You are on page 1of 10

Der Lebensfries als Lebenswerk

jwr47
Verschiedene Knstler haben in ihrem Lebenswerk ein Lebensfries entworfen, in dem sie das
Wesentliche ihres Lebensziel als Konzentrat herausdestilliert haben. Diese Umsetzung sollte wohl
immer als Lebensziel verstanden werden.
Nach einiger Studie hatte ich ein solches Lebensziel identifiziert bei Robert Musil in seinem
epochalen Werk Der Mann ohne Eigenschaften, das auch als Salvator-Projekt bezeichnet wird1.
Dass Musil tatschlich ein philosophisches Werk geschrieben hat kann man ablesen an den Namen
fr die Protagonisten Diotima 2 und Bonadea3, die aus der antiken Mythologie stammen.
Namentlich die geschlechtliche Eigenschaft verfremdet uns von unserer ursprnglichen Identitt.
Als Mann und Frau weicht der Mensch in Details von seinem Schpfer ab und wird anders. Ein
Mensch sollte deshalb sich lieber vom gesellschaftlichen Leben fernhalten und leben wie ein
Mensch ohne Eigenschaften, indem er zum Beispiel seine Mnnlichkeit in einer Ehe mit einer
angetrauten Weiblichkeit zum androgynen Menschen neutralisiert. Das ist die Kernbotschaft des
Buches Der Mann ohne Eigenschaften, das genau genommen keinen Mann beschreibt, sondern
Der Mensch ohne Eigenschaften genannt werden sollte. Faktisch ist Der Mann ohne
Eigenschaften eine Contradictio in termini.
In seinem Lebenswerk nennt Musil seinen Alter-Ego Ulrich, ein Mathematiker, den er ursprnglich
tatschlich Anders nennen wollte. Erst im zweiten Buch beschreibt Musil die Beziehung
zwischen Ulrich und seine fnf J. jngere 4 Schwester Agathe, die zu eine Art androgyner
Vereinigung fhren soll. Deren Beziehung wird durch vier Primrfarben symbolisiert.
Der Farbsymbolismus bei Musil ist auf einer besonderen Theorie (Ewald Herings Farbkreis, 1874)
basiert5, die auch bei Goethe und beim Freiheitskmpfer Francisco de Miranda identifiziert werden
kann.
Auch Edvard Munch hatte ein Lebensfries als Lebensziel definiert, an dem er 30 bis 40 Jahre
gearbeitet hatte und deren Symbolismus in der Fruchtbarkeit der mnnlichen und weiblichen
Verschmelzung definiert wurden ist. Beispiele dieser Symbolik werden in den Gemlden
Begegnung im Weltall, Stoffwechsel, Dorfstrae, usw. identifiziert.

1 Alles Ist Anders Im Erlser Von Robert Musil


2 literarische Figur in Platons Dialog Symposion
3 Bona Dea - Gttin der Fruchtbarkeit, Heilung, Jungfrulichkeit und Frauen. Ihr wahrer Name wurde von den
Priesterinnen geheim gehalten.
4 In der niederlndischen Wikipedia wird Agathe 5 Jahre lter als Ulrich angegeben. (De man zonder eigenschappen)
5 Der Farbsymbolismus Der Philosophen

Goethes Farblehre (1774 1791 - 1810)


