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LICEO BICENTENARIO ABDÓN CIFUENTES

Departamento de Lengua Castellana y Comunicación

EL MOTIVO DEL VIAJE EN LA LITERATURA.

SECTOR: Lengua Castellana
PROFESOR: Alfredo Vera B.
UNIDAD TEMÁTICA: El motivo del viaje en la literatura
CONTENIDO: Tipos de viaje
APRENDIZAJE ESPERADO: Identificar el tema del viaje en las obras literarias.
Identificar algunos tipos de viajes y sentidos en obras variadas de la literatura universal.

1. EL VIAJE COMO TEMA LITERARIO
En el ámbito de la tradición literaria, uno de los temas que adquiere una
significativa relevancia es el viaje porque representa, de un modo u otro, la
existencia humana misma.
Si se considera la vida común y corriente de los seres humanos, el viaje constituye una actividad cotidiana,
habitual, con un propósito definido (realizar un trabajo que permite la subsistencia, un trámite en alguna
oficina, visitar a alguien, ir de compras o a divertirse, etc.) Un viaje en el metro, en un bus de una ciudad a
otra, tiene un sentido predeterminado, pero que muchas veces adquiere rumbos impensados que definen
nuestra vida hacia horizontes fuera de nuestros cálculos. Podemos afirmar que nuestra condición de
trashumantes se proyecta permanentemente en nuestras formas de vida y la literatura, como representación
de ellas, no hace más que dar al viaje aquellos sentidos prioritarios que preocupan a los seres humanos .
En todas las literaturas el viaje simboliza una aventura y una búsqueda, se trate de un tesoro, o de un simple
conocimiento, concreto o espiritual. En último término, tiene un sentido en cuanto significa la búsqueda de la
verdad, de la paz y, en definitiva, del encuentro del sentido de la propia existencia; por esta razón, el viaje, se
efectúa en el propio interior del ser, y expresa un profundo deseo de cambio interior, una necesidad de
experiencias nuevas, es testimonio de una insatisfacción que impulsa al ser humano hacia la búsqueda y el
descubrimiento de nuevos horizontes.
En el ámbito de la tradición literaria, distinguimos algunas formas arquetípicas del modo como se ha
representado el tema del viaje. De algún modo, todas sus variables se inscriben en alguna de las siguientes
formas: el viaje a los infiernos, el viaje interior y el viaje por diversos espacios.

2. DIVERSAS FORMAS DEL VIAJE EN LA TRADICIÓN LITERARIA:
- viaje a los infiernos;

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- viaje interior;
- viaje por diversos espacios terrestres o extraterrestres

2.1 VIAJE A LOS INFIERNOS:
Este tipo de viaje representa de manera simbólica la caída de un
personaje en lo espiritual, en lo valórico o en lo existencial como si
fuera una caída al “infierno”, lugar en el que se pagan las culpas, el
castigo por perder el “camino recto de la vida”, como lo señala Dante
Alighieri en el poema la Divina Comedia. Es justamente en esta obra
donde se representa de manera más clara este tipo de viaje. El
protagonista realiza un descenso hasta el mismo infierno como acto de
castigo y purgación para alcanzar el camino al cielo, la perfección.
Se compone de tres cantos: infierno, purgatorio y paraíso; escrito en
tercetos; el infierno posee 9 círculos, el purgatorio 9 sectores con el
paraíso terrenal en la cima y el paraíso se compone de 9 cielos.
En el infierno se encuentran los pecadores, dependiendo de su pecado
será el círculo que ocupe, según su culpa se derive de: incontinencia, violencia o engaño.
En el purgatorio los penitentes se encuentran en diferentes planos dependiendo de su amor al bien o al mal.
En el paraíso se encuentran los espíritus, estos están divididos en seculares, activos y contemplativos.
Ordenados según el grado de afectos mundanos en relación con el amor de Dios.

