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1.- ANALISIS ESTRUCTURAL.

1.- Pablo y Timoteo (1:1-20)


A.- Saludos personales (1:1, 2)
B.- El evangelio y sus falsificaciones (1:3-11)
C.- La experiencia personal de Pablo con Cristo (1:12-17)
D.- Un encargo y una advertencia a Timoteo (1:18-20)
2.- Instrucciones sobre la adoracin (2:1-15)
A.- La oracin y adoracin congregacional (2:1-8)
B.- Consejo a las mujeres cristianas (2:9-15)
3.- Requisitos para los lderes de la iglesia (3:1-13)
A.- Requisitos de los obispos (3:1-7)
B.- Requisitos de los diconos (3:8-13)
4.- La casa de Dios (3:14-15)
5.- El misterio de la piedad (3:16)
6.- La apostasa (4:1-16)
A.- La naturaleza de la apostasa (4:1-5)
B.- Cmo debe reaccionar Timoteo ante la apostasa (4:6-16)
7.- Instrucciones en lo tocante al trato con los dems (5:16:2)
A.- Los ancianos y jvenes (5:1, 2)
B.- Instrucciones sobre las viudas (5:3-16)
C.- Los pastores, su honorario y disciplina (5:17-20)
D.- Consejos personales a Timoteo (5:21-25)
8.- Instrucciones generales (6:1-21)
A.- Acerca de esclavos y amos (6:1, 2)
B.- Acerca de los falsos maestros (6:3-5)
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C.- Acerca del dinero (6:6-10)


D.- Acerca de la bsqueda de las cosas justas (6:11-16)
E.- Acerca de las riquezas (6:17-19)
F.- Palabras finales a Timoteo (6:20-21)

2.- ANALISIS DE LOS ELEMENTOS CLAVES.


1.- Autor: El apstol Pablo es quien escribe esta carta ya que es el mismo quien se describe a s
mismo como dicho autor, el cual se encontraba en macedonia en el momento de escribirla (1:13). Era un hombre muy preocupado por las iglesias de Cristo y en este caso particular por la
iglesia que estaba en feso ya que l prefiri emprender un viaje solo y dejar a Timoteo en feso
para que cuidara de ciertos asuntos cruciales que estaban aconteciendo en dicha iglesia (1:3). Era
celoso de la doctrina evanglica y un gran formador doctrinal de sus discpulos (1:4-8). El
reconoce que en su vida pasada fue un blasfemo, perseguidor e injuriador, incrdulo e ignorante
hasta que la gracia de Dios lo salvo (1:13-14), testificando a si mismo ser un objeto vivo de la
misericordia de Dios que tambin mostrara con otros (1:16).
Adems Pablo da a entender de s mismo que era un hombre que amaba la iglesia por lo que en
esencia era esta, La Casa de Dios, vigilando as constantemente los que la lideraban (3:1-13) y
disciplinando bblicamente a los que se oponan al crecimiento sano del cuerpo de Cristo (1:20).
Tambin se desprende que era un hombre de amor concreto por personas especficas, en este caso
muestra su amor por Timoteo llamndole hijo en la fe; pero ese amor no solo se queda en
meras palabras de afecto fraternal sino tambin en amonestaciones personales a Timoteo,
advertencias contra el cuidado de la iglesia, enseanzas de su labor primordial como pastor y su
trato que debe poseer hacia los dems. En especial Pablo no escatima palabras en sus epstolas
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para describir lo esencial de la doctrina bblica, para el buen funcionamiento de la vida