Goethe hat zu Lebzeiten seine Farblehre als Lebensziel ber seine Dichtung platziert6.
ber einen Zeitraum von mehr als 40 Jahren betrieb Goethe Farbenstudien, schuf eine
Farbenlehre, die er fr wichtiger hielt als seine gesamten poetischen Werke und plante
noch an seinem Todestag Farbversuche mit seiner Schwiegertochter Ottilie7.
In Weiss - White Blanc wird festgehalten, dass Goethe im Jahre 1791 schriftlich Gelb und Blau
(die Basisfarben der Werther-Bekleidung8) als Grundfarben dokumentiert haben soll. Diese Notiz ist
zwei Jahrzehnten nach der Werther-Verffentlichung (1774) entstanden:
Am 17. Mai 1791 war sein Artikel ber das Blau druckreif und so schrieb er in einem
Brief an Karl August: "Die Theorie der blauen Farbe habe ich auch in diesen Tagen
geschrieben und werde sie in irgendein Journal drucken lassen." Noch am selben Tag
besorgte er sich erneut Leonardo da Vincis Traktat von der Malerei und beschloss, seine
Theorie grundlegend zu berarbeiten. Wie das Blau aus dem Schwarz entstehe, solle
auch das Gelb aus dem Wei entstehen. Gelb und Blau bilden die Urpolaritt der Farben
aus denen alle brigen Farben entstnden. So erhielt Karl August nur einen Tag spter
einen weiteren Brief Goethes mit den Worten: "Noch kann ich mit lebhafter Freude
melden, dass ich seit gestern die Phnomene der Farben, wie sie das Prisma, der
Regenbogen, die Vergrerungsglser usw. zeigen, auf das einfachste Prinzipium (die
Polaritt) reduziert habe. Vorzglich bin ich durch einen Widerspruch Herders dazu
animiert worden, der diesen Funken herausschlug." 9
Diese Farbenlehre basierte jedoch aus meiner Sicht nicht nur auf physikalischen Gesetzen sondern
vielmehr auch oder eher auf die philosophischen Einsicht, die fr Goethe mit dem damaligen
Physikverstndnis verschmolzen wahrgenommen wurde.
Goethe basierte seine Gegenstze Blau und Gelb auf eigene Analysen. Rot wurde dabei als
zustzliche Elementarfarbe angenommen.

6 Goethe selbst war berzeugt, dass seine Farbenlehre wichtiger war als alles, was er als Poet geleistet hat.
(Aus: Stadt Wetzlar)
7 http://www.goethes-farbenlehre.com/WeitereInfos.htm
8 Werther-Verffentlichung (1774)
9 Weiss - White Blanc

Goethes literarisches Lebensfries (1832)


Parallel zur Farblehre hat Goethe die Hauptenergie seiner Schaffensenergie in die Fauststoff
investiert, die in gewisser Hinsicht auch als Gretchens Frage (3415) verstanden werden kann.
Nun sag, wie hast dus mit der Religion? Du bist ein herzlich guter Mann, allein ich
glaub, du hltst nicht viel davon.
Nachdem Goethe seit der Fertigstellung des ersten Teils im Jahr 1805 zwanzig Jahre lang nicht
mehr am Fauststoff gearbeitet hatte, erweiterte er ab 1825 bis Sommer 1831 frhere Notizen zum
zweiten Teil der Tragdie. Das Werk wurde 1832, einige Monate nach Goethes Tod, verffentlicht.
Im Schlussbild des katholischen Himmels trifft Faust Gretchen wieder. Jetzt Una Poeniteneium
genannt, bittet Gretchen die Mater Gloriosa:
Vergnne mir, ihn zu belehren
Sie antwortet:
Komm! Hebe dich zu hhern Sphren!
Wenn er dich ahnet, folgt er nach.
Erst jetzt wird die langersehnte Erleuchtung mglich. Mit der Hilfe Gretchens, einer Verkrperung
des Ewig-Weiblichen, kann Faust sein hchstes Dasein erreichen10.
Der Chorus mysticus beschliet das Drama mit den Stzen (1210412111):
Alles Vergngliche Ist nur ein Gleichnis; Das Unzulngliche, Hier wird's Ereignis; Das
Unbeschreibliche, Hier ist's getan; Das Ewig-Weibliche, Zieht uns hinan

10 Die Gretchen-Tragdie in Goethe's Faust - Kim Hill

Francisco de Miranda (1785-1792)


