Leia a matria completa em: Feminismos e Histria: um encontro com o
passado - Geleds Follow us: @geledes on Twitter | geledes on Facebook Tendo em vista explorar a contribuio que os feminismos trouxeram para a produo do conhecimento histrico nas ltimas dcadas, no Brasil, sugiro comear avaliando uma questo to simples, hoje em dia, para qualquer historiadora: os novos temas que se abriram para a pesquisa histrica contemplaram a presena feminina e inscreveram definitivamente na Histria as mulheres, brancas e negras, pobres e ricas, antes to silenciadas na produo historiogrfica. No passado, vez por outra, l surgia nos livros dos historiadores, alguma figura feminina clida, sem rosto e sem vida, apagada, sem graa alguma. Era assim nas pginas de alguns viajantes que, percorrendo o pas nos sculos 18 ou 19, registravam umas presenas ausentes, sem voz, escondidas por trs das cortinas, que apareciam de relance na sala, sob o olhar vigilante do pai, grande proprietrio de terras, como bem mostrou Tnia Navarro Swain. Ou ento, as escravas amedontradas, obedientes, como que dando graas por estarem vivas trabalhando como mucamas, ou satisfazendo sexualmente os poderosos e seus filhos. Por Margareth Rago Depto de Histria UNICAMP Do Snh2011 Nos anos trinta, Gilberto Freyre deu um grande espao s mulheres em seus famosos estudos, mas de um lado ou de outro, silenciava-as ou confinava-as na figura da mulher sem autonomia, incapaz de pensamentos mais elaborados, sombras girando em torno dos senhores. Foi um grande alvio encontrar a escrava Caetana, personagem central do livro de Sandra Launderdale Graham que disse no a todos porque no queria casar-se.1 Esse livro, publicado em 2002, conta a histria da insubordinao de uma escrava rebelde, que obrigada a casar-se com um outro escravo por ordem do seu senhor proprietrio de terras e de escravos, que quer manter a moralidade da casa grande, onde Caetana cuida de suas filhas. Contudo, esta no s no consuma o casamento, desobrigando-se da noite de npcias, como obriga o senhor a desfazer o que havia feito. E assim, consegue livrar-se, ao menos do matrimnio. Tambm foi com grande alegria que, nos anos oitenta, o acontecimento Cotidiano e Poder ressoou entre ns, trazendo uma anlise bastante sofisticada de Maria Odila Leite da Silva Dias, sobre as estratgias informais de sobrevivncia criadas pelas mulheres pobres, mes independentes na So Paulo do sculo 19, no mesmo momento em que passvamos a conhecer a anarquista Maria Lacerda de Moura, por obra da historiadora Miriam Moreira Leite.2 Desfazendo o mito da passividade feminina, especialmente das mulheres pobres e sozinhas, Maria Odila no apenas desconstruiu os discursos masculinos e moralistas de historiadores consagrados, como trouxe a presena feminina nas ruas e atividades
comerciais da cidade de So Paulo, a partir de mltiplas fontes
documentais, enquanto Miriam produziu uma biografia que dava destaque aos pensamentos, reflexes e ativismo da oradora, professora e militante libertria nascida em Minas Gerais. Assim conhecemos os livros A mulher uma degenerada?, Religio do Amor e da Beleza, Han Ryner e o Amor Plural. 3 A partir da dcada de oitenta, na verdade, registra-se uma verdadeira exploso dos temas femininos, seja no campo da Histria Social, seja no da Nouvelle Histoire, abordando assuntos que vo desde a presena das mulheres nas greves, manifestaes operrias e outras formas de luta social at a bruxaria, a prostituio, a loucura, o aborto, a maternidade e o parto, a sade, a sexualidade, a histria das emoes e dos sentimentos, para grande surpresa e insatisfao dos antigos historiadores, acostumados s questes econmicas e polticas de uma macrohistria. 4 No h dvidas de que a entrada desses novos temas se fez pela presso crescente das mulheres, que invadiram as universidades, alm de inmeros outros espaos sociais, e criaram seus prprios ncleos de estudo e pesquisa, desde ento. Intelectuais feministas, assumidas ou no, foraram a incluso dos temas que falavam de si, que narravam as suas prprias histrias e descobriram suas antepassadas. Como analisa a historiadora Norma Telles, desconhecamos nosso prprio passado, no tnhamos referncias nas quais nos apoiarmos para reinventar o presente e desenhar novos futuros, menos ainda tnhamos uma bagagem a ser transmitida para as mais jovens, tamanha a ausncia das mulheres nos registros histricos da vida poltica, social e sobretudo cultural do pas, at ento. Diz ela, O processo de excluso das mulheres das narrativas histricas determinou tanto a escassez de obras femininas, em comparao com as