
por
meio
de
procedimentos
estabelecidos1.

Toda instituio, desta maneira, origina-se por uma ideia

diretora, passa pela comunho de interesses individuais, passa pela
constituio de uma autoridade que promova a consecuo dos objetivos
perseguidos e das normas que regulamentaro a relao entre os poderes
dos indivduos e o poder institucional.
Acresa-se aqui a concepo de instituio de Santi Romano, o
qual, a partir de uma perspectiva mais sociolgica afirma que instituio
:
Todo ente social que tenha uma base estvel e permanente,
organizao e estruturas prprias, e que, portanto, reduzindo
unidade os vrios indivduos e tambm os demais
elementos que o compem, adquira, em relao a estes,
uma vida prpria e constitua um corpo a se. Por exemplo, o
Estado, a comunidade, as prprias sociedades que se dizem
particulares. 2

De alguma forma essas teorias tentam dar conta da integrao

social sem descurar da noo liberal de vontade centrada, autnoma e
racional do sujeito moderno que elege os valores que quer promover.
Assim que, a noo de funo social oriunda do organicismo
durkheimiano pode ser substituda pela noo de finalidade social, isto ,
em torno da consecuo de valores a serem concretizados atravs da
mediao normativa (pelo Direito) da vontade individual e da vontade
institucional.
Analisar a famlia, a escola e a universidade, a partir da tica
funcional, deixa a desejar no tocante anlise de suas finalidades sociais,
que reconhecem a complexidade da relao entre os indivduos que
1 HAURIOU apud REALE, Miguel. Teoria do Direito e do Estado. 5 ed. rev. So
Paulo: Saraiva: 2000. p. 290.
2 ROMANO apud REALE, Miguel. Op. Cit. p. 297-298.

pertencem a estas instituies e a construo e funcionamento mesmo

destas ltimas.
Isto porque o autor descura de analisar que a famlia, a escola e
a Universidade so construes valorativas, sociais e culturais, parecendo
ignorar as contribuies que as teorias crticas (marxianas, Escola de
Frankfurt, fenomenolgicas) e ps-crticas (ps-estruturalismo, teorias
feministas, multiculturalismo, teorias ps-colonialistas) trouxeram para
quem se debrua sobre o que vem se tornando a(s) famlia(s), a(s)
escola(s) e a(s) universidade(s) na contemporaneidade.
Tal

postura

ignora

que

os

sentimentos

humanos

so

construdos e desconstrudos pela famlia (esta possuindo mltiplas

configuraes de poder e de arranjos relacionais na atualidade), por
exemplo; ou que a escola apresenta um saber interessado sim, mediado
por um currculo cujo campo de tenses constante; possui um saber
organizado,

mas

de

forma

ilgica,

se

levar

em

considerao

arbitrariedade com que se tornam compartimentados e alijados da

realidade os conhecimentos ofertados; ou que a universidade, longe de
ser um campo de crtica livre e democrtica ou de reflexo abnegada, est
eivada de um saber comprometido com a explorao econmica e cultural
dos povos alheios produo do conhecimento tido por cientfico.
As expectativas sociais em torno dessas instituies variam em
torno dos valores que so propugnados, das identidades que se propem
construir no embate dirio de nossas sociedades. Uma reflexo filosfica
mais radical no poderia ignorar isto.