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Dois livros lanados, no segundo semestre de 2007, pela editora anarquista Achiam em
parceria com o Centro de Cultura Social de So Paulo, Anarquismo: Roteiro da libertao
social, escrito por Edgar Leuenroth e Anarquismo Urgente de Edson Passetti, animam os
libertrios de diferentes procedncias a problematizar as prticas do anarquismo hoje,
momento em que passam jovens cada vez mais interessados apenas em manifestar uma
insossa indignao passageira ou que procuram no anarquismo um refgio covarde, portoseguro oportunista e medroso, palatvel manual de sobrevivncia alternativa.
Edgar Leuenroth expe aos leitores no incio do livro de 208 pginas, divididas em
quinze captulos, compostos por breves escritos seus e de militantes libertrios brasileiros e
do mundo, os motivos para a redao do livro: os militantes, simpatizantes e estudiosos
recorrem s obras estrangeiras, que mandam vir das editoras de pases da Amrica e da
Europa. Patenteia-se, portanto, a urgncia, de novas edies brasileiras de obras clssicas
dos tericos do anarquismo ou de novos livros que correspondam necessidade da
divulgao, no Brasil, de princpios libertrios1. Os primeiros textos de Anarquismo:
Roteiro da Libertao Social, como o assinado pelo jornal portugus A Batalha
desassossegam o leitor acostumado com a militncia apartada dos riscos do combate ao
expor a coragem dos anarquistas que mesmo aps violentos confrontos, refazem-se de
foras, para continuar2. Outro jornal, o Umanit nova completa: ser anarquista (...) no
fcil. Significa tomar todos os dias, em face de todos os problemas, grandes e pequenos, da
vida, uma posio terica e prtica que contrasta e se choca com as convenincias do
1
prximo, que suscita suspeitas, dio e furor no seio dos guardies da ordem, que so todos
aqueles que se vem beneficiados pelos seus privilgios3.
Afastando-se dos marxistas e das suas prticas de luta e assumindo a perspectiva de
uma revoluo libertria, Victor Franco afirma: o que caracteriza o anarquismo como
sistema a coerncia lgica de suas finalidades com os meios empregados para realiz-las
(...) Portanto, para os anarquistas, defender a revoluo manter seu carter anrquico, e,
para mant-lo, logicamente necessrio que esse carter exista desde o incio4, e Ugo
Fidelli interessado em liberar os libertrios da reduo simplificadora da luta de classes diz
que o anarquismo no se limita a essa viso restritiva dos conflitos sociais: procura atingir
com sua crtica a todas as espcies de sujeio, seja esta econmica, ou religiosa, seja
poltica ou moral5. Em Por qu os anarquistas no aceitam a ao poltica eleitoral?,
texto em que Edgar Leuenroth responde ao interesseiro convite para sua candidatura a um
cargo representativo na cmara da cidade fica mais ntida a inconcilivel relao entre as
prticas libertrias, as marxistas e as liberais. Como libertrio, no aceito a ao
parlamentar, que implica a delegao de poderes, o que constitui sria divergncia
doutrinria com o anarquismo6; e no texto seguinte, conclui: a liberdade s se chega
seguindo o roteiro da liberdade7.
Entretanto o flego de Leuenroth no pra no mero contraposicionamento com o
marxismo. No texto Presena atual, o militante libertrio questiona a noo numrica que
define a maioria como representante dos interesses do povo citando acontecimentos
histricos como a Alemanha nazista e a Itlia de Mussolini para mostrar como a multido
facilmente se transforma em combustvel que anima a emergncia de fascismos. Em face
de tais maiorias numricas, os anarquistas representam, certamente, um movimento de
minoria. E isso constitui motivo de satisfao e, por que no dizer, de orgulho para os
libertrios, pois preciso ter coragem, muita coragem e deciso, alimentada pela
capacidade de resistncia de uma inabalvel tica social (...) Jamais pretendero os
anarquistas reunir em seu movimento multides majoritrias8. Leuenroth afirma que o
3
Idem, p. 32.