Die Farben Blau, Gelb und Rot bilden aufgrund Goethes Diskussionen mit dem sdamerikanischen
Freiheitskmpfer Francisco de Miranda die Basis fr drei Flaggen von Kolumbien, Venezuela und
Ecuador.
In einem Brief an Graf Semyon Vorontsov von 1792 schreibt Miranda, dass die Basisfarben (d.h.
Geld, Blau und Rot) aus Goethes Farblehre basieren, die er sptabends in Weimar im Winter 1785
mit Goethe diskutiert habe. Fasziniert von Mirandas Erfahrungen soll ihm Goethe gesagt haben11:
Ihr Schicksal ist es in Ihrem Land eine Stelle zu erschaffen, in dem die Grundfarben
unzerstrt bleiben12.
Ein Land [so fasst es Goethe zusammen] beginnt mit einem Namen und Flagge und
wird auch so, sowie der Mensch sein Ziel erreicht...13
In seinem militrischen Tagebuch gibt Miranda allerdings eine andere Erklrung: das Gelb, Blau
und Rot sollte von der Flagge der Hamburger Brgerwache stammen, dass er auf seiner Reise durch
Deutschland gesehen hatte.
Diese Symbolik kann man nun vergleichen mit den drei bis vier Primrfarben Rot,Wei, Blau und
Purpur, die in der Bibel nahezu kommentarlos als gttliche Anweisungen fr den Tempelbau
erwhnt werden.

11 Ich fge meiner bersetzung die englische Wikipedia-Texte aus Venezuelan flag bei.
12 "Your destiny is to create in your land a place where primary colors are not distorted. (Quelle: Venezuelan flag)
13 It is not that the world is made of yellows, blues and reds; it is that in this manner, as if in an infinite combination of
these three colors, we human beings see it. []
A country [Goethe concluded] starts out from a name and a flag, and it then becomes them, just as a man fulfils his
destiny. (Quelle: Venezuelan flag)

Edvard Munch (1899)


Begegnung im Weltall, 189899
Begegnung im Weltall, 189899 ist ein Holzschnitt in den Farben Schwarz, Rot und Trkis
(grnblau). In einigen Varianten wird die Farbe Trkis durch Blau oder Grn ersetzt. Spermien
werden in Wei abgebildet14.

1: Begegnung im Weltall, 189899

Stoffwechsel (1899)
Stoffwechsel: "Es ist das Bild der starken, tragenden Krfte des Lebens" (Edvard Munch)

2: Stoffwechsel (189899)
Munch - Gemeinfrei

14 Edvard Munch in the National Museum

Lebensfries
Einer der Knstler auf dem Weg zum Lebensfries war Edvard Munch (1863-1944), zu dessen
Aussagen auch gehrt:
An diesem Fries habe ich mit groen Unterbrechungen etwa dreiig Jahre gearbeitet
Daran knnte noch zehn Jahre hinzufgen (bis 1922). Der letzte Entwurf wurde jedoch nicht mehr
umgesetzt.
Im Dezember 1893 stellte Munch Unter den Linden aus. Hier zeigte er unter anderem
sechs Gemlde unter der berschrift Studie zu einer Serie: Die Liebe. Das war der
Anfang zu dem, was spter zum Lebensfries wurde, ein Gedicht ber das Leben, die
Liebe, den Tod.15
In einem Text aus dem Jahr 1918, indem er erstmals den Begriff Lebensfries fr die
Zusammenstellung seiner zentralen Werke prgte, gab Munch an, dass erste
Aufzeichnungen zur Idee eines solchen Bilderzyklus bereits in die 1880er Jahre
zurckreichten16.
Im Wesentlichen hat Edvard Munch sein gesamtes Arbeitsleben ein Lebensfries entwickelt, in dem
die Farben Rot und Blau die Gegenstze (Leben & Tod, beziehungsweise Mann & Frau)
symbolisieren17. Diese Gegenstze wurden farblich in Bildern symbolisiert und zum Teil schriftlich
erlutert.

Die blaue Bekleidung des Mannes und das rote Kleid der Frau in Tanz des Lebens (1899
1900)
Das Rot der Mdchen und Blauschwarz der Jungengruppe (im Junge Leute und Enten
oder Dorfstrae, 1905-1908) (Seite 72):

3: Dorfstrae, Munch (1905-1908)


Kompositorisch hebt das leuchtende Rot das Gewicht des Blauschwarz der
Jungengruppe auf. Zusammen mit den gelben Enten im Vordergrund und den
leuchtendblauen Flecken am Himmel setzen das Rot des Kleides und das Rot
des Schnabels einen die Gesamtstimmung des Bildes aufheiternden
Farbakkord. Viel spter hat Munch am rechten Bildrand mit blauen
Umrilinien die Rckenfigur eines Knaben angedeutet, der sich, ... , an der
15 Edvard Munch
16 Lebensfries
17 Edvard Munch von Ulrich Bischoff (1999) Siehe Appendix I