masculinas, como tambm sua falta de transmisso. Nunca demais enfatizar como importante a transmisso de um legado para a gerao seguinte. Assim trata-se no s de descobrir o passado, mas tambm novas formas de relacionar-se com ele e de transmiti-lo. 5 Nessa direo, Norma Telles trouxe uma grande contribuio para o conhecimento das escritoras desde o sculo 19, as quais, como sabemos, ainda no constam dos livros tradicionalmente respeitados de Histria da Literatura. At as dcadas de 1980 e 1990, pelo menos, nomes como Maria Firmina dos Reis, Jlia Lopes de Almeida, Maria Benedita Cmara Borman Dlia, Lola de Oliveira, Carmen Dolores, Narcisa Amlia, entre muitas outras, continuavam absolutamente desconhecidos e apenas recentemente algumas dessas obras tm vindo a pblico. - do feminismo negro e suas histrias Em relao ao feminismo negro, vale lembrar que tambm deu e tem dado crescente visibilidade s mulheres negras e, alm disso, criticou veementemente as negativas representaes e imagens sobre as/os negras/os constitutivas do mito da democracia racial. Se desde os trabalhos pioneiros sobre o negro no Brasil, de Arthur Ramos a Abdias do Nascimento, temos um elenco surpreendente de homens que se projetam na vida cultural e poltica do pas, seja como abolicionistas a exemplo de Andr
Rebouas e Jos do Patrocnio, seja como escritores, de Gonalves Dias a
Machado de Assis e Lima Barreto, as mulheres negras apenas entram em cena a partir do trabalho das prprias feministas negras, na dcada de 1980 em diante. Nessa direo, apenas com a emergncia do feminismo negro passamos a conhecer figuras femininas do passado e do presente, a exemplo da ativista e intelectual Lelia Gonzalez. Como observa Sueli Carneiro, este trabalho se deu inicialmente pelo investimento das pesquisadoras brancas na construo de seus objetos de pesquisa e, posteriormente, pela iniciativa das intelectuais negras, formadas em nmero cada vez maior embora ainda reduzido nas universidades brasileiras, que passam a atuar como as prprias produtoras do conhecimento histrico de suas lutas e experincias.7 Assim, as mulheres negras ganham destaque na historiografia, a exemplo de Chica da Silva ou de Benedita da Silva, autora de uma autobiografia. Vale lembrar ainda que, nos anos sessenta, Carolina Maria de Jesus aparecia no cenrio cultural, graas ajuda do jornalista Audlio Dantas, com o famoso livro Quarto de Despejo, traduzido para vrios idiomas e muito divulgado nos Estados Unidos por obra dos Brazilianistas. 8 A segunda autobiografia no teve tanto sucesso, mas tambm foi traduzida para diversas lnguas. Como lembra Clia Marinho Azevedo, a gerao posterior, no caso, a militante de esquerda Benedita da Silva acabou tendo uma trajetria de maior projeo e sucesso, j que conseguiu tornar-se uma poltica famosa e assumir o cargo de governadora do Rio de Janeiro, em 2002. Nascida dcadas muitas depois de Carolina de Jesus (1914), Benedita (1947) iniciou sua carreira poltica como vereadora em 1982, isto , j em meio s mobilizaes feministas no pas, aps militncia na Associao de Favelas do Estado do Rio de Janeiro, sendo eleita deputada federal em 1986. Os tempos, sem dvida, eram outros se comparados ao perodo em que vive e escreve sua predecessora, cujo dirio publicado inicialmente em 1960. Assim sendo, podemos concluir que o passado construdo na perspectiva masculina apenas, contado pela direita ou pela esquerda, pelos intelectuais positivistas ou pelos historiadores marxistas, j no nos dizia nesse momento de profunda transformao vivida na sociedade brasileira e de intensa luta contra a ditadura militar, e precisava ser reinterrogado a partir de novos olhares e problematizaes, atravs de outras categorias interpretativas, criadas fora da estrutura falocntrica especular. A descoberta da origem da me moderna a partir do modelo rousseausta, proposta por Elisabeth Badinter, por exemplo, foi fundamental tanto para se reforar o questionamento do padro de maternidade que havia vigorado inquestionvel at os anos de 1960, quanto para fortalecer a luta feminista pela conquista de novos direitos. A histria do corpo feminino trouxe luz as inmeras construes moralistas e misginas do poder mdico, para o qual a constituio fsica da mulher por si s inviabilizaria sua entrada no mundo dos negcios, da cultura e da poltica. O questionamento das mitologias cientficas sobre sua suposta natureza, sobre a questo da maternidade, do corpo e da sexualidade foi fundamental em termos da legitimao das transformaes libertadoras em curso desde os anos setenta, com a segunda vaga do movimento feminista.