En medio del camino de nuestra vida
me encontré por una selva oscura,
porque la recta vía era perdida.
¡Ay, qué decir lo que era es cosa dura
esta selva salvaje, áspera y fuerte,
cuyo recuerdo renueva la pavura!
Tanto es amarga, que poco lo es más la muerte:
pero por tratar del bien que allí encontré,
diré de las otras cosas que allí he visto.
No sé bien redecir como allí entré;
tan somnoliento estaba en aquel punto,
cuando el veraz camino abandoné.
Pero así como llegué junto al pie de un monte,
allá donde aquel valle cesaba,
que de pavor me había acongojado el corazón,
Dante Alighieri, La Divina Comedia, El Infierno: Canto I (fragmento)

2.2. VIAJE INTERIOR:

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Es aquel tipo de viaje en que el protagonista busca, como principal objetivo, el crecimiento espiritual o
intelectual (el conocimiento, la sabiduría que le permitan alcanzar un estado anhelado y que es el motor de
este desplazamiento). Este viaje va a provocar en el personaje un cambio interno (positivo o negativo) lo que
le lleva a modificar su forma de vida y de ser.

Siddharta había empezado a alimentar el descontento en su interior. Comenzó por comprender que el amor
de su padre, el cariño de su madre, y también el afecto de su amigo, Govinda, no le harían feliz para toda
la vida. No le satisfacía ni le bastaba. Había empezado a presentir que su venerable padre y los otros
profesores, junto con los sabios brahmanes, ya le habían comunicado la parte más importante de su
sabiduría. Adivinaba que ya habían henchido hasta la plétora el recipiente, y, sin embargo, el recipiente no
se encontraba lleno (...) Los sacrificios y la invocación de los dioses eran excelentes... Pero, ¿lo eran todo?
¿Y qué sucedía con los dioses? ¿Acaso los dioses no eran unos seres creados como yo y como tú, súbditos
del tiempo, pasajeros? ¿Tenía sentido, entonces, ofrecer sacrificios a los dioses? ¿Dónde vivía, dónde latía
su corazón eterno? ¿Dónde sino en el propio yo, en nuestro interior, en lo indestructible que cada uno lleva
dentro de sí? ¿Pero dónde se hallaba este yo, este interior, este último? No es carne ni es hueso, no es
pensamiento ni conciencia: así lo enseñan los grandes sabios. Entonces, ¿dónde? ¿Dónde se encontraba?
¿Existía otro camino para llegar al yo, al atman..., un camino que valía la pena buscar? (...)Empezó
Siddharta:
-Con tu permiso, padre. He venido a comunicarte que deseo abandonar mañana tu casa para irme con los
ascetas. Mi deseo es convertirme en un samana. Espero que mi padre no se oponga.
Hermann Hesse, Siddhartha (fragmento)

2.3 VIAJE POR DIVERSOS ESPACIOS TERRESTRES O EXTRATERRESTRES:
Generalmente corresponde a un viaje de
aventuras con algún trasfondo heroico. Cada
espacio que se recorre proporciona un suceso
que pone a prueba la valentía, la astucia, la
destreza, los valores, o la fe del héroe que lo
emprende. Implica siempre un crecimiento por
parte del héroe que lo emprende, cualquiera sea
su resultado.

Después de esperar el tiempo que habéis oído, y viendo que no elegían nuevo Papa, pensaron que
habían demorado bastante para regresar cerca del Gran Khan, y decidieron volver. Entonces se
fueron de Venecia, llevándose a su hijo Marcos, directamente a San Juan de Acre, en busca del
Legado antedicho. Con él platicaron sobre estos asuntos y le pidieron venia de ir a Jerusalén a
recoger el aceite de la lámpara del sepulcro de Jesucristo, ya que el Gran Khan había expresado
el deseo de poseerlo. El Legado les dio permiso. Fueron luego al Santo Sepulcro, a Jerusalén, y
habiendo cogido el aceite volvieron a Acre a decirle al Legado: «Señor, mucho hemos tardado en
volver a ver al Gran Khan, y como aún no hay Papa, creemos es nuestro deber el írselo a decir».
(...)
En cuanto los dos hermanos estuvieron en posesión de las credenciales, pusiéronse en camino
para volver a la tierra del Gran Khan. Y tanto anduvieron, que llegaron a Laias. Más no bien
hubieron llegado, fue elegido Papa el Legado que tenía por nombre Gregorio de Plasencia.
Grande fue la alegría que experimentaron al oír esta nueva, y no tardó en llegar a Laias un