eclesistica y personal ya que esta lnea de pensamiento corre a lo largo de toda la epstola, pero
no como palabras vacas sino, empapadas de amor y misericordia hacia sus lectores. Pablo tena
un amor concreto por el sano crecimiento de la iglesia.
2.- Receptor: primordialmente esta epstola est dirigida a Timoteo como pastor de la iglesia de
feso (1:2). Timoteo fue apartado para el ministerio por medio de la imposicin de manos de
Pablo y del presbiterio y por medio de algunas profecas que dijo el Espritu en cuanto a l (1:18;
4:14). En esta carta Pablo da testimonio de Timoteo como una persona de carcter Tmido,
introvertido y adems como enfermizo (5:23).
Para un mejor complemento acerca de la persona de Timoteo la segunda epstola que Pablo le
escribi dice que era hijo de un matrimonio mixto; la madre, que evidentemente lo instruy en las
Escrituras, era juda, y el padre griego (Hch. 16.1; 2 Ti. 1.5). Su entorno familiar estaba
influenciado por su madre Eunice y su abuela Loida las cuales eran cristianas. De su carcter se
nos dice que era un hombre afectuoso (2 Ti. 1.4) pero muy temeroso (2 Ti. 1.7ss), que necesit
ms de una admonicin de parte de su padre espiritual; se le advierte que no debe dar lugar a los
deseos juveniles (2 Ti. 2.22), y que no debe avergonzarse del evangelio (2 Ti. 1.8). Sin embargo,
ninguno de los otros compaeros de Pablo es elogiado tan calurosamente por su lealtad (2 Ti.
3.10). Resulta apropiado que la carta final escrita por el apstol fuese dirigida tan afectuosamente
a este sucesor casi renuente, cuyas debilidades son tan evidentes como sus virtudes.
3.- Ocasin: La primera carta a Timoteo fue escrita para
(1) Fortalecer el espritu de Timoteo, recordndole el don que haba recibido, su buena
profesin, y el depsito que se le ha encomendado

(2) Para contrarrestar el crtico conflicto contra los errores destructores del alma que se estaban
difundiendo en la iglesia de Efeso por medio de falsos maestros que se haban introducido y que
haban surgido, y exhortar a Timoteo a que contine en la sana doctrina (1:311; 1:1820; cap.
4; cap. 6). En conexin con esta batalla contra la difusin del error, se pone nfasis en la
importancia de la organizacin adecuada: eleccin del tipo adecuado de lderes (ancianos y
diconos), y de amonestarlos si se extravan (cap. 3; cap. 5).
(3) Dar rdenes para la conducta apropiada en el culto pblico y el orden que debe seguir la
iglesia en su diario vivir.

3.- CONTEXTOS HISTORICOS.


A.- Ciudad: la ciudad a la cual perteneca la iglesia que pastoreaba Timoteo era la ciudad de
Efeso, cuyo nombre significa deseable, y era una poblacin ubicada en la costa occidental del
Asia Menor, entre Mileto y Esmirna; y era un importante centro comercial Como ciudad, se
fund en el siglo XII a.C., cuando los colonizadores griegos se mezclaron con los indgenas de la
regin, descendientes de habitantes de Anatolia en el centro de Asia Menor. En la era apostlica,
feso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de Asia; algunos de sus
oficiales se llamaban asiarcas (Hch 19.31).
El ms grande orgullo de feso era el templo de Diana. Esta diosa era considerada hija de Zeus y
hermana gemela de Apolo. La representaban como una doncella cazadora, armada de arco y
flecha, que enviaba plagas a mujeres y animales. Se permita libertad sexual en su culto. En feso
la estatua de Diana se deca que haba venido de lo alto. (Hch. 19:35)