Hauptgruppe vorbei in die Gegenrichtung bewegt. Individuum und Gruppe,


Jungen und Mdchen in ihrer Geschlechterrolle gefangen, treten auf der
Naturbhne eines kleinen Dorfes in Thringen auf. Selbst die 'unschuldigen'
Tiere, wie die Enten im Vordergrund, werden in diese Spannungen und
Gegenstze mit einbezogen."
(Ulrich Bischoff: Edvard Munch. Kln 1988, S.72f.)

Das Leben in Rot steht im Gegensatz zum Tod (in Blau) (Selbstbildnis am Fenster, 1940)
(Seite 93)

Eigene Kompositionen nach Munch


In Anlehnung an Munch habe ich 1999 folgende lgemlde erstellt:

der Kuss (nach Munch's der Kuss) als durchsichtige Paar oder androgynes Paar
der Kosmische Tanz (Munchs Tanz des Lebens)
Maria (nach Munchs Madonna, 189495) gemalt
Die Auferstehung ( Ingres) analog zu Munchs Stoffwechsel (189899)

Diese Entwrfe sind im Picasa-Album Jahre voller Farben dokumentiert.

Musils Lebenswerk Der Mann ohne Eigenschaften (1932)


In Der Mann ohne Eigenschaften benutzt Robert Musil die Farbsymbolik zur Erluterung der
Menschwerdung, die zuvor bereits von Platon im Symposion beschrieben worden ist.
Die Begriffe anders und mystisch sind im ursprnglichen Konzept des Lebenswerks Der
Mann ohne Eigenschaften noch im Titel und im Namen der Hauptperson identifizierbar. Musil
hatte zunchst fr sein Lebenswerk Der Mann ohne Eigenschaften den Titel Der Erlser und fr
den Protagonisten Ulrich den Namen Anders gewhlt18. Dietrich Hochsttter interpretiert in
seinem Buch Sprache des Mglichen Musils Gott explizit als ein Wesen ohne Eigenschaften19.
Musils Erlser ist somit ein Gott ohne Eigenschaften. Als Schpfer ohne Eigenschaften hat Gott den
Menschen ebenfalls als Wesen ohne Eigenschaften erschaffen. Als Mann und Frau hat der Mensch
jedoch nun mal Eigenschaften, die in der Schpfungsphase entstanden sein mssen 20 und Musil nun
durch androgyne Paarbildung eliminieren wollte.
Die Gegenstze Mann und Frau werden von Musil mit den Farbpaaren Blau und Gelb
charakterisiert, die auch Goethe als Gegenstze definiert hat. Fr Musil sind jedoch auch Grn und
Rot Gegenstze, whrend Purpur und Violett Verschmelzungen darstellen.
In Der Mann ohne Eigenschaften hatte ich Musils Zitat zum Thema Farbsymbolik gefunden, das
sich im Kapitel Die Siamesischen Zwillinge befindet. Darin wird deutlich, dass Geld und Blau
Gegenstze symbolisieren sollen sowie auch Rot und Grn, wobei jedoch Violett und Purpur die
Verschmelzung der Gegenstzen bezeichnen sollte:
Wir knnen uns ja auch gerade entgegengesetzt kleiden entgegnete Agathe belustigt.
Gelb der eine, wenn der andere blau ist, oder rot neben grn, und das Haar knnen wir
violett oder purpurn frben, und ich mache mir einen Buckel und du dir einen Bauch:
und trotzdem sind wir Zwillinge! 21
Musils Beschreibung der Farbsymbolik im Kapitel (25) Das Siamesisches Zwillingspaar kann
mit bekannten Farbtheorien verglichen werden. Dabei wird man fndig bei Ewald Hering, der um
1874 den Farbkreis entwirft nach seiner Gegenfarbtheorie, die er das natrliche System der
Farbempfindungen nannte.