Idem, p.55.
5
Idem, p.56.
6
Idem, p.59.
7
Idem, p.68.
8
Idem, p.91-92.
4
Idem, p. 94.
Idem, p.135.
11
Idem, p.113.
12
Idem, p.114.
10
falador13. Muitos destes anarquistas foram expulsos do pas enquanto outros eram
presos junto com os libertrios brasileiros em So Paulo, no Rio de Janeiro e mais tarde no
campo de concentrao da Clevelndia. Leuenroth grava sua revolta em caracteres de
sangue pela existncia destes anarquistas que foram detidos, mantidos presos em srdidos
presdios, depois metidos no poro de um navio em promiscuidade com outras vtimas da
reao e de desgraados marginais criados pelos desajustamentos da sociedade capitalista,
e, no final de penosa viagem deixados sem nenhum recurso, nos confins do norte, vindo a
sucumbir, aps horrveis sofrimentos, sem o mnimo socorro, nas matas da Clevelndia14.
Para resistir a poltica que tinha como objetivo prender, matar e expulsar os anarquistas do
pas, Leuenroth e outros anarquistas inventaram os Comits Pr-Presos e Deportados com o
objetivo de ajudar e socorrer na priso os militantes e prestar auxlio a suas famlias.
Leuenroth, em todos os seus textos atenta para as diferentes resistncias libertrias.
Dedica boa parte do livro s experincias coletivistas na Espanha, a emergncia dos
mahknovistas e a atuao dos libertrios na Revoluo Russa, na Comuna de Paris, mas
tambm no deixa de dirigir seu olhar para pequenas insurgncias annimas que no
constam nos livros que pretendem fazer a Histria do anarquismo. Com sensibilidade
apurada, ele conta sem revelar os nomes, a histria menor de um casal anarquista espanhol
que fora detido pelas foras fascistas de Franco durante a guerra civil. Como requinte de
malvadeza no foi permitido que o casal ficasse no mesmo edifcio presidirio, nem mesmo
na mesma localidade, com o propsito de serem evitadas, comunicaes com parentes ou
amigos. Ela, depois de submeter a processo e condenada, foi transferida para o presdio de
Mlaga. Ele, aps o processo e a condenao, viu iniciada sua peregrinao por 17
presdios, sendo transferido de uma priso para outra e para campos de concentrao de
diversas localidades. Aps sete anos de priso, num processo cheio de episdios cada qual
mais curioso, conseguiram libertar-se e atravessar as fronteiras em busca de outras
paragens15.
Em Anarquismo: roteiro para libertao social, Edgar Leuenroth e seus
companheiros de luta apresentam desde os conceitos tradicionais do anarquismo, seus
embates histricos, suas diferenas com os demais socialismos e os mtodos de ao
13
Ibidem.
Idem, p.125.
15
Idem, pp.156-157.
14
empregados nas lutas at o momento em que ele foi redigido em 1963. A militncia
cotidiana pela revoluo libertria prepondera, assim como a formao de uma conduta
militante. H tambm a nfase no investimento libertrio no presente, atravs de
experincias de sociabilidade como a Nossa Chcara, a inveno de peas de teatro, de
festivais de msica e literatura. Os textos do livro formam um roteiro que busca a formao
de militantes coerentes e corajosos, anarquistas com disposio para arriscar sua prpria
pele.
Edgar Leuenroth se intitulou segundo Jaime Cubero um fazedor de jornais16.
Leuenroth militava com seriedade: o movimento libertrio tem a imprensa como seu
principal veculo de propaganda e combate. (...) No abrigam publicidade paga, sendo
sustentados por meios de subscries voluntrias. (...) Alguns deles traziam em seus
cabealhos a legenda: sai quando pode e com prazer deve se consignar que toda essa
labuta executada aps as jornadas de trabalho profissional de cada um, avanando noite
adentro em ambiente de animada convivncia 17.