El templo de Diana, una de las siete maravillas del mundo, era cuatro veces ms grande que el
Partenn de Atenas. Fue destruido y reconstruido unas siete veces. El servicio del templo estaba a
cargo de sacerdotes y sacerdotisas. La prostitucin femenina y masculina se ejerca en sus
recintos. Funcionaba all un banco, quizs el primero en el mundo. El sacerdote principal
supervisaba las operaciones y la gente llevaba all grandes cantidades de dinero. Muy pronto
obtuvo la fama de banco de Asia. La ciudad era famosa por la gran cantidad de magos y
hechiceros que tena. Se vendan pequeos documentos que aseguraban que podan resguardar de
peligros a sus poseedores.
Efeso fue una de las grandes ciudades del mundo Mediterrneo durante los tiempos del Nuevo
Testamento. Historiadores y arquelogos han estimado su poblacin mxima durante el siglo II
entre los 200.000 y los 500.000 habitantes. El gobernador romano resida all y feso
prcticamente vino a ser la capital de Asia, aunque se discute si la capital fue oficialmente
transferida all durante los tiempos del Nuevo Testamento. Sus hazaas econmicas residan en el
hecho de que feso estaba en el gran camino que iba del norte al sur en el Asia Menor occidental
y controlaba el comercio que flua hacia el interior del Asia Menor a lo largo de los valles
Meander y Lycus 1.
B.- Persona: Timoteo, el Pastor de la iglesia de Efeso. Hijo de un matrimonio mixto; la madre,
que evidentemente lo instruy en las Escrituras, era juda, y el padre griego (Hch. 16.1; 2 Ti. 1.5).
Era nativo de Listra (Hch. 16.1), y altamente estimado por sus hermanos cristianos tanto all
como en Iconio (Hch. 16.2). No se especifica cuando se hizo cristiano, pero resulta razonable
inferir que fue convertido por Pablo en su primer viaje misionero, en el que estaba incluida
Listra, y que en esa ocasin fue testigo de los sufrimientos de Pablo (2 Ti. 3.11). El apstol senta
una gran simpata para con el joven Timoteo, y aun cuando haca poco que haba remplazado a
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Bernab por Silas como compaero de viaje, agreg a Timoteo a la partida, quiz como sustituto
de Juan Marcos, al que se haba negado a aceptar (Hch. 15.36s). Esta eleccin parece haber sido
apoyada por otros, porque Pablo ms tarde se refiere a manifestaciones profticas que
confirmaron el que Timoteo deba ser apartado para esta obra (1 Ti. 1.18; 4.14). En ese momento
habra recibido una dotacin especial para su misin, comunicada mediante la imposicin de
manos de los ancianos y Pablo (1 Ti. 4.14; 2 Ti. 1.6). Para aquietar cualquier oposicin
innecesaria por parte de los judos del lugar, Timoteo fue circuncidado antes de iniciar sus viajes.
Primeramente se le encomend una misin especial a Tesalnica, con el fin de alentar a los
cristianos que estaban siendo perseguidos; estuvo presente con Pablo durante su misin de
predicacin en Corinto (2 Co. 1.19); se le vuelve a mencionar durante el ministerio del apstol en
feso, cuando fue enviado con Erasto a cumplir otra misin importante en Macedonia, de donde
deba seguir viaje a Corinto (1 Co. 4.17). Timoteo era de carcter tmido, evidentemente, porque
Pablo insta a los corintios a que contribuyan a que se sienta cmodo y a no despreciarlo (1 Co.
16.1011; 4.17). Acompa a Pablo en el otro viaje a Corinto, porque estaba con l como
colaborador cuando se escribi la epstola a los Romanos (Ro. 16.21). Timoteo fue, tambin, en
el viaje de Pablo a Jerusaln con la ofrenda (Hch. 20.45), y se lo vuelve a mencionar cuando
Pablo, ya prisionero, escribi Colosenses, Filemn, y Filipenses. En esta ltima epstola es
calurosamente elogiado, Pablo se propone mandarlo pronto a visitarlos, con el fin de asegurarse
de su bienestar espiritual. Cuando el apstol fue liberado de la prisin y encar nuevas
actividades misioneras en el Este, como lo indican las epstolas pastorales, Pablo dej a Timoteo
en feso (1 Ti. 1.3) y le encomend que se ocupara de los falsos maestros y supervisara el culto
pblico y la designacin de autoridades en la iglesia. Si bien Pablo evidentemente esperaba poder
reunirse con Timoteo, el temor de que pudiera verse demorado lo movi a escribirle la primera

carta, y esta fue seguida por otra cuando Pablo no slo fue arrestado nuevamente sino que estaba
siendo juzgado, con peligro de tener que enfrentar una sentencia de muerte. Timoteo recibi el
encargo de apresurarse a ir a su encuentro, pero no es posible determinar si lleg a tiempo o no.
Ms tarde Timoteo mismo fue hecho prisionero, como lo demuestra He. 13.23, pero no se dan
detalles, y no se sabe nada concreto en cuanto a lo que le ocurri posteriormente.
Era un hombre afectuoso (2 Ti. 1.4) pero muy temeroso (2 Ti. 1.7ss), que necesit ms de una
admonicin de parte de su padre espiritual; se le advierte que no debe dar lugar a los deseos
juveniles (2 Ti. 2.22), y que no debe avergonzarse del evangelio (2 Ti. 1.8). Sin embargo, ninguno
de los otros compaeros de Pablo es elogiado tan calurosamente por su lealtad (1 Co. 16.10; Fil.
2.19ss; 2 Ti. 3.10). Resulta apropiado que la carta final escrita por el apstol fuese dirigida tan
afectuosamente a este sucesor casi renuente, cuyas debilidades son tan evidentes como sus
virtudes 2.
C.- Iglesia: es probable que el evangelio fue trado a feso por Priscila y Aquila, una pareja
excepcionalmente dotada (hch 18:26) quienes fueron dejados ah por Pablo en su segundo viaje
misionero (hch 18:18). La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue ms tarde
firmemente establecida por Pablo en su tercer viaje misionero (hch 19) y fue pastoreada por el
durante unos tres aos. Despus de que Pablo parti, Timoteo pastoreo la congregacin durante
quizs un ao y medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseanza de unos hombres
influyentes (tales como Himeneo y Alejandro) quienes probablemente eran ancianos de esa
congregacin. Debido a esos hombres la iglesia de feso estaba plagada de fabulas y genealoga
interminables (1:4) y por ideas ascticas y contrarias a la biblia, tales como la prohibicin del
matrimonio y la abstencin de ciertos alimentos (4:3). Aunque esos falsos maestros no entendan
correctamente las escrituras, propagaron sus interpretaciones impas con confianza (1:7), las
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cuales produjeron en la iglesia disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe.
Alrededor de treinta aos ms tarde, Cristo le dio al apstol Juan una carta para esta iglesia
indicando que su pueblo haba dejado su primer amor por l 3.

