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Antropologa Social
Buenos Aires, 29 de Noviembre al 02 de Diciembre del 2011
Grupo de Trabajo: 47
Ttulo de la Trabajo:
X Congreso Argentino de Antropologa Social Facultad de Filosofa y Letras UBA Buenos Aires, Argentina
Introduccin
A diferencia de la tendencia al aislamiento del moribundo y la aceptacin de la
muerte cuando est vinculada al proceso biolgico de envejecimiento, la muerte
trgica de jvenes cuya vida se ve truncada, abre un camino diferente en el entorno
familiar que se inicia con el acontecimiento trgico, particularmente cuando se trata
de vctimas de algn tipo de violencia. En esta ponencia proponemos analizar
relatos de casos seleccionados vinculados a alguna forma de violencia estatal y
urbana, prestando atencin a los mecanismos orientados no slo a mantener vivo
el recuerdo sino a reforzar el vnculo que los una y a los diversos modos en que
los familiares, particularmente las madres, re-trazan y re-significan sus trayectorias
vitales. A partir de estas dimensiones exploramos el proceso de negociacin de las
relaciones de intimidad al modificar los lazos sociales, en parte relacionado con la
mayor exposicin pblica que acompaa a la tragedia.
El trabajo forma parte de un proyecto de investigacin ms amplio 1 en el que
indagamos sobre experiencias extremas vinculadas a muertes de nios y jvenes
vctimas de gatillo fcil, violencia urbana y enfermedades terminales, vividas como
acontecimientos trgicos que operan como quiebres de sentido en el grupo familiar
inmediato, particularmente en las madres, provocando rupturas abruptas en sus
rutinas
cotidianas.
Buscamos
comprender
cmo
ese
acontecimiento
es
experimentado por los familiares afectados y las diferentes lgicas prcticas que
operan en agentes sociales que se enfrentan a este tipo de eventos instalando la
experiencia del sinsentido y prestar atencin a los diversos caminos encontrados
para la construccin de sentidos vitales alternativos, los modos de hacerle frente y
las tomas de posicin de agentes que varan entre el silencio y repliegue en la
intimidad, la va de la justicia, la participacin cooperativa o la demanda pblica a
travs de luchas sociales colectivas.
Proponemos analizar relatos de cinco casos seleccionados vinculados a
distintas formas de violencia estatal y urbana, prestando atencin al proceso que se
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Sin embargo, en los casos que estamos estudiando, cuando la tragedia o la muerte
irrumpe fuera de lugar y de tiempo, se inicia un proceso diferente donde lo que se
busca evitar es el proceso de aislamiento y distancia que acompaa a las muertes
naturales por medio de un reforzamiento de los lazos y vnculos que una a vivos y
muertos a travs de distintas formas de ritualizacin y enaltecimiento de la figura del
nio o joven que ya no est. Ello se relaciona segn entendemos con varias
cuestiones: la violencia que con frecuencia acompaa a estas muertes que penetra
y transforma la cotidianeidad y que establece una marca imborrable en la memoria
de aquellos que conforman el crculo de proximidad, la vivencia de encontrarse
frente a una terrible injusticia que no tiene vuelta atrs, la corta edad de las vctimas
en que a la muerte se percibe como absolutamente inesperable y fuera de sentido
la cotidianeidad de las
transformaciones en el espacio por las cuales las vidas de las personas entran en
un terreno nuevo e imprevisto (Das, 1995) inaugurando nuevas formas de accin,
resignificando sistemas categoriales y cdigos morales.
Algunos datos: las seales de los nmeros
El trabajo con casos a travs de un enfoque etnogrfico no nos releva de una
reflexin en trminos macro De qu muertes estamos hablando? Para
contextualizar el anlisis debemos tener en cuenta que los casos seleccionados 3
son los que tuvieron algn tipo de visibilidad ms all de las fronteras de la vida
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Ac vale la pena no generalizar. Hay contextos de guerra, hambre y precariedad extrema donde
estas muertes no son inesperadas.
3
Este apartado deja fuera a Julio que, como veremos, es desaparecido durante la poca de la
dictadura militar en Argentina cuyo anlisis en trminos de datos estadsticos es ampliamente
conocido y cae fuera de cualquier parmetro habitual de violencia urbana. Por otro lado tambin cae
fuera justamente por una de las razones que nos pareci de inters para el anlisis: el dolor silenciado
y casi invisible en el espacio pblico de estos familiares.