Os trs primeiros textos do livro de ensaios Anarquismo urgente, de Edson Passetti,
anarquizam o branco da pgina inventando um espao diferente, surpreendendo o leitor
acostumado diagramao e ao espao bem delimitado entre linhas e pargrafos. Em
anarquizar os anarquismos, Passetti afirma a inveno anarquista, a sua fora e provoca
aqueles que ainda crem na utopia revolucionria anarquia preciosa, no se ajeita numa
jaula esperando pelo futuro (...) arrebenta a jaula, derrete as grades com fogo e sexo18 e no
texto seguinte, habitado por outras experimentaes libertrias com as palavras, grava nas
estranhezas aquilo que singulariza a luta dos anarquistas contra a priso: a afirmao de que
todo preso um preso poltico. Em Arte e resistncias: ensaio entre amigos, abre sua
reflexo com o canto e a leveza intensa de Maria Betnia, para depois associar a atitude
corajosa do abolicionismo penal com a obra instalao Carandiru de Lygia Pape, na qual a
artista questiona: O que o Carandiru faz? Prepara as pessoas para a morte. Como que o
Brasil, que est se tornando um pas de velhos, d-se ao luxo de destruir esta juventude?
16
Jaime Cubero. Edgar Leuenroth, o homem e o militante. In Verve 10, Nu-Sol, p.216.
Edgar Leuenroth. Anarquismo: Roteiro para libertao social. So Paulo/Rio de Janeiro: CCS-SP/
Achiam, 2007, p.101.
18
Edson Passetti. Anarquismo Urgente. So Paulo/Rio de Janeiro:CCS-SP/ Achiam, 2007, p.9.
17
19
Idem, p.22.
Idem, pp.42-43.
21
Idem, p.57.
22
Idem, p.61.
20
etica do eu. Passetti ao lidar com esta noo de esttica da existncia mostra como o
retorno a si, presente na reflexo destes pensadores, inclui a livre escolha dos exerccios
no como regra de vida , mas arte de viver para fazer da prpria vida uma obra e conclui
que o sujeito, no caso o anarquista, volta-se para uma converso a si, um retorno a si, uma
navegao. (...) Navegar implica arte, saber, tcnica em pilotagem23. No texto seguinte, o
autor do livro se refere ao Centro de Cultura Social de So Paulo como generoso espao de
acolhimento para foras parceiras e no curto e intenso texto sobre o amigo, companheiro de
viagens, e risadas, Jaime Cubero, pergunta: quem gosta de comemorar morte de amigo?
(...) Jaime est vivo, amigo estelar, enquanto estiver vivo o anarquismo no Brasil, no
planeta24.
Em De conversa em conversa: parrsia anarquista, Passetti retorna as constataes
de alguns militantes institucionais e acadmicos aps a guerra civil espanhola que
apressadamente decretaram a morte da anarquia, passando pelos desdobramentos e
acontecimentos anarquizantes de 1968, quando, segundo ele, os anarquismos estavam
vivos, menos como resistncias e mais como foras inventivas intensas25, at a atualidade,
com os efeitos conservadores ps 1968, respostas do medo conservador, democrata,
social-democrata e socialista, as ousadias dos nomadismos da anarquia26. justamente
neste momento que a democracia traz consigo a utopia de uma outra globalizao que entre
posicionamentos e contraposicionamentos, se encontram os anarquismos, restritos e
confinados a resistncia no interior de um movimento social. O ensaio analisa a atuao
libertria afirmando que hoje no se trata apenas de resistir, pois do ponto de vista
anarquista, isto seria restringir-se a atuar contra a ordem. Adotando uma posio como esta
se acaba aceitando a condio de sujeio, seja pela imobilidade gerada pela espera ou
dedicao utopia da sociedade igualitria e mais uma vez basta lembrar que as utopias
consolam, ou pela inevitvel adeso s lideranas organizadoras27.
Nos embates no interior da universidade, Edson Passetti questiona o equvoco
redutor do antroplogo David Graeber, que interessado em trazer o anarquismo para
23
Idem, p.67.