O campo das experincias histricas consideradas dignas de serem
narradas ampliou-se consideravelmente e juntamente com a emergncia dos novos temas de estudo, isto , com a visibilidade e dizibilidade que ganharam inmeras prticas sociais, culturais, religiosas, antes silenciadas, novos sujeitos femininos foram includos no discurso histrico, partindo-se inicialmente das trabalhadoras e militantes, para incluirem-se, em seguida, as bruxas, as prostitutas, as freiras, as parteiras, as loucas, as domsticas, as professoras, entre outras. A ampliao do conceito de cidadania, o direito histria e memria no se processavam apenas no campo dos movimentos sociais, passando a ser incorporados no discurso, ou melhor, no prprio mbito do processo da produo do conhecimento. - no campo terico Para tanto, novos conceitos e categorias tiveram de ser introduzidos a partir das perguntas levantadas pelo feminismo e dos deslocamentos tericos e prticos provocados. Por que se privilegiavam os acontecimentos da esfera pblica e no os constitutivos de uma histria da vida privada? Por que se desprezavam a cozinha em relao sala e a casa em relao rua? Onde uma histria dos segredos, das formas de circulao e comunicao femininas, das fofocas, das redes interativas construdas nas margens, igualmente fundamentais para a construo da vida em sociedade? Quais as possibilidades de uma Histria no feminino? No apenas a histria das mulheres, mas a histria contada no registro feminino?9 E o que dizer de uma histria da subjetividade, da qual sequer suspeitvamos? Neste contexto, ficou evidente a precariedade e estreiteza do instrumental conceitual disponvel para registrar as prticas sociais que passavam a ser percebidas, embora existentes desde sempre. Para o historiador formado na tradio marxista, especialista na recuperao histrica das lutas sociais e da dominao de classes, como falar das prticas desejantes, com que conceitos poderia construir uma histria do amor, da sexualidade, do corpo ou do medo? Como trabalhar a questo da religiosidade e das reaes diante da vida e da morte? No casos dos estudos feministas, o sucesso da categoria do gnero explicase, em grande parte, por ter dado uma resposta interessante ao impasse terico existente, quando se questionava a lgica da identidade e se decretava o eclipse do sujeito. Categoria relacional, como observou Joan Scott, encontrou campo extremamente favorvel num momento de grande mudana das referncias tericas vigentes nas Cincias Humanas, e em que a dimenso da Cultura passava a ser privilegiada sobre as determinaes da Sociedade. Assim como outras correntes de pensamento, a teoria feminista propunha que se pensasse a construo cultural das diferenas sexuais, negando radicalmente o determinismo natural e biolgico. Portanto, a dimenso simblica, o imaginrio social, a construo dos mltiplos sentidos e interpretaes no interior de uma dada cultura passavam a ser priorizados em relao s explicaes econmicas ou polticas. Em termos da historiografia, estas concepes se aproximaram das formuladas pela Histria Cultural. Esta pos em evidncia a necessidade de se pensar o campo das interpretaes culturais, a construo dos inmeros significados sociais e culturais pelos agentes histricos, as prticas da
representao, deixando muito claro que o predomnio prolongado da
Histria Social, de tradio marxista, secundarizou demais o campo da subjetividade e da dimenso simblica. Exceo feita a E. P. Thompson, que alis se tornou extremamente famoso apenas na dcada de oitenta como um marxista heterodoxo, grande parte dos estudos histricos de tendncia marxista mantinham-se presos ao campo da poltica e da economia, este sendo considerado o lugar do real e da inteligibilidade da histria. Apenas nas ltimas dcadas, passou-se a falar incisivamente em imaginrio social, nas representaes sociais, em subjetividade e, para tanto, a Histria precisou buscar aproximaes com a Antropologia, a Psicanlise e a Literatura. Alm disso, na medida em que o discurso passou a ser dotado de positividade, os historiadores tambm perceberam que era inevitvel interrogar o prprio discurso e dimensionar suas formas narrativas e interpretativas. Em relao aos estudos feministas, e a despeito das inmeras polmicas em curso, vale notar que a categoria do gnero abriu a possibilidade da constituio dos estudos tambm sobre as masculinidades, num campo terico e temtico bastante