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emisario del Papa diciendo a micer Nicolás y Mafeo que retrocedieran a ver al Pontífice. (...)
Y cuando llegaron a Acre fueron a Su Santidad el Papa y se prosternaron humildemente ante él.
Les recibió con gran deferencia, dándoles su bendición y haciéndoles gran fiesta. Y el Papa
acordó darles para que les acompañaran a dos de los predicadores, los más sabios de toda la
provincia, y éstos se llamaban Nicolás de Vicenza y Guillermo de Trípoli. El Papa expidió sus
breves y cédulas que contenían el mensaje que enviaba al Gran Khan, y dando a todos su santa
bendición, se fueron los cuatro con Marcos, hijo de micer Nicolás.
Marco Polo, Viajes. (fragmento)

3. SENTIDOS DEL VIAJE EN LA LITERATURA:
a)Búsqueda de la verdad: realiza un viaje que puede permitir al ser
humano encontrar, al final, la verdad o qué es real mente
importante. Por ej: Díaz de Vivar en el poema de Mío Cid.
b)Búsqueda de la felicidad: eterno tema en la vida del hombre, los
viajes realizados pueden tener, como finalidad encontrar la esquiva
felicidad, búsqueda del nirvana.
c)Búsqueda de la inmortalidad: el ser humano ha buscado incasablemente la forma de alargar su
vida. La muerte, fin inevitable lo atemoriza y quiere evitarlo.
d)Descubrimiento de un centro espiritual: el viaje interior: (El Caballero de la Armadura
Oxidada, Robert Fisher) este viaje se une al externo con lugares con gran energía, con el viaje
interno que va señalando una persona.
e) Peregrinación y búsqueda de la tierra prometida: encontrar la tierra prometida es motivo de
muchos viajes. Es en cierta manera encontrar el origen de nuestra vida se inicia solo con una
promesa generalmente hecha por un dios y se recorre camino solo sostenido por la fe de que dicho
lugar existe.
f) Rito de iniciación (Viaje mítico): corresponde a un viaje que da cuenta de los orígenes.
Recordemos la mitología intentar de explicar el origen de nuestro mundo. Etapas del viaje mítico:
Separación, iniciación y retorno. Se inicia con el llamado al héroe a la aventura, negación por parte
de éste; partida del héroe, luego se encuentra con un mundo lleno de prodigios sobrenaturales;
encuentra pruebas, aliados y adversarios, enfrentamiento con fuerzas sobrenaturales o prodigiosas;
triunfo en la batalla o enfrentamiento; obtiene la recompensa (sabiduría o tesoro) regresa con la
fuerza de otorgar dones a sus compañeros y obtiene mayor conocimiento.
g) Visión y Critica Social (La moral en la vida Humana): Muchas veces, el viaje puede representar
la excusa para que un autor muestre la realidad de su época, retratando las virtudes y visión que
están presentes. De esta manera la obra puede ser considerada como un documento de critica social,
que refleja muchas actitudes, costumbres y comportamientos que el ser humano esta estableciendo,
algunos de los cuales puede no querer ver. Por Ej.: Lazarillo de Tormes.