Idem, p.74.
25
Idem, p.82.
26
Ibidem.
27
Idem, p.84.
24
28
Idem, p.98.
Idem, p.99.
30
Idem, p.101.
31
Idem, p.118.
29
32
Idem, p.120.
Aurlio Buarque de Holanda. Pequeno Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro:Civilizao
Brasileira, p.1071.
33
10
gustavo ramus
Edgard Leuenroth lutou junto de outros anarquistas propagando o pensamento libertrio por
meio de peridicos e na convivncia e experimentao dentro do Centro de Cultura Social
de So Paulo. Nascido no dia 31 de outubro de 1881, Edgar Leuenroth participou das
greves gerais de 1917 e 1919, sendo preso na primeira e acusado de ser agitador e
idealizador. Em seu livro Anarquismo: roteiro da libertao social, publicado em 1963 e
reeditado recentemente pela editora Achiam e o Centro de Cultura Social de So Paulo,
nos apresenta uma coleo de textos seus e de outras personagens memorveis do
anarquismo como Elise Reclus, Errico Malatesta, Piotr Kropotkin, Mikhail Bakunin,
George Woodcock, Luce Fabbri; e textos de peridicos anarquistas como A Plebe, cujo
jornal foi editor e fundador, Ao Direta do rio de Janeiro, Reconstruir e La Protesta,
ambos de Buenos Aires e Tierra y Libertad do Mxico. Traz, tambm, textos de alguns
companheiros seus, como o portugus Neno Vasco, Souza Passos e Jos Oiticica.
Outro livro, Anarquismo Urgente, tambm lanado recentemente pelos mesmos
editores apresenta um novo olhar sobre o anarquismo, atual e desestabilizador. Edson
Passetti anda ao lado de Friedrich Nietzsche, Max Stirner, Herclito, Gilles Deleuze, Jaime
Cubero e Michel Foucault, este ltimo considerado por muitos como nocivo ao
anarquismo. E ainda Lygia Pape, John Cage, The Living Theatre, Antonin Artaud e o
dadasta Marcel Duchamp. Um livro-viagem, nico, de um homem nico. Sangue novo nas
veias do anarquismo. Anarquia no se compra, no se copia, no se empresta, inventa-se.
Para experiment-la basta ousadia e coragem, no para todos, mas para uns, seres
eleuterfilos. Um livro para homens e mulheres crianas. Velhos-jovens e jovensguerreiros.
11
anarquistas.
Edgard
Leuenroth
descreve
encontros
libertrios,
12
com estatizao, prezava pelo coletivismo, pela ajuda-mtua e o federalismo. Preocupavase com a integridade e autonomia do indivduo.
Para Edson Passetti h uma inquietao clara e urgente: preciso anarquizar o
anarquismo. Inventar novos anarquismos, novas insurgncias. a morte do reformador
social. Anarquia no entendida como projeto societrio. Passetti dialoga com Stirner:
acabar com a sociedade, deixar que ela morra! Matar a sociedade sim, para estabelecer
associaes livres, para proliferar existncias, subjetividades, potncias e experimentaes
de liberdade. Utopia agora! No para um futuro, mas no presente. Heterotopias anarquistas!
As utopias consolam; os heterotpicos so! Realizadores inesperados e surpreendentes,
provocam fortes abalos, despertam tempestades, destroem sem deixar nada no lugar. A
anarquia no uma forma de pensamento superior ou uma teoria. Ela desdobra-se numa
imensido de possibilidades. No h prescrio. Um estilo de vida. Revolta em instantes.
Anarquia: invente-a, atravesse-a, e por que no, destru-la! Anarquia pra mim, pra voc e
pra quem quiser e tiver coragem de se atirar nela. Arruinar a moral na afirmao de uma
tica liberadora. Anarquia agora, j!
Os anarquistas almejam a abolio do Estado, o fim da propriedade privada e de
qualquer instituio coercitiva e/ou governamental, fim da explorao e de privilgios.