4.- ANALISIS CONTEXTUAL BASICO.


A.- Limites del pasaje a exegetizar: 1 Timoteo 3:16 (RV 1960)
1Ti 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles,
Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
B.- Determinar el tema del pasaje provisionalmente:
El misterio de la piedad.

5.- ANALISIS CONTEXTUAL DETALLADO.


A.- Anlisis del texto griego:
1.- E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad
-Indiscutiblemente 4: gr. jomologoumnos declaradamente, indiscutiblemente.
-Misterio 5: gr. Mustrion. Con esta palabra se alude tanto a la realidad divina, desconocida e
inaccesible al hombre, cuanto a los planes profundos de Dios susceptibles de ser revelados a los

suyos. Y a los planes encaminados a salvar a su pueblo, ocultos durante siglos, pero descubiertos
y dados a conocer en la persona de Cristo
-Piedad 6: gr.eusbeia. Especficamente esquema del evangelio: piadoso, piedad.
2.- Dios fue manifestado en carne.
-Manifestado7: gr.fanero de faners; hacer aparente, poner en evidencia, presentarse, aparecer,
comparecer, conocer, demostrar, descubrir, manifestar, hacer manifiesto, mostrar.
-Carne 8: gr.srx; carne (como despojada de la piel), el cuerpo (como opuesto al alma [o
espritu], o como smbolo de lo que es externo, o como el medio del parentesco), o (por
implicacin) naturaleza humana (con sus debilidades [fs. o moralmente] y pasiones), o
(especficamente) un ser humano (como tal):- carnal, carne, cuerpo, humano, naturaleza, sangre.
3.- Justificado en el Espritu
-Justificado 9: gr.dikaio de dkaios rendir o considerar como justo o inocente, equitativo
(en carcter o acto); por implicacin inocente, santo, absolutamente justo.
4.- Visto de los ngeles
-Visto 10: gr.optnomai es mirar fijamente (i.e. con ojos bien abiertos, como a algo asombroso;
y significa una inspeccin ferviente pero ms continua)
5.- Predicado a los gentiles
-Predicado 11: gr. Kersso proclamar (como proclamador pblico), especficamente verdad
divina (el evangelio):- predicar, pregonar, proclamar, publicar, heraldo, divulgar.
6.- Credo en el mundo
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-Credo 12: gr. pisteo de pstis; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crdito;
por implicacin confiar (especficamente a Cristo el bienestar espiritual de uno):- encomendar,
fiar, guardar, confiar, creer, creyente. Moralmente conviccin (de verdad religin, o la veracidad
de Dios o de un maestro religioso), especficamente confianza en Cristo para salvacin;
abstractamente constancia en tal profesin; por extensin, el sistema de verdad religiosa
(evangelio) en s mismo:- fe, fidelidad, fiel, gracia.
7.- Recibido arriba en gloria
-Recibido 13: gr. Analambno; tomar hacia arriba, recoger:- recibir, recoger, tomar, llevar.
B.- Variantes textuales:

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad( RV 1960).

o No hay duda de que es grande el misterio de nuestra fe (N V I)


o No hay duda de que es muy profunda la verdad de la religin cristiana(Biblia en
Lenguaje Sencillo).
o Y sin duda alguna, grande es el misterio de la piedad(Biblia Jerusaln 2001)

