Sie sind auf Seite 1von 5

Fil

s
ofo
Fried
rich
Nietz
sche

Origen

Fecha

Obras

Postura
filosfica

Rcken,
Alemania

15 de
octubre
de
184425 de
agosto
de 1900

-Zaratustra.
-Ecce
homo.
-El origen
de la
tragedia.
-El
anticristo.
-Ms all
del bien y
el mal.
-Genealoga de la
moral.

NIHILISMO
es la
doctrina
filosfica
que sugiere
la negacin
de uno o
ms de los
supuestos
sentidos de
la vida.

Messkir
ch,
Alemani
a, 1889

Todtnau
haberg,
actual
Alemani
a, 1976.

Ejercitaci
n en el
pensamie
nto
filosfico
2011
Posiciones
metafsica
s
fundamen
tales del
pensamie
nto
occidental
2000
Caminos
del
bosque
1998
Estudios
sobre
mstica
medieval
1995
(1997)
Introducci

Relacin de
Martin
Heidegger
con el
nacionalsoci
alismo y se
intenta
mostrar
como en los
crculos
heideggeria
nas
ortodoxos
una lectura
meramente
ontolgica
desprovista
de todo
compromiso
ulterior con
la poltica.
Se muestra
como la
lectura de
Ser y tiempo
se realiza

Messkirch,
Martin
Heidegg Alemania
er

Imagen

Semej Difere
anzas ncias
Se
enfocab
an en el
ser
human
o.

Friedric
h Se
enfoca
ms en
la
mora,
falta de
valores
.
Martin
en la
existen
ciacreaci
n
human
a.
Sus
Martin
pensam se
ientos
enfoca
se
en la
centrab creaci
an en la n
socieda human
d. Cada a.
uno dio Gianni
un
en la
pensam poltica
iento
y
sobre la democr
humani acia
dad. El
entre
existen los
cial
ricos y
consist
pobrez
e en los a.
niveles
sociales
y
cultural
es.
El dbil
lo

n a la
fenomenol
oga de la
religin
1995
(2005)
La
proposici
n del
fundamen
to
1991
(2003)
Correspon
dencia
19261969 y
otros
document
os de los
legados
1990
(2000)
Camino
de campo
1989
(2003)
De camino
al habla
1985
(2002)
Parmnide
s
1982
(2005)
Aclaracion
es a la
poesa de
Hlderlin
1981
(2005)
Conceptos
fundamen
tales
1981
(1999)
Prolegme

bajo la
consigna de
que el
filsofo se
encuentra
en una
esfera del
pensamiento
que lo
separa de
las cosas
cotidianas
para
preocuparse
de la
generalidad,
de all que
pueda no
ser afectado
por
catstrofes
como la
acontecida
en los
trgicos das
del nacional
socialistas y
el genocidio
judo. Se
intentar
dar cuenta
de la
distancia en
que
encontraba
Heidegger
de su
contexto
histrico,
poltico y
social.

catica
y
complej
a que
es la
socieda
d.

nos para
una
Historia
del
Concepto
de Tiempo
1979
(2006)

Gianni
Vattimo

(Turn,
Italia)

(4 de
enero
de
1936)

-El
concepto
de
producci
n en
Aristteles
.
-Ser,
historia y
lenguaje
en
Heidegger
.
-Hiptesis
sobre
Nietzsche
-Poesa y
Ontologa
Introducci
n a
Heidegger
.

La
postmoderni
dad abre el
camino,
segn
Vattimo, a la
tolerancia, a
la
diversidad.
Es el paso
del
pensamiento
fuerte,
metafsico,
de las
cosmovision
es filosficas
bien
perfiladas,
de las
creencias
verdaderas,
al

Conside
ra que
la
cultura
de hoy
est en
peligro
de
olvidar
el
pensam
iento y
una
visin
global
lo que
le
convier
te en
un
proble
ma
poltico,

No se
trata
simple
mente
de
interes
arse en
produci
r sino
en
genera
r una
calidad
de vida
para
cada
ser
human
o y la
filosof
a tiene
que
desarro

-El sujeto
y la
mscara.
-Las
aventuras
de la
diferencia

pensamiento
dbil, a una
modalidad
de nihilismo
dbil, a un
pasar
despreocupa
do y, por
consiguiente
, alejado de
la acritud
existencial.
Para
Vattimo, las
ideas de la
postmoderni
dad y del
pensamiento
dbil estn
estrechame
nte
relacionadas
con el
desarrollo
del
escenario
multimedia,
con la toma
de posicin
meditica en
el nuevo
esquema de
valores y
relaciones.

porque
la
producc
in y la
globaliz
acin
estn a
favor
de los
ricos y
hacen
perder
el
sentido
de la
vida a
los
pobres.

llar su
tarea y
garanti
zar la
democr
acia.

JeanFrancoi
s Yotord

(Versalles,
1924 Pars,
1998)

(Versall
es,
1924 Pars,
1998)

-Economa
libidinal
- La
condicin
postmode
rna:
Informe
sobre el
saber.
- La
diferencia,
traduccin
publicada
en 1999.
-La
confesin
de
Agustn,
obra
pstuma e
incomplet
a.
- "Lo
Inhumano
"

Lyotard nos
dice que
todo se debe
a que la
verdad, el
conocimient
o, ha pasado
por una
transformaci
n radical y
totalmente
destructiva.
La TEORA,
es decir, el
conocimient
o
meramente
especulativo
, metafsico,
el pensar
por el
pensar ha
desaparecid
o por un
tecnicismo
radical que
nos ha
llevado del
sapera
audare al
para qu
sirve esto?.

Conside
ra que
la
socieda
d no
puede
ni debe
ser
entendi
da
como
un
todo. El
ideal de
lyotars
es as:
una
multitu
d de
peque
as
narraci
ones en
el lugar
del
dogma
tismo
inheren
te a
las
metana
rracion
es o
grande
s ideas.

Se
debe
filosofa
r
porque
existe
el
deseo
y
porque
se
tiene
capaci
dad
para
articula
r lo que
an no
lo est.