Los referenciales del ser humano

La cultura cientfica moderna ha llevado al ser humano a auto

contemplarse en su propia obra y perder sus otros referenciales
espirituales; ha llegado as a un lmite, se siente atrapado y desarrolla
tendencias auto agresivas, que se manifiestan de manera creciente en las
enfermedades de los ltimos tiempos.

Para liberarse de ese estado, la persona debera, segn el Dr. Jos Luis
Padilla, primero, rescatar la sinceridad, segundo, recuperar la dimensin
del ser humano religioso; y, tercero, asumir su realidad de amor como una
va de liberacin y no como una va de exclusivo placer, manipulacin y
reproduccin.
Espaol de nacimiento, el Dr. Jos Luis Padilla es Coordinador de la
Asociacin Hispanoamericana de Acupuntura y fundador de la Escuela
Neijing, en Tien, a 200kms. de Madrid, un centro de prctica, formacin e
investigacin de las terapias originarias de las grandes culturas
ancestrales de la Humanidad.

Padilla estuvo por Montevideo en marzo ltimo, para dictar el seminario

titulado "El Hombre en su evolucin espiritual", como parte de la gira que
realiza todos los aos para tomar contacto con los grupos de la Escuela
Neijing formados en Amrica Latina, oportunidad en la que le hicimos esta
entrevista.

Encuentro
Nosotros en la Escuela Neijing estamos promocionando un encuentro de
los principales lderes religiosos del planeta, en concreto del islam, del
judasmo, del budismo, del lamasmo, del catolicismo y del cristianismo en
general, con dos premisas fundamentales. Por una parte, reunir a esas
personalidades para elaborar un documento conjunto que resuma los
presupuestos espirituales de carcter universal. Y, segundo, la elaboracin
de una oracin, recuperar la fuerza sanadora y liberadora de la oracin,
conseguir que todos esos lderes se pongan de acuerdo en una oracin, no

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importa que sea corta o larga, que igualmente se lea en una mezquita, en
una catedral o en una sinagoga.

De conseguir realizar ese proyecto, que en principio tenemos pensado para

1997, en nuestra escuela, en Tien, Espaa, podramos dar un pasito para
lograr esa reconciliacin en el plano espiritual y para que, en alguna
medida, esas religiones, que han querido servir como vnculo del hombre
religioso, pierdan ese poder y se conviertan realmente en una fuerza que
pueda ayudar al hombre a recuperar su sentido espiritual.

ENTREVISTA A JOSE LUIS PADILLA

- Desde distintas culturas se dice que estaramos en el final de un
gran ciclo histrico. Desde su punto de vista, cmo visualiza Usted
esta etapa que est viviendo la Humanidad?
- Yo creo que, ms que un final, se est viviendo una etapa de
transformacin. Esta etapa es consecuencia del desarrollo del mtodo
cientfico, que, bajo ciertos presupuestos, ha llevado al hombre a la
consumacin de su capacidad de fuerza y de su capacidad de poder, y lo
ha llevado en consecuencia a autocontemplarse desde el punto de vista
espiritual. En esa misma medida, el hombre ha ido perdiendo cada vez
ms otras referencias y se est encontrando con un techo, del que no
puede salir. Podemos decir que se encuentra atrapado y van producindose
en l mecanismos de auto-agresin, pues no ve cumplido su proyecto vital.
De ah que aparezcan enfermedades auto-agresivas con cada vez mayor
predominio e incluso que se encuentren mecanismos auto-agresivos en
enfermedades que antes no se sospechaban como tales. Esta visin es ms
la sensacin pragmtica de una clnica cotidiana, del contacto con los
enfermos, que poda ser apoyada por elementos ecolgicos, que
demuestran ms o menos ese camino. Pero esta respuesta va ms apoyada
por la contemplacin de cmo los hombres estn viviendo la enfermedad
en los ltimos 30 a 35 aos. que muestra esa desesperacin en cuanto a la
vivencia de su enfermedad y esa auto-agresin, solapada a veces, muy
oculta, pero muy evidente, sea cual sea la enfermedad que padecen. Creo
que el mejor barmetro para ver eso es el hombre enfermo, ms que el
hombre sano.