Dios fue manifestado en carne (1 Timoteo 3:16- Reina Valera 1960)

o l se manifest como hombre ( Nueva Versin Internacional)


o Cristo vino al mundo como hombre (Biblia en lenguaje sencillo).
o l ha sido manifestado en la carne (Biblia Jerusaln 2001).
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Justificado en el Espritu (1Timoteo 3:16 Reina Valera 1960)

o Vindicado en el Espritu (Biblia de las Amricas)


o El Espritu lo declar inocente ( Biblia en lenguaje sencillo)

Visto de los ngeles (1 Timoteo 3:16 Reina Valera 1960)

o Contemplado por ngeles ( Biblia de las Amricas)


o Los ngeles lo vieron ( Biblia en lenguaje sencillo)
o Aparecido a los ngeles (Biblia Jerusaln 2001)

Predicado a los gentiles ( 1 Timoteo 3:16 Reina Valera 1960)

o Proclamado entre gentiles ( La biblia textual)


o Fue anunciado a las naciones ( Biblia Dios habla hoy 1995)
o Su mensaje se anunci entre las naciones ( Biblia en lenguaje sencillo)

Credo en el mundo (1 Timoteo 3:16 Reina Valera 1960)

o y el mundo crey en l (Biblia Lenguaje sencillo)


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Recibido arriba en gloria (1 Timoteo 3:16 Reina Valera 1960)

o levantado a la gloria (Biblia Jerusaln 2001)


o Fue llevado al cielo y Dios lo colm de honores (Biblia en lenguaje sencillo)
o y recibido en la gloria ( Biblia Dios Habla Hoy)

6.- USOS DE PASAJES PARALELOS.


A.- Paralelos en la misma epstola:

Se cita en 1 Timoteo 1: 15 en el sentido de la obra de Cristo que es creda por el mundo.


B.- Paralelos en escritos del mismo autor:

se cita en Colosenses 1:15; Glatas 4:4 y Filipenses 2:5-8 en sentido que Jess es Dios hecho

hombre y que es la imagen de Dios.


Se cita en 2 Corintios 5:21 en el sentido de que Jess no conoci pecado.
Se cita en Romanos 1:4 para hablar de la vindicacin de Cristo en el Espritu.
Se usa en Filipenses 2:8-11 para hablar de la exaltacin de Cristo.
C.- Paralelos en escritos de autores neo testamentarios:

Se cita en Juan 1:1-4 y 1:14 en el sentido de la encarnacin del eterno Hijo de Dios.

Se cita en 1 de Juan 4:2 en sentido de como discernir el espritu del anticristo por medio de la
confesin de que Dios fue manifestado en carne.

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Se usa en Juan 8:46 en el sentido de la conciencia que tena Jess de ser inocente.

Se usa en Hebreos 4:15; 5:9; 7:26; en 1 de Pedro 2:22 en el sentido de dar testimonio de que
Jess no peco.

Se cita en Mateo 1:20; 4:11 y Hechos 1:10 en el sentido que fue visto de los ngeles.

Se cita en Mateo 24:14; 28:19-20; Hechos 1: 8 para hablar de la proclamacin del evangelio en
todo el mundo.

Se usa en Hechos 1:9; Hebreos 1:3 para hablar de la ascensin y exaltacin de Cristo.

7.- CONCLUSIONES EXEGETICAS.


A.- Se concluye que la primera epstola a Timoteo fue escrita por el Apstol Pablo alrededor del
ao 63 D.C. estando en Macedonia (1 Ti. 1:3), hacia el joven Pastor Timoteo el cual estaba por
decreto apostlico dirigiendo la iglesia de feso.
B.- Tambin se afirma acerca de la ciudad de feso fue una de las grandes ciudades del mundo
Mediterrneo durante los tiempos del Nuevo Testamento ya que era el centro administrativo y
religioso de la provincia romana de Asia. El ms grande orgullo de feso era el templo de Diana,
el cual era considerado una de las siete maravillas del mundo, que era cuatro veces ms grande
que el Partenn de Atenas. La ciudad era famosa por la gran cantidad de magos y hechiceros que
tena. Sus hazaas econmicas residan en el hecho de que feso estaba en el gran camino que
iba del norte al sur en el Asia Menor occidental y controlaba el comercio que flua hacia el
interior del Asia Menor a lo largo de los valles Meander y Lycus.

