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PENSAMIENTO DEL PRXIMO ORIENTE

Clase 14-05-15
TEMA 2: LA RELIGIN DE LOS HEBREOS
Nos seguimos moviendo en ek ambito de la leyenda y no de la historia, incluso en algun os
aspectos podemos encontrar motivos de que si se trata de una figura histrica.
La palabra xodo griega se ha utilitazo para referirse al acontecimiento central de ese libro que es la
''salida central'', a la salida del pueblo hebreo de Egipto, peor no hay ninguna constancia histricade
Moiss ni del xoso fuera del Pentateuco.
Tenemos motivos para pdoer determinar la existencia de alguien que tuvo un papel importante con
las tribus israelitas y al que se da nombre de Moiss. Hay ciertos rasgos que presentan las leyendas
del gnesis que poseen verosimilitud histrica. Nos han permitodo todas estas cosas recoger los
textos con mayor historicidad.
Sigmund Freund se interes por los concomientos del prximo oriente especial por Moises de
Miguel angelk escual escribio un analisis psicolgicpo. En el 36-,37 y 38 escribio tres ensayos
respectivamente en forma de un libro ''Moiss y la religin monoteista'', fue la ltima obra que
escrfibi en su vida poco antes de morir. Esta obra empezaba hablando diciendo ''el quitarle a un
pueblo el hombre al que considera como el mas garnde d esus hijos no es tarea grata ni que se haga
a ala ligera y menos cuando uno es parte de ese pueblo''. Freud basandose en esos estudios que el
habia hecho del estado de la custion y los textos bibilicos sostenia que Moiss no era hebreo sino
egipcio, y en segundo lugar que Moises lo que habia hecho era transmitir el monoteismo del Faran
Ahenaten, en tercer lugar seguiria escribiendo ms tesis sobre esto. Algunas cosas rescto a estas
tesis son ciertas y no, la primera que es cierta es que moinses no habria sido de origen hebreo sino
egipcio y educado en la corte egipcia. La leyenda acerca de Moises es que es un nio hebreo pero
por decreto del faraon es que los nios varones nada mas nacidos deben ser muertos para no invadir
a los egipcios y es adoptado por la hija del faraon. Tiene ademas esta historia de que esa leyenda
sobre el nacimiento de moises y como se salva es una leyenda para ocultar el origen egipcio de
moises. No se sabe en definitiva si fue egipcio y luego fue criado por hebreos o viceversa. Pero lo
que consta pro los expertos es que Moiss es un nombre egipcio. Freud en ello tiene razn cuando
escribi los tres ensayos respecto a este asunto. Sim embargo no es aceptable la segunda tesis
cuando habla de que moises trasmite el monoteismo de Ahenaten, y que habria sido educado en esta
corte. Moises habria revertido este monoteismo xq estaria perseguido en egipto por los hebreos y
habria dirigico el exodo de los egipcios. Se demsonta esta tesis por la cronologia, porque esto tuvo
lugar un siglo y pico antes de que naciera moises (la persecucin de los egipcios por los hebros),
adems, Moises no fue monoteista y los hebros tampoco en esta epoca, el monoteismo para los
hebros surgio muchos siglos despus.
El exodo habla de que los hebros se han multiplicaod tanto en ese tiempmque ordena que se mate
los hijos varones pero nace Moises , pero la madre de moise son quiere que su hijo muera, entonces
lo mete en un canasto y lo hecha al rio Nilo. Una princesa egipcia lo coge y ve que hay un nio
dentro y Moises se cra en la corte egipcia. Esto se produciria en el siglo XII de nuestra era. Estos
hechos entre fictions y reales, podruan considerarrse entre Ramss II y su sucesor entonces Ramss
deja de ser faran y Moiss recolecta a todos los hebreos que vivian en la civilizacion egipcia y se
ven y es ahi cuando cuando se hace adulto y se convierte en rey d ellos hebros.

El nombre hebreo de Moises fue Mose(h). - en o ^ en la s.


