Management: contribuies para o fazer clnico1

Por Hlia Borges2

A proposta deste artigo refletir sobre o fazer analtico, sobre a clnica a partir do conceito
de management, conceito elaborado por Winnicott, como contribuio fundamental para o
desenvolvimento da teoria e da tcnica psicanalticas. Ressaltando que o processo de
maternagem, desde tal perspectiva nos revela, enquanto psicanalistas, a qualidade de um
fazer clnico que nos oferece maior elasticidade para lidarmos com as problemticas que
emergem no mundo contemporneo.
Ao longo de seus escritos, para alm de um entendimento racionalizado, este autor nos
convoca para uma aproximao da psicanlise atravessada por outros modos cognitivos
como, por exemplo, pela experincia esttica vivida atravs das afeces que se estabelecem
na leitura de seus textos. Estimulando o corpo sensvel para apreenso dos conceitos,
Winnicott nos permite uma compreenso mais acurada de comportamentos e sintomas que
por vezes so incompreensveis em uma leitura feita a partir dos domnios da psicanlise
clssica. Deste modo, cria uma abertura para novas possibilidades de contato e ao clnica.
Winnicott props inmeras idias em que, na prpria constituio destas, privilegiado o
desvio de uma normatizao do saber psicanaltico, embora muitos seguidores tenham visto
e deduzido de seus escritos construes normativas. Suas construes conceituais, pelo
contrrio, estavam sempre buscando afirmar a singularidade dos encontros, revelando que
para cada dade me-beb as aes decorrentes eram nicas, pois se inscreveriam nas
experincias suscitadas pelos ritmos e movimentos de cada corpo, em suas particulares
excitabilidades, nas formas como se manifestam as foras de cada um.
A ideia de ambiente colocou em cena a importncia fundamental das questes culturais na
constituio da subjetividade. Winnicott participou ativamente dos problemas causados pela
Segunda Guerra Mundial, no s discutindo os efeitos devastadores nas formaes
subjetivas, fossem adultos ou crianas, mas dentro da prpria sociedade psicanaltica, frente
s disputas tericas que se faziam entre os analistas, adversrios irredutveis, esses
Capuleto e Montquio (PONTALIS, 1991, p. 121), a partir dos achados M. Klein e Anna
Freud. Esse autor (WINNICOTT, 1990) marcava a importncia de que teorias contraditrias
pudessem conviver juntas. Desnecessrio dizer que o impedimento ao reconhecimento do
outro, que instituem os sistemas totalitrios, produzindo seus massacres homogeneizantes.
Em carta escrita a Sra. Klein em novembro de 1952, Winnicott (1990, p. 30-32) evidencia
o importante fato de se ter em conta, na transmisso de um pensamento, a ideia de que a
lngua perde sua vivacidade caracterstica do pensamento singular que se faz em segredo
ao ser partilhado pela comunidade, pois, ao se tornar, ao ser partilhado, senso comum
transforma-se em lngua morta. Esta clareza do lugar do desaparecimento do discurso e a
vivacidade da lngua revela um pensador que se ocupa da tirania do saber inscrito nas
subjetividades, denunciando a estrutura que se formava na sociedade britnica de
psicanlise atravs do fenmeno denominado kleinianismo. No estamos muito longe dos
dias atuais, pois este fenmeno continua e continuar a existir para alm do kleinianismo.
1

Escreve ele a M. Klein:

Estou preocupado com esta estrutura que poderia chamar de Kleiniana, que acredito ser o
real perigo para a difuso de seu trabalho. Suas ideias s vivero na medida em que forem
redescobertas e reformuladas por pessoas originais, dentro e fora do movimento
psicanaltico. [...] Todo trabalhador original precisa de um crculo seleto, onde possa estar ao
abrigo das controvrsias e no qual possa se sentir vontade. O problema, porm, que o
crculo desenvolve um sistema baseado na defesa da posio conquistada pelo trabalhador
original, neste caso, voc mesma. Freud, creio eu, percebeu este perigo. Voc a nica que
pode destruir esta linguagem chamada doutrina kleiniana, ou kleinianismo [...]. Se voc no
destru-la, ento este fenmeno artificialmente integrado tem que ser atacado
destrutivamente. Ele convida ao ataque [...]. (WINNICOTT, 1990, p. 31).
Tanto a questo do poder do significante, quanto aos construtos tericos sobre os
processos subjetivos vividos nos estados afetivos como foras intensivas, j esto a
aludidos. Aponta, ao falar do convite ao ataque, com muita pertinncia, para a manifestao
de fora opositora destrutiva quando algo que se torna paralisado ou fixado no se
desconstri em uma ao necessria. Assim, a originalidade vista por ele como algo que
marca sua prpria destruio na constituio transformada por novos agenciamentos. Este
descontnuo-contnuo nos remete questo do paradoxo que foi desenvolvido em muitas de
suas temticas, resultando na ideia de que um processo de anlise no algo que caminhe
para uma cura, mas para a produo de possibilidades em sustentar a vida na sua
complexidade paradoxal.
Segundo Pontalis (1991), Winnicott, com sua construo conceitual, aproxima o saber
analtico desta propriedade fundamental que a apreenso das singulares manifestaes das
relaes de objeto realizadas pelo sujeito, em suas aes no mundo. O autor ressalta,
tambm, que no processo de vir-a-ser este outro que se institui na alteridade e que denomina
me um banho de palavras, so olhares, sorrisos, contatos, braos que amparam o que
se chama, na falta de melhor coisa, ambiente (PONTALIS, 1991, p. 117). Essa afirmao
nos coloca frente no s dimenso da singularidade, mas tambm para a dimenso
necessria da ao, da estesia, da corporeidade na experincia primria constituda na
afeco com o mundo.
Deleuze, em seu texto o O pensamento nmade (1985), nos diz que:
[...] um psicanalista como Winnicott mantm-se realmente no limite da psicanlise [...].
H um momento em que no se trata mais de traduzir, de interpretar, de traduzir em
fantasmas, interpretar em significantes, no, no isto. H um momento em que ser
necessrio partilhar, preciso colocar-se em sintonia com o paciente, preciso ir at ele,
partilhar seu estado. (DELEUZE, 1985, p. 59-60).
A ideia de um fazer analtico que se coloca no limite da psicanlise traz de volta uma
clnica e, naturalmente, um pensamento caractersticos de seu modo de ser inaugural, um
saber que acontece nas suas bordas a partir de reflexes transgressivas lgica dominante.
2

