8 de Diciembre de 2014

Columna Mxico y el Mundo

El papa Francisco y los

abusos sexuales
Por Juan Mara Alponte
alponte@prodigy.net.mx
http://juanmariaalponte.blogspot.mx/

l Papa Francisco (Francis lleg a decir una revista estadounidense de gran circulacin) ha recibido
una carta de un joven que le ha relatado los abusos
sexuales de algunos sacerdotes. El Papa Francisco que ya
haba recibido un casi ultimtum de las Naciones Unidas
sobre el tema y que, con energa mxima, se le incitaba no
solamente al encarcelamiento de los infractores sino a la
reparacin de las vctimas- ha tenido el coraje y la valenta
tica de aceptar no ocultar- la gravedad de las acusaciones
y la condena de los sacerdotes involucrados.
Lo extraordinario de este grave tema es que no ha existido en el debate (mejor dicho las acusaciones y su aceptacin) un tema esencial: un espacio dialctico abierto,
claro y elocuente sobre la eliminacin del celibato en la
Iglesia catlica como en su da, lo hiciera, y no simblicamente, Martin Lutero.
Ese gran cuestionario, eludido en el gran debate del catolicismo y el protestantismo ha privado a una importante
poblacin religiosa del mundo, sobre todo en el rea catlica, la enorme significacin que ha tenido, en la mutacin
de las formulaciones y creencias religiosas, Martin Lutero,
The Great Reformer, El Gran Reformador como titula su biografa Edwin P. Booth. He de aadir que en mi
biblioteca, en varios idiomas, existen semblanzas serias de
Lutero. Propongo, en francs, Luther, les grands crits
rformarteurs. En ese texto se recuperan datos esenciales
de Lutero: Los Grandes Escritos Reformadores; A la
nobleza cristiana de la nacin alemana y, finalmente,
su famoso testimonio sobre la libert du chretien, la
libertad del cristiano.
Yo me inclino por el Luther de Ren-Jacques Love
publicado por Quadrige Presses Universitaires de France.
Francia, que yo sepa, es de mayora y filiacin catlica. Sin
embargo, como ven ustedes, los libros que explican la gran
crisis religiosa son numerosos. Recomiendo la lectura,
ilustrativa, de otra crisis paralela, que se public en Francia con un ttulo sugestivo: LAmrique entre la Bible et
Darwin. Otro gran debate histrico.

Lo esencial es que Lutero naci en 1483 y muri en

1546. Siempre me ha asombrado y finalmente regocijado- que no se advirtiera que Maquiavelo fue contemporneo de Lutero. Les separaban, al nacer, 14 aos.
Lutero fue bautizado, el 11 de noviembre de 1483, a
un da de nacido- en la Iglesia alemana de un pueblito
minero, Eisleben, estando presentes sus padres. Ellos, mineros ilustrados, soaban que su hijo Martin fuera, un da,
un universitario. Por razones, mil veces examinadas, Martin Lutero prefiri ser sacerdote y su talento le condujo,
rpidamente, a ser Doctor en Teologa y afamado orador
de la filosofa griega.
Su pueblo natal no era un aliciente, sino al revs, y el
agustino fue enviado a Roma, al Vaticano, para que defendiera all a la orden agustina. El tiempo que pas en
Roma le advirti que la corrupcin estaba al orden del da
y sufri por ello. A su regreso se convirti en un profesor
notable de la Orden Agustina y sus escritos favorecieron
una toma de conciencia en Alemania que se escinda en
localismos lingsticos. La traduccin, por Lutero, del
hebreo al alemn, de la Biblia favoreci, rpidamente,
la expansin del alemn como lengua nacional del pas
entero.
Su crisis con la Roma vaticana se produjo en 1517 con
sus 95 Tesis de protesta, ante el Vaticano, por la adopcin, por el Papado, de las indulgencias. Las indulgencias se aprobaron en el Vaticano para poder realizar las
obras magnas del Vaticano. La idea de que podan venderse o comprarse las indulgencias para salvar a los pecadores
o a sus familiares generaron los recursos econmicos para
construir los grandes palacios del Vaticano y, a la vez, las
95 Tesis de Lutero contra la venta de indulgencias y la
polmica se convirti en la ruptura con Roma.
Todos los esfuerzos de la Roma pontificia y del propio
emperador Carlos V para que Lutero retirara y condenara
sus 95 Tesis fueron intiles y en 1517 Lutero qued separado de la Iglesia catlica y fue fundador, finalmente, del
Protestantismo. Su presencia ante el emperador Carlos V
fue conmocionante, pero no cedi y su condena favoreci la nacionalizacin del alemn y la aparicin de otra
versin cristiana con una obra luterana realmente inmensa
y notable.

Lo cierto es que la ruptura con Roma no impidi que

Lutero continuase su obra cultural y religiosa ya con el
apoyo de Alemania que consider, al Reformador, como
una pieza fundamental en la formacin del pas con una
lengua comn.
Finalmente, Lutero liquid otra tesis fundamental: el
celibato, obligatorio para los sacerdotes (con los problemas que el Papa Francisco, otro ms, lleva sobre sus
nobles espaldas) asumiendo, el 13 de junio de 1525 (la
ruptura con Roma se inici en 1517) el matrimonio. En
1525 Martin Lutero tena 42 aos y su esposa, Catherine
von Bora, de noble familia alemana, 26 aos. Haba sido
educada en un convento del cual, por cierto, se escap.
El matrimonio de Martin y Catherine supuso la liquidacin del celibato y, al expandirse en Europa el protestantismo, ese tema fue una revolucin. El Reformador, como se
le llamaba en su tiempo, tuvo seis hijos: Juan (1526); Isabel
(1528); Madeleine (1529); Martin (1531); Pablo (1533) y
Margaret (1534). El fin del celibato fue un acto, en sus das,
difcil para un agustino como l, pero penetr en la estructura
del protestantismo como una nueva visin de la vida cristiana.
No tengo ninguna autoridad para aplaudir o condenar
esa decisin, pero creo que el catolicismo tendr que asumir, un da, el fin del celibato. En alguno de mis textos he
sealado la necesidad de que un Papa liberador, como el
Papa Francisco, tendr que asumir que el celibato es casi
insufrible para los sacerdotes y que, como en el mundo
protestante, el matrimonio no invalida la fe ni la sagrada
misin del sacerdote.
El 21 de junio de 1525 escriba Lutero a su amigo
Amsford: Es Dios quien ha querido lo que he hecho. Yo
no tengo ni fuego ni pasin, pero yo amo a mi esposa.
La polmica fue grande, enorme. Hoy, cuando podemos hablar sin pasiones fratricidas sobre qu es mejor
o peor, lo nico que cabe decir es que, inevitablemente,
algn da, el Papa de la Roma cristiana considerar el
celibato como un tema a discutir desde la plenitud de
la conciencia y desde la dimensin de la vida humana.
Hoy, cuando los fanatismos religiosos conducen, todava, a la contienda armada lo prueba el Estado Islmicoel dilogo de las religiones es tan necesario como el dilogo
de los pueblos frente a la barbarie.