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C.- El propsito de la primera epstola del Apstol Pablo a Timoteo es para contrarrestar las
falsas enseanzas de los falsos maestros y para guiar, alentar y fortalecer a Timoteo en los
deberes de su cargo como pastor para guiar la iglesia del Seor.
D.- Con respecto al pasaje delimitado exegticamente, se concluye lo siguiente:

Estas seis letras que conforman parte del versculo 3:16 forman un resumen conciso de la verdad
del evangelio, la cual no hubiese sido posible conocerla si Dios no la hubiese revelado por medio

de su Espritu.
El misterio de la piedad se refiere a las verdades de la salvacin y la justicia de Dios verdadera y
perfecta en Cristo la cual realizo en la tierra y el cielo que a su vez produce santidad en los

creyentes.
El hecho de que Uno tan glorioso en su preexistencia estuviera dispuesto a adoptar la naturaleza
humana en esa condicin cargada con la maldicin, debilitada, fue una manifestacin de amor
infinito, condescendiente. Por eso este autoencubrimiento voluntario fue al mismo tiempo una

autorevelacin para el mundo.


Por medio de toda accin de poder se estableci su justicia, porque ciertamente el Espritu Santo
no habra dado este poder a un pecador. Pero fue especialmente por medio de su resurreccin de

los muertos que el Espritu vindic plenamente la afirmacin de Jess de que era Hijo de Dios.
Los ngeles fueron testigos de su nacimiento, su victoria sobre la tentacin de Satans en el
desierto, pero por sobre todo fueron testigos y proclamadores de la resurreccin y ascensin de

Cristo a los discpulos.


A consecuencia de la extraordinaria obra de Dios este misterio fue proclamado al mundo, en
contraposicin con el exclusivismo judo, como ordenanza por Cristo a todas las naciones, de las

cuales naceran creyentes de esta verdad.


La ascensin y exaltacin de Cristo muestra que el Padre estaba complacido en El y acepto por
completo su obra.

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8.- ENRRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES.

Cristo es llamado el misterio de nuestra devocin, no solamente porque si no nos hubiese sido
revelado, no le habramos conocido (misterio = secreto revelado), sino tambin porque
trasciende nuestra comprensin (Ef. 3:18, 19). Mientras ms le conocemos, en mejores
condiciones estaremos de discernir el carcter misterioso, insondable de su amor y de todos sus
atributos. El hecho de que Uno tan glorioso en su preexistencia estuviera dispuesto a adoptar la
naturaleza humana en esa condicin cargada con la maldicin, debilitada, fue una manifestacin
de amor infinito, condescendiente.

Comentario al nuevo testamento 1 y 2 de Timoteo por William Hendriksen.

El gran inters de este pasaje consiste en que aqu tenemos un fragmento de uno de los himnos de
la Iglesia Primitiva. Es la fe en Cristo puesta en poesa y en msica, un himno con el que los
creyentes cantaban su credo. Desde el mismo principio subraya la humanidad verdadera de Jess.
El Espritu es el poder que prob que Jess es el Que declar ser. La obra de Jess es tan
tremenda que incluye tanto el Cielo como la Tierra. No fue un Mesas que viniera para elevar a
los judos a una posicin de grandeza universal, sino el Salvador de todo el ancho mundo
encerrando toda la maravilla de la expansin de la Iglesia, una expansin increble sobre
cualquier base humana. La historia de Jess empieza y acaba en el Cielo. Vivi como un siervo.
Fue marcado como un criminal; fue crucificado; resucit con las cicatrices de Sus clavos y otras
en Su cuerpo; pero el final fue la gloria.

Comentario a Timoteo por William Barclay.

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El misterio de la piedad es Cristo. l es Dios que fue hecho carne y fue manifestado en carne.
Agrad a Dios manifestarse a los hombres por su propio Hijo que tom la naturaleza humana.
Aunque reprochado como pecador y se dio la muerte de un malhechor, Cristo resucit por el
Espritu, y as fue justificado de todas las acusaciones falsas con que fue cargado. Los ngeles le
atendieron, porque l es el Seor de los ngeles. Los gentiles acogieron bien el evangelio que los
judos rechazaron. Recordemos que Dios fue manifiesto en carne para quitar nuestros pecados,
para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pueblo peculiar, celoso de buenas obras.
Estas doctrinas deben ser exhibidas por el fruto del Espritu en nuestras vidas.