Lutam por associaes livres onde exista o interesse comum sobre objetos especficos.
Sabem diferenciar igualdade de nivelamento de classes. O anarquismo, segundo Leuenroth,
superou o conceito de classe. No sonham com a uniformidade, com a ausncia das
diferencias. Ser anarquista ter firmeza de carter! Anarquia nada tem a ver com voto ou
veto, eleies e partidos, ao contrrio disso, reside em iniciativas e associaes livres.
A representao impossvel numa perspectiva anarquista. Primeiramente porque
ningum fala em nome da anarquia, e anarquista algum fala em nome dos outros ou permite
que falem em seu nome. Segundo Edgar Leuenroth, a representao uma forma de
subjugar o povo e descrer de sua autonomia. E ainda afirma: o anarquista no elege
fazedores de leis para no consentir na sua escravido2. Edson Passetti completa: a
representao o seqestro da vontade, uma idealizao de si. Os direitos dos cidados so
seus deveres em relao ao soberano. A representatividade, enfim, totaliza as diferenas
sob um discurso pluralista. Anarquia nada tem a ver com pluralismo e representatividade.
2
13
14
Joo Guimares Rosa. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro:Nova Fronteira, 2001, p. 326.
15
16
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18
si,
pluralismos
democrticos,
permaculturas,
farmaculturas,
transterritorialidades,
19
no
tm
receitas
elaboradas
nem
pretenses
Sabemos de tudo isso. No est sendo falado em nome da anarquia ou em nome de, mas
simplesmente de anarquismos e estilos de vida libertrios. So nossas invenes, nossas
artes, nossos ensaios e nossas brincadeiras. So pequenas ilustraes do que fazemos de
nossas vidas, mostrando que existe vida sem o imprio da sociedade, em associao de
amigos, libertrios se aventurando pelo universo.
Respondemos revoluo com nossa dana e nossas cores, desestabilizando os
sacerdcios anarquistas. No possvel revoluo sem alegria e bom-humor. No somos
soldados, somos guerreiros. No temos chefes, patres, lderes, messias, sacerdotes,
profetas, pastores, governantes, representantes, cientistas, academicistas e profissionais do
anarquismo. No usamos carteirinhas, cartes, marcaes ou carimbos. Ocupamos a
academia para nela atravessar nossas resistncias e rebeldias. Nossas revolues ocorrem
todo o dia, a cada instante.
E para quebrar a monotonia dessas palavras, uma surpresa! Uma transgresso
artstica, uma brincadeira gostosa entre amigos, uma chuva de ptalas ao estilo anarquista
para alegrar a noite! Anarquistas, Sade!
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bruno andreotti
Proponho uma leitura comparada do livro de Edgard Leuenroth, Anarquismo: Roteiro
de Libertao Social Antologia de Doutrina Crtica-Histria-Informaes e o livro de
Edson Passetti, Anarquismo Urgente, sob a perspectiva da concepo de anarquia,
anarquismo e anarquista presente nesses dois livros, dentre outras infinitas
possibilidades que estes nos abrem.
Comecemos pelo livro de Leuenroth, na verdade uma coletnea por ele
elaborada contendo textos de diversos outros autores, alm do prprio. Nele, o
anarquismo visto como uma doutrina: a doutrina anarquista nos apresenta o ideal de
uma ordem social sem explorao privada ou estatal, no qual a administrao das coisas
acabar com a dominao do homem (...) O movimento libertrio caracteriza-se,
portanto, menos pelo seu ideal de uma sociedade perfeita, mais pela dinmica de suas
tendncias libertadoras. um desenvolvimento voluntrio no sentido da realizao de
formas sempre mais livres, mais perfeitas e harmnicas da vida social, no sendo,
porm, a liberdade, a harmonia ou perfeio em si (...) O anarquismo menos utpico
do que as demais doutrinas sociais1.