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cotidiana. Sin embargo, queremos hacer una breve reflexin que nos permita
dimensionar la ocurrencia de muertes violentas. Los datos disponibles son escasos
y no tienen la desagregacin que hubiera resultado de inters, sin embargo ofrecen
pistas que nos orientan. Un estudio de la Organizacin Panamericana de la Salud
sobre Mortalidad por armas de fuego en Argentina
acotada pero relevante en trminos de indicios. Segn este informe, durante 2008
murieron 4363 personas por armas de fuego y otro tipo de agresiones. De esas
muertes el 86 % corresponde a varones y el 55 % de estos varones tenan entre 15
y 34 aos. De las 2529 muertes por armas de fuego 71 % fueron clasificados como
homicidios o intencin no determinada.
El total de homicidios en Argentina en el perodo 1990 2008 fue de 36.479
y de ellos el 84 % corresponde a varones. El grupo de edad de 20 a 29 presenta las
tasas ms elevadas en toda la serie, alcanzando una valor de 26,4 por cada
100.000 en 2002, muy por encima de las otras franjas etarias.
No se dispone de informacin que discrimine las muertes en funcin de
condiciones de existencia, razones polticas, discriminacin o cuestiones raciales.
Sin embargo hay un dato disponible en el mismo informe para el Gran Buenos Aires
que es ilustrativo, en el perodo 1991 2006 las tasas de muerte por armas de
fuego son superiores en lo que denominan conurbano 3 y 4 que en ciudad de
Buenos Aires o Conurbano 1 (que incluye la zona norte habitada prioritariamente por
sectores de clase media y alta). O sea que, la posibilidad de morir como
consecuencia de homicidios es superior entre los sectores sociales ms marginales
y ms estigmatizados. A ttulo de ejemplo, la tasa de muertes por armas de fuego
por cada 100.000 en el perodo 1991-1994 es 7,4 en ciudad de Buenos, 11,1 en
conurbano 3 y de 12,3 en conurbano 4. En el perodo 1999-2002
en la ciudad de
Narrativas y experiencias acerca del sentido de la vida y la muerte. Etnografas del dolor y
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de batalla: Entonces se pudo constatar que las gentes volvan mudas del campo de
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La dificultad de
comunicar el dolor se lee tambin en ciertos relatos que aparecen como inconexos,
fragmentados, donde el dolor no consigue ser nombrado: Ha sido Dios y... se ha
tenido que ir noms pero... no... como ha sido... porque ya... es una cosa que
yo no se lo deseo a nadie, no dice Antonia con la voz quebrada.
Hay diferentes teoras con relacin a la comunicabilidad o no del dolor y en
tndem con esta discusin, la otra pregunta es sobre cmo conocer el dolor del
otro6. Arent (2003), por ejemplo, entiende que el gran dolor como experiencia lmite
entre la vida y la muerte puede eclipsar todas las otras experiencias, por ende
ninguna sirve para lidiar con l. Es al mismo tiempo el menos comunicable y en ese
sentido el ms privado. Si bien se refiere en este caso al dolor fsico, podemos
transponerlo al dolor vinculado a prdidas de seres muy prximos, que en tanto son
vivenciados como parte de uno mismo, como un hijo,
produce un sentimiento
similar, se siente en el cuerpo. Sin embargo para Das es equivoco pensar que el
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principio, los habilitados para entender porque lo han sufrido 7. Hasta aqu nos
encontramos con sentimientos y prcticas que los identifica y que podemos
considerar compartidos entre aquellos que se enfrentan a acontecimientos trgicos
como los que planteamos. Pero nuestras preguntas intentan captar las diferencias
en los modos de encarar y hacer frente al drama de sujetos socialmente situados,
cmo se actualiza la relacin-tensin entre lo ntimo y lo pblico y cmo se expresa
en tomas de posicin y prcticas con marcados contrastes.