Dentro desta proposio que localizamos as contribuies desse autor. A ideia poder
construir com suas elaboraes conceituais uma ponte para pensar a constituio subjetiva
apoiada no que escapa a uma visibilidade, ao redutor universo significante.
No artigo Preocupao materna primria (1956/1978) Winnicott nos convida a refletir
sobre sua construo inovadora a respeito da posio do analista. Buscando referenci-la
nos parmetros encontrados a partir de suas observaes da dade me - bebe, atravs do
processo de maternagem exercida nos primeiros estgios do desenvolvimento do infante, o
autor prope a ideia de management como corolrio de uma ao pautada em variaes
tcnicas e disponibilidade subjetiva para ir ao encontro das necessidades do paciente.
As pesquisas winnicottianas referidas s condies psquicas da me se assemelham
ideia de Ferenczi, que, ao falar do amor (LORIN, 1983), sugere que o encontro amoroso
um encontro psictico possvel, onde o psiquismo de um se abriria ao psiquismo do outro.
Nessa interao ocorreria a construo do espao potencial de vida.
Winnicott, seguindo os passos inaugurais de Ferenczi (1988), nos conduz a uma reflexo
sobre figura materna em que, numa perspectiva espao-temporal, poder ajudar o
desenvolvimento de seu beb, atravs do dispositivo da psicose, como condio para
realizar o que denomina preocupao materna primria. Esta tarefa se realizaria por um
aumento da sensibilidade, gradualmente perdido medida que a criana se desenvolve. Este
aumento teria a funo de acompanhar o beb nas suas necessidades bsicas, no seu ritmo.
Somente quando possui sensibilidade do tipo de que estou descrevendo que uma me
pode sentir como se estivesse no lugar do beb e deste modo responder s necessidades do
beb. Estas so inicialmente necessidades corporais e gradualmente tornam-se necessidades
do ego, medida que, a partir da elaborao imaginativa da experincia fsica, surge a
psicologia. (WINNICOTT, 1978, p. 496).
Assim, podemos pensar esta disfuno, caracterstica da capacidade psquica materna ao
se ocupar da construo de um outro, como algo que estaria disposio para ser vivido e,
assim, viabilizar a qualidade de intimidade no encontro com o outro. E esta abertura para o
outro, a ativao de um estado deiscente, que possibilitar em ltima instncia o
pensamento, como criao. Pois esta abertura uma realizao ativa do ambiente ao novo.
Esta caracterstica se torna uma experincia que inocula na subjetividade do beb uma
forma de existncia que pode ser evocada pelos sentidos, na troca com o mundo. Mas esta
capacidade inventiva se paralisaria, segundo Winnicott, se o ambiente em torno do psiquesoma recm-formado (WINNICOTT, 1978, p. 409-425) se posicionasse de forma hostil,
produzindo neste uma reao, perturbando a continuidade de existncia do ser.
A presena deste outro que se chama me s pode ser experienciada por algum que
sustenta viver a experincia dos estados no-integrados, tornando-se, deste modo, receptivo
s experimentaes do beb. So trs as funes da maternagem: o handling: o modo como
o beb manuseado; o holding: a sustentao e acolhimento; e a apresentao de objeto que
se caracteriza como ato de inaugurao do pensamento, atravs do processo de descobertacriao.
3

Os cuidados dispensados ao beb atestam a forma movente e interativa em que se

constitui a subjetivao que se realiza na corporeidade. No processo de erotizao, as
afeces vividas no corpo so experimentadas pouco a pouco pelo beb atravs do manuseio
que, partindo da onipotncia primria atravs da realizao no e com o mundo, capaz de se
diferenciar, via apropriao de um corpo que se constitui na transicionalidade.
A capacitao ao pensamento que principiada pelo trabalho realizado pela me na
apresentao do objeto ser transformada, atravs do brincar, via fenmenos transicionais,
na experimentao materializada que possibilita o trnsito de ideias, imagens, rudos e
outros moventes pela ao rtmica das vivncias, desenvolvendo, assim, o processo de
autonomia do pensamento. Esse processo de autonomizao ir possibilitar criana
conquistar, ao fim e ao cabo, o que Winnicott denomina consern. O termo tem sido
traduzido por preocupao, mas importante frisar que esta capacidade, mais que referida
culpa, est localizada na constatao subjetivada do direito de existir com seus segredos e,
por consequncia, de ser capaz de se ocupar do outro. Para esse autor, a conquista desta
capacidade est diretamente relacionada condio de manter um corpo erotizado onde o
pensamento tem autonomia e, portanto, pode construir espaos ntimos, o que se concretiza
e se desenvolve sustentando a abertura para as afeces propiciadas pelo entorno.
Esse processo se realizar, para Winnicott, atravs do espao de iluso, oriundo das
primeiras experincias de descoberta do mundo. A conquista deste espao ir favorecer a
realizao da transicionalidade. Este conceito se articula com a experincia de posse do noeu. A partir do brincar, nas dobraduras do corpo, pelo autoerotismo, que o beb poder se
separar e perder os objetos primrios de investimento e lidar com o que se coloca como
realizvel, ou seja, lidar com a realidade. Esta capacidade ser propiciada pela condio de
temporalizao que se estabelece na experincia de continuar a existir no tempo, na qual o
beb capaz de se perceber continuar existindo apesar da ausncia do objeto e isto se
constri atravs, primeiramente, da confiana bsica decorrente dos primeiros cuidados
maternos e, posteriormente, pelo fenmeno transicional.
Os primeiros cuidados maternos, ou manejo como tradicionalmente traduzido o termo
manegement, se descreve a partir da ideia do manuseio, porm na busca por seus sentidos,
encontramos como traduo e sinonmia a conotao de manobra, de gesto que nos parece
mais adequada aos construtos winnicottianos. Estes termos nos trazem a ideia de variao e
de desvios que esto implcitos nas aes de cuidado materno, posto que, tais cuidados - que
se desenvolvem no tempo, se configuram a medida dos acontecimentos ocorridos na vida do
bebe.
Referindo-se ao processo de construo de uma escuta analtica que se sustente neste
fazer materno, Winnicott em seu texto Preocupao materna primria nos diz da
sofisticao deste processo, assim como da dificuldade em nos aproximarmos deste
desconhecido e temido ser mulher, ser materno de todos ns:
Na verdade, um reconhecimento da dependncia absoluta com relao me, e de sua
capacidade para sentir a preocupao materna primria, ou como queira cham-la, algo
4

