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Las reflexiones ecolgicas -no ecologistas- de

Marx y Engels
Los clsicos del marxismo incorporaron tempranamente las preocupaciones ecolgicas,
sas que hoy alertan urgentemente ante la crisis, el desequilibrio y el deterioro que
principalmente el accionar de los seres humanos est generando en el ambiente. Al
respecto, la postura de Marx y Engels, sus preocupaciones ante los riesgos crticos del
desequilibrio ecolgico no aparecen como un aspecto secundario, agregados o externos
a su concepcin, sino que surgen en modo orgnico de su visin materialista histrica de
las organizaciones humanas actuando en el mundo, fruto de la interaccin, de la
contradiccin dinmica esencial sociedad-naturaleza como una consecuencia negativa
pero inevitable en ciertos estadios del desarrollo histrico-. Para que quede ms clara la
postura de Marx (posicin compartida por su colaborador Engels), explicitada su
elaboracin terica -prefiguradora de las tan actuales preocupaciones ecolgicas-,
recordemos que sealaba las causas principales del desequilibrio ecolgico motivadas no
slo por el desconocimiento cientfico sino tambin e incluso principalmente por el puro
inters material de los empresarios, quienes siguiendo la ley de hierro del sistema, es decir
en pos de concretar su apropiacin privada de las mximas ganancias en el menor plazo
posible, es bueno abundar en algunas otras citas del Moro. En el tomo III de El Capital,
explica de qu forma la industria y la agricultura a gran escala se combinaban para
empobrecer el suelo y al trabajador, que se resume en el notable pasaje final de La
gnesis de la renta capitalista del suelo: El latifundio reduce la poblacin agraria a un
mnimo siempre decreciente y la sita frente a una creciente poblacin industrial hacinada
en grandes ciudades. De este modo da origen a unas condiciones que provocan una
fractura irreparable en el proceso interdependiente del metabolismo social, (). El
resultado de esto es un desperdicio de la vitalidad del suelo, que el comercio lleva ms all
de un solo pasla industria a gran escala y la agricultura a gran escala explotada
industrialmente tienen el mismo efecto. Si originalmente pueden distinguirse por el hecho
de que la primera deposita desechos y arruina la fuerza de trabajo, y por tanto la fuerza
natural del hombre, la segunda hace lo mismo con la fuerza natural del suelo, () (K.
Marx, Pginas 949-950. Tomo III de El Capital).
Y adems, K. Marx se refiere directamente al necesario desarrollo sostenible a
alcanzar en la relacin dialctico-contradictaria entre sociedad y naturaleza. As, dir el
gran amigo y asociado intelectual de Engels: El modo en el que determinados cultivos
dependen de las fluctuaciones que se producen en los precios de mercado, y los
constantes cambios en los cultivos con estas fluctuaciones de precio -todo el espritu de la
produccin capitalista, que se orienta hacia los beneficios monetarios ms inmediatosest en contradiccin con la agricultura, que debe preocuparse de toda la gama de
condiciones permanentes de la vida que requiere la cadena de las generaciones
humanas (Pgina 7754 del tomo I de El Capital).
Por si lo anterior no fuese suficiente, en el trabajo algo posterior de Friedrich Engels El
papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre (escrito en 1876, en vida
de Marx. Recordemos que el marxismo naci como elaboracin conjunta e indisoluble de
los aportes de ambos Marx y Engels-), se dir: Sin embargo, no nos dejemos llevar del
entusiasmo ante nuestras victorias sobre la naturaleza. Despus de cada una de estas

victorias, la naturaleza toma su venganza. Bien es verdad que las primeras consecuencias
de estas victorias son las previstas por nosotros, pero en segundo y en tercer lugar
aparecen unas consecuencias muy distintas, totalmente imprevistas y que, a menudo,
anulan las primeras. Los hombres que en Mesopotamia, Grecia, Asia Menor y otras
regiones talaban los bosques para obtener tierra de labor, ni siquiera podan imaginarse
que, al eliminar con los bosques los centros de acumulacin y reserva de humedad,
estaban sentando las bases de la actual aridez de esas tierras. Los italianos de los Alpes,
que talaron en las laderas meridionales los bosques de pinos, conservados con tanto celo
en las laderas septentrionales, no tenan idea de que con ello destruan las races de la
industria lechera en su regin; y mucho menos podan prever que, al proceder as, dejaban
la mayor parte del ao sin agua sus fuentes de montaa, con lo que les permitan, al llegar
el perodo de las lluvias, vomitar con tanta mayor furia sus torrentes sobre la planicie. Los
que difundieron el cultivo de la patata en Europa no saban que con este tubrculo
farinceo difundan a la vez la escrofulosis. As, a cada paso, los hechos nos recuerdan
que nuestro dominio sobre la naturaleza no se parece en nada al dominio de un
conquistador sobre el pueblo conquistado, que no es el dominio de alguien situado fuera
de la naturaleza, sino que nosotros, por nuestra carne, nuestra sangre y nuestro cerebro,
pertenecemos a la naturaleza, nos encontramos en su seno, y todo nuestro dominio sobre
ella consiste en que, a diferencia de los dems seres, somos [potencialmente] capaces de
conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente.
En efecto, cada da aprendemos a comprender mejor las leyes de la naturaleza y a
conocer tanto los efectos inmediatos como las consecuencias remotas de nuestra
intromisin en el curso natural de su desarrollo. Sobre todo despus de los grandes
progresos logrados en este siglo por las Ciencias Naturales [el siglo XIX], nos hallamos en
condiciones de prever, y, por tanto, de controlar cada vez mejor las remotas consecuencias
naturales de nuestros actos en la produccin, por lo menos de los ms corrientes. Y
cuanto ms sea esto una realidad, ms sentirn y comprendern los hombres su unidad
con la naturaleza, y ms inconcebible ser esa idea absurda y antinatural de la anttesis
entre el espritu y la materia, el hombre y la naturaleza, el alma y el cuerpo, idea que
empieza a difundirse por Europa a raz de la decadencia de la antigedad clsica y que
adquiere su mximo desenvolvimiento en el cristianismo.
Despus de repasar estos textos, parecera que huelga mayor fundamentacin, que no
caben dudas posibles: Marx y Engels -aplicando su mtodo materialista dialctico de
investigacin- iniciaron de algn modo la reflexin ecolgica, de tanta relevancia presente y
futura.
17/06/2014
Maubert vila