Del anlisis de los casos en estudio parece develarse una compleja trama de
conexiones que ofrece elementos para entender los recorridos posteriores a la
experiencia extrema. Identificamos cuatro conjuntos de cuestiones que ayudan a la
comprensin de estas diferencias. Por un lado el contexto socio-poltico en que se
enmarca el acontecimiento que se enlaza en parte con quines son los causantes
de la muerte. En manos de quin mueren no son las mismas muertes (Butler
2010): el estado terrorista, el estado en abstracto, la polica, el ejrcito u otros
representantes del estado, en manos delincuentes, de bandas urbanas o una
trama ms compleja de involucrados, lo que es frecuente. Otro asunto a tener en
cuenta son las caractersticas que asume la muerte o las condiciones y la forma de
morir. Si la muerte es impensada y sbita, si hay un proceso que anticipa la muerte 8,
si se produce luego de una agona o si se trata de desaparicin de personas y ms
an de la figura de desaparecido. Otra dimensin de importancia es la que tiene
que ver con el diferencial posicionamiento en las tramas de relaciones de
dominacin, con la conformacin de los marcos sociales, familiares y del entorno de
proximidad que estructuran las vidas, las relaciones sociales, las categoras morales
y la construccin de identidades ms o menos seguras de s o ms o menos
estigmatizadas. Junto a estas hay otra cuestin que entendemos sustantiva, es el
tratamiento social, poltico y meditico dado a los cuerpos que fueron los muertos
porque este tratamiento expresa el valor socialmente asignado (o negado) a las
vidas de los que ya no estn y consecuentemente a las vidas de los deudos, sus
familiares. Desde este lugar es posible diferenciar teniendo como referente
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parcialmente a Butler, cuerpos que importan y por tanto dignos de ser llorados
pblicamente9; cuerpos que no importan o cuerpos abyectos (cuerpos cuyas vidas
no son consideradas vidas y cuya materialidad es entendida como no importante
Butler 2009); cuerpos eliminables (cuerpos que importa eliminar, hacer desaparecer)
y cuerpos indiferentes porque sus vidas no cuentan, son socialmente indiferentes y
por tanto lo son tambin sus muertes.
Este conjunto entrelazado de cuestiones interviene para entender las formas
de poner el cuerpo de los familiares, los diferentes sentidos en juego, las narrativas,
los silencios, las disputas, los modos de articular las demandas y reclamos de
justicia, de resignificar el vnculo entre intimidad y transacciones econmicas (Zelizer
2009) la mayor o menor visibilidad social del caso, las posibilidades y el carcter
que asume el duelo y los rituales que acompaan su proceso.
Etnografa de los casos
El relato etnogrfico de los casos permite visibilizar algunas de las diferencias
que queremos develar a partir de explicitar marcos y condicionamientos sociales que
orientan sus prcticas, sus tomas de posicin.
Marga es integrante de Madres del Dolor de Santiago del Estero,
agrupacin que surge en un contexto particularmente complicado de la
historia
Esta segunda posibilidad es la que en general acompaa a nios o jvenes afectados por
enfermedades terminales, casos que tratamos en otro trabajo.
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Aunque ajeno a los casos que estamos trabajando, en el momento que estoy escribiendo este
artculo hay una noticia en los medios que puede considerarse ejemplo paradigmtico de cuerpos
cuyas vidas se les asigna un destacado valor social y son construidas como plenas de sentido, dignas
de ser lloradas, de producir conmocin, sentimientos de tristeza y que involucra al Estado fuertemente
en la resolucin de los casos. Se trata de las dos jvenes francesas que aparecieron muertas en
Salta. Esta noticia, moviliz masivamente a los medios de comunicacin, tanto locales uno de ellos
tiene 8 notas relacionadas con el tema el da 5 de agosto - como nacionales e internacionales, a los
gobiernos de Francia, de Argentina y de Salta, se enviaron especialistas en el tema de la nacin y
extranjeros para investigar en el lugar de los hechos, en Pars se habra abierto una oficina destinada
a supervisar la investigacin. El Presidente francs se comunic con la Presidenta de Argentina quin
dispuso el apoyo de Gendarmera para reforzar la investigacin, se realizaron reuniones del
Gobernador de la Provincia con la Ministra de Seguridad de la Nacin para evaluar y agilizar la
investigacin. Ms all de la importancia que tiene dilucidar el hecho y de lo doloroso de las muertes.