Un elemento muy frecuente para formar nombres que incluyen el nombre de alguna divnidad es
msi`ms,
Si Moises habria sido un nombre inventado los israelitas le habrian dado un nombre hebreo y los
judios un nombre judio y en ningun caso egipcio. En cualquier circunstancia si moises tuviera un
origen hebreo porque se le incorpora a las tribus hebreas. Moises tenemos clao que no solamente no
era hebreo, sino que el dios que se vincula con moises no era un dios hebreo sino rabe. La
expresin o el nombre aparece con ms frecuencia en estos relatos del xodo es ''Jetr, el
madianita'', pero tmb encontramos el nombre de ''Jobab el quenita'' e incluso encontramos un tercer
nombre, el nombre de ''Reguel''. Pero nos quedamos con el primer que aparece en la leyenda ms
antigua. No encontramos en l monte santo y este aper e con dos nombres uino es ''Sina'' y otro es
''Horeb''. Los israleitas perdieron el conomciento donde se hallaba ese monte. Adems nos
encontramos con que toda historia de Moiss y del xodo aparece confusa por mucchas razones: a
primera historia del xodo nos parece haber sido compartida por todas las tribus. Al conjunto de
libros se comnoce con el nombre de '' lahistoria heteronomistica''.
Algunas tribus si que debieron participar en la expefriencia del exodo pero en la realidad ese exodo
no tuvo la magnificiencia con la qur fue relatada en el libro del ''xodo''. En el siglo XIX hubo
necesidad de traer en algn sitio que hubiera mano de obra.
Tras la salida de egipcio y el vagabundeo, durante 40 aos vagan por una zona de Egipto hasta que
entran por la zona de la ciudad de Canal.
Al menos hay una tradicin de que las 12 tribus posteriores habian tenido una experiencia de una
salida de Egipto, y un dirigente llamado Moiss que haba tenido una revelacin en ese monte santo
( Monte Sina), d eun dios que dice llarmarse Yahw y que dice ser el mismo Dios que se habia
mostrado a sus antepasados con ekl nombre de El Shaday, otras tribus parece no compartir esta
tradicin. Tambient enemos fuentes que afirman que dentroide estos textos biblios las tribus de
Israel que no saben nada del desierto y del exodo, lo que encontramos historicamente es que las
zonas aproximadamente hacia el ai 1200 habia ya tribus instaladas en las zonas montaosas de
Canan.
Se produce una coalicin de gente marginal de 12 tribus y que construiran uno o dos estados con el
tiempo.
Cuando estas tribus entran en Canan que contolan laz zonas ms proximas a la zona de los
cananeos y lo mas despoblado son las colinas del interior.
En los aos 1100-1200 no muestran seales de una armanda importante sino como una infiltracin y
construcciones que responden a un mismo tipo de modelo arquitectnico que luego se trasnformar
en el modelo clsico de construccin israel.Empiezan a crecer con fuerza y a conquistar a los
cananeos y las tribus se hacen mas grandes con la llegada de otra gende de diferentes tribus.
En el libro de Josu los israelitas tmb sale como acaban conquistando Canan, y todas las 'ay' es
decir, las ruinas, las consquista de una forma importante josu y los israelitas. Es una infiltracin
pacfica pero nada de conquista barbara en absoluto.
Ahora nos centraremos en el episiodio de sinahi y cuando dios rebela el verdadero nombre a Moiss
y tmb hablaremos de la caracteristicas del culto y a la legislacin del an no creado Estado Israel.
Manifestacin de Yahw (dios) a Moises y la revelacin de su nombre, estos versiculos pertecenen a
la fuente llavista es la mas ingenua y antropomrfica.

En los tiempos posteriores nos encontramos que en las tribus de israel hay quien se dedica al culto y
al santuario y a los que se les llamaba levitas.
Moiss se supone que pertenecia a la tribu de los Levitas pero luego sucedi que los levitas de ser
todos de un mismo rango, pero cuando se establece los templos surge una jerarquia entre sacerdotes
y ayudantes, o suboridinados, todos ellos eran descendientes de Lev, pero mientras que lo del
inferior eran descendientes de levi los del estamento alto eran descendientes de lev y de Aaron
( moises y aaron)
El siguiente texto es arcaico, el texto 33 Yahw prentende matar a Moiss.
Un hecho curioso es que deca Yahw a moise s''vete y yo endurecer el corazn del Faran'', lo que
va a venir ahora son las 10 plagas, de las que en la analoga se recoge la ltima. Siempre repite el
mismo esquema. Las plagas cuentan algunas cosas como que hacen plagas de ranas, mosquitos,
mangostas que se comen los cultivos, enrojecen las aguas de los ros para impedir la alimentacin y
y la hidratacin de los pueblos.