renovado e radicalmente redimensionado. Aps a revoluo feminista e a conquista da visibilidade feminina, aps a constituio da rea de pesquisa e estudos feministas, consagrada academicamente em todo o mundo, os homens foram chamados a entrar, desta vez, em um novo solo epistmico. E assim que emergiram os estudos histricos, antropolgicos, sociolgicos interdisciplinares sobre a masculinidade, com enorme aceitao. Cada vez mais, portanto, cresceram os estudos sobre as relaes de gnero, sobre as mulheres, em particular, ao mesmo tempo em que se constitui uma nova rea de estudos sobre os homens, no mais percebidos enquanto sujeitos universais. Sem dvida alguma, os resultados das inmeras perspectivas abertas tm sido dos mais criativos e instigantes. O olhar feminista permite reler a histria da colonizao no Brasil, no sculo 16, a exemplo do que realiza Tnia Navarro Swain, desconstruindo as imagens e representaes construdas pelos viajantes sobre as formas de organizao dos indgenas, sobre a sexualidade das mulheres, supostamente fogosas e promscuas, instituindo sua amoralidade. Num excelente trabalho genealgico, a historiadora revela como os documentos foram apropriados e reinterpretados pela historiografia masculina, atravs de conceitos extremamente misginos, cristalizando-se imagens profundamente negativas a respeito dos primeiros habitantes da terra, considerados para sempre incivilizados e incapazes de cidadania. As possibilidades abertas para os estudos histricos pelas teorias feministas so inmeras e profundamente instigantes: da descontruo dos temas e interpretaes masculinos s novas propostas de se falar femininamente das experincias do cotidiano, da micro-histria, dos detalhes, do mundo privado, rompendo com as antigas oposies binrias e de dentro, buscando respaldo na Antropologia e na Psicanlise, incorporando a dimenso subjetiva do narrador. Na historiografia feminista, vale notar, a teoria segue a experincia: esta no buscada para comprovar aquela, aprioristicamente proposta. Operase uma deshierarquizao dos acontecimentos: todos se tornam passveis
de serem historicizados, e no apenas as aes de determinados sujeitos
sociais, sexuais e tnicos das elites econmicas e polticas, ou de outros setores sociais, como o proletariado-masculinobranco, tido como sujeito privilegiado por longo tempo, na produo acadmica. Alis, as prticas passam a ser privilegiadas em relao aos sujeitos sociais, num movimento que me parece bastante democratizador. Assim, como diria Paul Veyne, o que deve ser privilegiado pelo historiador passa a ser dado pela temtica que ele recorta e constri, e no por um consenso terico exterior problemtica, como acontecia antes quando se trabalhava com o conceito de modo de produo, por exemplo, ou ainda, quando a preocupao maior com o passado advinha de suas possibilidades em dar respostas busca da Revoluo. A realidade j no cede teoria. 1LAUDERDALE GRAHAM, Sandra. Caetana says no: womens stories from a Brazilian slave society. New York : Cambridge University Press, 2002 2 DIAS, Maria Odila Leite da Silva. Power and Everyday Life: The Lives of Working Women in Nineteenth-Century Brazil. Translated by Ann Frost. NJ:Rutgers University Press, 1995. LEITE, Miriam L. Moreira. Outra face do feminismo: Maria Lacerda de Moura. So Paulo: tica,1984 3 A mulher uma degenerada? So Paulo: Typ.Paulista, 1924, 1ed.; Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1932; 3ed.- Religio do Amor e da Beleza. So Paulo: Condor,1926; Han Ryner e o Amor Plural, So Paulo: Unitas, 1928 4 Bassanezzi, C. ;Del Priore, Mary. Historia das Mulheres no Brasil. S.Paulo: Editora Contexto, 1997. 5 TELLES, Norma. Notas para uma aula: histria das mulheres, mimeo, 2007, p.2. 6 TELLES, Norma. Encantaes. Escritoras e imaginao literria no Brasil do sculo XIX. So Paulo: Nat Editorial,1998. 7 CARNEIRO, Sueli. A Mulher Negra na Sociedade Brasileira o papel do Movimento Feminista na luta anti-racista. In: MUNANGA, Kabengele (org.) Histria do Negro no Brasil. Vol. 1. O Negro na Sociedade Brasileira: Resistncia, Participao, Contribuio. Fundao Cultural PalmaresMinC/CNPq, 2004, pp.286-336. 8 JESUS, Carolina Maria de. Quarto de Despejo. Dirio de uma Favelada. So Paulo: tica S. A., 1994 9Tnia Navarro Swain Feminino/Masculino no Brasil do sculo XVI: um estudo historiogrfico,1995, (mimeo).
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