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El paradigma cientfico
- Cules seran los presupuestos de la ciencia actual que han llevado
al ser humano a esta situacin?
- Los presupuestos fundamentales son, en primer lugar, aquellos que
exigen que toda realidad sea verificable y fcilmente reproducible bajo
cualquier condicin o condiciones establecidas. Y la realidad nos
demuestra, si ampliamos el criterio de realidad y no lo dejamos sujeto a lo
formal, que hay determinados acontecimientos que no son reproducibles.
Entonces creo que el fundamento ms certero que est llevando a ese
techo es que la ciencia considera a la realidad como aquellos procesos que
solamente son fenomenolgicos, mesurables y cuantificables en el tiempo y
en el espacio. Si la ciencia abriera esa ptica y considerara la realidad
como un acontecimiento mucho ms amplio, que va ms all de lo
mesurable y cuantificable, entonces es cuando entraramos realmente en
otra etapa.
- Cmo se manifiestan los padecimientos que ha estado viviendo el
ser humano en las ltimas tres dcadas?, en cules enfermedades y
problemas?

- Antes de llegar a la enfermedad, el primer elemento que hace posible que

sta aparezca son todos los utensilios que el hombre va creando y que le
van haciendo cada vez ms dependiente de su propia obra. No es
dependiente de esa estacin, de ese clima, de esa lluvia, no, ahora es
dependiente de su propio confort, de sus propias herramientas como
muletillas. Ya no se puede vivir sin telfono, no se puede vivir sin
televisin, sin grabadora, no se puede vivir sin computadora, sin
informacin ... Entonces sus necesidades de vida se han ido reduciendo en
pos de sus propios inventos, de sus propias creaciones, y eso es lo que
termina por ahogarle, termina por situarle en eso que en los pases
civilizados se denomina el stress. Creo que ah es donde empieza el
verdadero ncleo de la auto-agresin, cuando el stress supera el dintel de
creatividad es cuando el sujeto se vuelve inoperante, se vuelve
absolutamente dependiente de su propia creacin. Es ah donde empiezan

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a generarse toda esa serie de patologas auto-agresivas o no autoagresivas, pero consecuencia del confort al que l se ha visto sometido.

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Cambio del paradigma actual

- Cual sera el camino para cambiar ese paradigma y cul la
perspectiva que se le abre al ser humano?
- Sobre eso, claro, hay muchos criterios y, por supuesto, multitud de
opiniones, desde la misma ciencia hasta las religiones, siguiendo por las
filosofas y continuando con los criterios ecolgicos, ahora tan en boga
(que muchas veces son producto del mismo sistema, para mantener su
propia operatividad). Pero tratando de unificar a todos ellos y, quizs,
aadiendo una pincelada original, creo que la posibilidad de escape de ese
hombre cultural al que aludamos est en la vivencia de su experiencia
como pensamiento, sentimiento y accin en una misma lnea. En este
sentido, podramos enumerar algunos criterios:

- Primero, el rescate de la sinceridad. Esto me parece que es

extremadamente importante y que nunca se le valora. Digamos que es
una prctica en desuso.

- Segundo, recuperar al hombre religioso. No de religin (ya sabemos lo

que han dado de si a lo largo de la historia), sino el hombre religioso con
una realidad que se reconoce absolutamente dependiente e
interdependiente de las condiciones del Universo y que asume la realidad y
la evidencia de que existe una serie de fuerzas que acontecen en una
determinada manera y que permiten su existencia.

- Y, en tercer lugar, diramos que es asumir su realidad de amor como una

va de liberacin y no como una va de exclusivo placer, manipulacin y
reproduccin.