O anarquismo seria a doutrina preconizada pela Anarquia, definida como a
concepo de um estado social em que o indivduo, como dono e soberano de sua
pessoa, se desenvolver livremente e no qual as relaes sociais se estabelecero entre
os membros da sociedade segundo suas opinies, as suas afeies e as suas
necessidades, sem a constituio de uma autoridade poltica. a negao do Estado e
sua substituio pela iniciativa individual2, ainda que se defina menos por esse ideal que
pela dinmica de suas tendncias libertadoras, menos utpico sem deixar de s-lo.
Ainda mais uma definio de anarquismo: conjunto de princpios e mtodos que
animam o movimento representativo das atividades de toda natureza desenvolvidas com
1
Edgard Leuenroth. Anarquismo Roteiro de Libertao Social. So Paulo/Rio de Janeiro:CCSSP/Achiam, s/d. pp.19-20, do prefcio escrito por Agustin Souchi.
2
Idem, p.40. Escrito por Andr Girard, encerrando texto de Leuenroth.
21
22
surpreendentes.
nico
dissolve
identidades,
negociaes,
23
composies tticas, revolues. Ele no teme seu prprio poder. um guerreiro que
no admite ser governado! Provoca insurreies saudando a morte da Sociedade! Um
nico jamais poder ser apanhado; ele a imensido. O nico um anarquista que
deixou de ser reformador social. Vive na associao combatendo desigualdades,
conservadorismos, os ismos que engrandecem autoridades superiores, os seus ntimos e
os devotos das obedincias. O nico um insurgente que no impede as
experimentaes de outros anarquistas, ao contrrio, as incentiva. Seu alvo obstruir
absolutos e confirmar ticas potencializadoras e intensificadoras de liberdades17.
Conduzir-se de maneira tica, tica de, sem abstraes, romper com o universal.
Viver como crianas livres de moral, de hierarquias, de transcendentais. Vida como
batalhas por objetos, estabelecer relaes de reciprocidade, associaes18. A heterotopia
do soberano de si no espao heterotpico, governar a si mesmo sob o alerta constante do
perigo da captura. Para isso, o amigo um importante aliado:
Amigos elaboram ticas como abrigos precrios, associaes mveis,
experimentaes da criana enquanto abalo ao consagrado mundo da razo, dissolvendo
distines como o pblico e o privado. Arte de viver provocando reviravoltas
afirmadoras da vida como ensaio (...) Amigos provocam coexistncias no seu dia-a-dia,
so seus melhores inimigos, desassossegam a formalidade e provocam prazeres:
inventam associaes e anarquizam quando se requer identidades, afinidades,
coerncias. So artistas e no arteiros: a vida de cada um nica, no apanhada pela
uniformidade19.
O amigo como melhor inimigo tambm o parresiasta do outro, que
desestabiliza, ajuda o outro a no se estancar em uma identidade, ajuda a fugir da
captura, propicia lealdades e exerccios de parrsia: o parresiasta, aquele que fala
francamente, sabe dos riscos de sua atitude e a dirige com o intuito de romper com a
tirania do superior, fortalecendo a democracia direta. Reconhece nessa relao uma
superioridade a ser dissolvida estabelecendo a zona da lealdade. Falar francamente
prprio dos amigos que inventam ligaes, que no seguem mestres, que se apartam das
criaes20.
Diante disso tudo quem o anarquista? Simplesmente aquele que experimenta
anarquias, que inventa anarquismos.
17
Ibidem, p.5-6.
Ibidem, p.118.
19
Ibidem, p.22.
20
Ibidem, p.44.
18
24
Vemos que o livro de Passetti estabelece uma ligao muito clara com o livro de
Leuenroth. aquele anarquismo que preciso anarquizar, escapar da Utopia, da Moral
e da Conduta. Dois livros que se colocam em luta, inimigos, e, como tais, estabelecendo
uma relao de amizade. No h necessidade de ficar constatando e debatendo quem
est certo, quem est errado, quem tem razo e quem no tem. Isso necessrio apenas
queles que procuram o conforto das teorias e das coerncias. O que interessa o
combate.
***
25