Comentario de la biblia Matthew Henry.

9.- IMPLICACIONES HERMENEUTICAS.


Se da por hecho que Pablo escribi la epstola desde macedonia, motivado por un profundo amor
hacia su hijo en la fe y La Casa de Dios que es la iglesia de Cristo. Nos ensea a liderar con
preocupacin y responsabilidad el ministerio u obra en la cual estamos inmersos, ya que Pablo no
era ese tipo de hombres que es un manda ms sin preocuparse ni inmiscuirse con su obra: no!
Pablo era un Apstol con un corazn empapado de amor por Cristo, por Timoteo y por la iglesia
de feso, tanto as que queda demostrado que estaba al tanto de los problemas presentes y futuros
que acontecan a la iglesia y se inmiscua con ella delegando responsablemente en Timoteo la
labor de supervisar, y a la vez lo dota de nimo y de directrices doctrinales a tiempo, para que
pueda guiar la iglesia. En pocas palabras debemos aprender de Pablo ese amor responsable por la
iglesia.

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Timoteo 3:16 es el corazn de la epstola alrededor del cual giran todos los otros temas, y por qu
no decirlo es la simiente uno de los textos ms profundos y esenciales del nuevo testamento.
Producto de esta gran verdad nosotros tenemos el deber de rechazar las falsas doctrinas, dirigir
correctamente la iglesia, comportarnos en nuestra vida secular, colocar los lideres adecuados en
la iglesia, y profundizando cada da mas en este misterio verdadero ser la coraza y espada para
luchar contra la apostasa (cap 4) que surgi desde aquellos tiempos. De hecho luego de este
pasaje se habla de inmediato de la apostasa, como un contraste del misterio de la piedad. Es por
eso que el texto exegetizado tiene tan profundo estudio, porque por medio de su escudriamiento
podremos conocer el error aun en sus ms mnimas manifestaciones.
El versculo de Timoteo 3:16 es esencia una capsula comprimida de lo que es nuestra fe, la cual
no es un conjunto de reglas que hacen al hombre ms moralista en esta vida!no! sino que es la
descripcin de la vida, obra, muerte, resurreccin y ascensin de nuestro gran Dios, Seor y
Salvador Jesucristo. Este misterio, que como Pablo deca era GRANDE, debe ser la fuente de
inspiracin a meditar y obrar en nuestra vida porque es este misterio lo que promover en
nosotros una vida piadosa.
Este misterio nos ensea que nadie puede crecer en la piedad a menos que no tenga un
conocimiento pleno de la persona de Jess de su gran obra y de lo que l ha, esta y seguir siendo
en nosotros. Es por eso que el texto ensea que no solo Cristo es el centro de nuestra salvacin
sino, el centro de nuestra santificacin. Es imposible que profundicemos en contemplar a
nuestro salvador en su humillacin y exaltacin, sin ser confrontados con nuestro pecado y ser
santificados por eso debemos conocer el misterio de la piedad.
El misterio de la piedad nos debe llevarnos a ser agradecidos, estar gozosos y llenos de humildad
al contemplar por medio de la revelacin bblica toda la obra de Cristo por su pueblo.

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El misterio de la piedad nos impulsa a llevar la gran comisin porque a pesar de la dureza de
corazn del hombre, las diferencias sociales en el mundo y el poder de Satans, nuestro texto nos
dice que el evangelio seria predicado en el mundo entero y sera credo por todos.
El hecho de que Cristo se hubiera despojado a s mismo, hoy es un verdadero parmetro de
entrega abnegada para nosotros y que nos seala cual es el camino ideal para agradar a nuestro
Seor, uno de humillacin y de servicio a los dems.
El misterio de la piedad nos da una perspectiva correcta del Salvador que tenemos como iglesia la
cual es la verdad que esta debe proclamar en el mundo y por sobre todo a los creyentes.

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BIBLIOGRAFIA
1.- documento iglepiscoiglesiadeefeso.pdf
2.- ver en lnea http://biografiabiblica.blogspot.com/search/label/Timoteo.
3.- Biblia estudio Jhon McARTHUR.
4 al 13.- Diccionario bblico Strong Espaol.

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