Quizs estos elementos, compaginados adecuadamente y sin -por ellodesechar los "avances" que el hombre haya podido alcanzar en su opcin
tecnolgica, hagan posible que el uso de aquellos medios que l disfruta,
por as decirlo, sean utilizados como medios, no como fines. Porque el
problema de esos medios que l ha creado es que se convirtieron en un fin

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y no en un medio para crecer. No produce y se desarrolla para ser ms,

sino que produce y se desarrolla para tener ms. Eso es lo que podra
constituir la va de escape, la va de cambio.

- Sera el crecimiento o la liberacin hacia adonde?

- En direccin a constituirse la Humanidad como comunidades no

independientes -es decir, derribar las fronteras- y comunidades no
dependientes del mercado de valor -en ese sentido, una reforma del
sistema econmico-monetario. Tendiente tambin a hacer de la
Humanidad un sistema no de leyes escritas, sino de referenciales vlidos
para las comunidades en los diferentes lugares del planeta. Referenciales
en cuanto a abolir aquellas fuerzas o tendencias que pretenden hacer de la
Humanidad un nico sistema y una nica forma de vivir, como ocurre con
los movimientos polticos, ahora a travs de la democracia. Y sobre todo
darle utilidad a instituciones que en principio nacieron bajo los auspicios
de una perspectiva de futuro vlido, como pueden ser la ONU, por ejemplo.
Un cambio cualitativo que, en definitiva, estara abocado a un sistema de
valores en el que est contemplada la libertad de cada uno y en donde sta
se realice en la medida que cada uno conserva el valor y la identidad de su
propio ser.

La fuerza del espritu

- Y cul sera el referencial de las personas para participar en ese

proceso?
- El referencial de las personas estriba en saberse, cada individuo por si
mismo, como portador de todos esos valores que acabamos de enunciar,
sin aguardar en ningn momento que los poderes establecidos, ya sean
claros u oscuros, tengan la iniciativa de generar esa situacin. Para ello es
indispensable que el individuo, amn de descubrir sus valores intrnsecos
en l, vaya perdiendo paulatinamente el miedo. En esa medida, el
referencial es el mismo, en cuanto a los valores que hemos citado antes, y
l inicia su propia revolucin, en su casa, en su calle, en su barrio, en su
trabajo, como individuo aislado que sabe que el potencial de su fuerza
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liberadora va a ser comunicativo, va a ser compartido por el otro que a su

vez tiene el mismo valor.
Creo que entramos en el tiempo de la posibilitancia -por lo menos, as lo
intuyo-, la posibilitancia de que la revolucin se constituya individuo por
individuo, ser por ser, sin que se aguarde -no porque sea inoperante, sino
porque los propios mecanismos de poder lo impiden- que el poderoso, el
dignatario, dirija el clan humano hacia un sentido liberador. Porque la
comunidad humana est constituida en base a poderes y, como deca
Herbert Marcuse,: "el poder corrompe". En la medida que se ejerce el
poder, se ejerce corrupcin. Por tanto, no se puede esperar la liberacin
a travs del poder, se debe esperar a travs de la fuerza liberadora del
espritu de cada uno. Ah s hay una posibilidad, pero esperarlo a
travs del poder es esperar una nueva forma de corrupcin.
- Esa revolucin en el plano espiritual, tiene algn asentamiento
institucional? Porque tambin en el plano espiritual o religioso ha
habido formas de corrupcin, de desvo de un camino de liberacin ...
- Sin duda alguna, los hombres del planeta estn, en alguna medida,
adscriptos a determinado pensamiento religioso -llmese islam, catolicismo
o cristianismo, para englobar a todos los cristianos, llmese budismo,
llmese judasmo. Todas las grandes religiones creo que tienen en
definitiva un soporte comn, lo que ocurre es que el poder de los hombres
tambin se ha metido en las religiones y stas se han estructurado como
sistema de poder. De hecho, a travs de la historia hemos visto cmo las
religiones han evolucionado como poder.
http://escuelaneijing.org/index.php/tian

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