18 Der Erlser sollte der Roman ursprngliche heien (203) und


Anders wollte Musil seinen Protagonisten nennen (203) in Sprache des Mglichen von Dietrich Hochsttter (1972)
19 Gott als Wesen ohne Eigenschaften (204) in Sprache des Mglichen von Dietrich Hochsttter (1972)
20 Der Mensch erwachsen erschaffen
21 Kapitel 25 - Projekt Gutenberg-DE - SPIEGEL ONLINE, (bzw. Seite 904-905 in Band 3 der Gesammelten Werke in
der Rororo-Ausgabe)

Appendix I Notizen aus dem Buch Edvard Munch 22


Im Wesentlichen hat Edvard Munch sein gesamtes Arbeitsleben einen Lebensfries entwickelt, in
dem die Farben Rot und Blau die Gegenstze (Leben & Tod, beziehungsweise Mann & Frau)
symbolisieren23.

In Inger am Strand (1889) wird der Gegensatz von Rot und Blau angewandt (18)
In Frhling auf der Karl-Johann-Strae (1890) wir der Rot-Blau Kontrast angewandt (22)
Die Mondsule in Moonlight, 1895 symbolisiert das mnnliche & weibliche Prinzip (32)
Die Zwickel die oberen Bildecken in Munchs Madonna basieren auf den Gegensatz
Braun-Rot und Blau-Schwarz (42)
Die Mondsichel der Astarte (42)
Der Tanz des Lebens (42)
Die drei Lebensphasen der Frau (1) Wei, (2) Rot und (3) Schwarz (48, 49)
Die Mondsule als Sexualsymbol des Lebens: als Pendant zum Paar schwebt die
Mondsule, ein Zeichen der Kraft Tanz des Lebens, Lebensfries.... (50)
Der Schrei in Blutrot und Blauschwarz: bis in den blutig-roten Himmel Ich ging mit zwei
Freunden den Weg entlang dann ging die Sonne unter der Himmel wurde pltzlich
blutrot ich hielt an, lehnte mich todmde an einem Zaun ber dem blauschwarzen Fjord
und der Stadt lagen Blut und Feuerzungen (53)
Doppelbelichtungen zur Transparenz des sich umarmenden Paares das durchsichtige
Paar (in Ku, 1897?) (60)24
Am Lebensfries hat Munch 30 bis 40 Jahre gearbeitet: An diesem Fries habe ich mit
groen Unterbrechungen etwa dreiig Jahre gearbeitet - daran knnte man noch zehn Jahre
hinzufgen bis 1922. Der letzte Entwurf wurde jedoch nicht mehr umgesetzt. (63)
In Vier Lebensalter aus 1902 sind die Frauen (einsame) Einzelgnger (67)
Deutlich trennt die rote und blaue Umfassungslinie den Bereich der am Betrachter
vorbeischauenden lteren, dunkel gekleideten Frau von dem vielfarbig schimmernden Wei
von Ingers Kleid (in Mutter und Tochter, 1897) (68)
Das Rot der Mdchen und Blauschwarz der Jungengruppe (im Junge Leute und Enten,
1905-1908) (72)
Das Leben in Rot steht im Gegensatz zum Tod (in Blau) (Selbstbildnis am Fenster, 1940)
(93)

22 Auserwhlte Funoten - zum Projekt Konzentriertes Lesen


23 Edvard Munch von Ulrich Bischoff (1999)
24 Ich habe das transparente Paar als androgyne Gestalt gemalt

Inhaltsverzeichnis
Goethes Farblehre (1774 1791 - 1810).........................................................................................2
Goethes literarisches Lebensfries (1832).........................................................................................3
Francisco de Miranda (1785-1792)..................................................................................................4
Edvard Munch (1899)......................................................................................................................5
Begegnung im Weltall, 189899.................................................................................................5
Stoffwechsel (1899)....................................................................................................................5
Lebensfries..................................................................................................................................6
Eigene Kompositionen nach Munch...........................................................................................7
Musils Lebenswerk Der Mann ohne Eigenschaften (1932).........................................................8
Appendix I Notizen aus dem Buch Edvard Munch...................................................................9