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Formas y
tipos de viajes

Narradores

Temas

Mundos

Ejemplos

Diario de viaje y
bitácoras/ viajes
de
descubrimiento
Reportaje, guía
turística/ viaje
turístico

Soldado, navegante ,
comerciante

Exploración del
lugar, habitantes y de
sus costumbre

Oriente, América,
india, África.

Diario de Cristóbal
Colón.

Periodista,
corresponsal, turista

Conflictos
internacionales,
turismo, flora y fauna

Mundos en crisis,
reservas ecológicas,
ciudades turísticas

Relato de exilio,
autoexilio,
diáspora.

Perseguidos políticos,
fugitivos
intelectuales, pueblos
oprimidos.

Descripción de la
des/adaptación al
nuevo mundo.

Lugares donde los
exiliados sean
acogidos.

Nacional
Geographic,
artículos
periodísticos.
“Tristes”, Ovidio,
Éxodo bíblico.

Epopeyas y
cantares de
gesta/ viajes de
conquista

Héroes y semidioses

Defensa de los
valores nacionales,
aventuras del héroe.

Relato de
ciencia ficción/
viajes en el
tiempo y espacio

Tripulantes
espaciales,
científicos,
exploradores.

Encuentro con
alienígenas,
predicciones
científicas

Espacios asociados
a la formación de
una colectividad
como Roma,
Grecia, Francia.
Mundos
interplanetarios

La Odisea, Poema
de Mío Cid.

La maquina del
tiempo, de la tierra
a la luna

EJERCICIOS DE APLICACIÓN

En la siguiente selección de fragmentos, lea comprensivamente y luego responda las preguntas.
Texto XIV

1.

Cuando salgas en el viaje, hacia Ítaca
desea que el camino sea largo,
pleno de aventuras, pleno de conocimientos.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
al irritado Poseidón no temas,
tales cosas en tu ruta nunca hallarás,
si elevado se mantiene tu pensamiento, si una selecta
emoción tu espíritu y tu cuerpo embarga.
A los Lestrigones y a los Cíclopes,
y al feroz Poseidón no encontrarás,
si dentro de tu alma no los llevas,
si tu alma no los yergue delante de ti.
(Ítaca, Constantino Kavafis)

2.

En el fragmento se aprecia que
a. el hablante viajará a Ítaca.
b. El hablante es un Dios.
c. El viajero es un héroe romántico.
d. El viajero realizará un viaje interior.
e. El viajero no ha salido nunca antes de su
tierra.
El texto es una invitación a
a. Conocer sólo si es posible.
b. Vencer los temores personales.
c. Dejarse atemorizar por los probables peligros.
d. Aprovechar el viaje desviando las aventuras
peligrosas.
e. Dejarse conquistar por nuevos paisajes.

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3. Del texto se desprende que el joven

Texto XIII

descrito ha realizado un viaje
a. Mítico
b. Interno
c. Físico
d. Turístico
e. En el tiempo

Joven, de veintiocho años, en un barco de Tinos
llegó Emes a este puerto sirio,
con el propósito de aprender perfumería.
Pero en la travesía se enfermó. Y apenas
desembarcó, murió. Su entierro, muy pobre,
se hizo aquí. Pocas horas antes de morir algo
susurró sobre un "hogar", sobre "padres muy ancianos".
Pero quiénes eran ellos nadie lo supo,
ni cuál su patria en el vasto mundo panhelénico.
Mejor. Porque así mientras
yace muerto en este puerto,
siempre tendrán sus padres la esperanza de que está vivo.