que pertence a uma extrema sofisticao e a um estdio, nem sempre atingido por adultos. O
fracasso geral do reconhecimento da dependncia absoluta existente no incio contribui
muito para o medo de MULHER, sentido por homens e mulheres. (WINNICOTT, 1978 p.
497)
Faz, deste modo, em relao ao trabalho clnico, um apelo fibra maternal que todo ser
homem ou mulher- traz em si, pois, via esta capacidade de aproximao do campo de
afetao do feminino, que podemos compreender o que e como o outro recebe e expressa
seu mundo.
Assim, s uma empatia comparvel da me na relao com seu bebe permite uma
comunicao mais discreta como so os sinais emitidos por um lactente. Dentro desta
perspectiva um ato analtico passa a requerer alm de sua experincia, sua qualidade
humana, sua arte e um movimento em direo ao outro no reconhecimento de sua diferena,
na medida em que solicita, entre outras coisas, uma abertura em direo ao outro, um
encontro psictico possvel - como apontado por Ferenczi, como condio de receptividade
necessria aos processos primrios do desenvolvimento.
A partir desta proposio, podemos dizer que, Winnicott, ao libertar o psicanalista de sua
inrcia formalista cria um encontro vivo no qual se entreve as foras, a processualidade.
Neste sentido o fazer clnico se aproxima de um fazer esttico possibilitando um contato
com o outro a partir dos afetos que so to cambiantes quanto multiplicidade varivel que
constitui a alteridade. Este conjunto de afetos forma uma realidade sensvel, corprea,
mutvel, pois esto sempre em transito com as coisas do mundo e, pelos atravessamentos
vividos, deslocam-se incessantemente os territrios, criando novos percursos subjetivos.
REFERENCIAS
WINNICOTT, D, Da Pediatria a Psicanlise. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978.
______. O Gesto espontneo. So Paulo. Martins Fontes, 1990.
TUSTIN, F., Barreiras autistas em pacientes neurticos, Porto Alegre, Artes Mdicas,
1990.
PONTALIS, J-B. Perder de Vista. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Editor, 1991.
LORIN, C., Le Jeune Ferenczi. Paris: Aubier Montaigne, 1983.
FERENCZI, S., Escritos Psicanalticos 1909 1933. Rio de Janeiro: Taurus, 1988.
DELEUZE, G. Pensamento Nmade. In Nietzsche Hoje? Scarlett Marton (org). So
Paulo: Brasiliense, 1985. p. 56-76.

1 Trabajo presentado en el XX Encuentro Latinoamericano sobre el pensamiento de D.W.

5

Winnicott , 4 y 5 de noviembre 2011, Montevideo, Uruguay.

2 Psicanalista. Doutora em Sade Coletiva IMS/UERJ. Professora da Graduao e da PsGraduao da Faculdade Angel Vianna. RJ/Brasil. E-mail: hebo@terra.com.br