La iluminacin de este hecho contrasta, por ejemplo, con la indiferencia frente la muerte de Martn y
an con la asesinato de Pelusa que, por su condicin de travesti y de dirigente de una asociacin,
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de
esta
historia
son
las
compaeras
travestis
de
Pelusa,
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maternas, solteras,
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intervinieron, no avanzan y no hacen justicia. Ella, a travs del contacto con una
Concejal se sum a la Comisin de Familiares contra la Impunidad, vinculado a un
partido poltico de izquierda. Sin embargo no tienen militancia. Ella participa
solamente de las marchas que realizaron en su barrio y en Tribunales. Dice que le
gustara participar ms pero no puede. El estrecho y tenso vnculo entre intimidad y
transacciones econmicas se presenta particularmente por el cobro de los seguros
entre la familia de Martn y la familia de su ltima pareja.
La gestin del dolor, entre lo ntimo y lo pblico
En la historizacin presentada puede verse que el reclamo por justicia, por
identificacin y condena del/los culpables moviliza a los familiares de manera
compartida y una de las primeras acciones tiene que ver con la necesidad de buscar
asesoramiento con profesionales, particularmente vinculados al mbito de la justicia.
Sin embargo, los modos en que las mujeres ponen el cuerpo para avanzar en sus
reclamos no son los mismos y el repertorio de prcticas desarrolladas es diverso.
Hemos seleccionado extractos de las narrativas de tres entrevistas (ver anexo) que
muestran estas diferencias
anteriormente.
En el caso de Antonia, mientras el hijo estaba agonizando comienza la
bsqueda de abogados y luego trata de habilitar el contacto con el Juez a cargo de
la causa. Esos otros, los agentes especializados, se vuelven indispensables para la
familia ya que son los que disponen de los saberes expertos y pueden orientarlos
profesionalmente para transitar en un terreno que les resulta absolutamente ajeno y
distante de sus experiencias cotidianas. La percepcin de Antonia, sin embargo, es
de desazn frente a la imposibilidad de lograr comprometerlos con la causa. En este
caso, la voz de los expertos con sus lenguajes tcnicos no slo expropian la voz a la
vctima (Das, 1995) sino que le transfieren la responsabilidad por el derrotero o la
demora en la resolucin del caso: usted tendra que haber hecho una apelacin,
usted debera haber venido antes.
dominante en este caso. La muerte es indiferente socialmente, por quien muri, uno
de los tantos jvenes que se transforman en un nmero ms; es indiferente por las
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tambin fueron vctimas de esta suprema violencia estatal. Para estas mujeres la
tragedia fue, y an parcialmente sigue siendo, ininteligible e interminable. En primer
lugar, y como para una parte importante de familiares en los primeros aos, lo
absolutamente incompresible de la desaparicin, luego lo impensable de la posible
militancia poltica del sobrino en ese contexto familiar, proviniendo de una familia
donde la imagen del ejercito era muy valorada, el enfrentarse a un estado totalitario
y absolutamente inaccesible que las coloc frente a la ausencia absoluta de noticias
con posterioridad a la desaparicin y hasta la fecha.
nunca, nada, jams lo hubiramos pensado, cay tan de golpe, no podamos creer
se reiteran permanentemente en una narrativa construida a do. A la par la
bsqueda desesperada e inclaudicable que las llev a tocar cuanta puerta pudieran
y a escribir sin parar a quienes creyeran que podan dar noticias y a participar, sobre
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A este respecto vale la pena recordar, por ejemplo. que el marido de Antonia cree necesario modificar la ley
para bajar la edad de imputabilidad, postura radicalmente diferente a la que puede sostener el Partido Obrero de
quien depende la Comisin en Defensa de la Impunidad.
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habla
puede
ser
peligrosa
imposible (Das,
2008) y expresa
la
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propio aprendizaje, aprendizaje que entienden les dio el dolor, nica institucin
vlida de acreditacin. As se instituyen y las instituyen como referentes frente a
todos aquellos que les toque pasar por a tragedias similares. En ese sentido son
pioneras y como tales abren camino y se lo allanan a los que siguen detrs. Se
vuelven expertas en lidiar con la nueva situacin y por tanto, estn habilitadas para
trasmitirla y apaciguar el dolor de otros. El estilo de trabajo por el que optaron,
porque dispuestas a ellos, es la permanente gestin de recursos materiales y
simblicos y la racionalizacin de su uso a travs de un compromiso
descomprometido.
Bibliografa
AGUILAR, Mara Angela y SUREZ, Mara Eugenia - Narrativas y
experiencias acerca del sentido de la vida y la muerte. Etnografas del dolor y tramas
familiares, evaluada para publicar: Dossier
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Coloque aqu su trabajo ajustndolo a las pautas solicitadas. (borre este texto)
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