(En el Puerto, Constantino Kavafis)
4. Este fragmento corresponde a la
Texto XV
De aquí el camino que lleva a las aguas del Aqueronte del
Tártaro.
Turbio aquí de cieno y de la vasta vorágine un remolino
hierve y eructa en el Cocito toda la arena.
Un horrendo barquero cuida de estas aguas y de los ríos,
Caronte, de suciedad terrible, a quien una larga canicie
descuidada sobre el mentón, fijas llamas son sus ojos,
sucio cuelga anudado de sus hombros el manto.
Él con su mano empuja una barca con la pértiga y gobierna
las velas
y transporta a los muertos en esquife herrumbroso,
anciano ya, pero con la vejez cruda y verde de un dios.
Hacia estas riberas corría toda una multitud desparramada,
mujeres y hombres y los cuerpos privados de la vida
de magnánimos héroes, y muchachos y muchachas solteras,

(Fragmento del Libro VI, La Eneida, Virgilio)

descripción de
a. El viaje a los infiernos
b. Un viaje interno
c. Un viaje en el tiempo
d. Un viaje extraterrestre.
e. Un viaje mental.

Según el texto quien dirige la barca
I. Un barquero sucio y horrendo.
5.
II. Caronte.
III. Lleva colgado un manto.
a. Sólo I
b. I y II
c. I, II y III
d. Sólo III
e. Sólo II.
¿Por cuál de las siguientes palabras
6. podríamos reemplear el término
Tártaro?
a. Agua
b. Río
c. Lugar
d. Sitio
e. Infierno
Se desprende del texto que el Aqueronte es

7. a. Un lugar

b. Un río
c. El infierno
d. la barca
e. El paraíso

Respuestas
1
d)

2
b)

3
c)

4
a)

5
c)

6
e)

7
b)

7

ACTIVIDAD DE APLICACIÓN

A continuación se te presenta un fragmento Del Lazarillo de Tormes (autor anónimo, publicada en
1554).
En base a la información contenida en esta guía debes:
1. Descubrir en el texto, los dos tipos de viaje empleados. Justifica tu respuesta en cada caso.
2. Determina el sentido del viaje. Justifica dicho sentido.

(…)En este tiempo vino a posar al mesón un ciego, el cual, pareciéndole que yo sería para adiestrarle, me
pidió a mi madre, y ella me encomendó a él, diciéndole como era hijo de un buen hombre, el cual por
ensalzar la fe, había muerto en la de los Gelves, y que ella confiaba en Dios no saldría peor hombre que mi
padre y que le rogaba me tratase bien y mirase por mí, pues era huérfano.
Él le respondió que así lo haría, y que me recibía no por mozo sino por hijo. Y así le comencé a servir y
adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Como estuvimos en Salamanca algunos días, pareciéndole a mi amo que no era la ganancia a su contento,
determinó irse de allí; y cuando nos hubimos de partir, yo fui a
ver a mi madre, y ambos llorando, me dio su bendición y dijo:
«Hijo, ya sé que no te veré más. Procura ser bueno, y Dios te guíe. Criado te he y con buen amo te he
puesto. Válete por ti».
Y, así me fui para mi amo, que esperándome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, está a la
entrada de ella un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandóme que llegase cerca del
animal, y allí puesto, me dijo:
«Lázaro, llega el oído a este toro, y oirás gran ruido dentro de él».
Yo simplemente llegué, creyendo ser así; y como sintió que tenía la cabeza par de la piedra, afirmó recio la
mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que más de tres días me duró el dolor de la
cornada, y díjome:
«Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber más que el diablo», y rió mucho la burla.
Parecióme que en aquel instante desperté de la simpleza en que como niño dormido estaba. Dije entre mí:
«Verdad dice éste, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar cómo me sepa valer».
Comenzamos nuestro camino, y en muy pocos días me mostró jerigonza, y como me viese de buen ingenio,
holgábase mucho, y decía:
«Yo oro ni plata no te lo puedo dar, mas avisos para vivir muchos te mostraré».
Y fue así que, después de Dios éste me dio la vida, y siendo ciego me alumbró y adiestró en la carrera de
vivir.
Huelgo de contar a vuestra merced estas niñerías, para mostrar cuánta virtud sea saber los hombres subir
siendo bajos, y dejarse bajar siendo altos cuánto vicio. (…)
El Lazarillo de Tormes, Anónimo

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