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Dios quiere que nos salvemos por nosotros mismos, pues sta es la
naturaleza del alma, la de poder moverse por s misma.
Por lo dems, siendo nosotros racionales, y siendo la filosofa cosa
racional, hay cierto parentesco entre nosotros y ella. Ahora bien, la
capacidad es un cierto movimiento hacia la virtud, pero no es la virtud
misma: pero todos, como he dicho, estn hechos para alcanzar la virtud.
Lo que sucede es que unos se entregan ms, y otros menos al
aprendizaje y a la prctica de la misma. Por esto algunos llegan a
alcanzar la virtud perfecta, mientras que otros se quedan en un cierto
grado; y algunos, por su negligencia, aunque posean una ptima
naturaleza, se pervierten en direccin contraria. Porque el conocimiento,
que en importancia y en su relacin con la verdad supera en mucho a las
dems disciplinas, es la ms difcil de alcanzar y requiere mucho
esfuerzo...
Opinin: Es verdad, lo que el menciona es que cada uno tenemos la
capacidad para alcanzar la virtud, pero ya depende de cada uno de
nosotros si queremos practicarla, no alcanzarla, o tambin simplemente
no alcanzarla plenamente.
2. El vulgo, como los nios que temen al coco. Teme a la filosofa por
miedo de ser extraviado por ella. Sin embargo, si la fe que tienenya
que no me atrevo a llamarla conocimiento es tal que puede
perderse con argumentos, que se pierda, pues con esto slo ya
confiesan que no tienen la verdad. Porque la verdad es invencible: las
falsas opiniones son las que se pierden
Opinin:
7. Dime, cmo hay que imaginarse a Dios? Es el que, sin ser visto, lo
ve todo. En cambio, me parece que Menandro se equivoc cuando
dijo (fr. 609): Oh Sol, hemos de adorarte como el primero de los
dioses, pues por ti los otros dioses pueden ver. No es el sol el que
nos mostrar jams al dios verdadero, sino el Logos, saludable sol del
alma, que al surgir interiormente en la profundidad de nuestra mente
es el nico capaz de iluminar el ojo del alma (cf. Plat. Rep. Vl1, 533d).
Opinin: Apoyo la declaracin de este punto, porque nosotros mismos
somos los nicos capaces de iluminarnos, y de esta forma seguir nuestro
camino.
8. Afirmamos que la fe no es inoperante y sin fruto, sino que ha de
progresar por medio de la investigacin. No afirmo, pues, que no haya
que investigar en absoluto. Est dicho: Busca y encontrars (cf. Mt
7, 7; Lc 12, 9)... Hay que aguzar la vista del alma en la investigacin,
y hay que purificarse de los obstculos de la emulacin y la envidia, y
hay que arrojar totalmente el espritu de disputa, que es la peor de las
corrupciones del hombre... Es evidente que el investigar acerca de
Dios, si no se hace con espritu de disputa, sino con nimo de
encontrar, es cosa conducente a la salvacin.
Opinin:
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